PLATON TEXTO 5 a) El texto, que pertenece a - filosofica

PLATON TEXTO 5 —Así pues, dije yo, el método dialéctico es el único que, haciendo desa- parecer las hipótesis,
avanza hasta el principio mismo para establecerlo sólida- mente y sacando suavemente el ojo
del alma del bárbaro lodazal en que estaba hundido, lo eleva hacia lo alto, sirviéndose, como
de auxiliares y cooperadores en esta conversión, de las artes que hemos enumerado. Muchas
veces las hemos llamado ciencias, para acomodarnos al uso; pero habría que darles otro
nombre cuyo significado implicara más claridad que la opinión y más oscuridad que la ciencia.
En algún momento de nuestro diálogo hemos utilizado el término de «inteligencia discursiva»;
pero no me parece que debamos discutir sobre los nombres cuando tenemos ante nosotros
realidades tan importantes que debemos examinar.
—No, ciertamente, dijo; sería suficiente un solo nombre que mostrase con claridad lo que
pensamos.
—Me parece adecuado, dije, seguir llamando, como antes, ciencia al primer modo de
conocimiento, inteligencia discursiva al segundo, creencia al tercero y conjetura al cuarto.
Comprendemos los dos últimos bajo el nombre de opinión y los dos primeros bajo el de
intelección, siendo el objeto de la opinión el devenir y el de la intelección la esencia. Y lo que es
la esencia con relación al devenir, lo es la intelección respecto a la opinión; y lo que es la
intelección con relación a la opinión lo es la ciencia respecto a la creencia y la inteligencia
discursiva respecto a la conjetura.
1. a) Sitúe el texto en su momento histórico-filosófico, b) identifique el problema
a que responde y su temática, c) exponga la tesis o las tesis que sustenta, d) los
argumentos que emplea.
a) El
texto, que pertenece a Platón, se sitúa en el contexto histórico de los siglos
V y IV a. C., momento en el que entra en crisis la organización política de
Atenas, debido a los cambios de sistemas políticos: de la democracia a la
tiranía, y de ésta de nuevo a la democracia.
En un texto de Platón, llamada la carta VII (de carácter autobiográfico) nos
narra la experiencia política que le tocó vivir tras la Guerra del Peloponeso, en
la que venció Esparta sobre Atenas. En primer lugar, Esparta impuso la
llamada Tiranía de los Treinta, es decir, treinta tiranos subieron al poder y
cometieron toda una serie de injusticias que Platón criticará. Más tarde, se
produce reinstauración de la democracia, que fue la que condenó a su maestro
Sócrates, por lo cual será criticada por Platón cuando nos dice “Cómo es
posible que un sistema tan justo como la democracia condene a muerte a un
hombre tan justo como Sócrates”.
Estos hechos determinaron el que Platón idease un nuevo sistema político en
su obra La República (Politeia) que se fundamenta en su teoría filosófica
acerca del hombre y en su Teoría de las Ideas. Esto supone que en el mundo
inteligible se hallan el conjunto de ideales morales y políticos (bondad en sí, la
justicia en sí, etc)para que se dé la convivencia social dentro de la polis, puesto
que las distintas formas de organización política (tiranía, democracia,
oligarquía, etc.) que se habían dado dentro de la misma no habían conducido a
crear una sociedad justa. Platón llegará a decir que sólo desde la Filosofía
podemos llegar a obtener una visión correcta acerca de lo qué es la Justicia.
Aquí se encuentra la motivación política de su pensamiento, la finalidad política
de su filosofía.
b) El texto responde al problema del conocimiento y a establecer los diferentes
tipos de saber, y del ultimo paso que realiza la razón, el método dialéctico o
dialéctica, para alcanzar el conocimiento de las ideas. El tema es el sentido
que cumplen las ciencias y la dialéctica, y el símil de la línea, con la división de
los tipos de conocimiento.
c) En cuanto a las tesis podemos enumerar las siguientes:
1. Se refiere al sentido que cumple la dialéctica como último peldaño en la
adquisición del conocimiento, que ya no utiliza hipótesis sensibles como las
matemáticas ( que debe dibujar el triángulo para demostrar sus teoremas) sino
que alcanza mediante la razón el conocimiento de las ideas.
2. Hace alusión a qué tipos de nombres o términos se deben utilizar para
diferenciar con claridad los distintos tipos de conocimiento: si ciencias o
inteligencia discursiva.
3. Hace referencia claramente al símil de la línea y a los diferentes tipos de
conocimiento en relación con los diferentes tipos de realidad, es decir, a cada
conocimiento le corresponde un tipo de realidad.
d) Los argumentos en los que se fundamentan las tesis son los siguientes:
1. Nos explica que el método dialéctico es el único que nos posibilita acceder
al mundo de las ideas, que son los principios verdaderos. Y la dialéctica, hay
que diferenciarla de las que denomina ciencias auxiliares, como las
matemáticas (aritmética, geometría, calculo) que le sirven al alma racional de
liberación de lo sensible, hasta alcanzar las ideas en sí mismas.
2. Este argumento nos muestra las dudas que le surgen a Platón, a la hora de
determinar qué tipo de terminología se debe emplear para clarificar los
diferentes tipos de conocimiento, con el fin de delimitar los grados y la
importancia de los tipos de conocimiento.
3. En este argumento, Platón, utiliza los términos que le sirven para definir tres
niveles de conocimiento del símil de la línea, sin mencionar el primero:
inteligencia discursiva, sería el segundo, la creencia el tercero, y la conjetura
sería el cuarto. Nos dice que los primeros pertenecen a la intelección o
episteme, cuyo objeto de estudio es la esencia (lo que permanece, las ideas),
mientras que la opinión o doxa tiene como objeto el devenir (lo que cambia, el
mundo sensible). Y en última lugar, Platón, establece una oposición que
pretende clarificar los conceptos para ver claramente su importancia de cara al
conocimiento verdadero y la verdadera realidad: esencia/devenir,
episteme/opinión, ciencia/creencia, inteligencia discursiva/conjetura.
a la creencia y la inteligencia discursiva respecto a la conjetura.