Trabajos de los alumnos de la Escuela Nacional de

INSTITUCIÓN: Facultad de Estudios Superiores Aragón UNAM
NOMBRE: Alberto Rodríguez
 Solamente cuento con un apellido
GRADO: Doctor
EJE TEMÁTICO
“Investigación Educativa”
LÍNEAS DE INVESTIGACIÓN: historia de la educación e historia de la
educación artística
CATEGORIA
Avances de Investigación
SÍNTESIS CURRICULAR

Alberto Rodríguez

Doctor

Doctor en pedagogía

Profesor de carrera tiempo completo FES ARAGÓN
PUBLICACIONES

Miradas alternas de historia y filosofía de la
educación

Método biográfico en la investigación socioeducativa

Nacionalismo y folklore en la escuela nacional de
música
.
Resumen: Trabajos de los alumnos de la Escuela Nacional de Música
como Fuente Histórica.
Palabras clave: trabajo escolar, manual escolar, fuente histórica, cultura
escolar.
El presente trabajo forma parte del proyecto de investigación: Historia
Social y Cultural de la Educación Artística que desde una perspectiva
genealógica pretende abocarse al estudio de la educación de las artes
particularmente en el contexto mexicano en un arco temporal de 1920 a
1970. El caso particular de este eje de investigación se centra en el
estudio de la enseñanza musical en la Escuela Nacional de Música de la
UNAM enfocándose a la carrera de folklore y sus prácticas educativas
recuperando los trabajos de los estudiantes como fuente histórica y a
partir de una lectura hermenéutica se analizan métodos de enseñanza,
metodologías del trabajo investigativo, posturas epistemológicas y
teóricas de la disciplina, entre otros; todo ello con la finalidad de
esclarecer la configuración de un campo disciplinario como lo es la
etnomusicología.
Abstract: Proceedings of the pupils of the School of Music as Historical
Source.
keywords: school work, school handbook, historical source, school
culture.
This work is part of the research project: Social and Cultural History of
Arts Education from a genealogical perspective that seeks to focus on
studying the arts education particularly in the Mexican context in a time
span from 1920 to 1970. The particular case of this line of research
focuses on the study of music teaching at the National School of Music of
the UNAM's career focusing folklore and educational practices retrieving
student work as a historical source and from a reading Hermeneutics
examines teaching methods, methodologies of investigative work,
epistemological and theoretical positions of the discipline, among others,
all with the purpose to clarify the configuration of a disciplinary field as is
the ethnomusicology
Ponencia: Trabajos de los alumnos de la Escuela Nacional de Música
como Fuente Histórica
Dr. Alberto Rodríguez
Introducción:
El presente trabajo forma parte del subproyecto de investigación los trabajos de
los estudiantes de la Escuela Nacional de Música “1940-1970 ca.” que se
inserta en el proyecto general historia social y cultural de la educación artística.
El reconocimiento de las fuentes en una investigación de corte historiográfico
es fundamental ya que es la base de la metodología a emplear. En este caso
los trabajos de los alumnos representan fuentes primarias para la investigación
educativa, nos acercan a la cultura escolar y a la vida cotidiana de la institución
escolar y del momento histórico al que pertenecen.
Objetivos
Presentar los avances de esta investigación como parte del seminario Historia
Social de la Educación Artística (1920-1970 c.a.) con sede en el IISUE UNAM
Ubicar los trabajos escolares de los alumnos como fuentes documentales para
ampliar y complementar la investigación en el campo de la Historia de la
Educación en general, y en particular de la Historia de la Educación Artística.
Dar a conocer los avances de indagación a partir de la exploración en el
archivo de la Escuela Nacional de Música de la UNAM
Problemática
Los estudios sobre los trabajos escolares de estudiantes no han sido muy
socorridos por los investigadores de la historia de la educación, no obstante los
avances que se han logrado en las últimas décadas del siglo pasado y en lo
que va del presente en lo referente a otras alternativas para la investigación
histórica de la escolarización como el estudio de la cultura escolar, y la de
manuales y cuadernos escolares.
Estas
investigaciones
abrieron
importantes
vetas
de
indagación
que
contribuyeron al enriquecimiento de las miradas hacia el “interior” de la
institución escolar tratando de acercarse a los actores, prácticas e influencias
culturales, sociales y pedagógicas, esto es a la vida interior de la escuela; sin
embargo, consideramos que existen otras fuentes que pueden contribuir a
revelar aspectos desconocidos de la llamada cultura escolar.
Se parte de la tesis: Los trabajos escolares como creación de los alumnos son
testimonios que nos permiten comprender elementos centrales de la cultura
escolar, es decir como un producto interno de la escuela en el que convergen
no sólo la presencia del autor sino la del maestro, la de la escuela y la de la
disciplina, entre otros. Consideramos que estos trabajos constituyen una fuente
histórica con una información inigualable y de gran riqueza para la
investigación historiográfica de la educación.
Desde esta perspectiva se abre la pregunta: ¿Cuáles son las aportaciones de
los trabajos escolares como fuente histórica a la investigación de la historia de
la educación?
El campo de la historia de la educación artística requiere de fuentes que le
permitan incursionar en ámbitos negados, silenciados o desconocidos por las
vertientes historiográficas de corte positivista o historicista; desde los enfoques
de la historia social la atención se centra en aspectos cotidianos, en la cultura,
las prácticas y producción en el interior de las escuelas, en los actores con sus
inquietudes, aspiraciones, representaciones, etc.
En este sentido se plantea la manera en qué estos trabajos escolares pueden
enriquecer la investigación histórica sobre la educación artística, qué
acercamientos a la cultura escolar pueden ofrecernos este tipo de escritos
elaborados por la propia mano del estudiante, cómo expresan lo aprendido, las
relaciones teórico-prácticas, la creatividad, las emociones, etc., tan importantes
para comprender lo artístico.
Este trabajo forma parte del proyecto de investigación Historia Social y Cultural
de la Educación Artística en México (1920-1970 c.a.) coordinado por la Dra.
María Esther Aguirre Lora, insertándose como subproyecto en la perspectiva
del campo de las artes escénicas en el ámbito de la educación profesional
concretamente en la educación musical; a partir de ello, se acota a un universo
de indagación perteneciente a la Escuela Nacional de Música de la UNAM y se
particulariza en un campo disciplinario en configuración como lo es el folklore
musical. El acercamiento a esta disciplina se lleva a cabo a partir de los
trabajos de los estudiantes de la carrera de folklore en un arco temporal de
1940 a 1960 (c.a)
El subproyecto se enlaza con el proyecto general al plantear las vinculaciones
entre las prácticas educativas, los imaginarios sociales, las transformaciones
de la vida social y cultural en un momento y sociedad dadas, puesto que, al
plantearse la educación artística como un campo de prácticas histórico
sociales, se entretejen importantes relaciones con los aspectos sociales y
culturales que giran en torno a los recursos didácticos que son parte de estas
prácticas educativas, en este caso los trabajos de los estudiantes se
consideran un recurso que deja ver diversos aspectos de la práctica educativa.
En la presente investigación al pretender indagar acerca de la formación del
estudiante a partir del análisis de sus trabajos para la materia de folklore, se
incide en los lenguajes propios de las artes en el campo de la subjetividad y
como influyen en la formación de una sensibilidad individual y colectiva y
conforman una visión del mundo.
El interés por comprender a partir de los propios escritos de los estudiantes,
sus motivaciones, intereses, preocupaciones y representaciones nos acerca a
la constitución del sujeto como se plantea en el proyecto general:
“Interesa abordar la constitución del sujeto, en términos foucaultianos, por
medio de prácticas y técnicas del sí, esto es no sólo por el saber y el poder ni a
partir
de
técnicas
de
dominación
o
de
técnicas
discursivas,
sino
constituyéndose mediante prácticas determinadas por la cultura, que en el
terreno de la educación artística inducen al sujeto a observarse a sí mismo, a
analizarse, a descifrarse y a reconocerse como ser singular en un espacio
social y en un tiempo histórico dado”.(Aguirre y Rodríguez, 2008).
La metodología se desprende de los aspectos metodológicos planteados en el
proyecto, recurriendo a la historia social y cultural de la educación que privilegia
la indagación de las prácticas culturales, de sus sujetos y de sus productos,
tomados estos últimos en su materialidad de objetos culturales. Se retoman
algunas categorías pertinentes para un análisis profundo de la escolarización y
sus realidades cotidianas, en este sentido la categoría de cultura escolar (Julia
Dominique) permite comprender lo que sucede dentro de las escuelas.
La perspectiva que ofrece la historia del presente posibilita establecer un
intenso dialogo critico con el presente, a partir del cual se somete al pasado a
un profundo escrutinio para dar cuenta de la manera en que nos construimos,
en que razonamos acerca de nuestros problemas, nuestras prioridades1.
De acuerdo a lo antes señalado, la historia no se entiende como una
descripción lineal que guarda su propio sentido al ser descrita, sino que
posibilita vislumbrar múltiples acontecimientos antes ocultos rebasando el
sentido esencialista –una sola esencia-; la historia, como lo señala Foucault,
aparece como fragmentada, accidentada y discontinua. Estas transformaciones
dan la posibilidad de quebrar los acontecimientos para llevar a efecto un
verdadero análisis El estudio de la historia no es el de su desarrollo progresivo
sino el de sus diversos campos de constitución y validez.
De acuerdo a la genealogía se pretende analizar minuciosamente los
documentos y discursos que legitiman los valores de una época con la
intención de descifrar la lógica interna mediante la que funciona cada campo,
para comprender su propia dinámica.
Resulta conveniente considerar la interdependencia entre los diversos niveles
de análisis que permitan vislumbrar la interacción entre las relaciones locales
microfísicas y aquellas de naturaleza más general a través de los procesos de
mediación.
“La atención dada a la mediación permite a Foucault y a Elias evitar dos
ilusiones: la de la formalización y la de la doxa. La primera de ellas intenta
explicar las ciencias y los tipos de conocimiento mediante el recurso a la lógica
formal, como si el conocimiento tuviera una especie de extraterritorialidad
social. La segunda convierte las formas de conocimiento en simples reflejos de
factores determinantes que son extrínsecos a estos conocimientos o que se
encuentran en simulacros superestructurales que ocultan la verdadera fuente
de la verdad, que siempre es exterior y siempre es inaccesible… la genealogía
defiende la reconstrucción desde dentro de una estructura histórica de la
1
Aguirre Lora, M.E, Rodríguez, A. (2008). Historia Social y Cultural de la Educación Artística en
México (1920-1970 ca.), México: UNAM. Proyecto de Investigación PAPIIT 402309.
interacción de los procesos materiales y simbólicos que se dan en formación de
los diversos conocimientos, en su institucionalización y desarrollo, así como en
sus funciones sociales, sacadas a la luz, es decir, de la investigación de las
condiciones sociales bajo las que se formaron”2.(VARELA, 2003)
Aproximaciones al estado de conocimiento
Este trabajo pretende contribuir a al enriquecimiento
de las línea de
investigación que se ha venido desarrollando como una perspectiva novedosa
de la historia de la educación, esto es la historia de los manuales y cuadernos
escolares. Esta veta de estudio ha sido trabajada por importantes
investigadores que han contribuido a fortalecerla, los trabajos realizados por el
Proyecto Manes (Investigación sobre los Manuales Escolares) con sede en la
Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED) de Madrid,
comprenden un amplio margen de estudio sobre estos manuales en el contexto
europeo y latinoamericano. Los trabajos del Georg Eckert-Institut für
Internationale Schulbuchforschung con sede en Braunschweig (Alemania)
hacen referencia a los textos latinoamericanos destacando las cuestiones
relativas a la creación de imaginarios e identidades a través de estos textos
escolares. Antonio Viñao Frago incursiona a la indagación sobre los cuadernos
y textos escolares como fuentes históricas destacando sus problemas
metodológicos y de interpretación. María del Mar Pozo Andrés y Sara Ramos
Zamora se acercan a los cuadernos escolares como instrumentos de
acreditación y control de la labor docente. Luz Elena Galván ha dirigido y
participado en una serie de investigaciones sobre los libros de texto.
La investigación histórica sobre los manuales y cuadernos escolares en
América Latina ha sido realmente reciente, es a partir de la década de los
noventa que se observa una importante producción en diversos ámbitos de
este campo disciplinario; las asociaciones y los congresos de historia de la
educación han contribuido enormemente en su consolidación.
2
Varela, J. (2003) “Conocimiento, poder y subjetivación en las instituciones educativas. Sobre las
potencialidades del método genealógico en el análisis de la educación formal e informal” en Thomas S.
Popkewitz, et. Al. (comps.), Historia cultural y educación. Ensayos críticos sobre conocimiento y
escolarización. México: Pomares.
En el caso de investigaciones sobre los trabajos de estudiantes poco
encontramos; sin embargo, en torno a los manuales o libros de texto la
situación es más prolifera aunque en un primer momento el enfoque no era
historiográfico sino más bien ligado a cuestiones metodológicas y didácticas o
políticas e ideológicas.
Se podría seguir señalando una serie de innovaciones en la investigación sobre
manuales escolares cediendo espacio a otras perspectivas de investigación,
pero se requiere girar la mirada hacia otro tipo de escritos escolares como son
los trabajos estudiantiles.
La revisión de las investigaciones sobre el libro de texto contribuyó a rescatar
algunas pistas metodológicas y conceptuales para la realización de la presente
investigación.
Los trabajos de los estudiantes
En lo que respecta a los trabajos que los estudiantes realizaron para la
materia de Folklore a cargo del profesor José E. Guerrero, se caracterizaron
por una ausencia de sustentos teóricos, lo cual deja ver la relación con los
antropólogos boasianos. La referencia a melodías primitivas sugiere un vínculo
con la musicología comparada que tiende a identificar a las producciones
sonoras de las sociedades rurales, campesinas e indígenas como expresiones
más arcaicas vinculadas a lo autóctono, a cierta frescura e ingenuidad.
En el trabajo denominado “El Huapango” de la alumna Ciela Sosa
Hernández3, presentado en 1944, se destacó la abrumadora carga de datos
que le confirieron un sentido detallista; inicia con el origen y etimología, para
pasar a la ubicación en la región y a la caracterización de este estilo musical
sobresaliendo los siguientes elementos: ritmo, temas, estructura melódica y los
instrumentos. En lo que se refiere a la estructura melódica que generalmente
caracteriza al huapango, se menciona:
3
Centro De Estudios Sobre la Universidad (1944). Fondo Escuela Nacional de Música (caja 6, exp. 3,
fs. 2676 – 2680). México: UNAM.
“El aire varía entre el adagio y el allegro, generalmente 2/4 o 3/4 la frase
del estribillo es de ocho compases, formado por dos períodos de cuatro incisos
cada uno, pues cada inciso es de un compás; la estrofa es de 8 – 12 – 16 – 18
o 24 compases, ajustados a la métrica literaria, su estructura melódica es
semejante a la del estribillo”. (CESU, 1944)
Entre las melodías que esta alumna recopiló se encuentran: Los
Panaderos, La Azucena, El Caimán, Los Viejos y El Torito.
“Uno de los huapangos muy conocido... es el Torito... Bailase entre un
hombre y una mujer; ésta sigue el ademán de torear como el hombre de
embestir. Los versos son alusivos a los movimientos y los movimientos son los
del toreo. Se baila con arpa y guitarra especialmente en las casas de campo y
en los pueblos de Medellín, Xamapa y Antigua Veracruz.
„La vaca era colorada
y el becerrito era moro.
la vaca era colorada
y el becerrito era moro
y el vaquero maliciaba
que era hijo de otro toro
y el vaquero maliciaba
que era hijo de otro toro ...” (CESU, 1944)
En este trabajo se puede apreciar como se representó el folklore
musical:
“... la voz de una comarca, la expresión musical de un pueblo, de ciertos
núcleos étnicos regionales, que definen ciertas modalidades costumbristas en
melodías primitivas, pero de gran ingenuidad”. (CESU ,1944)
Otro trabajo para la clase de folklore del maestro Guerrero fue el de la
alumna Constanza Aguilar, fechado en noviembre de 1944, denominado
“Música popular y erudita del siglo XVI”4, en el que se pretendía mostrar las
4
Centro De Estudios Sobre la Universidad (1944). Fondo Escuela Nacional de Música, (caja 6, exp. 3,
fs. 2684 – 2687). México: UNAM.
relaciones y diferencias entre la música popular y la erudita. Este sentido
comparativo conducía a destacar algunas de las características atribuidas a la
música popular:
a)
Idioma ingenuo y espontáneo
b)
Revela en detalle intimidades del alma individual
c)
En su conjunto da una idea del sentimiento colectivo
Ante esta caracterización la música erudita aparecía como severa y
majestuosa, tomando en ocasiones la inspiración que les brindaba la música
popular.
“Muchos y notables fueron los autores de música religiosa que en el
siglo XVI se elevaron a las regiones mas puras del arte inspirándose en las
fuentes populares que sabiamente sujetaban a las formas severas de la
majestuosa suntuosidad del canto litúrgico”. (CESU,1944).
El trabajo de la alumna Ana María Tico bajo el titulo “El Popol-Vuj de los
mayas”5, de noviembre de 1944, presentó una descripción general de los
contenidos de este texto; se contextualizó su producción para poder referirse a
ciertos pasajes. La orientación que se siguió en dicho trabajo consistió en
resaltar la cosmogonía maya.
“Reunidos los dominadores, los poderosos del cielo y los maestros
gigantes decidieron que la germinación se hiciera y que la tierra naciera y se
afirmara, así hablaron, por lo tanto nació la tierra. Esta fue en verdad el
nacimiento de la tierra existente”. (CESU,1944).
No aparece ninguna alusión a la música, lo cual sugiere que estos
trabajos contemplaban diversos aspectos que se consideraron necesarios para
5
Centro De Estudios Sobre la Universidad, (1944) Fondo Escuela Nacional de Música, (caja 6, exp. 3, fs.
2681 – 2683).México:UNAM
explicar el folklore musical como los históricos, literarios, mitológicos, entre
otros.
Las publicaciones de los maestros de folklore, como prácticas
discursivas, representaron una forma más de acercarse al sentido que le
confieren al folklore musical.
Estanislao Mejía en la conferencia “La Música Mexicana” que presentó
en el Segundo Congreso Musical de 1928, recalcó la relación entre la música
folklórica y la culta, insistiendo en la necesidad de rescatar del aislamiento a los
cantos populares para ser cultivados por los músicos cultos.
“... los cantos populares no surgen esporádicamente; pero no se piense
que, los que con sencilla espontaneidad nacen en el libre movimiento del alma
popular, deban permanecer aislados de las formas cultivadas por los músicos
cultos. Los cantos vernáculos pueden también beneficiarse del espíritu creados
de esos músicos cultos...” (CESU,1944).
Los cantos populares se veían como una vía de inspiración
A manera de conclusión:
Los trabajos escolares de la ENM resultan una fuente histórica fundamental
que permite recuperar la memoria de esta escuela para reconstruir e interpretar
su historia.
Estas fuentes son de vital importancia para nuestra investigación puesto que
representan un registro básico de la enseñanza de una disciplina, en ellas se
aprecia lo personal y subjetivo de sus autores.
Las investigaciones sobre los
trabajos al igual que las de los manuales y
cuadernos escolares, como campo de investigación, contribuyen a llenar
lagunas importantes de la historiografía de la educación, concretamente en lo
que respecta a la historia de la escuela, de las prácticas docentes y de la
cultura escolar.
BIBLIOGRAFÍA
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Historias trashumantes de la
Escuela Nacional de Música de la UNAM.
México: UNAM/IISUE Plaza y
Valdés.
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Gvirtz, S. (2005). Textos para pensar el día a día escolar: sobre cuerpos,
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Viñao Frago, A. (2005). Los cuadernos escolares como fuente histórica:
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