2.1 Métodos Incorrectos de Interpretación 2012

Principios de Interpretación
IV Trimestre 2012, Jornada Nocturna
Licda. Carolina de Chamorro
Diferentes Métodos Incorrectos
de Interpretación Bíblica
En el ámbito de la interpretación de la Biblia debemos reconocer que no somos los únicos
que hemos manejado el texto bíblico. A través de los siglos diversos acercamientos a la Palabra de
Dios han arrojado diversas interpretaciones muchas de ellas para justificar inconscientemente la
manera de pensar o filosofía reinante. Veremos un vistazo de varios métodos:
1. Método literalista
Esta forma de ver las Escrituras no es lo mismo que considerarla en su sentido literal. Sino
más bien, es una exageración de la letra. Se ha dado a través de la historia más que nada en
ámbitos judíos rabínicos. Deja casi a un lado las figuras literarias.
Ejemplo 1: Prov. 22:9 dice lit. “el ojo bueno será bendecido porque ha dado de su pan al pobre”.
Algunos rabinos decían
El uso del singular en vez del plural debe interpretarse en el sentido de que dos ojos podrían
mirar en distintas direcciones, mientras que un solo ojo forzosamente dirigirá su mirada en
una sola dirección, la del bien, lo que le hace merecedor de la bendición divina. 1
Ejemplo 2: Mateo 26:26c “…esto es mi cuerpo”. La iglesia católica toma esta metáfora en un
sentido literalista, dando como resultado la doctrina que en el sacramento de la comunión el
pan se convierte en un sentido literal en el cuerpo de Cristo.
Algunos predicadores modernos caen en un abuso similar cuando de una sola palabra tratan
de sacar más información que lo que el pasaje enseña. Algunos ejemplos:
Debilidades:
 Ignora que la Biblia no sólo es un libro divino sino también un libro humano que ocupa toda
una riqueza de maneras humanas para expresarse, incluyendo tipos, símbolos, poesía y
lenguaje figurado.
 Resulta en interpretaciones absurdas que no tienen nada que ver con lo que quería decir el
autor original.
2. Métodos alegóricos
Esta manera de ver el texto viene de los griegos. Por la crisis filosófica que enfrentaron los
griegos al tratar de entender sus mitologías vieron en la literatura explicaciones más allá de lo que
el texto mismo decía.
Definición: Busca en el texto bíblico un sentido “más profundo” y oculto más allá del sentido
obvio o literal del texto. Por eso, asigna a personajes, objetos, eventos y otros detalles un
significado “espiritual” que no está relacionado con el significado literal del autor original.
1
Tomado de José M. Martínez, Hermenéutica bíblica: 67.
Asuntos Introductorios
20
Principios de Interpretación
IV Trimestre 2012, Jornada Nocturna
Licda. Carolina de Chamorro
La alegoría no niega necesariamente lo literal pero a partir del texto cree ver detalles “más
profundos” reservados para mentes más sensibles.
J. Martínez describe la alegoría como “una ficción mediante la cual una cosa representa o
simboliza otra distinta”.2
El riesgo de esta metodología al igual que la anterior es que generalmente presenta principios
bíblicos quizá válidos y sinceros pero que no hallan su base en el texto que se está usando.
Un peligro observado innumerables veces es la manipulación del texto bíblico para apoyar
los propios prejuicios.
Debilidades:
 Es tan subjetivo que sirve más para imponer las propias ideas del intérprete sobre el texto
que para sacar su verdadero significado.
 Proyecta el concepto erróneo de que la Biblia es un enigma lleno de significados ocultos y
sentidos detrás del sentido obvio y literal, así restando el valor del significado histórico y
gramático de la Biblia. “La maldición del método alegórico es que oscurece el verdadero
significado de la Palabra de Dios.”3
3. Método dogmático
La interpretación dogmática no es mala inicialmente.
El problema es tomar las declaraciones de una iglesia o denominación y asumir que ella
tiene la última palabra. La realidad debe ser al revés. Debe ser la Biblia quien dicte qué es lo
correcto o no.
Algunos ejemplos:
 La Iglesia Católica. El magisterio decide cuál es la interpretación. Una interpretación
cualquiera debe ajustarse a lo que la Iglesia ha creído por siglos. Esto está dictado
básicamente por las doctrinas o dogmas.
 En círculos evangélicos tiende a darse el mismo fenómeno. Por ejemplo en la Iglesia
Reformada se llegó a decir que “Todo cuanto se dice respecto a la Escritura o sobre la base
de la Escritura debe estar de acuerdo con lo que el catecismo declara o con lo que se enseña
en los artículos de fe”.4
 Sistema teológico cualquiera debe basarse en una teología bíblica que fundamente una
teología sistemática. El problema es que una vez armada la teología sistemática corre el
riesgo de dictar las pautas de lo que se debe creer y cómo interpretar pasajes determinados.
Por ejemplo en círculos dispensacionalistas por años se decía que el sermón del monte de
Mt. 5-7 no era para la iglesia sino para Israel en el milenio. Por lo tanto cualquier pasaje de
2
J. Martínez, Hermenéutica bíblica: 68.
Martínez: 73.
4
Citado por J. Martínez, Hermenéutica bíblica: 75.
3
Asuntos Introductorios
21
Principios de Interpretación
IV Trimestre 2012, Jornada Nocturna
Licda. Carolina de Chamorro
esa sección era visto a futuro sin relación con la Iglesia. Se justificaba por el mismo sistema
el racismo al entender que la maldición de Noé sobre Canaán se refiere a la esclavitud que
sufrieron los negros.5
Debilidades:
 Abre las puertas para cualquier doctrina falsa y por lo tanto se presta a abusos o
manipulación en la interpretación del texto bíblico.
 Niega la unción del Espíritu sobre cada creyente (1ª Juan 2:20, 27).
 Niega 4 el objetivo principal de la enseñanza bíblica, el mensaje de Dios para todos sus
hijos. Porque todo lo que fue escrito en tiempos pasados, para nuestra enseñanza se
escribió, a fin de que por medio de la paciencia y del consuelo de las Escrituras
tengamos esperanza. (Rom 15:4 LBA)
4. Método racionalista:6
A. Definición: se interpreta la Biblia a través del supuesto de que la única realidad que existe es la
realidad natural y científica; por eso, que niega la intervención (o la existencia) de Dios y deja
fuera toda posibilidad de milagros o de profecía predictiva.
B. Ejemplos:
 Cuando Israel cruzó el Mar Rojo, lo que pasó es que cruzaron en una parte donde el agua
tenía poca profundidad. Por eso pudieron cruzar pero los carros de Faraón se quedaron y
los israelitas se escaparon.
 Las profecías de Daniel obviamente fueron escritas en el 3º o 2º siglo antes de Cristo,
porque describen en gran detalle el surgimiento de los grandes imperios gentiles de
Babilonia, Persia, Grecia y Roma y hasta describen las campañas militares después de la
muerte de Alejandro Magno. Tuvieron que haber sido escritos después que sucedieron
estos eventos.
C. Debilidades:
 Imponen una cosmovisión secular y racionalista a las Escrituras.
 Por supuesto que usamos la razón para entender el mensaje de la Biblia; sin embargo, no
debemos entronar la razón como un criterio para decidir qué partes del mensaje bíblico
vamos a creer o no creer.
5. Método místico
5
Vea la famosa obra del dispensacionalista Erich Sauer, La aurora de la redención del mundo (Barcelona:
Publicaciones Portavoz Evangélico, 1984): 103-104.
6
Frank Smitd, Notas de clases “Principios de interpetación”, 2011.
Asuntos Introductorios
22
Principios de Interpretación
IV Trimestre 2012, Jornada Nocturna
Licda. Carolina de Chamorro
A. Definición: obvia los pasos de buena interpretación bíblica e interpreta la Biblia a través de un
sentimiento, una experiencia o una supuesta comunicación personal de Dios al intérprete.
B. Ejemplos:
 Ex. 23:19 “No guisarás el cabrito en la leche de su madre”. Un renombrado conferencista
evangélico dijo que este versículo quería decir que el creyente no debe comer carne y
productos lácteos en la misma comida porque hace daño a su salud. Agregó, “Sé que esta
es la correcta interpretación porque oré mucho y el Señor me confirmó esta interpretación”.
 “Como he hablado en lenguas, sé que la Biblia enseña que las lenguas son un don vigente
para hoy.”
 “Me voy a divorciar de mi esposa y casarme con Fulana porque tuve un sueño en que Dios
me dijo que lo hiciera porque El quiere que yo esté feliz.”
C. Debilidades:
 Obviamente este acercamiento a la Biblia es muy subjetivo.
 Interpreta la Biblia en base a las experiencias en vez de dejar que la Biblia interprete las
experiencias.7 Aunque las emociones son una parte integral de los seres humanos, la
maldad en nuestro corazón (Jer. 17:9) puede llevarnos tomar decisiones equivocadas
basadas en la emoción o puede llevarnos a sacar interpretaciones equivocadas de nuestras
experiencias. Además, no todas las experiencias de carácter místico vienen de Dios.
6. Métodos liberales
No se puede hablar de un solo método hermenéutico en los sectores liberales. En siglos
pasados la razón era la que dictaminaba cómo acercarse a la Biblia. Se negaba lo sobrenatural y
la intervención de Dios en la elaboración del texto bíblico. Se llegó al punto de tener una Biblia
partida en pedacitos inconexos, sin milagros, sin resurrección, sin salvación.
Son rescatables eso sí, los aportes al pensamiento cristiano, los aportes al estudio exegético.
Por ejemplo el método histórico-crítico devolvió la importancia al estudio exhaustivo del contexto
y de la historia del texto bíblico hasta llegar a su forma actual. La crítica textual exaltó la
importancia de la búsqueda de la lectura más probable de los textos de la Biblia. La nueva
hermenéutica devolvió la importancia de la comprensión y las limitaciones del lenguaje para el
entendimiento del mensaje bíblico.
7. Métodos liberacionistas
Los liberacionistas parten desde el contexto en que se encuentran para poder entender la
Biblia. Tienen una opción sociológica y económica consciente para tratar de entender la realidad y
7
Notas elaboradas por el Dr. Gary Williams para la materia Principios de Interpretación Bíblica, SETECA,
1991.
Asuntos Introductorios
23
Principios de Interpretación
IV Trimestre 2012, Jornada Nocturna
Licda. Carolina de Chamorro
con ello también las Escrituras. Optan por los pobres y los marginados y desde ese horizonte tratan
de releer los textos bíblicos. Dentro de su metodología, es la interpretación de la realidad del
lector la que determina en buena medida cómo se lee la Escritura. Se habla entonces de una
multiplicidad de sentidos de un texto dependiendo del contexto en que el lector esté viviendo. 8 El
problema básico de los métodos liberacionistas radica en la parcialidad político-filosófica con la
cual se acercan al texto. Desconocen de esa manera la totalidad de la Escritura. Es rescatable de
todos modos el hecho de haber notado la importancia del contexto en que el lector se encuentra
para comprender y releer las Escrituras.
8. Método Inductivo
Este método elemental sirve para introducirnos al sistema interpretativo que veremos más
adelante como base de nuestra hermenéutica. La clave del método radica en un buen trabajo de
observación e interpretación. En la mayoría de los casos sin recurrir a otras fuentes podemos
entender lo que un pasaje enseña. Pero en algunos casos es necesario pasar bastante tiempo
observando para comenzar a notar algunos detalles importantes que pasamos por alto debido a los
filtros exegéticos de los que ya hemos hablado.
8
Pueden verse más detalles respecto a la multiplicidad de sentidos de un texto en J. Severino Croatto,
Hermenéutica bíblica: 43-90.
Asuntos Introductorios
24