Actividad 33 corregida

Actividades 33
Ideas & facts
Apellidos y nombre:
1.
HF 2º Bach
Fecha:
¿Cuáles son las principales preocupaciones que se abordan en las obras de
Hume? ¿Cuáles son sus obras fundamentales y de qué se ocupa en ellas?
Las preocupaciones filosóficas de Hume son las propias de toda la filosofía
moderna (racionalista y el empirista): ¿bajo qué condiciones podemos
llegar a saber algo?, cuestión que no sólo tiene que ver con el
conocimiento sino también con la moral. En el caso de Hume la respuesta
pasará por una investigación de la realidad humana desde presupuestos
radicalmente empiristas, y el establecimiento de unos estrictos límites
respecto de las capacidades de la razón que le llevarán a sostener
posiciones escépticas . Los propios títulos de las principales obras de Hume
recogen estos problemas: Tratado de la naturaleza humana (1740),
Investigación sobre el entendimiento humano (1748), Investigación
sobre los principios de la moral (1751) (estas dos últimas realizadas a
partir de partes de la primera) y Diálogos sobre la religión natural, de
1779.
2.
¿Cuál es la diferencia entre la idea de idea de Descartes y la idea de idea de
Hume?
La principal diferencia está en que Descartes (y a partir de él Locke)
denominará “ideas”, indistintamente a todos los contenidos de la
conciencia, del tipo que sean, a todo lo que se presenta frente al yo que
piensa (conceptos abstractos, sensaciones, sentimientos, voliciones, etc.).
Hume, en cambio, denomina, en general “percepciones” a todos esos
contenidos, pero distingue entre “impresiones” (datos inmediatos de la
experiencia externa o interna —sensations, feelings, sentiments—), e
“ideas”, que son representaciones o copias de aquellas.
3.
¿Cuál es la diferencia entre impresiones e ideas según Hume?
La principal diferencia está en que las ideas son más débiles que las
impresiones. Las ideas, según él, son "las imágenes difuminadas de las
sensaciones en el pensamiento y el razonamiento". Por consiguiente, cree
que el pensamiento y el razonamiento nacen de la facultad de formar
imágenes y que la imaginación es una especie de copia debilitada de las
sensaciones y de los sentimientos. Además, dado que las ideas son copias
de las impresiones, no aportan contenidos nuevos y, además, son
necesariamente posteriores respecto de las impresiones.
4.
¿Cuál es la diferencia entre la idea de idea simple de Hume y su idea de idea
compuesta?
Según Hume: “Existe otra división de nuestras percepciones que será
conveniente observar y que se extiende a la vez sobre impresiones e ideas.
Esta división es en simples y complejas. Percepciones o impresiones e ideas
simples son las que no admiten distinción ni separación. Las complejas
son lo contrario que éstas y pueden ser divididas en partes. Aunque un
color, sabor y olor particular son cualidades unidas todas en una
manzana, es fácil percibir que no son lo mismo, sino que son al menos
distinguibles las unas de las otras “(Treatise).
La imaginación es la facultad que se encarga de unir las ideas simples
para formar ideas compuestas.
De esta concepción se sigue el que Hume niege la posibilidad de que
existan ideas universales propiamente dichas. Todas las ideas son
singulares.
5.
¿En qué consiste la idea de asociación de ideas de Hume?
Para Hume los movimientos por medio de los cuales las ideas simples se
unen para formar ideas complejas, dado que tienen lugar de la misma
manera en todos los seres humanos deben responder a alguna ley que
compara con la ley de la gravitación: "hay una especie de atracción que
tiene en el mundo de la mente efectos tan extraordinarios como en el
físico".
La asociación se impone a la imaginación, la afecta, la determina, la
ordena. Las ideas se unen y combinan en virtud de las formas de
asociación denominadas contigüidad, semejanza y causalidad. La
causa de la asociación la desconocemos: sólo conocemos sus efectos.
6.
¿Qué criterio propone Hume para determinar si una idea es una idea o si una
idea es una verdadera idea o si no es una verdadera idea o no es una idea?
Todas las ideas proceden de impresiones anteriores. La verdad de
nuestros pensamientos viene determinada por las impresiones en las que
se basan. Quien pretenda otra cosa dice desafiante Hume, tiene un único
y sencillo método de refutación: mostrar aquella idea que, en su opinión
no deriva de dicha fuente. Concluye:"si albergamos la sospecha de que un
término filosófico se emplea sin significado o idea alguna (como ocurre
con harta frecuencia), sólo habrá que preguntar de qué impresión se
deriva la supuesta idea; y si es imposible asignarle una, se habrá
confirmado nuestra sospecha." (Enquiry).
Si veo esta página y, a continuación, cierro los ojos y la imagino, en los
dos casos la estaré percibiendo (o conociendo), si bien entre ambos existe
una gran diferencia: la percepción de la página es «más viva» cuando
la vemos (impresión ) que cuando la imaginamos (idea).
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7.
¿Cuál es la diferencia que existe entre las cuestiones de hecho y las relaciones
de ideas?
Además de la diferenciación entre impresiones e ideas, Hume introduce
una importante clasificación relativa a los modos de conocer. De
acuerdo con esta distinción, nuestro conocimiento es de dos tipos:
conocimiento de relaciones entre ideas y conocimiento factual, de
hechos. El primero es aquel cuya verdad o falsedad no tiene nada que ver
con los hechos, con lo que pase o suceda en el mundo, como por ejemplo
las de la matemática. Sean cuales sean los hechos, las proposiciones
matemáticas seguirán siendo verdaderas, como por ejemplo la
proposición: «El todo es mayor que sus partes». Este conocimiento no se
refiere, pues, a hechos, sino a la relación que existe entre las ideas de
todo y de parte.
Las relaciones entre ideas se formulan en proposiciones analíticas, en las
que el predicado está contenido en el sujeto y que son necesariamente
verdaderas.
Aparte de las relaciones entre ideas, nuestro conocimiento puede referirse
a hechos: el conocimiento que tengo de que ahora estoy escribiendo, de
que hace un rato asaba chorizos en la parrilla, de que dentro de unos
instantes hervirá el agua que he colocado sobre el fuego, es un
conocimiento factual, de hechos.
El conocimiento de hechos no puede tener, en último término, otra
justificación que la experiencia, que las impresiones.
8.
¿Qué entiende Hume por conocimiento?
En sentido estricto sólo puede hablarse propiamente de “conocimiento”
para referirse al conocimiento que tenemos de las relaciones entre ideas.
Lo único que puede ser cierto y válido son las relaciones de ideas. Pero las
ideas, como acabamos de ver, son indiferentes a las cuestiones de hecho.
Las ideas siguen siendo las mismas e iguales independientemente de que
existan ciertas cosas o de que existan otras. El único lugar en el que hay
determinación de cuestiones de hecho (es decir, de cuestiones de
existencia) son las impresiones, pero en las impresiones por sí solas no hay
conocimiento en sentido estricto. Por tanto, si el conocimiento es
conocimiento de ideas y de sus relaciones, y las ideas son indiferentes a
las cuestiones de existencia, entonces el conocimiento es indiferente a las
cuestiones de existencia. En efecto, Hume dice: «la razón no puede nunca
convencernos de que la existencia de un objeto deba implicar la del
otro» (Treatise).
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