Unidad 2 La dimensión biológica del ser humano
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1º Bachillerato Nocturno Filosofía y Ciudadanía IES Francisco Giner de los Ríos UNIDAD 2: LA DIEMNSIÓN BIOLÓGICA DEL SER HUMANO 1. FILOGÉNESIS Los científicos calculan que el universo conocido tiene una antigüedad estimada de 15.000 millones de años. La Tierra es un planeta con una antigüedad de aproximadamente 4.600 millones de años que orbita alrededor de una estrella de mediano tamaño, el Sol, situada en el borde de una galaxia entre miles de millones, la Vía Láctea. La Tierra no es un lugar normal, ningún planeta, estrella o galaxia lo es porque la mayor parte del Universo está vacía. En ese Universo inmenso y vacío, los planetas, las estrellas y las galaxias son algo raro y precioso. Si nos soltaran al azar dentro del cosmos la probabilidad de que nos encontráramos sobre un planeta o cerca de él sería inferior a una parte entre mil millones de billones (10 elevado a 33; uno seguido de treinta y tres ceros). En la vida diaria una probabilidad así se considera nula. La hipótesis comúnmente aceptada sobre el origen de la vida la elaboró en 1922 el bioquímico ruso Alexander Ivanovich Oparin y fue confirmada experimentalmente en 1953 por el científico norteamericano Stanley Miller en condiciones de laboratorio. Las primeras formas de vida sobre la Tierra datan de hace unos 3.500 millones de años. La vida tuvo su origen en la existencia de una primitiva atmósfera terrestre relativamente simple y sin oxígeno, en la que se formaron unos compuestos orgánicos muy simples de los que gracias a la energía proporcionada por el calor, los rayos ultravioletas y la electricidad ambiental, surgieron estructuras orgánicas más complejas. De ellas surgió la vida. Estas organizaciones iniciales hicieron posible la formación de una atmósfera rica en oxígeno y el posterior desarrollo de todas las especies vivas. Parece ser que fueron las bacterias los primeros pobladores de la Tierra. Comparada con la antigüedad del Universo la existencia del ser humano, el homo sapiens sapiens, la única consciencia conocida capaz de preguntarse algo tan insólito como "¿Por qué el ser y no la nada?" es muy reciente. Si convertimos la antigüedad del Universo a escala de veinticuatro horas, el hombre lleva sobre la Tierra apenas unos segundos. La filogénesis es la evolución general de los seres vivos desde la primitiva forma de vida hasta las especies actuales. La línea de la filogénesis que conduce a la aparición sobre la Tierra de la especie humana se denomina antropogénesis e incluye tanto el 1 Unidad 2 1º Bachillerato Nocturno Filosofía y Ciudadanía IES Francisco Giner de los Ríos proceso de evolución biológica llamado hominización como el proceso de evolución cultural. El problema del origen de la vida y del ser humano y, por tanto, la teoría de la evolución, lleva asociado una fuerte carga emocional e ideológica de la que no es fácil desprenderse pues afecta a la concepción que tenemos de nosotros mismos y de nuestra posición en la naturaleza. Las diversas teorías filosóficas y científicas, sobre la filogénesis pueden organizarse en dos grupos, teorías fijistas y teorías evolucionistas, cada uno de las cuales conlleva, como veremos, su propia visión del ser humano, y cuya aparición y evolución ha sido y sigue siendo una apasionante aventura intelectual. 1.1. Teorías fijistas: Según el fijismo las especies vivas han surgido todas a la vez, son invariables, es decir, no cambian con el paso del tiempo, y están incomunicadas, es decir, no están emparentadas entre sí. La creencia en la invariabilidad de las especies, supuestamente creadas tal y como son desde el principio de los tiempos, fue sostenida por la filosofía griega antigua y por la teología de las grandes religiones monoteístas. Perduró en el pensamiento occidental hasta el siglo XIX. Frente a los mitos griegos acerca de los orígenes de la vida y del ser humano (y recordemos que todas las culturas han creado mitos sobre esos temas), los filósofos a partir del s. VI a. C. buscaron una explicación del origen del ser humano que no recurriese a fuerzas y poderes sobrenaturales. Algunos de estos filósofos tuvieron una visión evolucionista del ser humano aunque no fue la que finalmente se aceptó. Así por ejemplo Anaximandro (aprox. 611-546 a. d. C.) afirma que los animales surgieron del agua y pasaron a la vida terrestre y que el ser humano surgió de otras criaturas. Empédocles (aprox. 492-432 a. d. C.) suponía que en un principio hubo numerosas partes de hombres y animales distribuidas por azar: piernas, ojos, etc. Se formarían combinaciones aleatorias dando lugar a criaturas aberrantes e inviables que no habrían sobrevivido y a otras viables que sí sobrevivieron. Fue la visión de los filósofos de la Grecia clásica como Platón y Aristóteles (siglo IV a. C.) la que finalmente triunfó. Estos filósofos tuvieron una visión estática del Universo y sus ideas, incorporadas al pensamiento cristiano, presentan una imagen fijista de las especies. Sostenían que cualquier ser vivo estaba compuesto de una parte material que se identificaba con el cuerpo y una parte no material o alma que constituía 2 Unidad 2 1º Bachillerato Nocturno Filosofía y Ciudadanía IES Francisco Giner de los Ríos su esencia y por tanto la clase de ser vivo a la que pertenecía. Las esencias de todos los seres eran permanentes e inmutables. En occidente, el texto más influyente de carácter fijista fue la Biblia. En el libro bíblico del Génesis se narra cómo Dios creó el mundo desde la nada en siete días. El tercer día Dios creó todas las especies de vegetales y plantas. El quinto día creó las especies animales. Finalmente, Dios creó al ser humano. La filosofía cristiana medieval (San Agustín en el siglo IV, Santo Tomás en el siglo XIII y muchos otros), tomando como punto de partida el relato de la creación que se hace en la Biblia, reafirmó y cerró el modelo fijista en torno a la idea de la inmutabilidad e incomunicación de las especies. Por ejemplo, San Isidoro de Sevilla en el siglo VI afirmó que la Creación tuvo lugar 5.210 años antes de Cristo, entonces fueron creadas todas las especies tal como son hoy. En los siglos XVI y XVII como consecuencia de la Revolución Científica y gracias a instrumentos de observación como el telescopio y el microscopio, las ciencias naturales progresan pero el fijismo no se pone en duda. Pongamos un ejemplo. El arzobispo irlandés James Ussher en el siglo XVII, interpretando la Biblia, llegó a la conclusión de que la Tierra fue creada en el año 4004 antes de Cristo, en concreto la creación comenzó el domingo 23 de octubre de ese año. Se pensaba en aquel momento que la Tierra tenía unos 6000 años, correspondientes a los seis días de la creación, sobre la base de que San Pedro afirma que "con El Señor un día es como mil años, y mil años como un día". Respecto al día exacto de la semana, se calculó teniendo en cuenta los seis días de la creación con Dios descansando el séptimo, que en la tradición judía es el sábado, por lo tanto la creación comenzó en domingo. Para los cálculos se siguieron los linajes que aparecen en la Biblia desde Adán y Eva, con las edades de los individuos involucrados (Abraham, Isaac, Jacob…). Muchos otros científicos de la época hicieron cálculos similares. Esta visión ha sido completamente abandonada; sin embargo hay algunos cristianos evangélicos ultraortodoxos que hacen una interpretación literal de la Biblia y que siguen afirmando que la Tierra tiene 6000 años de edad. El gran botánico sueco Linneo (1707-1778), famoso por crear una nomenclatura binominal y un sistema jerárquico para la clasificación de los organismos conocidos que, modernizado, todavía se usa, siguió concibiendo las especies como entidades fijas, sin relación entre sí. En el siglo XVIII, el siglo de la Ilustración, algunos científicos, basándose en la interpretación de los fósiles, empiezan a pensar en cambios sufridos por los seres vivos 3 Unidad 2 1º Bachillerato Nocturno Filosofía y Ciudadanía IES Francisco Giner de los Ríos a lo largo de los tiempos. La interpretación de los fósiles es fundamental para cualquier teoría evolucionista. En un principio se interpretaron como restos petrificados de organismos, caprichos de la naturaleza (piedras que parecían conchas o huesos) o restos de especies desaparecidas por catástrofes como el Diluvio Universal, pero sin relación con los seres actuales. El naturalista francés Cuvier (1769-1832) a principios del siglo XIX aceptó que los fósiles podrían corresponder a especies extinguidas lo que chocaba frontalmente con el fijismo que consideraba inconcebible que el mundo hubiera sido alguna vez de otra manera. Para hacer compatible el fijismo con el incesante aumento de evidencias que aportaban los fósiles se ideó la “teoría de las creaciones sucesivas” o de los “grandes cataclismos” según la cual la Tierra había estado poblada por una sucesión de plantas y animales independientes entre sí, surgidas de una serie de actos creadores sucesivos seguidos de aniquilaciones catastróficas, la última de las cuales fue el Diluvio Universal. Se estableció que la edad de la Tierra debía ser de unos 70.000 años y se llegaron a contabilizar hasta 27 creaciones distintas. 1.2. Teorías evolucionistas: El evolucionismo es la teoría biológica que sostiene que las especies están todas emparentadas y se transforman unas en otras por los cambios que se producen en los individuos tras sucesivas generaciones, hasta la aparición de otras especies distintas de las originarias. Destacamos las siguientes teorías evolucionistas: a) El evolucionismo lamarckiano El primer científico que formula una teoría biológica evolucionista es Juan Bautista de Monet (1744-1829), Caballero de Lamarck. Sostiene una evolución filogenética lineal, es decir, sólo hay una línea evolutiva que emparenta a las especies, desde los organismos más simples a los más complejos. La idea de una evolución filogenética ramificada, es decir, que hay múltiples líneas evolutivas o ramas que emparentan a las especies, es posterior. Lamarck explica la evolución de las especies mediante 4 supuestos: 4 Unidad 2 1º Bachillerato Nocturno Filosofía y Ciudadanía IES Francisco Giner de los Ríos - En los seres vivos hay una tendencia natural a adaptarse al medio ambiente que cambia constantemente. - El uso y desuso de ciertos órganos en los seres vivos con fines adaptativos hace que los órganos que más se utilizan se hipertrofien y los que menos se usan se atrofien, de forma que el organismo termina modificándose. - Podemos decir entonces que la función crea el órgano ya que si la adaptación a los cambios en el medio ambiente lo exige, por el uso y desuso terminará por aparecer un nuevo órgano. - Los caracteres adquiridos por el uso y desuso se heredan a lo largo de sucesivas generaciones. Así se producen la evolución de unas especies en otras. Lamarck puso en su obra algunos ejemplos ilustrativos de su teoría: el topo, cuyo medio ambiente le ha hecho perder la vista innecesaria; la jirafa, cuyo cuello "tiende hacía arriba" por el apremio de buscar comida en las ramas más altas de los árboles; el desarrollo de las membranas interdigitales en los patos, que les facilita la natación en un medio acuático; el oso hormiguero cuya boca “se estira” hasta alcanzar las profundidades del hormiguero. La teoría de Lamarck no logró gran aceptación debido a que carecía de evidencia para confirmarle y a que chocaba con las ideas fijistas, fundamentalmente defendidas por Cuvier, que gozaba de gran credibilidad en el momento. Por otro lado a pesar de los ejemplos, y lo fácil que resulta aceptarla intuitivamente o “por sentido común” los supuestos de la teoría de Lamarck son decididamente falsos. Hoy sabemos que no se heredan los caracteres adquiridos. Ejemplos: el desarrollo muscular de las y los atletas obtenido a través del entrenamiento; la perforación del lóbulo de las orejas en occidente a sucesivas generaciones de niñas; las mujeres jirafa en África; los pequeños pies de las mujeres en la China imperial obtenidos a base de vendárselos desde la infancia en sucesivas generaciones; cortar el rabo a ciertas razas de perro. Nada de esto produce cambios hereditarios. Sin embargo este biólogo aportó al evolucionismo posterior dos ideas clave: la adaptación al medio y la herencia. Con la adaptación al medio Lamarck se refiere a que los animales se ven obligados a cambiar su conducta para sobrevivir ante nuevas situaciones; con la idea de herencia se refiere a que no es suficiente que se produzcan variaciones individuales dentro de una especie para que esta evolucione, es necesario, además, que estas variaciones sean heredadas por sus descendientes. Ambas ideas son 5 Unidad 2 1º Bachillerato Nocturno Filosofía y Ciudadanía IES Francisco Giner de los Ríos ciertas. (Para no pecar de inexactitud debemos mencionar que los modernos estudios de la llamada epigenética afirman que, de algún modo, se produce una interacción entre genes y ambiente ya que factores como la dieta, el afecto familiar, el tabaco, los estímulos intelectuales y la higiene influyen tanto o más que la dotación genética con la que se nace. Por eso organismos genéticamente iguales pueden llegar a ser diferentes ya que la expresión de su genoma ha sido condicionada por factores ambientales diferentes). b) El evolucionismo darwinista Hasta el gran naturalista británico Charles Darwin (1809-1877) nadie se tomó excesivamente en serio las ideas evolucionistas. Con la obra de Darwin, el evolucionismo no sólo fue tomado en serio, sino que suscitó una enorme polémica de carácter científico, moral y religioso. Darwin, que conocía bien la práctica del apareamiento selectivo (para producir rosales más hermosos o con la cría de perros) supuso que la naturaleza llevaba a cabo una selección natural similar a esa selección artificial llevada a cabo por el ser humano. Los supuestos teóricos del evolucionismo darwinista pueden resumirse del siguiente modo: - En la naturaleza observamos una lucha por la existencia ya que los individuos de una especie tienden a multiplicarse indefinidamente pero los recursos vitales del medio son limitados, es decir, nacen más individuos de los que pueden sobrevivir; hay un límite al crecimiento de los individuos de una especie determinada impuesto por la naturaleza a través de la escasez de alimento, los predadores y las enfermedades. - Por otro lado, la variabilidad individual es una característica de cualquier población de seres vivos, ningún individuo es exactamente igual a otro ya que entre los individuos de una misma especie se producen siempre diferencias mínimas. - Sobre estas variaciones individuales actúa un mecanismo universal, la selección natural (equivalente en Biología a la ley de gravitación universal en Física). Consiste en la selección permanente de los individuos más aptos de cada 6 Unidad 2 1º Bachillerato Nocturno Filosofía y Ciudadanía IES Francisco Giner de los Ríos generación para adaptarse en cada situación ambiental. Es decir, la naturaleza selecciona los organismos que presenten variaciones que les den mayor capacidad para sobrevivir en un ambiente concreto: sobreviven los más aptos o mejor dotados para adaptarse al medio, éstos son los progenitores de la siguiente generación a la que trasmiten los rasgos adaptativos favorables. - Es esta continua selección natural de las variaciones más adaptativas la que lleva, tras sucesivas generaciones, a la aparición de nuevas especies y no olvidemos que como el medio ambiente es cambiante lo que en un momento dado es ventajoso puede no serlo en otro, así que la evolución continúa. Por ejemplo, en un medio ambiente vegetal en el que predominan los colores verdes, las mariposas de color rojo serán localizadas y cazadas fácilmente por sus predadores, los pájaros. Ahora bien, si en esta especie de mariposas surgen algunos individuos con variaciones miméticas en el color de sus alas que imiten el verde del medio, a los pájaros les resultará más difícil localizarlos y cazarlos. Finalmente, tras un largo proceso evolutivo, las mariposas rojas se extinguirán por su inadaptación al medio vegetal y sobrevivirán las mariposas verdes, más aptas o mejor adaptadas, que formarán una nueva especie. Inversamente, ocurrirá lo mismo con los pájaros predadores: a lo largo de este proceso evolutivo sólo aquellos individuos que sean capaces de especializarse en la caza de mariposas miméticas o verdes sobrevivirán y los demás se extinguirán. El equilibrio de un hábitat ecológico depende precisamente de este ciclo biológico. Si comparamos la teoría evolucionista de Darwin con la de Lamarck, podemos afirmar que no es cierto que la jirafa "tienda a estirar el cuello", sino que de las innumerables variaciones que se producen en las jirafas, sólo sobrevivieron o fueron seleccionadas para sobrevivir aquellas que poseían variaciones que les permitieron alimentarse en un medio hostil. Y las demás se extinguieron al no poderse adaptar a tal medio debido a sus características inadecuadas. Darwin fue el descubridor del principio universal de la selección natural como mecanismo explicativo de la evolución. Pero su gran carencia fue el desconocimiento de las leyes genéticas de la herencia lo que le impidió explicar el origen de las variaciones individuales y el mecanismo para explicar cómo se transmitían de una generación a otra. (Los trabajos de Mendel sobre la herencia se publicaron en 1866 pero permanecieron olvidados hasta 1900). 7 Unidad 2 1º Bachillerato Nocturno Filosofía y Ciudadanía IES Francisco Giner de los Ríos c) Teorías mutacionistas: Teoría Sintética de la Evolución o neodarwinismo Hacia mitad del siglo XIX el fraile austríaco Mendel (1822-1884) formuló las leyes estadísticas que rigen la herencia de los caracteres genéticos. Las teorías mutacionistas utilizaron las leyes de Mendel para completar las insuficiencias del evolucionismo darwinista, demostrando que las variaciones que dan lugar a las diferencias individuales están controladas por unos factores hereditarios denominados genes. El holandés Hugo de Vries (1848-1935) introdujo la noción de mutación. Una mutación es la aparición repentina y azarosa de una variante aleatoria de un gen particular o de un grupo de genes en algunos individuos de una especie. La mutación cambia la base genética del individuo, es por tanto, hereditaria y puede dar lugar a la aparición de nuevas especies. A partir de la idea de mutación y de la idea de la selección natural, la Teoría Sintética de la Evolución es la explicación de la evolución que la ciencia acepta actualmente. Se llama Sintética porque no recurre a un solo mecanismo para explicar la evolución biológica de las especies, sino que recurre a una síntesis o conjunción de varios mecanismos: la selección natural, las mutaciones y la genética de poblaciones. Y también porque se basa en las aportaciones de varias ciencias. Las mutaciones genéticas espontáneas o azarosas y la posterior recombinación genética es la causa de la variabilidad hereditaria en una población. Sobre las mutaciones actúa el mecanismo de la selección natural. El medio ambiente selecciona para la supervivencia a aquellos individuos portadores de mutaciones genéticas que proporcionan alguna ventaja adaptativa frente a otros individuos que terminarán por extinguirse ya que unos se reproducen y otros no. Cuando una mutación se extiende a una población puede dar origen a un cambio evolutivo, pues lo importante para la evolución biológica no es la variación genética que se da en un solo individuo, sino los cambios que se extienden a una población de individuos y que puede dar origen a una especie distinta de la originaria (por eso los mecanismos que permiten los cambios en la base genética de una población no son sólo las mutaciones sino otros referidos a la genética de poblaciones como son: la recombinación de genes, la deriva génica y el aislamiento geográfico). 1.3. Tendencias dominantes en la evolución 8 Unidad 2 1º Bachillerato Nocturno Filosofía y Ciudadanía IES Francisco Giner de los Ríos Los científicos han establecido ciertas tendencias dominantes en la filogénesis general de las especies (aunque les llamemos leyes, son en realidad, tendencias ya que todavía queda mucho por conocer respecto a la evolución de las especies). - Ley de la diversificación. El número de especies tiende a aumentar con el paso del tiempo. - Ley de la irreversibilidad. En el proceso evolutivo no hay vuelta atrás. La evolución de las especies es irreversible. Cualquier característica que se pierde, cualquier especie que se extingue es irrecuperable. - Ley de la ortogénesis. La evolución filogenética indica que la vida asciende gradualmente a niveles superiores de complejidad y eficacia funcional frente al medio. Cada vez aparecen organismos más adaptados y destrezas más especializadas. - Ley de la cerebración creciente. La filogénesis tiende al progresivo perfeccionamiento del sistema nervioso y a un aumento del volumen de la masa encefálica. - Ley de la subjetivación. La creciente cerebración, la complejidad estructural y la eficacia adaptativa determinan una mayor diferenciación entre los individuos de una misma especie, una superior autonomía funcional y un mejor control del medio. El resultado es la emergencia de la consciencia, el pensamiento, el lenguaje y la cultura. 1.4. La controversia filosófica sobre el carácter azaroso o causal de la evolución La evolución de la vida sobre el planeta no es un tema cerrado sino que todavía sigue sujeto a la controversia entre la comunidad científica. En el ámbito de la religión por supuesto que sigue siendo un tema discutido y en cuanto a la filosofía quizá el problema de mayor alcance es el del carácter teleológico (finalidad interna) o azaroso (ausencia de una dirección determinada) de la filogénesis. Algunos científicos sostienen que sí podemos observar una finalidad en el proceso evolutivo, en la aparición de la vida y de formas cada vez más complejas de vida. Esta teoría se apoya en la aparición y sucesión de los distintos niveles de organización de la materia (físico-químico, biológico, neurológico, psicológico, cognitivo, etc.) y en la dirección de la filogénesis hacia formas cada vez más complejas (leyes de la 9 Unidad 2 1º Bachillerato Nocturno Filosofía y Ciudadanía IES Francisco Giner de los Ríos ortogénesis, cerebración creciente y subjetivación). Otros científicos, sin embargo, piensan lo contrario: la filogénesis es un proceso completamente azaroso, de tal modo que lo mismo que han surgido en la Tierra determinadas especies, entre ellas el ser humano, podrían igualmente haber aparecido otras formas de vida diferentes o simplemente no haber surgido ninguna. La vida es el resultado de un conjunto de circunstancias excepcionales y la mera desaparición o variación de alguna de ellas habría sido suficiente para que la filogénesis no hubiera sido viable. Esta teoría se apoya, sobre todo, en las exigentes condiciones necesarias para la aparición de la vida y en el carácter azaroso de las mutaciones que no son respuestas biológicas a las necesidades adaptativas del individuo ante el medio ambiente sino un producto del azar. Una muestra de la fuerte carga emocional e ideológica que conlleva el problema de la evolución y en relación con la naturaleza finalista o azarosa de la filogénesis es la controversia sobre la hipótesis del diseño inteligente. En la línea de los que afirman la existencia de una finalidad en la filogénesis, ha surgido la hipótesis del “Diseño inteligente”. Esta hipótesis sostiene que el origen del Universo, la vida y el ser humano son el resultado de la acción deliberada de un ser inteligente. Sus promotores afirman que el universo está demasiado bien organizado y nuestro planeta demasiado bien adaptado para los seres vivos como para que sea así por puro azar. Esta idea, en realidad, representa una nueva versión del creacionismo. Cuando el Tribunal Supremo de EEUU anuló en 1987 la obligación de enseñar el creacionismo en las escuelas, los manuales que mantenían las ideas creacionistas sustituyeron las expresiones creación y creador por diseño inteligente y diseñador inteligente. La idea se ha propagado entre grupos religiosos fundamentalistas que afirman que considerar al ser humano y sus grandes capacidades racionales un producto casual y azaroso de la evolución es irracional e incluso añaden que la evolución no ha sido demostrada científicamente. En el año 2005 en el estado de Pensilvania en EEUU se declaró anticonstitucional la enseñanza de la hipótesis del diseño inteligente en las escuelas por tratarse de un argumento religioso, reformulación del creacionismo y no una teoría científica. Sin embargo en 2008 algunos candidatos del Partido Republicano de la nación más poderosa del mundo afirmaron públicamente no creer en la evolución. En ese país las encuestas muestran que el 45% de las personas cree que Dios creó a los humanos y que el ser humano no comparte ningún ancestro común con los simios. El 10 Unidad 2 1º Bachillerato Nocturno Filosofía y Ciudadanía IES Francisco Giner de los Ríos 65% propone que el creacionismo se enseñe en las escuelas a la vez que el evolucionismo. Otra muestra de la fuerte carga ideológica de este tema fue “el caso Lysenko”. Este biólogo soviético sostenía que la genética era una ciencia reaccionaria, cuya misión era justificar la posición privilegiada de la burguesía y de los poderes establecidos. En 1935 realizó un feroz ataque contra la genética mendeliana proclamando que no existían los genes ni la información genética concreta, sino ambiguas potencialidades hereditarias modificables mediante la intervención humana. Lysenko prometía grandes éxitos en la agricultura, mediante la conversión de unas especies en otras y aseguraba que los embriones adoptaban los caracteres paternos o maternos más convenientes. Él y sus seguidores adaptaron su teoría a la filosofía del partido comunista y, con el apoyo de Stalin, expulsaron la genética “occidental”, una de las ramas más importantes de la ciencia soviética en 1930, de los institutos de investigación y de los centros docentes. Muchos científicos fueron acusados de contrarrevolucionarios y acabaron encarcelados o ejecutados. Durante el periodo de la II Guerra Mundial se produjo la etapa más dura de la represión, tras ella continuaron las purgas y la destrucción de libros e imposición de las verdades científicas por decretos ministeriales. La muerte de Stalin, en 1953, disminuyó la tensión, pero hasta 1965 no se rehabilitó en la URSS a la verdadera genética, que arrastraba un retraso de 50 años en relación con otras ciencias. 1. 5. El darwinismo social: El darwinismo social es una teoría social inspirada en las ideas de Charles Darwin que traslada la teoría biológica de la selección natural (lucha por la supervivencia y selección del más apto) a los fenómenos sociales. Propone que la supervivencia del más apto es un elemento inherente a las relaciones sociales, ya sean éstas entre individuos, comunidades o países. La ideología que se desprende de esta visión de la sociedad se encuentra a lo largo de la historia íntimamente relacionada con la justificación de estructuras y sistemas sociales que se sustentan en la desigualdad humana y en la injusticia social: posturas sexistas, racistas, etnocéntricas, falta de derechos igualitarios entre clases sociales e incluso entre países desarrollados y en vías de desarrollo. Es, así mismo, una ideología ideal para justificar las desigualdades que produce el capitalismo. Por ejemplo, en los estudios relacionados con el darwinismo social es 11 Unidad 2 1º Bachillerato Nocturno Filosofía y Ciudadanía IES Francisco Giner de los Ríos habitual la cita de una frase pronunciada por el empresario John D. Rockefeller (18391937) acerca del darwinismo social: “El crecimiento de un gran negocio es simplemente la supervivencia del más apto... La rosa American Beauty sólo puede alcanzar el máximo de su hermosura y el perfume que nos encantan, si sacrificamos otros capullos que crecen a su alrededor. Esto no es una tendencia malsana del mundo de los negocios. Es, meramente, el resultado de una combinación entre una ley de la naturaleza y una ley de Dios.” 2. ANTROPOGÉNESIS: EL PROCESO DE HOMINIZACIÓN 2.1. Etapas del proceso de hominización: El proceso de hominización es el proceso biológico que ha dado lugar a la aparición de la especie humana. El ser humano es un ser vivo que pertenece al reino animal, al tipo de los cordados (con espina dorsal), a la clase de los mamíferos, al orden de los primates (como todos los monos), a la superfamilia de los hominoideos que incluye dos familias, los grandes simios (chimpancés, gorilas, orangutanes) y la familia de los homínidos. Dentro de la familia de los homínidos, a su vez, se han dado dos géneros: los australopitecos y el género homo, al que pertenece el ser humano. En el género homo se han dado (según los datos de los que disponemos actualmente) seis especies: el Homo habilis, Homo ergaster, el Homo erectus, el Homo antecessor, Homo sapiens y Homo sapiens sapiens, nuestra especie. La evolución del ser humano no ha sido lineal, parece ser una historia muy complicada con multitud de ramificaciones. Dada la escasez de restos fósiles es muy difícil reconstruir nuestro pasado evolutivo, cada nuevo hallazgo fósil arroja nuevos datos y pone en duda las hipótesis previas. La investigación actual demuestra que el ser humano no desciende de ningún organismo actualmente vivo sino que comparte con los simios un antepasado común hoy desconocido. Las técnicas modernas para detectar la proximidad evolutiva de distintas especies aplicadas a los primates muestran un estrecho parentesco entre el ser humano y los grandes monos africanos, lo que confirma la existencia de un antecesor común reciente entre estas especies. Al comparar el cariotipo (conjunto de genes) humano (46 cromosomas) con el del chimpancé (48 cromosomas) se observa una 12 Unidad 2 1º Bachillerato Nocturno Filosofía y Ciudadanía IES Francisco Giner de los Ríos identidad perfecta en 13 cromosomas. Algunos investigadores, dada la escasa distancia genética que nos separa de los chimpancés proponen considerarlos también homínidos. La antropogénesis, línea de la filogénesis que conduce a la aparición de la especie humana, incluye tanto el proceso de hominización, de carácter biológico, como el proceso de humanización, de carácter cultural. En el análisis que hacemos a continuación de las etapas de la evolución de la especie humana nos referimos tanto a los rasgos biológicos como a los culturales. a) Los australopitecos. Surgieron en África hace unos 4 millones de años. Fueron los primeros homínidos que adoptaron la postura erecta y la marcha erguida (parece que la marcha erguida precedió en un millón de años a la expansión del cerebro). De aspecto simiesco, tenían una capacidad craneal de unos 400 cm cúbicos y su inteligencia tal vez fue similar a la de los chimpancés actuales. Ligados a ambientes forestales, la crisis climática que acabó con estos ecosistemas en África posiblemente acabó también con ellos. Omnímodos, no conocían ningún tipo de técnica. b) El Homo habilis. El género homo se asocia con la capacidad de fabricar herramientas y con la conducta social. Su antigüedad es de unos 2,5 millones de años. Su capacidad craneal de unos 700 cm cúbicos. Fue capaz de producir toscas herramientas de piedra. Se protegía en cuevas, se alimentaba de semillas y frutos, ocasionalmente de carne. c) Homo ergaster. Apareció hace unos 1,8 millones de años. Presenta una capacidad craneal de unos 850 cm cúbicos. Conoce la técnica achelense, caza y consume carne habitualmente, coloniza Europa y Asia. d) El Homo erectus. Apareció hace aproximadamente 1’6 millones de años. Su capacidad craneal es de unos 900 cm cúbicos. Talló piedras, fabricó hachas y otros utensilios y armas. Fueron cazadores expertos lo que les permitió una dieta carnívora. Dominó el fuego. Se especula con que fue el Homo erectus quien inició la transición de los lenguajes naturales, inarticulados, basados en voces y gritos, a los primitivos lenguajes simbólicos y articulados. Este paso se debió de producir por la imposibilidad de los lenguajes naturales de adecuarse a la 13 Unidad 2 1º Bachillerato Nocturno Filosofía y Ciudadanía IES Francisco Giner de los Ríos acumulación cuantitativa de las nuevas necesidades culturales; por ejemplo, la planificación de una actividad tan compleja como la caza organizada. e) El Homo antecessor. Fue descubierto por paleoantropólogos españoles (19761994) en los yacimientos de la sierra burgalesa de Atapuerca donde aparecieron restos de los homínidos más antiguos de Europa. Con una antigüedad de unos 1,2 millones de años y una capacidad craneal de unos 1000 cm. f) El Homo sapiens. Es el llamado hombre de Neandertal. Vivió en algunos lugares de Asia y sobre todo en Europa. Apareció hace unos 230.000 años. Esto significa que coexistió con el hombre de Cromagnon, el Homo sapiens sapiens, nuestra especie. Se calcula que su capacidad craneal era de unos 1.500 cm cúbicos. El hombre de Neandertal dominó una amplia industria lítica, hachas bifaces, cuchillos muy perfeccionados y raederas. Vivían en refugios naturales que acondicionaron y reconstruyeron con un cierto sentido de la distribución del espacio mediante estancias separadas con funciones distintas. Los paleontólogos han identificado en los yacimientos manifestaciones rituales de carácter funerario, como enterrar los cadáveres boca arriba, lo que implica la existencia de rasgos culturales avanzados. Las causas de su desaparición son un misterio. Coincidieron con el hombre de Cromagnon y se sabe, por los restos antropológicos, que en ocasiones fueron expulsados o exterminados. En otras parece ser que convivieron pacíficamente y aprendieron técnicas del Homo sapiens sapiens. Lo cierto es que no se tiene conocimiento de una nueva especie, resultante del cruce de ambas. Su organización social era muy reducida, prácticamente no pasaron de la familia extensa, vivieron en una época de glaciación dura y exigente. Tuvieron que luchar por la supervivencia con el hombre actual, un competidor formidable, tanto que la naturaleza, finalmente, seleccionó a éste para la supervivencia y a aquel para su extinción. g) El Homo sapiens sapiens. Es el llamado hombre de Cromagnon y es igual al hombre actual. Surgió hace unos 160.000 años coincidiendo con los último neandertales, tiene, por tanto nuestras mismas características físicas y una capacidad craneal de unos 1.800 cm cúbicos. Posee una industria lítica muy avanzada, fabrica útiles y herramientas de hueso, como agujas para coser 14 Unidad 2 1º Bachillerato Nocturno Filosofía y Ciudadanía IES Francisco Giner de los Ríos vestidos, e instrumentos compuestos con mangos de madera y hojas de piedra. Descubrieron los metales. Iniciaron la roturación de la tierra mediante técnicas agrícolas. Sus formas de organización social, familias, tribus, clanes, son mucho más complejas que las de sus predecesores, los neandertales. El Homo sapiens sapiens cuenta con numerosas manifestaciones culturales, artísticas y religiosas, como las pinturas rupestres de Altamira y Lascaux. 2.2. Características específicas del ser humano: La hominización es la adquisición progresiva de las características morfológicas y culturales de la especie humana que la diferencian del resto de los primates, que comienza con la bipedestación y termina con el desarrollo del psiquismo superior. El psiquismo superior del ser humano está formado por un conjunto de capacidades que posee el cerebro para el procesamiento de la información que nos llega del medio ambiente y para la elaboración de respuestas adecuadas para la adaptación. Son las siguientes: Percepción, aprendizaje, memoria, pensamiento, inteligencia y lenguaje. Las características específicas y únicas que nuestra especie ha ido adquiriendo a lo largo del proceso de hominización fueron las siguientes: - La bipedestación: Si bien otros primates como el chimpancé y el gorila también pueden andar sobre sus piernas si lo necesitan, sólo el ser humano hace de la bipedestación su forma habitual de locomoción en la naturaleza. La bipedestación supuso una modificación de todo nuestro esqueleto. (Algunos ejemplos: especialización de los pies en la función sustentadora y locomotora estructura de plataforma, pulgar no oponible, dedos laterales no curvados; las extremidades inferiores se alargan y especializan en la sustentación del cuerpo y la marcha; aumento del ángulo de las rodillas; acortamiento y ensanchamiento de la pelvis como soporte del peso del cuerpo; resistencia y flexibilidad de la columna vertebral que se curva ligeramente en forma de doble S y cuya misión consiste en la distribución equilibrada del peso del cuerpo y del cráneo; el cráneo se mantiene verticalmente acortándose la cara, se reduce el tamaño de la mandíbula que pierde su prominencia hacia fuera o prognatismo, se reducen los arcos superciliares, el arco dentario se redondea perdiendo la acusada forma de U que tiene en los prehomínidos, los dientes quedan alineados y disminuyen de 15 Unidad 2 1º Bachillerato Nocturno Filosofía y Ciudadanía IES Francisco Giner de los Ríos tamaño permitiendo una mayor movilidad de la lengua que junto con otros factores posibilitará la emisión de sonidos; el agujero occipital se sitúa en un plano horizontal respecto a la base del cerebro y no oblicuo como en los simios). Consecuencia muy importante de la bipedestación fue un considerable aumento del campo visual, de hecho el sentido de la vista es en nuestra especie el sistema de información más utilizado. Pero la primera y principal consecuencia de la bipedestación fue la liberación de la mano. - La liberación de la mano de su anterior función locomotora, la existencia de un dedo pulgar oponible y su capacidad de extensión y flexión, hicieron de este órgano un preciso instrumento de prensión y manipulación que en estrecha asociación con el sistema nervioso central facilitó la irrupción de la inteligencia práctica o instrumental y permitió la adquisición de técnicas y el desarrollo cultural. - La inmadurez biológica. La adquisición del bipedismo y la posición erecta dificultaron el parto de las hembras porque la nueva estructura de la pelvis estrechó el canal del parto lo que puso en peligro la supervivencia de la especie, las mutaciones genéticas que posibilitaron la expulsión del feto antes de su maduración definitiva resolvieron el problema. El ser humano es, por tanto, una especie que nace inmadura. Su indefensión y su dependencia infantil duran mucho más tiempo que en el resto de las especies, su desarrollo es enormemente pausado de forma que no madura biológicamente hasta los 12-13 años. Un tiempo insólito entre las especies afines. El nacimiento inmaduro de las crías del ser humano posibilita una larga crianza que se realiza a la par que madura el sistema nervioso lo que facilita enormemente el aprendizaje y la socialización, decisiva en esta etapa. - El desarrollo del cerebro. La proporción en la especie humana entre el peso corporal y el volumen de la masa encefálica es única entre los mamíferos y las especies más próximas en la escala evolutiva, estamos dotados de un cerebro excepcionalmente grande (El índice de encefalización mide la relación entre el tamaño del cuerpo y del cerebro e idealmente es 1. Nuestro índice de encefalización es 7, seguido por el de los cetáceos que es 4). El tamaño del cerebro y su complejidad anatómica y funcional son los elementos clave de la evolución del ser humano ya que se trata de un órgano especializado en el procesamiento de la información: recoge información de los estímulos internos 16 Unidad 2 1º Bachillerato Nocturno Filosofía y Ciudadanía IES Francisco Giner de los Ríos y externos, y elabora respuestas adecuadas a los mismos. El desarrollo del cerebro además de posibilitó: La inhibición de los impulsos primitivos de agresividad y sexualidad que posibilitan la construcción de grupos sociales La aparición del lenguaje como instrumento de comunicación La precisión y control de los movimientos corporales, especialmente la mano que permitirá la construcción y uso de herramientas La aparición de los procesos cognitivos superiores, inteligencia, pensamiento y lenguaje - Un aparato fonador único. Para la aparición del sofisticado lenguaje humano no sólo se precisa el desarrollo cerebral sino también un aparato fonador adecuado. Parece que ambas condiciones ya están en el género homo lo cual permitió la fabricación de utensilios y su conducta social. Por contraposición al lenguaje animal, natural, mimético, innato, inarticulado y limitado, el lenguaje humano es convencional, arbitrario, aprendido, articulado y creativo. (Algunas características del aparato fonador: incluye los labios, los dientes, la lengua, el velo del paladar, las cuerdas vocales, la glotis, la faringe, la laringe y los pulmones. Los sonidos se producen en la laringe con las cuerdas vocales y se modulan en la faringe, en la cavidad nasal y oral. La laringe de los chimpancés, con quienes compartimos el 99% de nuestro acervo genético, se encuentra en la parte alta del cuello dejando poco espacio para la faringe que no puede modular los sonidos, por eso sólo pueden emitir gruñidos y aullidos. Por el contrario la gran faringe humana junto con una laringe baja permite articular gran cantidad de sonidos). - La falta de especialización anatómica. La naturaleza es el reino de los especialistas. Cada especie mantiene un programa vital de adaptación al medio estrechamente dependiente de su especial constitución anatómica. Sin embargo, el ser humano no es un auténtico especialista de la naturaleza. Su anatomía no le permite competir con los auténticos expertos del reino animal. No es el mejor saltador, ni el más veloz, ni el más fuerte. Tampoco es el más resistente, ni el que tiene una vista más aguda o el olfato más sensible. Esta falta de especialización anatómica determinó evolutivamente el debilitamiento de los 17 Unidad 2 1º Bachillerato Nocturno Filosofía y Ciudadanía IES Francisco Giner de los Ríos instintos que fueron sustituidos por una gran capacidad de aprendizaje y por la inteligencia. Gracias a esto el ser humano pudo adaptarse a medios muy distintos siguiendo distintos programas y estrategias adaptativas, al margen de las rígidas y estereotipadas pautas de conducta instintivas. Esos programas y estrategias adaptativas que el ser humano crea constituyen la cultura. 2.3. ¿Seguimos evolucionando? Según los investigadores sí se han dado en los últimos 5.000 años cambios evolutivos en algunos genes cuyas causas se atribuyen al rápido crecimiento de la población y a los grandes cambios culturales y ecológicos que han supuesto nuevas necesidades adaptativas. Por ejemplo en los últimos 10.000 años ha habido una cierta evolución en nuestra dentadura debido a los cambios habidos en nuestra dieta. Otro ejemplo es la aparición de mutaciones que favorecen la resistencia a ciertas enfermedades como la malaria y se ha encontrado un gen que apareció hace 4.000 años y proporciona resistencia al VIH. 18 Unidad 2 1º Bachillerato Nocturno Filosofía y Ciudadanía IES Francisco Giner de los Ríos EJERCICIO N º 1 Unidad 2: La dimensión biológica del ser humano. Nivel de dificultad: Bajo Nombre: Curso: Responde en el espacio en blanco 1. La hipótesis más comúnmente aceptada sobre el origen de la vida la elaboró en 1922 el bioquímico ruso … 2. La evolución general de los seres vivos desde la primitiva forma de vida hasta las especies actuales se denomina … 3. El proceso de evolución biológica que conduce a la aparición sobre la Tierra de la especie humana se denomina … 4. La teoría según la cual las especies vivas han surgido todas a la vez, son invariables, es decir, no cambian con el paso del tiempo, y están incomunicadas, es decir, no están emparentadas entre sí, es el … 5. Los grandes filósofos griegos como Platón y Aristóteles ¿fueron evolucionistas? 6. ¿Sostuvieron la ciencia y la filosofía medieval la inmutabilidad e incomunicación de las especies o sostuvieron teorías evolucionistas? 7. El gran botánico sueco Linneo (1707-1778) ¿afirmó el evolucionismo? 8. Indica cómo se denominó la teoría elaborada en el s. XVIII para hacer compatible el fijismo con el incesante aumento de evidencias que aportaban los fósiles y según la cual la Tierra había estado poblada por una sucesión de plantas y animales independientes entre sí, surgidas de una serie de actos creadores sucesivos seguidos de aniquilaciones catastróficas, la última de las cuales fue el Diluvio Universal. 9. ¿Qué biólogo sostuvo que “la función hace al órgano”? 19 Unidad 2 1º Bachillerato Nocturno Filosofía y Ciudadanía IES Francisco Giner de los Ríos 10. En el siglo XVIII algunos científicos, basándose en la interpretación de los fósiles, empiezan a pensar en cambios sufridos por los seres vivos a lo largo de los tiempos. ¿Cómo se interpreta la aparición de los fósiles en este momento? 11. La teoría biológica que sostiene que las especies están todas emparentadas y se transforman unas en otras por los cambios que se producen en los individuos tras sucesivas generaciones, hasta la aparición de otras especies distintas de las originarias, se denomina ... 12. El primer científico que formula claramente una teoría biológica evolucionista es Lamarck ¿en qué siglo? 13. Lamarck ¿sostuvo la ideas de una evolución filogenética lineal, es decir, sólo hay una línea evolutiva que emparenta a las especies, desde los organismos más simples a los más complejos o sostuvo la idea de una evolución filogenética ramificada, es decir, que hay múltiples líneas evolutivas o ramas que emparentan a las especies? 14. ¿Qué dos cuestiones relacionadas con la evolución no pudo explicar Darwin debido a su desconocimiento de las leyes genéticas de la herencia? 15. El biólogo que hacia la mitad del siglo XIX formuló las leyes estadísticas que rigen la herencia de los caracteres genéticos fue … 16. La aparición repentina y azarosa de una variante aleatoria de un gen particular o de un grupo de genes en algunos individuos de una especie, se denomina … 17. ¿Qué teoría explica la evolución recurriendo a los principios de la mutación y la selección natural? 18. ¿Qué biólogo sostuvo que de cada especie nacen más individuos de los que pueden sobrevivir por ello se produce una lucha por la supervivencia en la que los más aptos son justamente los que sobreviven? 20 Unidad 2 1º Bachillerato Nocturno Filosofía y Ciudadanía IES Francisco Giner de los Ríos 19. ¿Qué biólogo sostuvo que los rasgos que los individuos adquieren por el uso y el desuso de determinados órganos son heredados por su prole y así se produce la evolución? 20. ¿Qué biólogo sostuvo que la selección natural es el mecanismo que explica la evolución? 21 Unidad 2 1º Bachillerato Nocturno Filosofía y Ciudadanía IES Francisco Giner de los Ríos EJERCICIO N º 2 Unidad 2: La dimensión biológica del ser humano. Nivel de dificultad: Bajo Nombre: Curso: Responde en el espacio en blanco 1. La evolución filogenética parece indicar que la vida asciende gradualmente a niveles superiores de complejidad y eficacia funcional frente al medio, es decir, a lo largo de la escala evolutiva van apareciendo organismos más adaptados que poseen destrezas más especializadas. Esto es lo que afirma una de las leyes de la evolución ¿cuál? 2. La hipótesis del “Diseño inteligente” ¿afirman la existencia de una finalidad en la evolución o por el contrario sostiene que ésta es un proceso azaroso? 3. La teoría social inspirada en las ideas de Charles Darwin que traslada la teoría biológica de la selección natural a los fenómenos sociales y propone que la supervivencia del más apto es un elemento inherente a las relaciones sociales, ya sean éstas entre individuos, comunidades o países, justificando así las estructuras y sistemas sociales que se sustentan en la desigualdad humana y en la injusticia social (posturas sexistas, racistas, etnocéntricas, falta de derechos igualitarios entre clases sociales, entre países), se denomina … 4. Completa la siguiente lista: El ser humano es un ser vivo que pertenece al a. reino de los b. al tipo de los c. a la clase de los d. al orden de los e. a la superfamilia de los f. a la familia de los g. al género h. y a la especie 22 Unidad 2 1º Bachillerato Nocturno Filosofía y Ciudadanía IES Francisco Giner de los Ríos 5. Completa la siguiente lista: Las etapas de la evolución de la especie humana más aceptadas por ahora son: a. Astralopitecos b. Homo c. Homo d. Homo e. Homo f. Homo g. Homo 6. Enumera las características específicas más importantes adquiridas por ser humano a lo largo del proceso evolutivo 7. ¿Está la moderna biología de acuerdo con la afirmación de Lamarck según la cual los caracteres adquiridos se heredan? 8. De estas tres afirmaciones ¿con cuál estaría de acuerdo la Teoría del diseño inteligente? a. La evolución es un proceso azaroso b. Existe una inteligencia superior que dirige el proceso evolutivo c. Las distintas especies han ido surgiendo casualmente 9. Indica qué biólogo puede ser el autor del siguiente texto: “Los cambios que se dan en las circunstancias, significan para los animales, cambios en sus necesidades; éstos significan a su vez cambios en los actos y por consiguiente en los órganos. Estas modificaciones son fijadas por la costumbre y transmitidas por la herencia, constituyéndose así una gradación de especies” 10. De estos principios ¿en cuáles se basa la Teoría Sintética de la Evolución? a. La heredabilidad de los caracteres adquiridos y la mutación b. La Selección Natural y el principio de que la función hace al órgano c. La selección Natural y la mutación d. La heredabilidad de los caracteres adquiridos y la Selección Natural 11. Indica qué biólogo puede ser el autor del siguiente texto: “Dado que se producen más individuos de los que pueden sobrevivir, tiene que haber en cada caso una lucha 23 Unidad 2 1º Bachillerato Nocturno Filosofía y Ciudadanía IES Francisco Giner de los Ríos por la existencia. Vemos, además, que en la dura batalla por la vida, se producen variaciones útiles en los organismos mismos en el transcurso de generaciones sucesivas. A la conservación de las diferencias y variaciones favorables a los individuos y a la destrucción de las que son perjudiciales, la he llamado yo selección natural” 12. ¿Podríamos haber evolucionado de otra forma si se hubieran dado otras mutaciones? 13. ¿Podríamos haber evolucionado de otra forma si hubieran sido diferentes las condiciones ambientales? 14. ¿Qué dos características son las más llamativas del género homo desde el punto de vista de su comportamiento cultural? 15. ¿En qué momento de la evolución del ser humano encontramos signos de una cultura espiritual y simbólica? 16. El ser humano posee el proceso de maduración más rápido del reino animal ¿Dirías que esa afirmación es verdadera o falsa? 17. El ser humano sobrevive y se adapta gracias a que con su cerebro ha inventado formas para hacerlo que no dependen del instinto sino de la cultura ¿Dirías que esa afirmación es verdadera o falsa? 18. ¿Qué biólogo afirmaría que los hijos de un tenista nacerán con el brazo derecho más fuerte? 19. ¿Es cierta la afirmación anterior? 20. La mutación que originase una persona albina en África ¿se perpetuará o desaparecerá? 24 Unidad 2
