institución educativa: teorías y concepciones
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UNIVERSIDAD DE EL SALVADOR ESTUDIOS GENERALES ORIENTACIONES ACADÉMICAS ASIGNATURA: INSTITUCIÓN EDUCATIVA: TEORÍAS Y CONCEPCIONES COORDINADOR DE CÁTEDRA Mtro. CARLOS ALEXANDER CORTEZ ADAPTADO POR: Mtro. CARLOS ALEXANDER CORTEZ REVISADO POR: MSC. NORMA CECILIA BLANDÓN DE CASTRO MSC. KARINA MARISOL GUARDADO DE CASTILLO COLABORACIÓN: UNED - COSTA RICA CICLO I 2016 1. INTRODUCCIÓN En esta asignatura se tiene como objetivo que el estudiante adquiera los conocimientos fundamentales en torno a la filosofía de la educación. El aprendizaje y la asimilación de los contenidos del curso, le proporcionan al educando las herramientas conceptuales para abordar paradigmas o modelos pedagógicos, a fin de suscitar la reflexión sobre su quehacer docente. Las sociedades civilizadas le han otorgado de manera consciente un alto puesto a la educación, como el medio para desarrollar los ideales de vida que se transmiten de una generación a otra. Desde la antigüedad clásica la filosofía indagó de manera consciente y racional la cultura, en un esfuerzo por conservarla, renovarla y ampliarla. La filosofía como “amor al saber”, que tuvo sus orígenes en la civilización griega, fue una reflexión sistemática sobre los problemas de la cultura humana, la convivencia civil democrática y la investigación científica. En este sentido, la historia de la filosofía es el intento por incorporar el patrimonio cultural del pasado sin estar esclavizada por éste. Por tanto, cuando existe una preocupación en forma precisa y deliberada del fenómeno educativo surge la filosofía de la educación o pedagogía. La pedagogía, que etimológicamente significa “guía del niño”, además de identificarse con la filosofía de la educación, abarca algunas ciencias necesarias para el control del proceso educativo. Estas disciplinas de las que hace uso son la psicología, como estudio del desarrollo mental, la formación de la personalidad y las características del aprendizaje. Otra ciencia es la sociología, que ha demostrado ser una auxiliar para plantear y resolver las problemáticas educativas de diversas comunidades. Junto a ellas se puede citar la didáctica, como el conjunto de técnicas que emergen de la práctica educativa misma. Sin embargo, hay que aclarar que la pedagogía o la filosofía de la educación formulan los fines o las metas a las cuales debe llegar el proceso educativo, es decir, los ideales de ser humano que la enseñanza busca alcanzar. En cambio, las ciencias auxiliares proporcionan los medios propios para la consecución de esos fines, indicándonos los caminos que debemos recorrer para cristalizar esas metas. Adquirir una filosofía de la educación no consiste en una mera curiosidad erudita, sino en una necesaria iluminación de los problemas actuales mediante las soluciones ensayadas por diversos autores. Este curso aborda la naturaleza de la filosofía de la educación, su reflexión sobre los valores y la moral, así como su vinculación con la sociedad. La labor del educador sin una filosofía de la educación convierte a su quehacer en una obra meramente empírica y no científica. 2. MATERIALES DIDÁCTICOS Para atender a los requerimientos, este curso contará con un libro de texto impreso en capítulos o partes, desde donde se articularán las funciones docentes correspondientes y que se llama Fundamentos filosóficos de la educación (2011) de Claudio Roberto Perdomo Interiano, Editorial Pearson. 3. TUTORÍAS La comunicación e interacción con un profesor facilita la comprensión y valoración de los contenidos de estudio en esta asignatura; también permite identificarse como estudiante universitario y resolver oportunamente cualquier duda o inquietud de carácter técnicoadministrativo, tanto del curso como de su carrera. Algunos espacios para lograr esta comunicación son las tutorías, las cuales se ofrecen para el curso Fundamentos filosóficos de la educación. Ésta se suele dispensar desde las siguientes modalidades: 1. La tutoría electrónica: destinada a todos los estudiantes, sea que tengan acceso particular a Internet, oficinas de correo que ofrecen el servicio o desde las sedes Universitarias. l as consultas pueden ser enviadas al coordinador de cátedra: Maestro Alexander Cortez a la siguiente dirección: [email protected] en cualquier momento durante el semestre. Se recomienda “etiquetar” el mensaje (en el asunto o materia) con la palabra Filosofía para responder lo antes posible. Debe indicar nombre, centro universitario y número telefónico. 2. Mensajería instantánea a través del grupo de Facebook: INSTITUCIÓN EDUCATIVA: TEORÍAS Y CONCEPCIONES 4. METODOLOGIA PROCEDIMIENTO DIDÁCTICO: en general, las estrategias para el aprendizaje, así como las actividades, ejercicios, prácticas, lecturas, investigaciones definidas para cada objetivo en la unidad temática o módulo, serán diseñadas de forma tal que propicien el estudio a distancia dentro del modelo curricular y de enseñanza especificados en el plan de estudios. Para lograr el aprovechamiento de los contenidos temáticos, un aprendizaje significativo y un resultado satisfactorio al finalizar el curso, se ofrecen las siguientes líneas como guía de estudio (debe aplicarse a los temas que se indican más adelante): Realizar la lectura completa de la unidad didáctica, enfatizando los temas que serán evaluados en las pruebas escritas. Elaborar con anticipación, esquemas, resúmenes, tablas comparativas, Mapas conceptuales, etc., que permitan clasificar y comparar a los pensadores y corrientes filosóficas según sus rasgos específicos. Es preferible hacer esto con cada capítulo y, después, elaborar un cuadro comparativo general. Identificar las obras filosóficas mencionadas en la unidad didáctica (por ejemplo libros, novelas o tratados), con el pensador respectivo. Resolver los ejercicios de auto evaluación presentados al final de cada capítulo de la unidad didáctica. Participar activamente en los videos tutorías (donde se ofrezcan), para confrontar la sistematización que facilite el profesor con el estudio particular realizado previamente por cada estudiante. Aprovechar, para resolver dudas específicas en el proceso de lectura y estudio, la dirección electrónica. Es importante que defina claramente su consulta. El tutor a cargo lo atenderá con gusto, pero debe considerar que los estudiantes de todo el país van a utilizar dicho servicio. 5. EVALUACIÓN Y AUTOEVALUACIÓN Los ejercicios (prácticas) constituyen -con la colaboración tutorial (de facilitar, guiar, cogestionar)- un punto de apoyo para el estudiante, para profundizar en los temas. Para tal fin, se pueden estimular, además, diversos medios, como, por ejemplo: portafolios de investigación bibliográfica o de campo (análisis de situaciones sociales actuales, programas políticos o de otra índole). Tales ejercicios o prácticas se incorporan al final de cada tema o de cada módulo y requieren de la dedicación periódica y constante. En cuanto a los instrumentos de evaluación y a los criterios de calificación para los mismos, la cátedra los definirá según pautas técnicas y de experiencias docentes, consistentes y coherentes con los lineamientos del curso. Se podrán incluir actividades académicas en grupo, para estimular destrezas de cooperación en la construcción de conocimiento y en las formas de autoevaluación. La evaluación del curso Filosofía de la educación tiene una función sumativa (calificación) y una función formativa (construcción de criterios). De ese modo, el estudiante no sólo “gana” una calificación para aprobar el curso, sino que participa en un espacio para expresar criterios y construir un pensamiento crítico. 5.1. Desglose de la calificación: El curso se evalúa de la siguiente manera: Entrega de tarea resuelta en la fecha correspondiente. Valor 20%. Las instrucciones y las actividades a realizar están en el presente documento. Dos pruebas escritas (exámenes ordinarios) Valor 40% cada una. Para aprobar el curso el estudiante debe obtener una nota igual o superior a 6.0 (60%, obtenido de la sumatoria de los resultados en las dos pruebas escritas y la tarea). En caso que el estudiante obtenga una nota inferior, puede presentar una prueba d e reposición d e l examen. La tarea no puede reponerse, de modo que si no es presentada en la fecha estipulada, se pierde el porcentaje correspondiente. 5.2 Pruebas Escritas Ordinarias y de Reposición: El día y hora correspondiente a cada prueba escrita ordinaria se indica en el instructivo de matrícula. Los temas se distribuyen de la siguiente manera: Temas Ordinaria Reposición Capítulos 1 y 2 I Prueba Escrita I Prueba Escrita Capítulos 3 y 4 II Prueba Escrita II Prueba Escrita Al inicio del siguiente ciclo se aplican los exámenes de reposición correspondientes al presente período académico (dos exámenes diferentes, se aplican el mismo día). El estudiante tiene derecho a realizar uno de estos para mejorar su calificación final, alcanzar la nota de aprobación u obtener la calificación de un examen no realizado. Los temas se distribuyen de la siguiente manera: 6. TEMAS A EVALUAR Capítulo 1: Naturaleza de la filosofía de la educación. Capítulo 2: Principales problemas filosóficos en la educación. Capítulo 3: Moral y educación. Capítulo 4: Filosofía, educación y sociedad. 7. TAREA La tarea es un conjunto de actividades que potencian la reflexión, el análisis crítico y la investigación, así como una aplicación de los conocimientos que se están generando en el curso. De ese modo, el estudiante evidencia la comprensión y profundización de ciertos temas de la unidad didáctica mediante el desarrollo de cada actividad. Para realizar esta tarea, es recomendable consultar otras fuentes para realizar la actividad planteada. Ésta debe ser realizada por cada estudiante y presentar el informe escrito. 7.1 Antes de realizar la tarea, lea las siguientes recomendaciones: a. La presentación y realización de la tarea es individual. No puede presentarse un trabajo a nombre de dos o más estudiantes. b. El valor total de la tarea es de 50 puntos, para un 20% de la calificación final del estudiante. c. Entregue sus respuestas, preferiblemente, en hojas tamaño carta, si le es posible escritas por ambos lados (así evitamos gasto innecesario de papel), unidas por grapa, sin fólder, prensas grandes o porta papeles, páginas numeradas, letras Arial 12, justificado el texto. d. Es preferible que el trabajo sea presentado en forma impresa o a máquina. En casos calificados puede hacerlo manuscrito, siempre que la letra sea legible, sin tachones, borrones, manchas u otros factores que lesionen la presentación del documento. En caso de consultar enciclopedias, manuales, libros, documentos institucionales, revistas o Internet para la elaboración de la tarea asignada, debe citar dentro del texto la referencia bibliográfica y, además, al final del documento, poner esos mismos textos como corresponde al apartado de la bibliografía. e. Su respuesta debe evidenciar reflexión, análisis y esfuerzo personal y, donde se solicite, su opinión sobre algún tema específico. En todo caso, debe justificar sus respuestas. Tome en cuenta que para calificar cada actividad se considerarán los siguientes criterios: 1. Relación directa con el tema en cuestión. 2. Fundamentos de la argumentación que realiza. 3. Coherencia en el discurso general del estudiante. *No olvide la importancia de los aspectos: redacción, ortografía y caligrafía (particularmente si lo hace a mano). 7.2 Tarea a Desarrollar (50 puntos, 20%) El trabajo consiste en un breve Ensayo de 12 páginas de extensión, excluidas la portada y las referencias. No es necesario que exponga introducción ni conclusión como páginas específicas. Moral, sociedad y vida cotidiana (Álvaro Zamora) (Extracto de los subtemas IV, V y VI del Cuarto capítulo de la obra “Ética y Sociedad” de Álvaro Zamora. EUNED. Costa Rica. 2012) El tiempo para realizar la tarea corresponde al I trimestre del 2016. La fecha límite de entrega será e l sábado 20 de agosto del 2016 hasta las 4:00 pm en los respectivos centros universitarios.(no aplica porque será en línea la entrega y se puede dejar hasta las 11:55 p.m., hay que verificar la fecha si está bien con respecto a la programación) Nota: No se reciben tareas después de la fecha de entrega establecida. 7.2.1 Moral en libros sacros, máximas y refranes La moral se manifiesta en productos culturales, como la literatura. Toda obra literaria se produce en y desde un determinado contexto. La connotación moral remite, por una parte, al contexto cotidiano del que toma las experiencias, la palabra, el testimonio, el hábito. Por otra parte remite a la prescripción de los actos, es decir, a lo que se ve o ha de verse como bueno o deseable. La Biblia, por ejemplo, es reflejo de los intereses, los imperativos e ideales de varios pueblos. Fue reescrita o corregida debido a diversos juegos de poder y cada una de sus versiones se ha gestado para servir a ciertas formas de cohesión cultural, en contextos específicos. Sus relatos, poesías y revelaciones se matizan como nutrido moralismo, fundamentado teológicamente. Para ilustrar, evocaremos tres proverbios 11.1, 11:8 y 13:11 Los antiguos sabios griegos también acuñaron máximas morales. Se atribuye a Bías la que dice: “odia el hablar rápido”. La versión de Solón es: “sabiendo, calla”; la de Clébulo: “ser ávido de escuchar y no de hablar”; la de Quilón, el espartano: “que tu lengua no corra por delante de tu pensamiento” (De Crescenzo, 1997:20). Se dice que Quilón escribió, en un famoso frontón de Delfos, la máxima: “conócete a ti mismo” que, más tarde, Sócrates elevó al rango de “único saber fundamental” (Ferrater, 199:3331). Una vena moral parecida a la de las máximas griegas recorre la llamada sabiduría popular. Los refranes… Recordemos algunos: “Nunca es tarde para el bien hacer, haz hoy lo que no hiciste ayer” “Antes que te cases, mira lo que haces” Los refranes sirven a toda finalidad…. Fluye en el refranero un recurso moralizante disfrazado de conocimiento. Su efectividad es cotidiana… 7.2.2 Moral y letras para vivir Cada sociedad nutre a sus niños en la costumbre, allí topan con valores y requerimientos morales. La cultura confiere un fundamento no racional a dicha educación moral; a veces se piensa, erróneamente, que dicho fundamento es de carácter ético. En realidad, las relaciones cotidianas no remiten a discusiones éticas algunas sobre la naturaleza del bien y del mal. Se presenta, simple e inmediatamente, en el nivel práctico de la acción, el intercambio y el razonamiento moral. …Un buen ejemplo se encuentra en las Leyes de Manu,…, pese a reformas y oposiciones humanísticas, todavía confiere estatuto sacro al sistema de castas hindú. … Las creencias y prácticas religiosas constituyen buenos ejemplos de ellos. Normalmente, el sujeto no imita al Sócrates de diálogos platónicos, buscando, mediante el diálogo con sus contertulios el sentido de la bondad, la justicia y la virtud. La dinámica cotidiana apenas da espacios para tales reflexiones, a menos que se ejerciten profesionalmente, como ha de hacer un profesor de ética. 1 Para brindar la libertad de culto cada estudiante ha de buscar según la edición bíblica la traducción que posea. Pero se recomienda la edición de la Biblia Jerusalén. No obstante, cada cual se orienta según valores y principios morales. Los aprende, tal como se viven, definen o exigen prácticamente en el barrio, la escuela, el mercado y la iglesia. Ya hemos señalado que la exigencia moral constituyen un sustrato del diario vivir. Se asienta en cada sujeto, entretejiendo sus hilos con todos los aspectos de la vida social… Hoy, los medios de comunicación de masas facilitan la personificación de lo virtuoso. El culto a ciertos personajes (empresarios, cantantes, figuras políticas) se produce como reificación de ideales que coadyuvan al sostenimiento del sistema social, aunque se puede llegar a lo flagrante: la telenovela, el engaño publicitario, la manipulación informativa. En el pasado, los medios también eran eficaces pese a ser de otra índole. El Malleus Malleficarum (conocido en español coma El martillo de las brujas) es un brutal ejemplo, promueve aberrante segregación sexual: incita vejámenes contra las mujeres, a las que señala como “las principales adicta a las supersticiones malignas”… La obra fue instrumentalizada por la Iglesia con fines mundanos. Su efectividad levantó múltiples hogueras… Las implicaciones morales de aquella obra oscilaban entre la justificación de la violencia inquisitorial y el temor de que realmente el mundo estuviera infestado de brujas y poderes demoniacos… Las empresas actuales de comunicación masiva, mutatis mutandi, han servido, en múltiples ocasiones como apoyo ideológico a diversas formas de iniquidad social y de violencia estatal, empresarial o institucional… 7.2.3 Tradiciones, educación moral, escritos sacros Las religiones que denominamos “reveladas” se fundan sobre cuatro pilares: Lo escrito y presentado como revelación divina, una deontología con aquellas instrucciones, normas, exigencias, que el fiel supone han sido dadas por su dios, en forma oral, a los elegidos, un cuerpo doctrinal que completa y da coherencia sistemática a los elementos anteriores, ritos, ceremonias, costumbres preservadas como tradición obligatoria. En esto se desliza, esencial, un matiz moral y fórmulas para preservarlo, reproducirlo y defenderlo. La tradición judáica evoca, en escritos bíblicos, una manifestación histórica de la educación moral. Dichos textos aparecen culturalmente complementados con otras manifestaciones religiosas (el culto, los imperativos, las normativas para vivir, y educar). El papel de la biblia hebrea (la Tora y el Talmud) en la formación moral judaica es notable. Se trata de una literatura descriptiva que se presenta como prescripción moral. Asimismo, cuando describe delimita al hombre bueno como el que hace lo debido para construir el bien y destruir el mal. El ideal moral y educativo judaico se estima, a la vez, como un conocimiento y como una forma de representación de la realidad social. También se conjuga como una obligación en los diversos ámbitos educativos: el hogar, la institución escolar (formal) y la clerical. La letra sacra se mezcla con temas políticos, jurídicos y económicos. El cristianismo constituye otro ejemplo de cómo se entreteje en las costumbres y aspiraciones sociales. Surgió en y contra el contexto judío, luego se consolidó como poder terrenal en el medio grecolatino. El cristianismo diseñó una cultura con elementos del pensamiento platónico y aristotélico; también incorporó rituales del paganismo como el culto a los santos y la virginidad de María. Además, muchos planteamientos éticos de Séneca, Epicteto, Marco Aurelio, Epicuro y los pitagóricos pueden ser reconocidos en el cristianismo romano. Constituido mediante un eclecticismo tan marcado, consiguió modificar e incluso modelar los valores, las leyes y, en general, la tradición que reclama para sí el adjetivo occidental. Con evidente propósito de crecer y multiplicarse, la Iglesia predicó –y muchas veces practicó- la misericordia, la justicia, la bienaventuranza de pobres. Tales virtudes se amalgamaron en la moral… Entre las religiones adversas del cristianismo, la de Mahoma supo consolidarse como un empeño cultural muy poderoso. Su prescripción moral es rigurosa e implacable; hace de la guerra un asunto sacro y obligatorio cuando se sustenta en la virtud para cumplir votos religiosos. Quien se repliega y no lucha, será atormentado por Dios “con un castigo doloroso” (El Corán, XLVII: 17) En El Corán (libro sacro del Islam), la voluntad divina se presenta como la determinación absoluta e incuestionable de las acciones humanas, que se clasifican en prescritas, recomendadas, permitidas, desaconsejadas y prohibidas. El vínculo entre la moral y los demás componentes de la vida en sociedad resulta intrínseco en el monoteísmo judaico, cristiano e islámico. El ancestral libro Bhagavad Gita es una síntesis de mística obligación y ascetismo. El título suele traducirse al español como Canto del Señor, también como Canto del Venerable o Canto del Opulento. Se estima como algo revelado por Krushná, octava encarnación (avatar) de Vishnú, el omnipresente (Masas, 1998:9)… El Bhagavad Gita promueve un ideal de moralidad: actuar conforme anivritti o forma (svarupa) de la esencia espiritual (Atma). Dicha esencia es opuesta a pravritti (sendero externo), que es la naturaleza misma (svahjava) de prakriti (el mundo material). En la práctica, ese ideal significa ser afable, compasivo, con templanza en la felicidad y la desgracia, independiente, desinteresado y sin odio. En términos occidentales, puede aventurarse una comparación con la moralidad que habita en la propuesta de Kant: el ideal propende al cumplimiento del deber, conforme a la naturaleza propia y específica del agente moral.” Nota: se recomienda buscar la obra Ética y Sociedad de Álvaro Zamora y leer completo el capítulo. Tarea 1 1. Lea el extracto de los subtemas del Cuarto Capítulo “Moral, sociedad y vida cotidiana” que se le transcribe en esta Orientación académica, la cual está tomada del libro “Ética y Sociedad” de Álvaro Zamora. 2. Elabore un breve Ensayo con argumentos bien fundamentados, atendiendo los puntos 2.1, 2.2, 2.3, 2.4 y 2.5 siguientes. Recuerde poner un título alusivo a la temática al breve Ensayo. 2.1 Comente tres ideas que le llaman la atención, una de cada extracto de los subtemas brindados. (6pts; 1 punto la idea y 1 punto el comentario. Dos páginas para esta parte). 2.2 Analice, mediante cinco aspectos relevantes considerados a título personal, el tema de la educación que se infieren de las religiones citadas que se evidencian en la actualidad. Eso sí cada aspecto lo debe argumentar ampliamente en un espacio de una página por argumento. Puede auxiliarse con otros textos de las religiones citadas para sus comentarios (10pts; 1 punto la idea y 1 punto el comentario. Cuatro páginas para esta parte). 2.3 Con cinco ideas responda: ¿Cuál es el manejo educativo que asume la familia actual de frente a las prescripciones educativas planteadas en las visiones religiosas analizadas, o por el contrario se ha desligado de esas enseñanzas encéntrales? Puede auxiliarse con otros textos de las religiones citadas u otros textos relacionados para sus comentarios (10pts; 1 punto la idea y 1 punto el comentario. Cuatro páginas para esta parte). 2.4 Ejemplifique con cinco ejemplos actuales que ilustren aspectos de la influencia de la educación mencionada según las visiones culturales expuestas (10pts; 1 punto la idea y 1 punto el comentario. Dos páginas para esta parte). 2.5 Uso adecuado de las referencias tanto en el desarrollo del trabajo como al final. (4pts) 3. Otros aspectos por considerar: a. Cuide el formato de la presentación en todos los aspectos básicos: espacio y medio, letra Arial, Verdana o Calibri 12, márgenes de 2.5 en los cuatro lados, títulos centrados y resaltados, número de páginas, texto justificado y otros que evidencien orden y claridad en la redacción y presentación. (Valor 5 puntos) b) Breve Ensayo: El trabajo por desarrollar –breve Ensayo- tiene que exponerse con claridad, argumentación, buena redacción, ortografía, utilización adecuada de las referencias. (Valor de 40 puntos). c) Si usted tiene duda sobre cómo se exponen las tipos de citas, haga uso del conocimiento de los tutores para estos efectos. También, de lo que ha aprendido en Asignatura de Técnicas de Estudio e Investigación a Distancia que pertenece al bloque de Estudios Generales y que se ha de matricular de entre las primeras asignaturas al ingresar a la UNED. d) Se le reitera que la tarea debe iniciarla desde los primeros días del ciclo, no se espere a dejarla para las fechas cercanas al tiempo de entrega. Con ello puede aprovechar los espacios de las tutorías para evacuar dudas sobre los temas. 7.3 Desglose final de la calificación de la tarea. 1 Aspectos Puntos Portada según lo indicado (1 página) Lea el extracto de los subtemas del Cuarto Capítulo “Moral, sociedad y vida cotidiana” que se le transcribe en esta Orientación académica, la cual está tomada del libro “Ética y Sociedad” de Álvaro Zamora. - Breve Ensayo ( 12 páginas total): 2.1- Comente tres ideas que le llaman la atención, una de cada extracto de los subtemas brindados. (6pts; 1 punto la idea y 1 punto el comentario. Dos páginas para esta parte). 40pts: 2.2- Analice, mediante cinco aspectos relevantes considerados a título personal, el tema de la educación que se infieren de las religiones citadas que se evidencian en la actualidad. Eso sí cada aspecto lo debe argumentar ampliamente en un espacio de una página por argumento. Puede auxiliarse con otros textos de las religiones citadas para sus comentarios (10pts; 1 punto la idea y 1 punto el comentario. Cuatro páginas para esta parte). 2 2.3- Con cinco ideas responda: ¿Cuál es el manejo educativo que asume la familia actual de frente a las prescripciones educativas planteadas en las visiones religiosas analizadas, o por el contrario se ha desligado de esas enseñanzas encéntrales? Puede auxiliarse con otros textos de las religiones citadas u otros textos relacionados para sus comentarios (10pts; 1 punto la idea y 1 punto el comentario. Cuatro páginas para esta parte). 2.4. Ejemplifique con cinco ejemplos actuales que ilustren aspectos de la influencia de la educación mencionada según las visiones culturales expuestas (10pts; 1 punto la idea y 1 punto el comentario. Dos páginas para esta parte). 2.5- Claridad, argumentos, redacción, aportes de ideas, uso adecuado de las referencias. 3 4 5 - 6pts 10pts 10pts 10pts 4 pts Referencias y citas bibliográficas. Detalles importante de formato y estética en la presentación del trabajo (ortografía, caligrafía, justificación de texto y otros que corresponden a un trabajo del nivel universitario) 5pts Total 50pts 5pts Puntos obtenidos 7.4 Lineamientos para escribir las Referencias Se invita al estudiante para que consulte el libro Investigación, un camino al conocimiento de Rodrigo Barrantes Echavarría, EUNED, a fin de que se oriente en los aspectos formales. En la bibliografía debe anotar todas las fuentes que consultó: artículos de periódico, video, libros, páginas de Internet y personas entrevistadas. Siga el formato a partir de los siguientes ejemplos: Cita de libros (Autor, año, título, editorial, ciudad, país, cantidad de páginas) Cronquist, A. (1969). Introducción a la Botánica. Trad. Dr. Ramón Riva y Navas, Continental S.A., México. 500p. Monge-Nájera, J. (2007). El Ser Humano y su Entorno. EUNED, San José, Costa Rica. 432p. Citas de revistas (Autor, año, título, volumen, número, páginas) Margarit Mitja, Rosa María. 2007. ¿Por qué estudiar filosofía? Praxis (60): 153-166. Cita de revista sin autor Cooperación financiera y monetaria. Síntesis ALADI 4 (84):9-10, oct-dic. 1984 Cita de personas entrevistadas (nombre, año, puesto, empresa y ubicación de ésta, fecha de la entrevista) Aguirre Chacón, Carlos Manuel. 2007. Jefe de la sección de transportes de la Municipalidad de Guachipellin. Entrevista realizada el 20 de mayo del 2007. Vargas Corrales, Margarita. 2007. Ama de casa, vecina de la ciudadela El León, Desamparados, San José. Entrevista realizada el 15 de febrero del 2007. Citas de periódicos consultados en Internet (Autor, año, título, periódico, fecha de publicación, dirección de Internet): Vargas M., A. 2007. País quiere ser primera nación con balance neutro de carbono. La Nación. 21 de febrero 2007. http://www.nación.com/In_ee/2007/febrero/21/aldea1002694.html Citas de periódicos consultados en papel (Autor, año, título, periódico, fecha de publicación, páginas): Ávalos R., Ángela. 2007. Cunden casos de dengue en cantones de Guanacaste. La Nación. 12 de julio del 2007. pág. 4A. Citas de páginas web: Debe dar el Autor y año de creación. Nombre del trabajo. Dirección electrónica. Fecha de consulta. A veces las páginas web carecen de autor, pero generalmente si tienen el nombre de la entidad que las publica (nombre del sitio web). Si hubiera un caso en que no hay ni autor ni año, se citan como anónimo y sin fecha (Anónimo, sin fecha, nombre de la página o del trabajo. Dirección electrónica. Fecha consultada) Godoy, c. 2004. Guayaquila gracilicornis (Membrácidos y espinitas) http://darnis.inbio.ac.cr/FMPro?-DB=UBIpub.fps&-lay=WwbAll&Format=/ubi/retail.html&Op=bw&id=4453&-Find (consultada 16 de julio de 2007) Comisión Nacional de Medio Ambiente, Región Metropolitana de Santiago de Chile. 2001. Manual de Compostaje Casero. http://www.conama.cl/rm/568/articel-1092.html (Consultada 16 de julio de 2007) Wikipedia. 2007. Saturno (planeta). http:// es.wikipedia.or/wiki/Saturno_ ( planeta). (Consultada 16 de julio de 2007) NOTA IMPORTANTE: Cabe señalar que aquellos que tengan el acceso al sistema APA en la versión más actualizada también pueden hacer uso de los formatos que ahí se indican. 8. FORMATO DE LA TAREA. PAGINAS PRELIMINARES (Partes que anteceden el texto o cuerpo del trabajo) 1.1. Carátula (portada) 1.2. Tabla de contenido 1.3. Introducción 1.4. Objetivos TEXTO O CUERPO DEL TRABAJO (Desarrolla el tema ) 2.1. Capítulo principal 2.2. Capítulos específicos 2.3. Conclusiones 2.4. Recomendaciones 2.5. Ilustraciones (tablas, cuadros, figuras, otros) PAGINAS ACCESORIAS (Partes que complementan el texto o cuerpo del trabajo) 3.1. Glosario (opcional) 3.2. Bibliografía o cibergrafía 3.3. Anexos (opcional) PORTADA. En esta parte se presenta la información personal (nombre, carné, asignatura) y la de la Universidad. a. Datos de la Universidad, Facultad, Carrera, Cátedra. b. Imagen de minerva, centrada en la parte superior c. Titulo o tema d. Grupo No. ( ) Nombre de estudiante (s) (integrantes) seguido del carné. Si es en grupo ordenado alfabéticamente (ascendentemente de la “A” a la “Z” por apellido) e. Asignatura. f. Tutor (a) g. Ciclo y año. h. Lugar y fecha. 9. TABLA DE ACTIVIDADES SEMANA “A” FECHAS 14 de mayo de 2016 28 de mayo de 2016 2 de julio de 2016 16 de julio de 2016 31 de julio de 2016 20 de agosto de 2016 10 de septiembre de 2016 10. ACTIVIDAD INICIO DEL CICLO I 2016. TUTORÍA 1 SEMANA A Capítulo I TUTORÍA 2 SEMANA A Capítulo II PRUEBA ESCRITA I TUTORÍA SEMANA A Capítulo III TUTORÍA SEMANA A Capítulo IV PRUEBA ESCRITA II ENTREGA DE TAREA. FIN DEL CICLO I 2016. RECOMENDACIONES PARA ESTUDIAR Recuerde tener siempre presente las fechas de presentación o participación, de todas las actividades académicas planteadas, pues esto afecta su calificación final y la plataforma no contempla entregar en fechas u horas extemporáneas. Lea todas las actividades académicas a realizar y pregunte todas las dudas que considere necesarias al profesor(a), tutor(a) o a sus compañeros. Baje la información de la plataforma y la de los enlaces publicados. Acostúmbrese a distribuir su tiempo de estudio. Participe lo antes posible en los foros, entregue tareas, hay tiempo determinado para la evaluación, hay tiempo de apertura y de cierre; también es necesario prever contingencias que pueden obstaculizarle su participación como: caída de la red, suspensión del suministro eléctrico, hora de cierre de cafés, tiempo aplicado en la computadora, o algún otro. Recuerde leer los anuncios, foros, correos y toda fuente de información, esto le ayudará a tener un mejor seguimiento del curso. Acostumbre usar el calendario de la plataforma virtual. 11. SERVICIOS DE BIBLIOTECA La biblioteca de la Universidad de El Salvador, http://biblioteca.ues.edu.sv/, ofrece los servicios en línea: Búsqueda y acceso a material impreso disponible en las 14 bibliotecas del sistema que se distribuyen en el Campus Central y las Facultades Multidisciplinarias de Occidente (Santa Ana), Oriente (San Miguel) y Paracentral (San Vicente) - http://sbdigital.ues.edu.sv/ El repositorio institucional de la Universidad de El Salvador, http://ri.ues.edu.sv/, en donde puede encontrar las tesis más recientes. Enlace al Consorcio de Bibliotecas Universitarias de El Salvador, http://www.cbues.org.sv/, de donde se puede descargar y/o leer un conjunto amplio de recursos electrónicos Acceso a una vasta colección de revistas electrónicas y libros digitales por medio de HINARI, http://extranet.who.int/hinari/es/journals.php, para lo cual necesita un usuario y un password. Puede solicitarla al coordinador de carrera, escribiendo al correo [email protected]
