India, el país de la diversidad

DADHWADA - INFORME 3 - FEBRERO DE 2006
Resultados
Estamos muy contentos con los resultados obtenidos en los exámenes de bachillerato. En el examen público aprobó el 90% del alumnado. Sin embargo, los resultados en primaria y secundaria, sobre todo los cursos V y VIII, no han sido tan buenos como se esperaban. La principal razón
de este descenso en los resultados se debe a que últimamente se ha acogido a alumnos y alumnas
provenientes de otras escuelas, que contaban con un nivel escolar inferior. Sin embargo, se ha llevado a cabo un gran esfuerzo por integrar a estos alumnos y alumnas y esperamos poder mejorar
los resultados para el segundo semestre.
ÉXITO DE LA CAMPAÑA "EDUCACIÓN PARA TODOS"
Fieles a nuestro compromiso de
manteneros informados sobre el
desarrollo de la campaña "Educación
para Todos", os presentamos a continuación los datos económicos
recogidos en Dadhwada.
GASTOS ANUALES DE LAS
ESCUELAS E INTERNADOS DE
DADHAWADA:
19.500 euros
CONSEGUIDO POR CAMPAÑA
"EDUCACIÓN PARA TODOS"1:
32.969 euros
Aportaciones periódicas: 20.217 euros
Aportaciones puntuales: 12.752 euros
1 Datos recogidos desde el 1 de enero de 2005 hasta el 30
de noviembre de 2005. De estas cantidades se ha descontado el 10% que se destina a gastos de gestión.
Durante 2005 han sido muchos los
compromisos personales que han
hecho posible que el objetivo de dar
estabilidad a las escuelas e internados
de Dadhwada se haya cumplido. Por
esta razón, desde estas líneas queremos agradecer una vez más vuestro
compromiso con la Campaña
"Educación para Todos" y con la
comunidad educativa de Dadhwada
en particular.
Así mismo, os invitamos a que deis a
conocer este bello proyecto a todas las
personas de vuestro entorno y las animéis a participar en la campaña
"Educación para Todos".
MISIÓN DE GUJERAT - ALBOAN · Ronda, 7, 4ºI · 20001 San Sebastián · Tel. 943 275 173 · Fax 943 320 267 · email: [email protected]
India, el país de la diversidad
Si hay algo que caracteriza verdaderamente a
India es su diversidad. Cada estado o región
acoge una gran diversidad de prácticas culturales
propias y se mantienen fieles a su historia, tradiEn India se hablan multitud de
lenguas y dialectos diferentes (se
estima que existen 844), aunque
oficialmente solamente 18 han
sido reconocidas como lenguas
oficiales de algún estado. El hindi
y el inglés son los idiomas que se
presentan como unificadores de
los diferentes estados, aunque en
la práctica el hindi no es un
idioma demasiado utilizado, ni
tan siquiera aprendido, en la India
rural. El estado de Gujerat tiene
como lenguas oficiales el gujerati
y el inglés.
En el aspecto religioso, India se
caracteriza por la coexistencia de
diferentes credos religiosos.
ciones y costumbres. Esta diversidad tiene un
claro reflejo tanto en el aspecto lingüístico, como
en el arte, la danza, la música e incluso en la
forma de vestir.
Según los datos del censo de
2001, la religión mayoritaria es el
hinduismo, practicada aproximadamente por el 82% de la
población. El hinduismo comparte
espacio con el islamismo (12%),
el cristianismo (2,5%), el sikhismo (2%), el budismo (0,5%), el
jainismo (0,5%) y diversas religiones minoritarias como el
zoroastrismo,
el judaísmo y
otras. En el estado de Gujerat se
repite la misma distribución que
en el resto de India.
A pesar de que la legislación de
India se caracteriza por el
reconocimiento de la importancia
y pluralidad de sus religiones, y
de que el Estado de India tiene el
deber de protegerlas a todas por
igual y a procurar una convivencia pacífica entre ellas, la verdad
es que la coexistencia de creencias minoritarias con el hinduismo
no ha sido siempre pacífica.
Sucesos como la destrucción del
Babri Masjid (mezquita musulmana) en 1992, enfrentamientos
de 2001 entre musulmanes e
hindúes en Gujerat, en los que
éstos últimos lideraron feroces
ataques contra los miembros de
la comunidad musulmana, suponen una amenaza para la convivencia entre las distintas comunidades.
se trata de eliminar sin ningún tipo
de reparo. En este sentido, las
demás religiones son consideradas
enemigas y culpables de todos los
males que aquejan a India.
LA VIDA EN LOS INTERNADOS DE DADHWADA
Constantemente hay que buscar
nuevas fórmulas para conseguir
que el alumnado vaya adquiriendo
los conocimientos básicos. El método más común es la clase tutorial.
Esta política de anulación se está
tornando en un ataque frontal contra todas las minorías, y en especial, contra las más débiles de la
sociedad. Por esta razón, la comunidad
adivasi, el pueblo más
antiguo de los que habitan la actual
India, se ha convertido en su principal blanco.
Fundamentalismo hinduista
En los últimos tiempos se ha desarrollado una particular ideología
que pretende garantizar la supremacía de la religión hinduista frente
al resto de comunidades. El mayor impulsor de esta ideología es el
Partido Bharatiya Janata (BJP). El BJP se caracteriza, tal y como
demostró en el periodo que estuvo a cargo del Gobierno Central, por
su fundamentalismo hindú, excluyente y opresor.
El BJP pretende convertir al país
en un feudo hinduista, anulando
cualquier tipo de minoría, religiosa,
étnica
o
cultural.
Proclaman que India es igual a
hinduismo, y tratan de promover
la existencia de una única lengua,
una religión y una cultura.
Cualquier manifestación que
plantee una alternativa a la cultura
fundamentalista
hindú
supone una amenaza, y como tal,
Sin embargo, el Partido del
Congreso, ganador de las últimas
elecciones generales y a cargo del
Gobierno Central, trata de cambiar
el rumbo que durante años quiso
dar el BJP al país. La mayor dificultad se encuentra en que el
BJP gobierna el estado de
Gujerat, y dada la alta autonomía
con la que cuentan los diferentes
estados de India, lo ha convertido
en su feudo, donde aplica las políticas más radicales y muestra así su
"desobediencia" activa contra
cualquier propuesta que llegue
desde el Gobierno Central.
El sistema de Castas
El sistema de castas tiene su
origen en el hinduismo, pero
ha sido adoptado por el resto
de religiones como parte de la
identidad india.
Tradicionalmente, el sistema
social, económico y político de
todo el subcontinente indio ha
girado en torno al sistema de castas.
La división ocupacional a la que,
en origen, hace referencia la
casta, es básicamente mitológica
y por tanto en la actualidad no se
corresponde necesariamente con
la diversidad de oficios presentes. La organización socioeconómica tradicional de intercambio de servicios entre los
diferentes grupos se basa en la
idea de una jerarquía otorgada
por el grado de pureza que representa, en origen, cada grupo
social. De este modo, la casta no
se corresponde con la clase
social ni con el estatus económico.
Existen cinco grandes grupos,
que aglutinan a infinidad de subcastas. El estrato más alto lo ocupan los brahmanes, sacerdotes
considerados dioses terrenales.
Les siguen los guerreros, llamados kshatriyas. Los agricultores y
mercaderes, vaisyas, constituyen
el tercer estrato. El cuarto grupo
lo forman quienes han nacido
para servir al resto, los sudras.
Por debajo de esta escala se
encuentran los dálits (oprimido en
hindi), conocidos también como
intocables, atendiendo al grado
máximo de impureza que se les
atribuye.
A pesar de ser un sistema
hegemónico, existe un gran
número de personas excluidas de
él. La comunidad adivasi, habitantes originarios de India, no
pertenecen al sistema, y esta
exclusión los convierte en parias de
la sociedad.
Este sistema se asienta en su
inmutabilidad, puesto que es
considerado producto de una
revelación divina. A pesar de que
los discursos del Gobierno indio
apuntan hacia la desaparición de
las discriminaciones derivadas de la
pertenencia a una casta determinada, la realidad cotidiana nos muestra que el sistema de castas sigue
siendo una referencia para la
sociedad india.
ENCUENTRO DEPORTIVO
El curso comenzó el 13 de junio,
con un total de 561 alumnos y
alumnas inscritos en nuestras
escuelas. Este año nos eligieron
para organizar los campeonatos de
atletismo de la taluka de Mandvi.
En un principio no nos pareció una
buena idea, puesto que nuestro
profesorado está formado solamente por seis personas y la organización de este evento nos supondría demasiado trabajo. Pero finalmente decidimos seguir adelante y
nos animamos a organizarlo. En la
competición, que tuvo una duración
de tres días (2, 5 y 30 de agosto),
participaron 23 escuelas de la taluka. Era la primera vez que se organizaba un evento de estas características en la zona. El alumnado
tuvo la oportunidad de participar en
diferentes deportes, como el
atletismo, el kabbadi y el kho-kho.
Entre los participantes de nuestra
escuela, diez chicos obtuvieron premio a nivel de distrito, trece (seis de
ellas chicas) a nivel estatal y uno a
nivel nacional.
Vino muchísima gente de los
pueblos de alrededor para ver a
los chicos y a las chicas participar en estas actividades. Para
ellos y ellas fueron unas jornadas
inolvidables. El éxito de la organización supone un gran mérito para
el personal de la escuela. El personal está muy involucrado en su
trabajo y siempre busca lo mejor
para sus estudiantes.
TANVI YASHWANTRAO CHAUDHARY. Estudiante curso VII.
Tanvi viene de Godha, un pueblo
situado a 15 km de la escuela.
Cuenta que sus padres le dijeron
que esta escuela ofrecía una buena
educación y por eso deseaba venir
aquí. Tanvi disfruta mucho del
ambiente de la escuela, del trato de
respeto y confianza que reciben por
parte del profesorado y de las oportunidades que tienen de participar
en diversas competiciones. Cree
que la disciplina que imparten en la
escuela es buena, aunque al principio cuesta un poco adaptarse.
Ahora está muy contenta, aunque
ha suspendido tres asignaturas y
deberá seguir esforzándose mucho
para aprobarlas.
JOHN CHRISTIAN. Profesor.
Acepté trabajar como profesor en
esta escuela como un gran reto
personal. Cuando llegué tenía
grandes sueños y deseos, pero
enseguida me di cuenta que no iba
a ser nada fácil. Yo vengo del distrito de Kheda, en Gujerat, y me he
dado cuenta de la diversidad y pluralidad que existe dentro de este
estado.
La enseñanza no es fácil. Mucha
gente es analfabeta y desconoce la
importancia de la educación. Sus
hijos e hijas se encuentran menos
motivados, y su educación implica
un mayor esfuerzo. Los mayores
problemas se encuentran en asignaturas como las matemáticas,
donde la educación primaria es
prácticamente nula.
A veces tengo la sensación de
haber fallado en mi forma de
enseñar, pero poco a poco la
situación va mejorando. Esta
mejoría se debe en gran parte a
que las alumnas y alumnos se ayudan entre ellos, sobre todo a aquellos que tienen más dificultades.
Hasta ahora, en mi clase han
aprobado la asignatura el 98% de
los estudiantes. Estos resultados
me han servido para poder darme
cuenta de lo capaces que pueden
llegar a ser.
Pero para mantener semejantes
resultados es necesario continuar
fomentando su potencial y su talento. En pleno siglo XXI, cuando el
mundo se está convirtiendo en
una aldea global, resulta realmente chocante saber que el
60% de nuestros estudiantes
todavía no ha visto nunca un
tren y que el 98% no ha viajado
nunca en él. Es una gran alegría
para mí trabajar en este sitio tan
remoto. Sé que la educación es el
único medio para el progreso de
estas niñas y niños, y lo que va a
traer un verdadero cambio social.
Esto supone que, además de
fomentar sus talentos, capacidades, valores y creatividad, me
tengo que entregar completamente
a mis estudiantes, de forma que
puedan tener un futuro mejor y ser
unos buenos ciudadanos y ciudadanas.
SMIT RAMESHBHAI CHAUDHARY. Estudiante curso VII.
Smit viene de Moreta. Todos sus
amigos venían a esta escuela y él
también quería venir. Su padre también deseaba que él estudiase
aquí. Smit quiere ser médico y
siente que en esta escuela tendrá
la oportunidad de aprender todo lo
necesario para llegar a serlo algún
día. Smit afirma que de la escuela
le gusta todo la aunque la comida le
resulta a veces un poco pesada.
Está acostumbrado a la cocina de
su madre. Smit obtuvo una calificación media de 7,4.