Desarrollar el tema de la ética en Kant.
Si en la Crítica de la razón pura Kant realizó la titánica tarea de fundamentar el conocimiento
científico respondiendo a la cuestión sobre qué es lo que podemos conocer, más difícil todavía
fue la que abordó en su obra Crítica de la razón práctica para dar fundamento y validez a una
ética universal y dar respuesta a la pregunta acerca de qué es lo que debemos hacer.
Ante el hecho de la moralidad humana, Kant advirtió la incapacidad de las teorías anteriores
para fundamentar la ética, ya que todas ellas eran éticas materiales basadas en la experiencia.
De esa forma sus mandamos eran tan solo hipotéticos y la razón estaba determinada por algo
externo a ella misma, anulando la auténtica libertad humana. Para Kant, nada hay bueno o malo
salvo la buena voluntad. Obrar con buena voluntad quiere decir actuar por deber, es decir, por
respeto a la ley moral, sin buscar ningún fin particular o beneficio a cambio. No basta, por tanto,
que actuemos solo conforme al deber, sino que la acción debe ir acompañada de una buena
intención. El deber moral se manifiesta el imperativo categórico. Su formulación más conocida
dice: “Obra según una máxima tal que puedas querer se torne al mismo tiempo en ley universal”.
Lo que quiere decir es que no debemos actuar de ninguna forma en la que no quisiéramos que
tampoco los demás actuasen, sino hacer lo que quisiéramos que otros también realizasen si
estuviesen en nuestro lugar. El imperativo categórico es a priori y por eso es el fundamento de
la moral. No nos dice qué hacer, sino cómo; su mandato es categórico y universal; y la razón
goza de libertad y autonomía, ya que es ella misma la que dicta su propia ley.
La ética y la moralidad conducirán a Kant a afirmar los postulados de la razón práctica: la libertad,
la inmortalidad del alma y Dios. Estos son supuestos que, aunque no podamos demostrar, se
hacen necesarios para que la vida moral del ser humano tenga sentido.
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