Marx Contexto histórico-social

Marx
Contexto histórico-social
La Edad Contemporánea comenzó con el surgimiento de los dos primeros Estados democráticos
modernos, los EE. UU. de América en 1776 y la Asamblea Constituyente francesa de 1789. Con la
Revolución francesa se produjo la abolición de la sociedad estamental y los privilegios señoriales, y el
reconocimiento de la igualdad de los "hombres".
El rey francés fue ejecutado y Napoleón Bonaparte dio un golpe de Estado y abolió la República. Las
monarquÃ−as europeas convocaron el Congreso de Viena y constituyeron la Santa Alianza.
La I Revolución Industrial, que comenzó en Inglaterra a finales del siglo XVIII, se fundamentó en el
motor de vapor, inventado por Watt, y los sectores claves fueron el textil y el siderúrgico. Tuvo lugar un
gran progreso económico, sin embargo, los capitalistas explotaron con dureza a los obreros. Surgieron
diferentes movimientos obreros, que exigÃ−an reformas sociales y polÃ−ticas. Se produjo un notable avance
cientÃ−fico y tecnológico. En literatura surgió por una parte, el Romanticismo, y el Realismo y el
Naturalismo por otra.
Contexto filosófico
A Marx le interesaba transformar las relaciones económicas y las estructuras sociales. Según él, toda
filosofÃ−a es inseparable de la práctica social en que se desenvuelve.
En Diferencia de la filosofÃ−a de la naturaleza de Demócrito y Epicuro, Marx negaba la
intervención de los dioses en asuntos humanos, haciendo asÃ− hincapié en la total autonomÃ−a del ser
humano. Para él, Dios no habÃ−a creado al ser humano, sino el ser humano habÃ−a creado a Dios.
Engels ayudó a Marx a publicar el primer volumen de El capital y, cuando Marx murió, sacó a la luz el
segundo y tercer volumen.
Marx y Hegel coinciden en que la realidad es dialéctica, aunque para él, la auténtica realidad es la
realidad material. Para él ni la razón ni espÃ−ritu alguno constituye la esencia del mundo: el mundo es
exclusivamente material.
Por último, el materialismo dialéctico de Marx consistÃ−a en que todo lo existente es materia o
manifestación de la materia. Las teorÃ−as evolucionistas de Darwin influyeron notablemente en Marx y
Engels.
Sociedad.
Marx pretende la transformación de la sociedad mediante la actividad revolucionaria. Afirma que el mundo
es únicamente material y diferencia entre:
1- El materialismo dialéctico explica el desarrollo y la evolución de la realidad. La naturaleza evoluciona
por tres leyes:
• Ley de la transformación de la cantidad en cualidad: las diferencias cualitativas suponen las diferencias
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cuantitativas.
• Ley de la interrelación de los contrarios: existen fenómenos contradictorios que al relacionarse entre sÃ−
originan las distintas variaciones y cambios.
• Ley de la negación de la negación: unos sistemas eliminan a otros que, a su vez, son eliminados por otros.
2- El materialismo histórico constituye una continuidad del materialismo dialéctico y de la naturaleza. La
realidad económica es la base de la historia, es decir, de ella dependen las demás realidades, incluida la
conciencia humana.
En la sociedad capitalista, el obrero recibe un salario por trabajar para el capitalista, pero ninguno de ellos
elige el sistema económico, se lo impone su sociedad. El conjunto de relaciones productivas constituye la
realidad económica, estructura sobre la que se levanta la "superestructura jurÃ−dica y polÃ−tica", la
ideologÃ−a con la que se justifica la estructura económica. Como depende de la economÃ−a, la clase
dominante controlará la ideologÃ−a, satisfaciendo sus intereses.
Según Marx, en la sociedad capitalista la economÃ−a y la ideologÃ−a se encuentran alienadas. Según él,
el ser humano es libre y dueño de su actividad. Su actividad esencial y distintiva es el trabajo, que será lo
que le permita realizarse como persona. Sin embargo, con el capitalismo, el trabajador se "desrealiza" y se
aliena, pues es obligado a "vender" su actividad, su voluntad, y a someterse a las exigencias del sistema.
Distingue tres niveles de alienación:
• Alienación del fruto del trabajo: el obrero es desposeÃ−do del fruto de su trabajo, que le pertenece al
capitalista.
• Alienación del acto de trabajo: el obrero es desposeÃ−do de su actividad, que le es impuesta. Solo es libre
en sus actividades animales.
• Alienación como deshumanización: el ser humano se encuentra alienado respecto a los otros, pues solo les
une el interés.
En las obras de Marx aparecen dos tipos de alienación:
• Alienación económica e infraestructural: consiste en la alienación del trabajo. El objetivo de Marx
consiste en la abolición de la propiedad privada de los medios de producción.
• Alienación ideológica o superestructural: consiste en una deformación de las ideas y las creencias de los
individuos. Se puede distinguir entre:
• Alienación social: división de la sociedad en clases. Se divide en capitalistas y proletarios.
• Alienación polÃ−tica: el Estado pertenece a la clase dominante y tenderá a esclavizar a la sociedad en su
provecho.
• Alienación religiosa: evasión de la realidad hacia un mundo trascendente que sirve de esperanza ante un
mundo injusto.
La alineación económica solo desaparecerá con la abolición de la propiedad privada de los medios de
producción. Y al desaparecer esta, lo harán las demás. En la estructura económica se distinguen dos
elementos interrelacionados:
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• Fuerzas productivas: instrumentos, bienes técnicos y actividades humanas que intervienen en la
producción.
• Relaciones de producción: la división social del trabajo, es decir, las formas de relación entre las fuerzas
productivas de una sociedad (capitalistas y proletariado).
En la sociedad capitalista, el valor de cambio tiende a suplantar al de uso. Todas las realidades se convierten
en mercancÃ−as sometidas a las leyes impersonales del mercado. El trabajo del obrero se compra y se vende
de acuerdo con la ley de la oferta y la demanda, y a cambio recibe un salario. Existe una diferencia entre su
producción y el salario, la plusvalÃ−a. Consiste en el beneficio del capitalista y, para que se haga efectiva, el
capitalista debe vender sus productos.
Una clase socia está formada por un grupo amplio de personas que coinciden por su posición en un sistema
de relaciones productivas. En la sociedad capitalista, existe una clase dominante, dueña de los medios de
producción, y otra dominada, el proletariado, lo que produce la lucha de clases entre ellos, con el objetivo de
la revolución social y la toma de poder por parte del proletariado. En toda sociedad basada en la propiedad
privada, las clases explotadas acaban revelándose. La clase capitalista acumula riquezas con la plusvalÃ−a,
aunque para ello debe explotar al proletariado. Ahora bien, este acabará derribando el sistema capitalista,
dando paso a la sociedad socialista. Sus contradicciones desembocarán en la guerra de todos contra todos, en
la crisis del sistema capitalista y la dictadura del proletariado.
El capitalista necesita explotar al proletario para obtener las mercancÃ−as a costes más bajos. Si no vende,
se arruinará y se convertirá en proletario, y asÃ− el número de proletarios aumentará y el trabajo del
obrero se abaratará. En esta situación tienen lugar dos leyes:
• Ley de concentración: se produce la concentración del capital y la riqueza en unos poco capitalistas y la
concentración del trabajo y la pobreza en las masas de proletariado.
• Ley de crisis: el proletariado se sublevará y la economÃ−a socialista relevará al capitalismo.
Con el socialismo desaparece la explotación del "hombre por el hombre" y la plusvalÃ−a. El Estado
preparará la llegada del hombre nuevo y el triunfo de la sociedad comunista. Con el comunismo, los seres
humanos serán libres y dueños de su trabajo. Surgirá la
superabundancia, se tendrá en cuenta el valor de uso y el principio de "a cada cual según sus necesidades".
En consecuencia, "el ser humano será hermano del ser humano, todos derechos iguales tendrán y el mundo
será un paraÃ−so, patria de la humanidad.”
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