26 Domingo C (tiempo ordinario) El cuidado de los Pobres Al

26 Domingo C (tiempo ordinario)
El cuidado de los Pobres
Al reflexionar hoy sobre la parábola del hombre rico y Lázaro, hay un chiste acerca de la actitud
de compartir de un hombre rico. Una iglesia parroquial estaba en necesidad urgente de reparación.
Así que el pastor llamó a una reunión especial dentro de la iglesia para recaudar fondos. En la
reunión el pastor explicó la necesidad de un fondo de emergencia para hacer el techo y los pilares
de soporte y las otras áreas que necesitaban reparación. Pidió donaciones. Después de una breve
pausa el Sr. Murphy, el hombre más rico de la parroquia, se ofreció a dar 50 dólares. En cuanto se
sentó, un trozo de yeso cayó del techo sobre la cabeza del señor Murphy. Se levantó terriblemente
sorprendido y se corrigió a sí mismo: “Yo quise decir 500 dólares.” La congregación estaba en
silencio y sorprendida. ¡Entonces una voz gritó desde la parte de atrás, “¡Oh Señor, golpéalo otra
vez!" Las lecturas de hoy hablan de compartir con los pobres o del cuidado de los pobres.
La falta de conciencia social es un pecado: Amos es conocido como el profeta de la justicia
social en la Biblia. En la primera lectura de hoy, Amos recalca que la falta de conciencia social no
sólo es un pecado, sino que también merece un castigo. Denuncia la opresión de los ricos contra
los débiles y los pobres; critica la actitud de indiferencia fraterna, el consumo ilustre, y el lujo de
los ricos en Judá del reino del sur, e incluso pronuncia el juicio de Dios sobre los que obtienen su
alegría y comodidad de las miserias de los pobres y los débiles de la sociedad: “¡Ay de los
complacientes en Sion que están mintiendo sobre las camas de marfil, que se pasaban
cómodamente en sus lechos; que están bebiendo en exceso, quienes bebían vino con un plato en
vez de una copa, sin moderación.” Por lo tanto, en su mundo de fantasía Amos vino predicando
un evangelio social enraizado en la fe radical en solo Dios. Porque, debieron de haber cuidado de
los pobres los cuales estaban unidos en una fe común. En vez, no a todos les importo la “ruina de
José,” su comunidad de fe y cultura del reino del norte; carecían de la solidaridad que uno espera
de un hermano por la forma de ser negligentes a los otros miembros que sufren de la misma familia.
Por lo tanto, a los que carecen de conciencia social, a aquellas personas ricas y poco comprensivas
de Judá, Amos promete el primer lugar en la venida de expulsión. Esta profecía fue, de hecho,
cumplida por su exilio en el año 587 aC por el rey de Babilonia. Por lo tanto, hoy Amos nos hace
conscientes del día del juicio de Dios, pero lo más importante, el último fin de los injustos y el
triunfo y la comodidad de los pobres y justos.
El cuidado de los pobres es una obligación cristiana: si la lectura de la Epístola de Pablo hubiera
comenzado en el verso anterior, habría conectado mucho mejor con las lecturas de la misa de hoy.
Pablo dice en 1 Timoteo 6:10, "el amor al dinero es la raíz de todos los males, y en su afán de ser
ricos algunos, se extraviaron de la fe, y se traspasaron con muchos dolores.” Por otra parte, Pablo
nos desafía a todos a examinar nuestra conciencia con una pregunta en 1 Corintios 4:7, “¿qué
tienes que no hayas recibido de Dios, y si lo recibiste, ¿por qué actúas como si no fuera un
regalo?” Entonces, de acuerdo con el razonamiento lógico de Pablo, uno podría comprender, si
todo lo que tienes es de Dios, tienes la obligación de mostrar misericordia y ayudar a los pobres.
Por lo tanto, Pablo nos informa hoy “de seguir a los valores de justicia, la piedad, la fe, el amor,
la paciencia, la mansedumbre.” Las apuestas son altas, pero la meta es la vida eterna. De hecho,
los que viven los valores mencionados en la segunda lectura de Pablo de hoy y de acuerdo a la
parábola de hoy del hombre rico y Lázaro en el Evangelio a aquellos que muestran misericordia a
los pobres y a los débiles serán aceptados en el seno de Abraham en el cielo.
El cuidado de los pobres es un criterio para la recompensa en el cielo: el Evangelio de hoy
toca un aspecto muy importante de nuestra creencia y la teología cristiana; teología del final de los
tiempos o de los últimos días. Se trata de las tres últimas cosas: “la muerte, el juicio, y la
recompensa del cielo o del infierno” (hebreos 9: 27-28). También se refiere y reafirma la
comodidad de los que lloran ahora en la tierra como Cristo prometió: “Bienaventurados los que
lloran, porque ellos serán consolados” (Mateo 5: 4). Por otra parte, esta parábola condena a los
fariseos por su amor al dinero y la falta de misericordia para los pobres. Por lo tanto, Jesús usó
esta parábola para corregir tres conceptos erróneos de los judíos propagados por los saduceos: en
primer lugar, la prosperidad material en esta vida es la recompensa de Dios por rectitud moral,
mientras que la pobreza y la enfermedad son un castigo de Dios por los pecados y por lo tanto no
hay necesidad de ayudar a los pobres y los enfermos, ya que han sido maldecidos por Dios; En
segundo lugar, dado que la riqueza es un signo de bendición de Dios, la mejor forma de agradecer
a Dios es disfrutarlo con una vida de lujo después de dar a Dios su porción como diezmo; En tercer
lugar, esta parábola se dirigió a la falsa doctrina de la negación de la supervivencia del alma
después de la muerte y el consiguiente castigo de nuestros hechos y omisiones en esta vida que
recibiría en el más allá. Por lo tanto, no seamos de corazón duro que no estemos dispuestos a
arrepentirnos para tener una vida nueva, Jesús argumentó que “incluso uno mensajero de entre los
muertos no puede efectuar un arrepentimiento entre los ricos cuyos corazones se han endurecido
en contra de los pobres.” No nos cuestionamos como Caín: “¿Soy yo el guardián de mi
hermano?” La parábola ofrece una invitación a cada uno de nosotros de ser consciente de los
sufrimientos de los que nos rodean y compartir nuestras bendiciones generosamente. Sí, el cuidado
de los débiles y de los pobres que nos rodea es uno de los criterios para nuestra recompensa en el
cielo porque Jesús dice, “tal como lo hiciste a uno de los más pequeños de éstos, quien son
miembros de mi familia, me lo hiciste a mi” (Mateo 25:40).