el libro del ÿum`a

11 EL LIBRO DEL ŸUM'A (EL VIERNES)
I- La prescripción de salat al ÿum’a
II - Perfumarse para ir a salat al ÿum’a
III - Las virtudes del salat del ÿum’a
IV - Vertirse aceite (perfumado) en la cabeza para el ÿum’a
V - Vestirse con la mejor ropa que encuentre
VI - Cepillarse los dientes con el siwâk los viernes
VII - Lo que se recita del Corán en salat ul faÿr el día viernes
VIII - Salat ul ÿum’a en los pueblos y las ciudades
IX - ¿El baño del ÿum’a es obligatorio también para quienes no tienen la obligación
de asistir al salat del ÿum’a?
X - Desde qué distancia se debe asistir al ÿum’a y sobre quién es obligatorio
XI - Si el calor es muy fuerte el viernes
XII - Caminar al salat del ÿum'a
XIII - Un hombre no debe levantar a su hermano para sentarse en su lugar
XIV - El adhân del ÿum’a
XV - Un solo muecín el día del ÿum’a
XVI - El imam debe repetir las frases del adhân del ÿum’a mientras toma asiento en
el púlpito
XVII - La jutba sobre el púlpito
XVIII - Pronunciar la jutba de pie
XIX - Quien dijo: amma ba'd en la jutba después de alabar a Allah
XX - Si el imâm ve alguien entrando a la mezquita mientras pronuncia la jutba, le
ordena que rece dos rak’ât
XXI - Al istisqâ' (la invocación a Allah por lluvia) en la jutba del ÿum’a
XXII - El silencio y la atención cuando el imâm pronuncia la jutba del ÿum’a
XXIII - Hay una hora especial el viernes
XXIV - Si algunos abandonan al imâm durante el salat del ÿum’a
XXV - El salat antes y después del ÿum’a
EL LIBRO DEL ŸUM’A (EL VIERNES)
I
LA PRESCRIPCIÓN DE SALAT AL ŸUM'A
492. Abû Huraira relató que oyó al Mensajero de Allah (saws) decir: «Nosotros (los
musulmanes) somos los últimos pero prevaleceremos en el Día de la Resurrección. A pesar que
ellos recibieron las Sagradas Escrituras antes que nosotros y que este día (el viernes) es el que
Allah les prescribió, ellos tuvieron diferencias entre sí al respecto. Allah nos guió, pues; así que
la gente en este tema vienen detrás de nosotros: (El día sagrado de) los judíos es mañana (el
sábado) y los cristianos pasado mañana (el domingo)».
II
PERFUMARSE PARA IR A SALAT AL ŸUM'A
493. Abû Sa'id Al Judrî dijo: 'Yo doy testimonio de que el Mensajero de Allah (saws)
dijo: «El baño del ÿum’a es obligatorio para todos los que alcanzaron la pubertad; y lavarse los
dientes con cepillo y usar perfume si puede»'.
III
LAS VIRTUDES DEL SALAT DEL ŸUM’A (150)
494. Abû Huraira relató que el Mensajero de Allah (saws) dijo: «Quien toma un baño el
día viernes, como el baño para quitar la ÿanâba y sale (temprano) hacia la mezquita, es como si
hubiera sacrificado un camello (por Allah); quien sale en la segunda hora es como si hubiera
sacrificado una vaca. Quien sale en la tercera hora es como si hubiese sacrificado un carnero con
cuernos. Quien sale en la cuarta hora es como si hubiera sacrificado una gallina. Y quien sale en
la quinta hora es como si hubiera ofrendado un huevo. Cuando el imâm sale para hacer el
sermón los ángeles se disponen para oír la jutba».
(150) Esta oración es el día viernes al mediodía, en lugar de salat ul dhuhur, y es obligatorio para todos los
musulmanes asistir a la mezquita para esa oración. Consta de dos sermones y dos rak’ât. El Profeta (saws) dijo: "quien
no asiste al ÿum’a tres semanas (intencionalmente) tendrá en su corazón la marca de la hipocresía".
IV
VERTERSE ACEITE (PERFUMADO) EN LA CABEZA PARA EL ŸUM’A
495. Salmân Al Fârisî (151) relató que el Profeta (saws) dijo: «Un hombre que se baña
el viernes, purificándose lo más que puede, vertiéndose óleo perfumado en la cabeza o
echándose perfume de su casa, y luego sale y no se sienta entre dos (que estaban sentados
juntos), reza lo que se le prescribió y se queda callado mientras el imam pronuncia la jutba;
tendrá todos sus pecados perdonados entre ese viernes y el anterior».
496. Tawûs dijo: 'Mencioné a 'Ibn 'Abbâs que la gente comentaba que el Profeta (saws)
había dicho: «Bañaos el viernes; y lavaos la cabeza, aunque no estéis en ÿanâba; y perfumaos».
Él me respondió: 'El baño: Sí (es esencial); pero el perfume: Pues no sé».
(151) Salmân Al Fârisî, su kunya era: Abû 'Abdullah. Era persa, de un lugar cerca de Isbahán. Su historia es
muy emotiva (Ver nota 291-Libro del Tafsîr Cap. LXXII)). Murió el año 36H.
V
VESTIRSE CON LA MEJOR ROPA QUE ENCUENTRE
497. 'Abdullah bin 'Umar relató que 'Umar bin Al Jattâb vio una capa de seda que se
vendía en la puerta de la mezquita y dijo: '¡Mensajero de Allah! ¿Y si te compras esta capa y la
vistes para el ÿum’a y para recibir a las delegaciones que vienen a ti?' El Mensajero de Allah
(saws) le dijo: «Esto lo viste una persona que no tendrá recompensa en la Otra Vida». Tiempo
después, unas capas similares fueron entregadas al Mensajero de Allah (saws) y él le dio una de
ellas a 'Umar. 'Umar dijo: '¡Mensajero de Allah! ¿Me das esta capa después de los comentarios
que hiciste sobre la capa de 'Utârid (el comerciante que vendía la capa en la puerta de la
mezquita)?'. El Mensajero de Allah (saws) respondió: «No te la di para que la uses». Así que
'Umar se la dio a uno de sus hermanos paganos en Makka para que la vista.
VI
CEPILLARSE LOS DIENTES CON EL SIWÂK (152) LOS VIERNES
498. Abû Huraira dijo: 'El Mensajero de Allah (saws) dijo: «Si no fuera a causar
dificultades a mi nación -o dijo: A la gente- les ordenaría cepillarse con el siwâk para cada
salat»'.
499. Anas dijo: El Mensajero de Allah (saws) dijo: «Os he dicho muchas veces que
uséis el siwâk».
(152) El siwâk es una especie de cepillo dental que se hacía en la época del Profeta (saws) con palos. El más
famoso era del palo del 'arak. Esta es una costumbre higiénica propia de los árabes que el Islam mantuvo y predicó. La
medicina moderna confirma su sabiduría.
VII
LO QUE SE RECITA DEL CORÁN EN SALAT UL FAŸR EL DIA VIERNES
500. Abû Huraira dijo: 'El Profeta (saws) solía recitar en el faÿr del viernes: La sura Al
Saÿda (sura32) y la sura Al Dahr (sura 76)'.
VIII
SALAT UL ŸUM’A EN LOS PUEBLOS Y LAS CIUDADES
501. Ibn 'Umar dijo: 'Oí al Mensajero de Allah (saws) decir: «Todos vosotros sois
pastores y todos vosotros sois responsables por vuestro rebaño. El Imâm es responsable por su
rebaño. El hombre es pastor en su familia y responsable por su rebaño. La mujer es pastora en
la casa de su marido y es responsable por su rebaño. El sirviente es pastor en los bienes de su
amo y es responsable por su rebaño». Y pienso que también dijo: «y el hombre es pastor de los
bienes de su padre y es responsable por su rebaño. Y todos vosotros sois pastores y sois
responsables por vuestros rebaños»'.
IX
¿EL BAÑO DEL ŸUM’A ES OBLIGATORIO TAMBIÉN PARA QUIENES NO TIENEN LA OBLIGACIÓN
DE ASISTIR AL SALAT DEL ŸUM’A?
502. Abû Huraira relató que el Mensajero de Allah (saws) dijo: «Nosotros somos los
últimos entre las naciones...» (ver hadiz Nro. 492). Y agregó: «Es obligatorio para cada
musulmán bañarse cada siete días. Y deberá lavarse la cabeza y el cuerpo».
X
DESDE QUÉ DISTANCIA SE DEBE ASISTIR AL ŸUM’A Y SOBRE QUIÉN ES OBLIGATORIO
503. 'Âisha dijo: 'La gente venía el día del ÿum’a desde sus hogares y desde Al 'Awâli
(las afueras de Medina; a unos 6 kilómetros de la mezquita). La gente solía pasar por ventiscas
y llegaban llenos de polvo y sudor, así que el sudor los afectaba. Uno de ellos vino ante el
Mensajero de Allah (saws) mientras estaba conmigo. El Profeta (saws) le dijo: «Si os purificáis
para este vuestro día (sería mejor)»'.
504. 'Âisha también dijo: 'La gente trabajaba para ganarse el sustento. Cuando asistían
al salat del ÿum’a lo hacían tal y como estaban en sus trabajos; así que se les dijo: Si os bañáis
(sería mejor)'.
505. Anas bin Mâlik relató que
inmediatamente después del mediodía.
el
Profeta
(saws)
hacía
el
salat
del
ÿum’a
XI
SI EL CALOR ES MUY FUERTE EL VIERNES
506. Anas también relató que si hacía mucho frío el Profeta (saws) adelantaba el salat y
si hacía mucho calor lo retrasaba; se refería al ÿum’a.
XII
CAMINAR AL SALAT DEL ŸUM’A
507. Abû 'Abs dijo, mientras iba al salat del ÿum’a: 'Oí al Mensajero de Allah (saws)
decir: «Allah salvará del fuego a quien se empolve los pies en la causa de Allah»'.
XIII
UN HOMBRE NO DEBE LEVANTAR A SU HERMANO PARA SENTARSE EN SU LUGAR
508. Ibn Yuraÿÿ dijo: 'Oí a Nâfi' relatando que Ibn 'Umar dijo: 'El Profeta (saws)
prohibió que un hombre haga que otro hombre se levante para ocupar su asiento'. Yo pregunté a
Nâfi': '¿Es sólo para el salat del ÿum’a?' El me dijo: 'Es para el ÿum’a y para los demás».
XIV
EL ADHÂN DEL ŸUM’A
509. Al Sâib bin Yazîd dijo: En la época del Profeta (saws), de Abû Bakr y de 'Umar el
primer llamado se hacía cuando el Imâm se sentaba en el púlpito (mimbar). Pero cuando 'Uzmân
fue Califa y los musulmanes aumentaron en número, un tercer llamado se añadió en Al Zawrâ
(un lugar en el mercado de Medina).
XV
UN SOLO MUECÍN EL DIA DEL ŸUM’A
510. Al Sâib bin Yazîd también dijo: 'En vida del Profeta (saws) había un solo muecín y
el Adhân se realizaba sólo después de que el imâm tomaba asiento (en el púlpito)'.
XVI
EL IMÂM DEBE REPETIR LAS FRASES DEL ADHÂN DEL ŸUM’A MIENTRAS TOMA ASIENTO EN EL
PÚLPITO
511. Abû Umâma bin Sahl relato que mientras Mu’âwiya estaba sentado en el mimbar,
el muecín pronunció el Adhân diciendo: Allâhu Akbar Allâhu Akbar (Allah es el más grande, Allah
es el más grande). Mu’âwiya dijo: 'Allâhu Akbar Allâhu Akbar'. El muecín dijo: Ashhadu an la
ilâha illa Allah (doy testimonio que no hay más dios sino Allah). Mu’âwiya dijo: 'Yo también'. El
muecín dijo: Ashhadu anna Muhammadan rasûlullah (doy testimonio de que Muhammad es
Mensajero de Allah). Mu’âwiya dijo: 'Yo también'. Cuando se terminó el Adhân, Mu’âwiya dijo:
'¡Gentes! Yo oí al Mensajero de Allah (saws) en este mismo asiento, cuando el muecín
pronunciaba el Adhân, decir lo que me oísteis decir».
XVII
LA JUTBA SOBRE EL PÚLPITO
512. En el hadiz que habla sobre el púlpito (Nro. 249 – Libro del Salat Cap. XV), Sahl
bin Sa'd añade en esta versión: 'Cuando terminó el salat, el Profeta (saws) se volvió hacia la
gente y dijo: '¡Oh gente! Hice así para que me sigáis y aprendáis mi salat».
513. Ÿâbir bin ‘Abdallah dijo: 'El Profeta (saws) solía levantarse sobre un tronco de
palmera (para pronunciar la jutba). Cuando se situó el púlpito oímos que el tronco emitía un
llanto parecido al de la camella embarazada hasta que el Profeta (saws) se bajó del púlpito y
posó su mano sobre él'.
XVIII
PRONUNCIAR LA JUTBA DE PIE
514. Ibn 'Umar dijo: 'El Profeta (saws) pronunciaba la jutba de pie; luego se sentaba y
luego se ponía de pie, como hacéis hoy'.
XIX
QUIEN DIJO: AMMA BA'D (153) EN LA JUTBA DESPUÉS DE ALABAR A DIOS
515. 'Amrû bin Taglib (154) relató que se le trajo al Mensajero de Allah ciertos bienes o
botines y él los distribuyó. Dio a algunos e ignoró a otros. Después se enteró que los ignorados
lo habían criticado. Así que glorificó y alabó a Allah y luego dijo: «Amma ba'd: ¡Por Allah! Yo doy
a algunos e ignoro a otros, a pesar de que aquel a quien ignoro me es más querido que aquel a
quien doy. Sin embargo, yo doy a los que veo con menos paciencia y que no están contentos en
su corazón con lo que Allah les ha dado; e ignoro a los que son pacientes y están contentos con
el bien y la fortuna que Allah les dio, entre ellos está 'Amrû bin Taglib». 'Amrû agregó: '¡Por
Allah! Esas palabras del Mensajero de Allah (saws) me son más queridas que los mejores
camellos rojos'.
516. Abû Humayd Al Sa’îdi relató que el Mensajero de Allah (saws) se levantó una
noche después del salat, glorificó y alabó a Allah y dijo: «Amma ba'd».
517. Ibn 'Abbâs dijo: 'El Profeta (saws) subió al mimbar, y fue la última vez que se
sentó allí, con un manto alrededor de sus hombros y con un vendaje con aceite alrededor de su
cabeza. Glorificó y alabó a Allah, luego dijo: « ¡Oh gente! ¡Venid a mí! » La gente se agrupó
alrededor suyo y, entonces, dijo: «Amma ba'd: De hoy en adelante esta comunidad de los ansâr
disminuirá y otros aumentarán. Así pues, quien sea gobernante de la nación de Muhammad
(saws) y tenga poder para dañar a alguien o hacerle bien, que acepte lo bueno de los ansâr y
tolere las faltas de sus malhechores»'.
(153) Amma ba'd: ar. "en cuanto a lo que sigue". Es una frase que se usa en árabe para separar la introducción,
que generalmente consiste en alabanzas a Allah, del cuerpo mismo del discurso.
(154) 'Amrû bin Taglib, era de la tribu Al Namr bin Qâsit. Emigró hacia el Profeta (saws), quien le dijo: «Yo doy a
un hombre y no doy a otro, y al que no le doy es más querido para mí que ese a quien le di... y no doy a otros porque
en sus corazones hay riqueza y bien», en referencia a 'Amrû.
XX
SI EL IMÂM VE ALGUIEN ENTRANDO A LA MEZQUITA MIENTRAS PRONUNCIA LA JUTBA, LE
ORDENA QUE RECE DOS RAK’ÂT
518. Ÿâbir bin 'Abdullah dijo: 'Un hombre llegó mientras el Profeta (saws) pronunciaba
la jutba del ÿum’a para la gente. Le dijo: « ¿Rezaste fulano? » El hombre dijo: “No” Le dijo:
«Levántate y reza, pues»'.
XXI
AL ISTISQÂ' (LA INVOCACIÓN A DIOS POR LLUVIA) EN LA JUTBA DEL ŸUM’A
519. Anas bin Mâlik dijo: 'Una sequía azotó a la gente en la época del Profeta (saws).
Mientras el Profeta (saws) pronunciaba la jutba del ÿum’a, un beduino se levantó y dijo:
'¡Mensajero de Allah! Nuestras posesiones se están perdiendo y nuestros hijos tienen hambre;
por favor, invoca a Allah (por lluvia)'. Así que el Profeta (saws) elevó sus manos (invocando a
Allah por lluvia). En ese momento no había rastro alguno de nubes en el cielo. ¡Por Aquel en
Cuya mano está mi alma! Ni bien bajó sus manos, las nubes se aglomeraron como montañas. Y
antes de que baje del púlpito, ví las gotas de lluvia caer de la barba del Profeta (saws). Llovió
ese día, el siguiente, el tercer día y el cuarto; hasta el siguiente viernes. El mismo beduino, u
otro hombre, se levantó y dijo: '¡Mensajero de Allah! Nuestras construcciones se han
derrumbado y nuestro ganado se ahoga. Pide a Allah por nosotros'. El Profeta (saws) levantó sus
manos y dijo: «¡Señor nuestro! Alrededor nuestro y no sobre nosotros». y en cada dirección que
apuntaba con su mano se abría una brecha entre las nubes. Medina quedó como un pozo entre
las nubes y el arroyo de Qanát corrió por un mes. Todos los que llegaban de fuera de Medina
relataban sobre abundantes lluvias'.
XXII
EL SILENCIO Y LA ATENCIÓN CUANDO EL IMÂM PRONUNCIA LA JUTBA DEL ŸUM’A
520. Abû Huraira relató que el Mensajero de Allah (saws) dijo: «Si dices a tu
compañero: 'Quédate quieto', mientras el imâm pronuncia el sermón, haz hecho una mala
obra».
XXIII
HAY UNA HORA ESPECIAL EL VIERNES
521. Abû Huraira relató también que el Mensajero de Allah (saws) mencionó el día del
ÿum’a y dijo: «Hay en él una hora especial en que todo siervo de Allah, rezando, pide algo y
Allah se lo concede». Luego indicó con su mano lo poco que dura ese momento.
XXIV
SI ALGUNOS ABANDONAN AL IMÂM DURANTE EL SALAT DEL ŸUM’A
522. Ÿâbir bin 'Abdullah dijo: 'Mientras rezábamos con el Profeta (saws), llegaron unos
camellos cargados de alimentos. Todos se dirigieron hacia los camellos y quedaron sólo doce
personas con el Profeta (saws); en ese momento se reveló la aleya: Y cuando ven el negocio
o alguna distracción corren hacia ello y te dejan plantado... (62:11)'.
XXV
EL SALAT ANTES Y DESPUÉS DEL ŸUM’A
523. Ibn ‘Umar relató que el Mensajero de Allah (saws) solía rezar dos rak’ât antes del
dhuhur y dos después; después del magrib rezaba dos rak’ât en su casa y después del 'isha'
rezaba dos rak’ât. Y no rezaba después de ÿum’a nada hasta que llegaba a su casa, donde
rezaba dos rak’ât.