El Cristianismo y San Agustín: la Ciudad de Dios.

El Cristianismo y San Agustín:
la Ciudad de Dios.
El Cristianismo
• Iglesia cristiana como institución autónoma el
Estado.
• Dominio sobre el pensamiento político europeo
desde San Agustín hasta el Renacimiento.
• Puntos en común con el estoicismo: derecho
natural, gobierno providencial del mundo,
gobierno justo e igualdad de todos los hombres.
• En el Cristianismo el derecho natural está en la
Ley Revelada.
El Cristianismo
• Obediencia a la ley y división de lealtad:
– La obediencia cívica a la autoridad es una virtud
cristiana. Un deber impuesto por Dios.
– En caso de conflicto entre poder terrenal y espiritual,
el cristiano debe obedecer a Dios.
– Ruptura con la antigua idea de ciudadanía.
– Los derechos y obligaciones cívicas están por detrás
de la idea de salvación espiritual.
– Distinción entre obediencia espiritual y terrenal.
Diversidad de lealtades.
– Dos instituciones de poder diferentes, pero
dependientes. Origen de conflictos de poder y
jurisdicción durante la Edad Media.
San Agustín: la Ciudad de Dios
• (354-430)
• Pensador cristiano más influyente de los Padres
de la Iglesia.
• Discípulo de San Ambrosio: la iglesia tiene
jurisdicción sobre todos los cristianos en materia
espiritual, incluido el emperador.
• Idea fundamental de San Agustín: la comunidad
cristiana, basada en la fe y en las leyes de
Cristo, es la culminación del desarrollo espiritual
del hombre.
San Agustín: la Ciudad de Dios
• Las dos ciudades:
– La naturaleza del hombre es doble: espíritu y
cuerpo.
– El hombre habita dos ciudades: terrenal y
espiritual. Estas ciudades coexisten,
enfrentadas a lo largo de la historia, y sólo
serán separadas del día del juicio final.
– Las enseñanzas de la Iglesia pueden guiar al
hombre hacia la salvación, la ciudad de Dios.
San Agustín: la Ciudad de Dios
• La Iglesia y la Ciudad de Dios:
– La aparición de la Iglesia marcan una nueva
época en la lucha entre la ciudad terrenal y la
ciudad de dios.
– Los intereses de la Iglesia son superiores a
cualquier otro poder porque marcan y guían
el camino de la salvación humana.
– La Iglesia es la representante de la Ciudad de
Dios y su propósito es la unidad de la fe
cristiana.
San Agustín: la Ciudad de Dios
• Relaciones Iglesia-Estado:
– El Estado debe formar parte de la Ciudad de Dios y
someterse a la Iglesia en asuntos religiosos o
espirituales.
– Estado teocrático: El estado debe ser cristiano, servir
a la comunidad cristiana, contribuir a la salvación
humana y mantener la pureza de la fe.
– Sólo el estado cristiano es el estado justo.
– Gran influencia en la idea de Estado en Europa hasta
al menos el siglo XVII.
San Agustín: la Ciudad de Dios
• La doctrina de las dos espadas o de los
dos poderes (Papa Gelasio I):
– La sociedad debe tener organización dual.
Dos gobiernos.
– Espíritu de mutua ayuda entre ambos
poderes.
– Instituciones autónomas. Diferentes
jurisdicciones y tribunales.
– Origen de numerosos conflictos IglesiaEstado.