Metodología.- La intertexualidad o los vínculos idiosincrásicos que

Metodología.La intertexualidad o los vínculos idiosincrásicos que se han fijado en la cultura desde los primeros
tiempos y que relacionan diversas acciones significativas como tejer, dibujar, escribir, el lenguaje,
la construcción de espacios ha proporcionado la clave para la interpretación. Sin embargo para la
interpretación intertextual debemos abandonar nuestra manera de pensar occidental que hace una
clara distinción entre el lenguaje ( el arte de la voz) y de la mano ( tecnología) y reconsiderarlas
según una línea dialéctica. Esto solamente es posible si se renuncia a la iconicidad extrema orientada hacia la imagen que ha caracterizado al Occidente desde el Renacimiento.
El territorio es relacional, lo que significa que incorpora en sí mismo una serie de relaciones sociales y una compleja relación entre éstas y el espacio material. Desde esta perspectiva, la noción de
territorio va más allá de las ideas de enraizamiento, estabilidad, límite o frontera que lo caracterizaban en el pensamiento moderno y pasa a incluir en su propia definición el movimiento, la fluidez y
las conexiones.
Citas de los referentes
Nestor Garcia Canclini:
“La identidad es una construcción que se relata se va formando a través de historias en torno a un
territorio, unos determinados medios e intereses económicos, por lo tanto la idea de identidad
cultural no puede ser cerrada e individual, ya que cada vez se construye por comunidades desterritorializadas, no solo en oposición al otro sino como una construcción y coproducción con el otro”.
“La hibridación cultural vas mas allá de la simple mezcla racial, étnica y/o religiosa: es la coexistencia de muchos estratos culturales diferentes en un mismo nivel. En la actualidad pueden convivir, lo
tradicional con lo moderno, lo popular con lo culto, lo local con lo global, sin embargo, esta coexistencia está lejos de ser equilibrada, ya que la capacidad tecnológica, los medios de comunicación y
la economía que también se interrelacionan inciden sobre la capacidad de subsistir de comunidades más frágiles que se siguen resistiendo a la hegemonía cultural.”
“Los emigrantes tanto los que se trasladan de las zonas rurales a las ciudades, como aquellos que
se mudan a otro país, son la población más susceptible de vivir estos procesos de hibridismo cultural, la mayoría de la gente es consciente sobre todo de una cultura, un ambiente, un hogar; los
exiliados son conscientes de por lo menos dos, y esta pluralidad de visión da lugar a una consciencia que su experiencia y vivencia siempre está en referencia a otra ya vivida, pero ambas se dan
de manera simultánea en él.”
“Este mundo globalizado, en donde cada día se forman espacios de desplazamientos voluntarios o
no, en donde se originan cada vez mas comunidades diaspóricas que van creando, produciendo y
cambiando el paisaje real e imaginado, debería ser pensado como un nuevo mundo de nodos,
redes e intersecciones, en donde tenemos la oportunidad de cruzarnos con el otro en el mismo
espacio y coexistir, creando un nuevo tipo de sociedad en donde la convivencia sea menos incomprensiva, con menores malentendidos, que en los tiempos de la colonización y el imperialismo”.
Deleuze y Gauttari:
“El pensamiento debe ser crítico, si por crítico entendemos el proceso, activo, afirmativo, de
inventar nuevas imágenes de pensamiento que estén mas allá del viejo icono en que el pensamiento y el ser unían sus manos ante la sonrisa de esfinge del soberano Falo. El pensamiento es
la vida vivida a la máxima potencia posible, el pensamiento tiene que ver con encontrar nuevas
imágenes, nuevas representaciones. El pensamiento tiene que ver con el cambio y la transformación.”
“Tanto para los enunciados como para los deseos, lo fundamental no es reducir el inconsciente, ni
interpretarlo o hacerlo significar según un árbol. Lo fundamental es producir inconsciente, y, con él,
nuevos enunciados, otros deseos: el rizoma es precisamente esa producción de inconsciente.”
“El cuerpo sin órganos no es Dios, sino todo lo contrario. Sin embargo, es divina la energía que le
recorre, cuando atrae a toda la producción y le sirve de superficie encantada y milagrosa,
inscribiéndola en todas sus disyunciones (…) (Dios define la Omnitudo realitatis de la que todas
las realidades derivadas surgen por división). Por tanto, sólo es divino el carácter de una energía
de disyunción.”
“Una sensación aparece con el encuentro de la onda en tal nivel y de fuerzas exteriores. Así pues,
un órgano estará determinado por este encuentro, pero un órgano provisional, que sólo dura lo que
dura el paso de la onda y la acción de la fuerza, y que desplazará para posarse en otra parte… el
cuerpo sin órganos no carece de órganos, solamente carece de organismo, es decir, de esa
organización de los órganos. El cuerpo sin órganos se define por un órgano indeterminado,
mientras que el organismo se define por órganos determinados”