LA LEY DE LOS TRES ESTADOS Para explicar convenientemente la verdadera naturaleza y el carácter propio de la Filosofía positiva, es indispensable lanzar antes una ojeada general sobre la marcha progresiva del espíritu humano, considerado en su conjunto; pues ninguna concepción puede conocerse bien si no es por su historia. Así pues, estudiando el desarrollo total de la inteligencia humana en las diversas esferas de su actividad, desde su brote más simple hasta nuestros días, creo haber descubierto una gran ley fundamental, a la que se halla sometido por una necesidad invariable, y que me parece poder establecerse, sea sobre las pruebas racionales suministradas por el conocimiento de nuestra organización, sea por las verificaciones históricas resultantes de un examen atento al pasado. Consiste ésta ley en que una de las principales, cada rama de nuestros conocimientos, pasa por tres estados teóricos diversos: el estado teológico o ficticio, el estado metafísico o abstracto, y el estado científico o positivo. En otros términos el espíritu humano por su naturaleza emplea sucesivamente en cada una de sus investigaciones tres métodos de filosofar, cuyo carácter es esencialmente diferente e incluso radicalmente opuesto; primero el método teológico después el método metafísico y por fin el método positivo. De ahí tres clases de filosofía, o de sistemas generales de concepciones sobre el conjunto de los fenómenos, que se excluyen mutuamente: el primero es el punto de partida necesario de la inteligencia humana: el tercero su estado permanente y definitivo; el segundo está únicamente a servir de transmisión. (Curso de Filosofía Positiva) (Comte, Augusto) ACTIVIDADES De acuerdo a la lectura de Comte., identificar: 1. Cuál es la concepción que tiene de la historia Comte? 2. De qué modo le influye Hegel en los planteamientos de Comte. 3. Qué tipo de Evolucionismo defiende Comte. 4. Ésta ley es de naturaleza experimental o es un postulado racional que necesariamente debe verificarse? 5. Qué semejanza existen entre la ley de los tres estados y las leyes de la dialéctica de la historia de Hegel. INDIVIDUO Y SOCIEDAD EN EL NUEVO ESTADO POSITIVO El espíritu positivo es directamente social. El espíritu positivo, por el contrario, es directamente social, en cuanto es posible, y sin ningún esfuerzo, como consecuencia de su misma realidad característica. Para él, el hombre propiamente dicho no existe, no puede existir más que la humanidad, puesto que todo nuestro desarrollo se debe a la sociedad, desde cualquier punto de vista que se le mire. Si la idea de sociedad parece todavía una abstracción de nuestra inteligencia, es, sobre todo, en virtud del antiguo régimen filosófico; pues a decir verdad, es a la idea de individuo a quién pertenece el carácter, al menos de nuestra especie. El conjunto de la nueva filosofía tendrá siempre que resaltar, tanto en la vida activa como en la vida especulativa, el vínculo de cada uno con todos, es una multitud de aspectos diversos, de manera que se haga involuntariamente familiar el sentimiento íntimo de la solidaridad social, extendida convenientemente a todos los tiempos y a todos los lugares. No sólo la búsqueda del bien público que representará sin cesar el modo más propio para asegurar comúnmente la felicidad privada , sino que, por un influjo de un tiempo más directo y más puro, al fin más eficaz, el ejercicio más completo posible de las inclinaciones generosas llegará a ser fuente de la felicidad personal , incluso aunque no hubiera de procurar excepcionalmente otra recompensa que una inevitable satisfacción interior. Pues sí, como no podía dudarse, la felicidad, resulta, sobre todo, de una acertada actividad, debe depender, principalmente por tanto, de los instintos simpáticos , aunque nuestra organización no les conceda de ordinario una energía preponderante, puesto que los sentimientos benévolos son los únicos que pueden desarrollarse libremente en el estado social, que naturalmente los estimula cada vez más, al abrirles un campo indefinido , mientras que exige , con absoluta necesidad, una cierta represión permanente de los diversos impulsos personales , cuyo despliegue espontáneo suscitará conflictos continuos.(Comte, Augusto, Discurso sobre el espíritu Positivo). Teniendo en cuenta las lecturas de Comte argumentar: 1. Qué es más real, el individuo o la sociedad? 2. De qué modo justifica Comte el desinterés ético? 3. Qué función desempeña el individuo en la sociedad? 4. Según la lectura Comte es partidario de un Liberalismo, social y económico?