Teoría Estructuralista: Contexto - Comunicacion

Teoría Estructuralista:
El estructuralismo obtiene sus bases de análisis en la lingüística.
El movimiento del estructuralismo lingüístico se sitúa a comienzos del siglo XX y
constituye los inicios de la lingüística moderna. Su iniciador fue Ferdinand de
Saussure con su obra Curso de lingüística general (1916). En ella recoge tres años
de cursos universitarios de la Universidad de Ginebra, basándose en las
interpretaciones de los estudiantes de lo que él había hecho. El estructuralismo
surge como una reacción a lo que se daba con anterioridad, pasando a darle más
importancia a la sincronía frente a la diacronía. Según la teoría, el valor de cada
elemento del lenguaje se define por oposición con los demás elementos.
Tiene como objetivo principal estudiar los problemas prestando especial atención a
los aspectos de autoridad y comunicación. Considera que hay cuatro elementos
comunes a todas las empresas: autoridad, comunicación, estructura de
comportamiento, estructura de formalización.
Contexto:
El Estructuralismo surge en el contexto del marxismo y el funcionalismo.
Marxismo:
La historia de la comunicación para los historiadores marxistas es la historia de la
propaganda, porque para ellos toda comunicación es manipulación.
Los marxistas pretenden observar los fenómenos en forma directa y luego
explicarlos
Funcionalismo
Dicho enfoque considera que los medios de comunicación pueden ser estudiados
como instituciones. Es decir, que los mass-media deben ser estudiados desde el
punto de vista de su capacidad para cubrir diversas necesidades.
Una estructura o sistema social puede considerarse para su estudio como un
conjunto de variables interrelacionadas. Para algunos autores, las relaciones de
los individuos dentro de una institución forman una estructura, por ejemplo: la
familia, el sistema bancario, etc.; mientras que para otros, la estructura es toda la
sociedad.
La noción de estructura social es un buen medio o punto de partida para el
estudio del binomio comunicación e información
De acuerdo con el funcionalismo, la información es un conjunto de datos que
disminuyen la incertidumbre, haciendo las veces de informadores y
transformadores del individuo y la sociedad.
Dentro de esta corriente, la comunicación y la información son dos funciones
armónicas que se complementan.
Estructuralismo:
Dentro de esta teoría, la sociedad se constituye en la medida que tiene
determinadas reglas o estructuras que producen el sentido de los acontecimientos,
los cuales son producto de las normas que los hombres han asimilado en sociedad
y les permite evocar en común los mismos significados.
El enfoque estructuralista sostiene que los sentidos engañan, y por lo tanto la
comunicación se debe estudiar mediante la construcción de estructuras lógicas,
que permitan descubrir las interrelaciones creadoras del sentido y las reglas que
constituyen a las normas sociales.
También plantea que si la sociedad se constituye porque existen determinadas
reglas o estructuras, las cuales producen el sentido de los acontecimientos y las
normas externas para juzgarlos, entonces los datos que se presentan ante el
observador son en apariencia interpretados de acuerdo con las normas
observables en forma directa, pero en realidad esas normas se constituyen o
informan, por las reglas operantes en una sociedad determinada a fin de producir
tal sentido.
Utilizando un método en contraste con los fenomenólogos, los "estructuralistas"
tienden a estudiar al ser humano desde fuera, como a cualquier fenómeno natural
y no desde dentro, como se estudian los contenidos de conciencia.
Con este enfoque, que imita los procedimientos de las ciencias físicas, tratan de
elaborar estrategias investigativas capaces de dilucidar las relaciones sistemáticas
y constantes que existen en el comportamiento humano, individual y colectivo, y a
las que dan el nombre de "estructuras". No son relaciones evidentes, sino que se
trata de relaciones profundas que, en gran parte, no se perciben conscientemente
y que limitan y constriñen la acción humana.
La investigación estructuralista tiende a hacer resaltar lo "inconsciente" y los
condicionamientos en vez de la conciencia o la libertad humana.
De ninguna manera el sistema de creencias está relacionado con un supuesto
"inconsciente". Tiene sus leyes, su dinámica, y se desplaza históricamente
transformado por las generaciones en su cambio de paisaje. Las creencias
aparecen entonces como el "suelo" en el que se apoyan y del que se nutren esas
otras estructuras de ideación llamadas "ideas".
Autores Estructuralistas:
Lévi-Strauss:
Resume sus principales ideas acerca de la distinción entre el mal llamado -según
él- pensamiento "primitivo" y la mente "civilizada".
El único medio de que nos servimos para hallarlos es el estudio minucioso de los
canales y formas de funcionamiento de las ideologías en las distintas culturas"
En definitiva, la diversidad y la riqueza del material bruto proporcionado por el
medio ambiente es tan grande que solamente unos pocos de los innumerables
elementos posibles pueden ser retenidos por el sistema, lo que hace evidente la
existencia de un número considerable de sistemas posibles alternativos, ninguno
de ellos predestinado a ser el único elegido por todas las sociedades y
civilizaciones.
Lévi-Strauss afirma que “las diferentes culturas de los seres humanos, sus
conductas, esquemas lingüísticos y mitos revelan la existencia de patrones
comunes a toda la vida humana.”
Husserl:
Afirma que en el estructuralismo los elementos de un todo no son comprendidos
como partes del mismo sino como miembros y así, el conjunto o grupo es un todo y
no una "suma".
Los miembros de un conjunto dado están correlacionados de manera que son no
independientes unos respecto de otros y se compenetran mutuamente. Esto marca
una diferencia importante con la concepción atomista y su método de análisis, en
lo que hace al estudio de una estructura.
Foucault:
Dice que la estructura de por sí misma ejerce un poder de dominación que no
necesariamente es activo y con uso de fuerza, sino que en la mayoría de los casos
es pasivo y se caracteriza por manifestarse en forma de consenso entre los
individuos (aceptación de las normas). Foucault plantea que el hombre jamás
podrá ser totalmente libre. El origen está en el conjunto de relaciones de poder que
se establecen en cada sociedad en particular.
Su estructuralismo antes de ser universal es particular a cada objeto de análisis
específico.
Ferdinand de Saussure
Su estudio se basa en las siguientes premisas:
El lenguaje es un sistema superior a la suma de sus partes (H2O);
Los elementos del lenguaje siempre son definidos por relación (combinación o
contraste) con otros elementos, en un determinado momento;
La naturaleza arbitraria de los elementos lingüísticos, donde todo son definidos en
términos de función y propósito, en oposición a sus cualidades inherentes.
Saussure distingue entre:
1. Lengua/habla
2. Símbolo/signo
3. Significante/significado: concepto/imagen acústica
4. Forma/contenido
5. Lineal
6. Arbitrariedad: sincrónico (inmotivado)/ diacrónico (motivado)
7. Relaciones paradigmáticas/sintagmáticas
8. Diferencial: presencia (+)/ausencia (-)
La teoría estructuralista caracteriza al hombre como hombre organizacional es
decir el hombre que desempeña roles en diferentes organizaciones.
El hombre organizacional debe tener las siguientes características de personalidad
para tener éxito.
•
Flexibilidad. Frente a constantes cambios que ocurren en la vida moderna,
así como frente a la diversidad de los roles desempeñados en las
organizaciones, las cuales pueden invertirse o provocar separaciones
bruscas de las organizaciones, que conducen al establecimiento de nuevas
relaciones.
•
Paciencia frente a las frustraciones. Para evitar el desgaste emocional
derivado del conflicto entre las necesidades organizacionales y las
necesidades individuales, cuya medición se hace a través de normas
racionales escritas que intentan cobijar a toda la organización.
•
Capacidad de diferir las recompensas y adaptarse al trabajo rutinario de la
organización, en perjuicio de las referencias y vocaciones personales por
otros tipos de actividades profesionales.
•
Permanente deseo de realización, para garantizar la conformidad y la
cooperación con las normas que controlan y aseguran el acceso a los
cargos de carrera de la organización, las cuales proporcionan recompensas
y sanciones sociales y materiales.
La teoría estructuralista estudia la relación entre ambos tipos de organización, la
formal y la informal desde un enfoque múltiple.
La teoría estructuralista se sitúa en el problema de las relaciones entre la
organización formal e informa.
Es una síntesis de la teoría clásica y la teoría de las relaciones humanas.
Los estructuralistas concluyen que es tan grande el significado de las
recompensas saláriales como el de las sociales y que todo lo que se incluye en los
símbolos de una posición es importante en la vida de cualquier organización.
Según los estructuralistas, las organizaciones pueden estudiarse desde dos
concepciones diferentes: el modelo racional y el natural.
1. Modelo racional de organización. Concibe a la organización como un medio
deliberado y racional para alcanzar metas conocidas.
2. Modelo natural de organización. Concibe a la organización como un conjunto de
partes interdependientes que constituyen, juntas un todo, cada parte contribuye
con algo al todo y recibe algo de este, el cual a sus ves está en una relación de
interdependencia con un ambiente más amplio.
Las organizaciones se caracterizan por la diferencia del poder, es decir por la
jerarquía de autoridad.
Parsons destaca
organizacionales:
que
las
organizaciones
poseen
tres
grandes
niveles
1. Nivel institucional: Es el nivel que se relaciona con el ambiente externo de la
organización.
2. Nivel gerencial: es el nivel intermedio; esta situado entre el nivel
institucional y el nivel técnico, y se encarga de relacionar e integrar estos
dos niveles.
3. Nivel técnico: es el nivel inferir del as organizaciones. También se le
denomina nivel operacional; allí se ejecutan las tareas, se desarrollan los
programas y se aplican las técnicas.
A partir del estructuralismo se analizaron otros tipos diferentes de organizaciones.
Además de las fabricas: organizaciones pequeñas, medianas y grandes, públicas
y privadas, empresas de los más diversos tipos de bienes y servicios, fabriles,
comerciales y agrícolas etc. A partir del estructuralismo la administración ya no se
restringió a las fábricas, sino que se extendió a todos los tipos posibles de
organización.
Teoría de la crisis: La teoría estructuralista puede denominarse teoría de la crisis
pues tiene que decir más de los problemas y patologías de las organizaciones
complejas que acerca de su normalidad. Los autores estructuralistas son
profundamente críticos y se preocupan por localizar en la organización el centro de
sus problemas.
Teoría de transición y de cambio:
El estructuralismo es una teoría de transición y de cambio en la que el campo de
estudio para hallarse en u estado de crecimiento acelerado faltando todavía una
exacta definición de los componentes y relación que la teoría del sistema definió
posteriormente.
La teoría estructuralista da importancia a la interacción entre partes que van
determinando sistemas desde los cuales podemos entender conductas y
emergentes. Cuando en esta estructura se produce un cambio todo el sistema
entra en crisis hasta que vuelve a equilibrarse. La dinámica y los cambios de todo
sistema, en tiempo y lugar, se van explicando desde esta red de interacción. Tanto
en biología clásica como en la física mecánica la tendencia al equilibrio es una
constante.
Lo mismo pasó con el psicoanálisis y la teoría del duelo que explica las crisis como
un “trabajo” donde se retira “la libido” del objeto perdido o cambiado, así se
modifica la estructura de personalidad o vincular, dirigiendo hacia nuevos objetos
que permitan recuperar el equilibrio perdido y superar la crisis.
Todos estos conceptos siguen siendo válidos y dependen de la teoría
estructuralista donde lo importante es la interacción entre las partes, no teniendo
en cuenta “el vacío” que existe entre las mismas. Sin embargo considero que este
vacío potencia, tiene valor en si mismo, no depende de la dinámica de ninguna
interacción. Desde este ”no sé” lleno de energía potencial surge el acontecimiento
más allá de estructura alguna. Una crisis no sólo determinada por el suceso
estructuralista, como se creía, también supera toda estructura y la fuerza que
dinamiza el sistema se convierte en energía creativa surgida de ese vacío
potencial. Este factor creativo (que puede ser azaroso) surge de la participación
que en ese “vacío” se expande de tal manera que hace que “todo tenga que ver
con todo”.
En conclusión:
La teoría estructuralista responde a los anhelos comunes de superación y
transformación.
Es decir de una forma de presentar sistemáticamente una realidad que sirve para
desarrollar una teoría. Aristóteles define teoría como “el pensar del pensar”, es
decir una reflexión, parecido a lo que Piaget denomina “pensamiento lógico formal”
capaz de teorizar. Cuerpo coherente sobre un “dominio” de objetos sobre los que
se quiere explorar y actuar (modelo), y cuando se la formula como un nuevo
pensar más ambicioso se origina la teoría. Esta pretende explicar e incidir sobre
los resultados que cabe esperar de la teoría que actuará como fundamento lógico.
Bibliografía
Estructuralismo, Marxismo y funcionalismo en la comunicación,
El Estructuralismo, http://es.geocities.com/antropokrisis/estructuralismostrauss.htm
Historia De la Comunicación,
http://www.lafacu.com/apuntes/marketing/comunicacion_historia/default.htm
Estructuralismo,
http://www.ideasapiens.com/psicologia/cient%C3%ADfica/estructuralismo.htm
http://fca2266.tripod.com/admon/estrucchi.txt
Vanessa Avila Zubizarreta