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La Nueva
Jerusalén
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Sacro Monte de Varallo
La plaza de la Basílica de la Asunción
con el complejo del Monte Calvario, 1520-1528
L
a arquitectura de las capillas distingue, uno
del otro, los diferentes Sacromontes ya que las
vicisitudes constructivas del largo período histórico que
comprendió su evolución influyeron en los resultados
finales que hoy podemos admirar. En las varias
realidades ambientales que los acogen, los edificios
siguen esquemas tipológicos aparentemente iguales pero
que toman formas siempre caracterizadas diferentemente
por el diseño y el estilo.
A veces, la construcción de los Sacromontes requirió
mucho tiempo e interrupciones a causa de la falta de medios
financieros respecto a los objetivos y a las finalidades de
los creadores, y ello favoreció unos resultados formales
estratificados en todos sus aspectos, tanto a gran escala, por
lo que se refiere al ambiente y a la urbanística, como a pequeña
escala, es decir por las arquitecturas y sus contenidos artísticos.
El Sacro Monte de Varallo, primer modelo originario de este fenómeno
artístico y religioso, ya desde su nombre evocador de Nueva Jerusalén,
más que cualquier otro ejemplifica, tanto en el impacto urbanístico
como en la arquitectura de los edificios, las diferentes fases históricas
y las diferentes motivaciones religiosas que llevaron, a lo largo de dos
siglos entre finales del siglo XV y la primera mitad del siglo XVII, a la
realización de los diferentes Sacromontes.
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Sacro Monte de Varallo
Escorzo del complejo arquitectónico de Belén
finales del siglo XV, 1566-1614
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Sacro Monte de Varallo
El recorrido devocional hacia la Capilla de las Tentaciones de Cristo en el desierto
finales del siglo XV y aprox. 1570-1600
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Sacro Monte de Varallo
El complejo arquitectónico de Nazaret
finales del siglo XV, 1514 - 1610
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Sacro Monte de Varallo
Capilla de la Crucifixión
detalle de los frescos
Gaudenzio Ferrari, 1520-1528
En 1481 la idea de su fundador, el fraile Bernardino Caimi, de realizar
lugares de devoción que reprodujeran en Occidente los Lugares Santos de
Jerusalén, determinó una elección de proyecto orientada esencialmente
a la representación de las escenas plásticas y pictóricas, con la renuncia
a una expresión arquitectónica de los edificios demasiado evidente o
estilísticamente marcada, a favor de una simplicidad formal de tipo
franciscano.
Los edificios del primer período de fundación de la Nueva Jerusalén,
ideados probablemente por Caimi mismo, son muy simples y se
realizaron mediante la agregación planimétrica de pequeños cuerpos
de construcción, adaptados y articulados sobre el terreno, sin realizar
grandes transformaciones o cambios del lugar. Con este espíritu de
adaptación al lugar, los primeros edificios se construyeron con técnicas
tradicionales, con paredes de mampostería encaladas y con techos
con cubiertas de losas de piedra, según las técnicas de la tradicional
arquitectura de montaña del Valle Sesia.
Manteniendo siempre el objetivo original de reproposición topomimética
de los lugares de la Vida y de la Pasión de Cristo, Caimi promovió la
construcción del núcleo de la Natividad, que encierra en su interior
cinco de las más hermosas escenas de la Vida de Jesús, y de la del Sueño
de San José. En ambas, él confió en el genio artístico de los pintores, en
particular de Gaudenzio Ferrari, y de los arquitectos, con la intención
concreta de dar más importancia al extraordinario mensaje religioso
y artístico que derivaría de la representación de las sugestivas escenas
dentro de las capillas.
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Sacro Monte de Varallo. El complejo arquitectónico de Belén
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Sacro Monte de Crea
Capilla de la Coronación de espinas, 1605-1609