del DÍA - Biblioteca

Largo viaje
del D Í A
hacia la
NOCHE
Consuelo Morel"
Directora de Postítulos de
Teatro. Escuela de Teatro
UC.
t i duro tema de la droga y la adicción
es tocado con alto dramatismo en Largo viaje del día hacia la nuche, por el importante
dramaturgo estadounidense Eugene O'Neill.
Hoy más que nunca este problema y sus consecuencias en el derrumbe de la familia parecen sonar más fuerte en un mundo donde
este drama se ha generalizado tanto.
En los diversos planos literarios y dramáticos vamos conociendo el dolor de los
cuatro protagonistas, el mismo que va surgiendo entre nosotros como espectadores,
por la perfecta progresión dramática de la
obra.
La obra es una notable confesión de la
vida de O'Neill, que desciende a los abismos de la conciencia humana para extraer
de ello, todo lo abyecto y lo bello que coexiste en el interior de sus criaturas dramáticas. Los cuatros Tyrone —padre, madre y
sus dos hijos varones— viven atormentados
por sus pérdidas y las culpas que se derivan
de ellos. Surge en el encuentro de los cuatro antagonistas toda la ambivalencia humana, donde los elementos opuestos del
alma, tanto del bien como del mal, se
intercambian en apretadas osmosis, profundizando en el perfil psicológico de los personajes y despertando, al final, nuestra piedad, tanto por ellos como por nosotros.
Usa O'Neill la técnica de la estructura
teatral recurrente, es decir, en cada escena
explora, desde otro ángulo, la misma situación central, cada vez más intensamente,
en un nrco tendido desde el pasado al presente, cargado de recriminaciones y remordimientos, hasta que no quede ningún aspecto sin enfocar.
NIEBLA ILUSORIA
La obra transcurre en un día de verano,
de 1912, en la casa familiar de los Tyrone.
Componen la familia el padre, James Tyrone,
actor retirado, vanidoso, autoritario y avaro;
la madre, Mary, suave, gentil y adicta a la
morfina; y sus hijos: Jamie, haragán, farrero,
borracho, y Edmund, sensible, vagabundo,
bohemio, y enfermo de tuberculosis.
El eje de la obra es la adicción de la madre a las drogas, a la morfina y la esperanza
de la familia de que ella haya sanado. A medida que se desvanece esa "ilusión", van surgiendo angustiosamente las verdades acerca del grupo. Cada confesión sonsaca otra
confesión; los conflictos de! odio y del amor,
la culpa y la acusación, la envidia y la protección, desembocan en un drama tenso y
agotador. Indefensos, incapaces de reconocer y aceptar sus propias culpas, que los han
llevado a esa situación límite, se resignan,
sufren y al final aceptan ver como Mary cae
cada vez más hondo en un mundo de sueño y alucinación que la aleja de la realidad.
Esta es una obra realista, larguísima, y
su fuerza reside en la reiteración del interno dramático.
Mary dice a su hijo: "...me gusta en realidad la niebla... que te oculta del mundo... Lo que odio es la sirena de niebla.
No te deja en paz. Constantemente te recuerda, y te advierte, y te manda volver".
Edmund sale a caminar en la niebla, porque "la niebla estaba donde yo quería estar... todo parecía y sonaba como irreal.
Nada era lo que es... ¡Quién quiere ver la
vida tal cual es, si puede evitarlo! Son las
teatro
s Gorgonas en una. Se las mira a la cara,
e convierte uno en piedra, o en pan. Uno
ve y muere...".
James Tyrone es el padre de todos los padres de O'Neill. Ambicioso, abrumado, poco
menos que cruel, se ahre paso a través de la
niebla, aferrándose a una imagen agresiva y
tiránica de! ser. Pero ésta resulta falsa, una
máscara que no recubre rostro alguno. El
rostro, el ser verdadero, ha sido vendido por
el poder insensato y la riqueza ilusoria representada por la máscara. Hombre digno
de lástima, es incapaz de evadirse del pasado que sus padres le crearon.
James Tyrone es el actor triunfante de un
melodrama romántico, como lo fue el verdadero James O'Neill. Ha sacrificado mujer
e hijos a su necesidad de una posición económica segura, de la cual ha carecido en su
infancia. Tiene la obsesión de invertir su dinero en tierras, lo que es visto como negativo por su familia. Lo culpan de la mayoría
de sus desgracias, de la adicción a las drogas de su mujer, del alcoholismo de Jamie y
de la mala salud e inseguridad de Edmund.
La tragedia de Tyrone consiste en que, tal
vez, ha pagado un precio muy alto por una
ilusión ele triunfo.
El "viaje" q u e p r o p o n e
el d r a m a p u e d e signifi-
d e s u n i ó n h a c i a la
i n t e g r a c i ó n , q u e impli-
m á s enfermo de esa
i n t e r i o r i d a d , la a c e p t a c i ó n d e "la n o c h e " .
pío de cinismo y de autodcstrucción, bajo
apariencias de sabiduría mundana y romanticismo aventurero.
La obra entera puede ser tomada como
el mundo interno del autor. Considerando a
los personajes como partes de este mundo
único, algunas de ellas aparecen conciliándose entre sí; otras tienden a desintegrarse a
través de un conflicto. El "viaje" que propone el drama puede significar el paso desde
la desunión hacia la integración, que implica la aceptación de lo más enfermo de esa
interioridad, la aceptación de "la noche".
El final dramático de la psicosis materna
termina con la familia escindida y en búsqueda de un sentido a este largo y doloroso viaje.
Con actuaciones de muy alto nivel y una muy
buena dirección de Willy Semler, el Teatro de
la Universidad Católica de Chile muestra en
fuerza una realidad que, en distintas proporciones, puede darse en muchos grupos o familias de nuestra sociedad. La catarsis por el
dolor nos puede acercar la verdad de relaciones humanas que muchas veces se mueven
en esta lucha: tapar lo que ocurre al interior
del grupo o la familia o desvelarlo y reconocerlo para, desde ahí, reconocerse tal cual se
es, y dar paso hacia una vida mejor. ífi*
CATARSIS POR EL DOLOR
Como otros personajes de O'Neill, los
de esta obra llegan a ver la verdad, alguna
vez, a través de un largo proceso de dolor.
El personaje de Jamie hijo, a causa de
sus celos infantiles y de la envidia que provoca en él todo ío que promete ser Edmund,
deliberadamente da a su hermano un ejerm-
Largo viaje del día hacia la noche
Autor: Eugene O'Neill
Dirección: Willy Semler
Intérpretes: Tomás Vidiella, Gloria
Munchmeyer, Luciano Cruz-Coke, Jaime
Mac Manus y Beatriz Yáñez. Teatro UC.
E N
R E L I E V E
FOUCAULD SERA BEATIFICADO
Charles de Foucauld, fundador de los Hermanitos de Jesús, será beatificado. Sus virtudes heroicas
han sido reconocidas en un decreto promulgado por
el Papa. Siendo un militar francés, se convirtió y se
retiró al desierto a orar, llegando a ser ejemplo de
servicio y de diálogo para todos. Juan Pablo II lo considera un modelo de "hermano universal", y en el
decreto se lee que por su ejemplo río. vida entre los
tuaregs ha sido propuesto como " hermano universal de los cristianos, de los judíos y de los musulmanes". Los Hermanitos de Charles de Foucauld se
han extendido hoy por todo el mundo y su fundador
se ha transformado en maestro de vida espiritual para
muchos, dentro y fuera de la vida consagrada.
(Famigiia Cristiana).
LA PENA DE MUERTE EN EL M U N D O
Según Amnistía Internacional, 75 países y territorios han abolido la pena de muerte para todos los delitos (Chile lo hizo en mayo pasado), mientras que
otros 13 lo han hecho para todos los casos excepto
para crímenes especialmente graves. Incluyendo a
aquellos donde la pena de muerte permanece en los
códigos penales pero no se aplica, un total de 108
países la han abolido legalmcnte o en la práctica.
Amnistía Internacional estima que el año pasado
fueron ejecutadas al menos 1.457 personas en 27
países. De todas las ejecuciones, el 88 % tuvo lugar
en el grupo formado por China, Irán, Arabia Saudita y
Estados Unidos. Con mucha diferencia, la mayor parte se dio en China, con más de mil ejecuciones en el
año 2000. En Arabia Saudita hubo 123 ejecuciones
según datos oficiales, y 85 personas fueron ejecutadas en Estados Unidos. La pena capital se aplicó por
lo menos en 75 ocasiones en Irán.
Las 85 ejecuciones del año pasado en Estados Unidos elevan a 683 el total de personas ejecutadas desde que se reanudó la pena de muerte en el país en
1977. Además, al inicio de este año más de 3.700
presos estaban condenados a muerte. (Zenit).
NO BASTA UN PLATO DE SOPA
Quienes viven a las afueras de una sociedad occidental rica no son rebeldes que reivindican una op-
ción no conformista. Una sociedad que presiona sin
escrúpulos e impone la competitividad produce inevitablemente "desechos" que hay que aparcar en la acera. El fenómeno de los "sin techo" en los países desarrollados pone de manifiesto que no hay trabajo ni viviendas para todos, pero también es el síntoma de un
profundo malestar existencial, y de sufrimiento. Los
"sin techo" sacan a la luz, magnificados, los problemas sociales humanos que nos conciernen a todos,
incluidos los jóvenes. Desde el final de la Segunda
Guerra Mundial la Asociación San Marcellino, patrocinada y dirigida por jesuítas, viene acompañando a
los más necesitados, y aprendiendo de ellos, en el centro de Genova. Veinte trabajadores a tiempo completo
y 400 voluntarios ponen en marcha pequeños proyectos dirigidos a ayudar a los "sin techo" a recuperar sus
derechos sociales. Desechando el modelo de un plato
de sopa, un cobijo para dormir y basta, tratan de ayudara
¡os "sin techo" a
recobrar auto\
nomía y dignim
dad. El proi eso
comienza escuchando a cada
persona y buscando oportunidades para luchar contra el alcoholismo, rea prender a trabajar, interesarse por la vida y celebrar. Se hace un seguimiento
de cada proceso individual, respetando las distintas
personalidades y siendo tolerantes con las inevitables
crisis y recaídas. Con el tiempo se consigue construir
confianza.
APORTES DE JESUÍTAS A LA ASTRONOMÍA
Un pequeño planeta (20 km de diámetro), en órbita alrededor del sol, ha recibido el nombre del hermano jesuíta Guy Consolmagno, que trabaja en el Observatorio Vaticano. La Unión Internacional de Astronomía ha catalogado el asteroide "4597 Consolmagno"
en reconocimiento a la contribución del religioso a la
astronomía.
Más cerca de la tierra, hay 35 cráteres lunares con
nombres de jesuítas: 10 italianos, 6 alemanes, 5 franceses, 3 húngaros, 2 suizos, 2 autríacos, 2 belgas; y un
español, un escocés, un holandés, un croata y un norteamericano.