COMO RECUPERAR LA ARMONIA - Teléfono de la Esperanza

Numero 246 I ABRIL - MAYO - JUNIO 2012
Revista del Telefono de l a Esperanza
avivir
www.telefonodelaesperanza.org
COMO RECUPERAR
LA ARMONIA
Conseguir
equilibrio en
un mundo
estresado
Neoespirituales y
desencajados: los habitantes
de la Nueva Era, por el
periodista Herminio Otero
“Una enfermedad
es un abuso de conciencia”.
Entrevista con Jorge Carvajal,
médico naturópata
Técnicas para sentirse
bien y ‘escapadas para
cargar pilas’, por el psicólogo
Alfonso Echávarri
SUMARIO
SUMARIO
Notas // 5
Carta del director // Somos música // 7
A fondo
Neoespiritualidad // 8
Habitantes de la Nueva Era global
Por Herminio Otero
Dentro y fuera // 14
Claves para equilibrar nuestro mundo interior y exterior
Por Alejandro Rocamora Bonilla
Armonía en familia // 20
La mejor fuente de equilibrio
Por María Guerrero
Los fugitivos del caos // 28
Técnicas para mejorar la salud integral
Por Alfonso Echávarri
Entrevista // 34
Con Jorge Carvajal, médico y cirujano.
Por Gloria Díez
Cine // 40
Cine y contracultura
Por Norberto Alcover
A pie de calle // 46
“Esto me pone de los nervios”
Por Antonio Saugar
Comunicando // 50
El Teléfono de la Esperanza de Almería galardonado con una Bandera de Andalucía. El
Teléfono de la Esperanza de Granada recoge
la Medalla de Plata al Mérito por la Ciudad.
Proceso para la consecución de un sello de
calidad para el Teléfono de la Esperanza.
Colaboradores:
Herminio Otero
Alejandro Rocamora
Redactor jefe y Publicidad: María Guerrero
Alfonso Echávarri
Fernando Alberca
Gloria Díez
Norberto Alcover
Diseño gráfico:
Antonio Saugar
José Luis Mendoza
Coordinación:
Edita:
Impact 5
Tel.: 985 20 70 80
Teléfono de la Esperanza
Depósito Legal:
Fotografías ©©:
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Director:
Pedro Miguel Lamet
Dirección, redacción
y administración:
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28039 Madrid
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Carta del Director
Notas
Aviso a los suscriptores de la revista AVIVIR
Debido a la difícil coyuntura de crisis económica que atraviesa el país y que afecta a casi todos los
sectores, incluido el de las organizaciones no lucrativas como el Teléfono de la Esperanza, nos hemos
vistos obligados a modificar la periodicidad de nuestra revista AVIVIR, que será publicada cada tres
meses en vez de cada dos, como venía siendo habitual desde hace mucho tiempo. La revista AVIVIR
contará, por tanto, con cuatro números anuales, y no seis como hasta ahora. Apelando a su comprensión, aprovechamos para agradecerles el apoyo que nos vienen brindando durante estos años.
La Junta Directiva del Teléfono de la Esperanza
UNA COMPAÑERA Y BUENA
AMIGA SE JUBILA
Mª José Díez Tejedor, la persona que hasta
el pasado 21 de marzo se ocupaba de la parte
administrativa de la revista AVIVIR, se ha jubilado. Su trato cariñoso y amable ha dejado
huella en el Teléfono de la Esperanza. A partir
de ahora, sus cuatro hijos y, sobre todo, sus
seis nietos disfrutarán de la plena dedicación
de Mª José. Llevaba trabajando en el Teléfono
desde diciembre de 1998 y asegura que se lleva una “muy buena experiencia” que le ha ser-
vido para crecer como persona. “En estos años,
he conocido gente maravillosa. Te enriquece
la generosidad altruista de los voluntarios. Sé
que muchos de ellos han pasado por circunstancias difíciles en la vida y, sin embargo, son
capaces de ‘aparcarlas’ y de ayudar a otras
personas. A cada orientador y a cada compañero de trabajo que han pasado por aquí, me
los llevo en el corazón”, nos obsequió Mª José,
el día de su despedida.
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verás los vídeos del Teléfono de la Esperanza
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Serafín Madrid. Hortelano de sueños
Biografía del fundador del Teléfono de la Esperanza
Por Gloria Díez. Prólogo de Pedro Miguel Lamet
Esta es la historia de un hombre profundamente libre. Hijo de una familia
de campesinos y dotado de una brillante inteligencia, su vida fue un permanente conquistar de metas imposibles. Este libro reconstruye la figura
de Serafín Madrid a través de los hombres y las mujeres que le conocieron.
Su camino empieza en un pueblo conquense y acaba con un golpe seco en
una carretera, en plena floración, en plena gloria, como el fuego de artificio
que se deshace después de llenar el cielo de luces. Serafín Madrid decía
que solo se arrodillaba ante Dios y ante el sufrimiento de los más débiles.
Es decir, ante lo que amaba. Y ambas cosas, para él, eran casi lo mismo.
Gloria Díez nació en Asturias, es periodista y escritora. Ha trabajado durante más de veinte años en
prensa y televisión, donde colaboró como guionista,
entre otros, con Adolfo Marsillach. Durante su carrera profesional, ha tocado casi todos los géneros,
desde la entrevista al reportaje, pasando por las columnas de opinión. En la actualidad, es colaboradora
habitual de la revista AVIVIR del Teléfono de la Esperanza. Como poeta, ha publicado Mujer de aire, mujer de agua en la colección Adonais. Ahora aparece
su segundo poemario: Dominios de la noche.
¡Ya a la venta en librerías
Paulinas o en tu sede del
Teléfono de la Esperanza!
Carta del Director
SOMOS MÚSICA
Nada menos que Pitágoras, el filósofo y matemático de Samos, unos 400
años ante de Cristo, enseñaba:
Si se os pregunta ¿en qué consiste la salud?, decid: en la armonía. ¿Y la
virtud?, en la armonía. ¿Y lo bueno?, en la armonía. ¿Y lo bello?, en la
armonía. ¿Y qué es Dios? Responded aún: la armonía. La armonía es el
alma del mundo. Dios es el orden, la armonía, por lo que existe y se conserva el Universo.
¿Y qué es armonía? Según el diccionario, “unión y combinación de sonidos
simultáneos y diferentes, pero acordes”. Es por tanto un término musical
que describe cómo componer lo diferente en un conjunto armonioso.
Pero ¿qué vemos a nuestro derredor hoy? Tensión, angustia, depresiones, aburrimiento, sensación de sin sentido y
absurdo. Los compases de nuestro mundo son como mucha música disonante de hoy, chirrían, atruenan, enloquecen.
Basta con seguir los informativos escritos o audiovisuales. Hay un culto a lo discordante, un regodeo en la negatividad, que al terminar el telediario te preguntas: ¿es eso la vida?
No, no lo es. La tierra no es solo sequía. El mar no es solo tsunami. El vecino no es necesariamente un potencial violador, maltratador o terrorista. La economía, aunque parezca mentira, no puede reducirse a puro déficit. Se estima que
el 80% de las enfermedades modernas tienen su origen en el estrés y que las enfermedades relacionadas con el estrés
suponen como mínimo el 75% de las consultas al médico de cabecera.
¿Cómo recuperar pues la armonía? Primero, despertando por dentro. Hay que volver a mirar al mundo y a nuestros
semejantes con otros ojos. Detrás de los bloques tristes de la ciudad hay horizontes de campo que hemos preterido. Y
entre los rascacielos, pedazos de firmamento. Más allá de la mirada aviesa de mi jefe, un niño quizás incomprendido
que se ha olvidado de jugar, y en la esposa aburrida o el marido desencantado, dos novios que soñaron una vez. ¿Se
empañó aquel sueño? No, en el fondo ambos detrás son los mismos, aunque no se lo crean. La prueba es que quizás
una vieja canción recupere con nostalgia aquel sentimiento perdido.
El ser humano es algo parecido a una cebolla, con muchas capas. Vivimos en las superficiales: la de los quehaceres
cotidianos, la última noticia, el último agobio. Pero detrás de todas las capas hay un fondo quieto y sin olas, una profundidad de mar. Si logramos conectar con esa zona imperturbada, recuperamos la armonía.
¿Cómo? Sus compases armónicos no se pueden oír sino en el silencio. Es necesario acallar la mente ruidosa con la
que nos hemos identificado, volcada en el miedo al futuro y la culpa por el pasado. Y para silenciar su runruneo continuo que nos acribilla día y noche con los “peor”, hay que anclarse en el “ahora”, hay que sentir la energía de luz y
positividad que corre por nuestras venas desde siempre.
Un modo de hacerlo es dedicar algunos minutos al día a la meditación, a contar respiraciones, a recitar una frase consoladora que provoque concentración, o simplemente a pasear sin darle al coco. ¿Se ha dado cuenta que una actividad
que atrape la mente –coser, montar un barco, hacer sudokus- libera? Porque acalla el loro mental.
Lo importante es que ese núcleo interior, que está bien, que, aunque no lo escuchemos, sintoniza en acordada armonía
con el Universo, vaya taladrando las diversas capas de la cebolla y nos permita recuperar la música que ya somos en
el fondo en todas las facetas de nuestra vida. Ello redundará en nuestra salud física y espiritual.
Es verdad que vivimos un momento en que para conseguirlo hay que luchar contra corriente. No es fácil hacer silencio, si la televisión está puesta todo el santo día. No puede escucharse la música interior si no hemos convertido en
adictos al ruido en sus mil manifestaciones de publicidad, consumo, ipod, móvil, internet, redes sociales, partidismo
político y mil drogas más.
Al viejo campesino le bastaba con sentarse al atardecer en la puerta de su casa. Nosotros tenemos que dar algunos pasos más. Pero démoslos. Es cuestión de supervivencia.
Pedro Miguel Lamet
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A Fondo
DESENCAJADOS Y
NEOESPIRITUALES
Habitantes de la Nueva Era global
Por Herminio Otero
Dijo el historiador ingles Toynbee que el ateísmo es un fenómeno pasajero entre dos paganismos. Cada vez hay menos ateos pero más no
creyentes y más adheridos al paganismo vital. Y quizas también cada
vez hay más crédulos, sobre todo en todo aquello que parece que ayuda
a encontrarse consigo mismo en un mundo donde el estrés, el ruido ambiental y las noticias negativas crean desarmonía y todo es provisional.
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A Fondo
Un mundo de paradojas
En los últimos cien años ha cambiado de manera
irreconocible lo que podríamos llamar la sociedad
tradicional, cuyas características se habían mantenido estables a lo largo de siglos.
Vivimos ahora en un mundo en que todo cambia
a gran velocidad: el presente es incierto y el futuro lo es mucho más. En su libro La década decisiva, Eamonn Kelly dice que necesitamos gran
sabiduría y mucha capacidad de reflexión para
enfrentarnos a los tiempos complejos y convulsos
que hoy vivimos, en los que no solo estamos pasando una época de cambio sino que vivimos un
cambio de época.
vas revoluciones tecnológicas producirán riqueza
y oportunidades, pero algunos países y regiones
pueden descolgarse de estos procesos y mantenerse en la pobreza y declinar.
7. Las personas y el planeta: Hemos de aprender
a evitar los efectos negativos de procesos como la
contaminación del medio ambiente, el sobrecalentamiento de la Tierra y el cambio climático, lo que
nos llevará a tener que acoplarnos y adaptarnos a
sus propias leyes de funcionamiento.
Según Nelly, estas paradojas son tendencias que
encauzan y guían la evolución de las sociedades
avanzadas y contribuyen a la creación de un nuevo orden económico, social y geopolítico.
Esta nueva época queda entretejida por siete
tensiones dinámicas o paradojas distintas:
1. La claridad de ideas y el disparate: La revolución de la información y de los conocimientos ha
construido un mundo claro y transparente, pero al
mismo tiempo abundan las teorías raras y falsedades y se da una explosión de temor y de confusión.
2. Lo secular y lo sagrado: Hay una creciente tensión entre movimientos fundamentalistas
y grupos no convencionales y entre los modelos
seculares y convencionales de la sociedad.
3. Poder y vulnerabilidad: El nuevo orden mundial requiere de nuevos poderes, que serán muy
vulnerables porque han de ser multipolares y sufrirán los ataques de todo tipo al orden establecido.
4. La aceleración de la tecnología y su rechazo: Las nuevas revoluciones tecnológicas,
que afectarán a aspectos muy delicados del ser
humano, crearán movimientos de aceptación y
de rechazo enfrentados entre sí.
5. Las economías intangibles y las físicas:
El paso de una era industrial a una postindustrial
llevará consigo la evolución hacia economías de
lo intangible y de lo científico, y no será fácil pasar de unas economías y sociedades a otras.
6. La prosperidad y el declive: La globalización
y el crecimiento económico generado por las nue-
En 2040, las ciudades de los
países en desarrollo tendrán
unos 3.000 millones de
personas más que ahora,
de las cuales más de 1.000
millones vivirán con escasez
de agua; y se teme que
para entonces las grandes
ciudades serán inhabitables
a consecuencia de la
contaminación
La sociedad urbana
Algunas de estas tendencias se configuran y se
manifiestan especialmente en la llamada sociedad urbana, un fenómeno relativamente nuevo y
que parece ser nuestro futuro más inmediato.
Dentro de 20 años, un 60% de la población mundial vivirá en zonas urbanas, el doble de gente que
en 1950 y un 22% más que en 2003. Y dentro de
30 años se espera que dos de cada tres personas
vivan en ciudades de más de cien mil habitantes.
Diez años más tarde las ciudades de los países en
desarrollo tendrán unos 3.000 millones de perso-
9
A Fondo
nas más que ahora, de las cuales más de 1.000
millones vivirán con escasez de agua. Y se teme
que para entonces las grandes ciudades serán inhabitables por la imposibilidad de respirar en ellas
como consecuencia de la contaminación.
La amenaza es grande y real: la mayoría de la población vivirá amontonada y encajada, sin aire respirable, sin agua y sin espacios verdes. Y con ruido.
El estrés acústico de una fiesta (con música y
fuegos artificiales incluidos) en Cehegín (Murcia)
produjo la muerte de casi 1.900 perdices en la noche del 3 de agosto de 2007. Otros 1.290 ejemplares fallecieron en los días siguientes, como
consecuencia de las enfermedades surgidas por
los ruidos de la fiesta, y otros 1.379 “resultaron
dañados e irrecuperables”. Según sentencia reciente, los anfitriones de la fiesta deberán pagar,
25.216 euros por matar a las 4.541 perdices:
seis euros por cada perdiz muerta y cuatro por
las que fueron seriamente dañadas.
Para Zygmunt Bauman,
sociólogo y premio Príncipe
de Asturias 2010, “hoy
nuestra única certeza es
la incertidumbre. Todo
es provisional. Objetos y
personas son bienes de
consumo y, como tales,
pierden su utilidad una vez
usados. Hoy una pareja dura
lo que dura la gratificación.
Es lo mismo que cuando uno
se compra un teléfono móvil:
no juras fidelidad a ese
producto. Si llega una versión
mejor al mercado, tiras lo
viejo y te compras lo nuevo”
Las condiciones higiénicas y los avances en medicina han permitido el aumento de media de edad,
pero en biología se ha introducido el concepto de
estrés oxidativo: con el alto índice de contaminantes, los factores pro oxidativos celulares u
orgánicos son más numerosos y más fuertes que
los antioxidantes. Resultado: generación de cánceres, envejecimiento, hipertiroidismo…
Si esto produce el estrés acústico a unas perdices,
¿qué está causando en el ser humano amontonado
en las grandes ciudades? La revolución industrial
rompió los sonidos acompasados de la naturaleza
con los que el hombre había convivido desde su
origen y nos llenó de ruidos y sonidos estridentes.
En España, 7 de cada 10 españoles viven ya en
grandes ciudades, y cada uno genera un kilo y
medio de basura al día. De la basura doméstica,
el 40% está formado por residuos orgánicos y,
del resto, un 80% lo constituyen los envases.
Con la iluminación de las grandes ciudades hemos convertido la noche en día, pero la contaminación lumínica nos impide contemplar el
cielo estrellado o extasiarnos ante la vía láctea
como habían hecho nuestros antepasados hasta tiempos bien recientes. La vía láctea es ahora
casi invisible y el cielo estrellado solo se ve exageradamente nítido en los dibujos animados.
Frente a un mundo de la sociedad tradicional
relativamente cercano, sin envoltorio y el que
todo se reciclaba de forma natural, parece que
este es nuestro destino: contaminación, ruido,
violencia y suciedad incontrolables han de ser
aceptadas resignadamente como condición de
lo urbano. Viviremos más tiempo, pero quizás
con menos sentido. Viviremos aparentemente
10
A Fondo
La Nueva Era, una nueva conciencia integral
El pensamiento ilustrado vaticinaba la desaparación de lo religioso, pero el resultado ha consitido,
según resumen de Raúl Berzosa, en “el resurgir
de los nuevos fundamentalismos, de las religiones tradicionales, de las nuevas sectas y movimientos religiosos, de las formas seculares de
religión y del denominado nuevo signo cultural y
nueva sensibilidad espiritual: la Nueva Era (New
Age)”, una completa gnosis, o visión integral de
la realidad que, instalada en las religiones, no se
enfrenta con ellas sino que utiliza su mismo lenguaje, espiritualidad y símbolos pero dándoles un
sentido completamente diferente.
más libres pero viviremos encajados y con más
necesidades que nunca de buscar nuestra armonía interior.
Esta nueva realidad trae consigo una nueva vivencia de lo religioso. La sociedad tradicional
estaba más unida a los ciclos de la naturaleza
y vivía con más intensidad la sucesión de ritos
religiosos o festivos que la acompañaban. Mircea
Eliade resumió muy bien la variedad y multiplicidad de las hierofanías o manifestaciones de lo
sagrado y la complejidad del fenómeno religioso
primitivo: los ritos y símbolos celestes, los cultos
solares, la mística lunar, el simbolismo acuático,
la epifanía de las piedras sagradas, la estructura
de las hierofanías telúricas (la relación tierra-mujer y fecundidad), los símbolos y ritos de renovación relacionados con la vegetación, los cultos
de la fertilidad relacionados con la agricultura, la
construcción del espacio sagrado (el templo como
el centro del mundo) y la periodicidad del tiempo
sagrado (el mito del eterno retorno).
En la sociedad actual se han erosionado muchas
de las tradiciones religiosas, aunque continúan
en su sustancia o se han ido transmutando en
nuevos rituales y manifestaciones de lo sagrado,
que aparecen de forma disfrazada o a veces muy
claramente en torno a movimientos neoespirituales como teosofistas, espiritistas o seguidores de
la Nueva Era. Nos centramos brevemente en este
movimiento.
La Nueva Era pretende la autorrealización en el
encuentro personal con la divinidad y, según palabras de M. Fuss, es la expresión contemporánea
de una espiritualidad “vagabunda” con tendencias
sincretistas, evolucionistas, ecológicas y milenaristas. En el fondo supone una búsqueda total.
La Nueva Era surge en la primera mitad del siglo XX
cuando diversos autores norteamericanos redescubren la religiosidad, cultura y literatura orientales, y
se abren a nuevos campos de experimentación de
la mente y del espíritu (esoterismo, espiritismo…).
Ante el desastre de las contiendas mundiales, se
buscan nuevos mensajes morales, éticos y religiosos para reconstruir las bases de una nueva humanidad y sociedad. Más tarde, a partir de los años
sesenta, va adquiriendo consistencia en su utopía
de una fraternidad planetaria y en el ensalzamiento
de lo espiritual. A ello contribuyen los movimientos sociales alternativos y la experiencia optimista
del desarrollismo, del progreso, de la sociedad del
bienestar. En la últimas décadas, “el nuevo paradigma científico, de cuño holístico y ecológico, las
nuevas corrientes musicales katárticas y minimalistas, y el desarrollo de nuevas formas de psicologismo humanista van invadiendo definitivamente
diversos campos y niveles, avalado todo ello por los
medios de comunicación de masas.”
La Nueva Era no tiene un cuerpo doctrinal preciso
y homogéneo, pero “encuentra en la dimensión
religiosa su mayor florecimiento como expresión
de una espiritualidad panteísta, cósmica e inmanente”. Y tendría estos rasgos caracteríticos:
11
A Fondo
- Holística: Todas las cosas están reunidas
en un gran Todo, en el que los elementos
están comunicados entre sí.
- Ecológica: La Tierra, Gaia, es una realidad
viviente, sensible e inteligente.
- Andrógina: Los caracteres masculinos y
femeninos están presentes en todo.
- Mística: Lo religioso y lo divino se puede
redescubrir en todas las cosas de la vida
cotidiana.
- Global: Sin prescindir de las propias raíces
culturales, se ha de tomar conciencia de
nuestra integración en la humanidad entera.
La Nueva Era tendría también algunos puntos teológicos clave, que resumimos a partir de M. Fuss:
- Una nueva divinidad, desdoblada en dos
realidades: un principio de totalidad frente
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al monoteísmo, definida como teoría de los
lazos, autoorganización del universo, espiritualidad global… Y la diosa madre Tierra
[Gaia (Gea)], entendida como ser planetario, organismo vivo, y cuyo “órgano ejecutor” sería la humanidad.
- La reencarnación positiva, entendida como
evolución optimista hacia la perfección total
subjetiva y personal, según los diversos niveles de conciencia adquiridos.
- Una nueva cristología centrada en el nuevo
regreso de Cristo, un Cristo total, capaz de
unificar las fuerzas espirituales de la humanidad, resumidas en el triángulo Luz-AmorPoder, capaz de darnos la nueva agua de
la Era de Acuario, y capaz de iniciarnos en
nuevas formas de conciencia e iluminación
interior. Se llamará también “Logos Solar”,
y equivale al Maestro de la Verdad, que
A Fondo
se reencarna, en cada época zodiacal, en
maestros espirituales.
- Una nueva teología cósmica, que se mueve
dentro de un inmanentismo (solo un mundo:
el nuestro) y de un panteísmo (todo es a la
vez natural y divino), y que es capaz de cubrir
el vacío y sinsentido del hombre y la sociedad
actuales, y abrir a una nueva liberación que
pasa de lo natural inerte a lo biológico; de
lo biológico a lo humano; de lo humano a la
humanidad; y de la humanidad “nueva”, con
conciencia ecológica y holística o de fusión, a
una conciencia superior y perfecta.
- Una espiritualidad experimentada personalmente, sin mediaciones institucionales (de
las Iglesias) o sacramentales, que nos llevará a buscar el maestro interior que llevamos dentro.
La Nueva Era pretende
la autorrealización en el
encuentro personal con la
divinidad, y es la expresión
contemporánea de una
espiritualidad “vagabunda”
con tendencias sincretistas,
evolucionistas, ecológicas
y milenaristas; en el fondo
supone una búsqueda total
En la Nueva Era el acceso a lo divino es directo,
sin mediaciones. Así se alcanza “la nueva conciencia integral”, la iluminación definitiva en el
encuentro consigo mismo en el “sí mismo” transpersonal que abarca la totalidad, como energía
cósmica que fluye por toda la realidad.
La modernidad líquida
No cabe duda de que estos movimientos neoespirituales parecen menos convencionales y más
provocativos y por tanto son más atractivos en la
época actual que las religiones tradicionales.
Este mundo de certidumbres que facilitan la búsqueda de la armonía interior aparece precisamente en un mundo en el que se ha instalado la
incertidumbre. Así lo resume Zygmunt Bauman,
sociólogo, filósofo y ensayista, premio Príncipe
de Asturias 2010: “Hoy nuestra única certeza es
la incertidumbre”. Y define con el concepto de
modernidad líquida los rasgos característicos de
nuestra época, en la que todo es inestable: el
trabajo, el amor, la política, la amistad, los vínculos humanos… “Todo es provisional. El único
largo plazo es uno mismo. Hoy vivimos más bien
en tiendas y moteles; ya nadie construye catedrales góticas.”
Para Bauman, este enfoque ya forma parte de la
filosofía de vida: hagamos lo que hagamos es de
momento, por ahora. Por ello, objetos y personas
son bienes de consumo y, como tales, pierden su
utilidad una vez usados.
La vida líquida conlleva una autocrítica y autocensura constantes; se alimenta de la insatisfacción del yo consigo mismo. Y nos hemos
quedado sin utopías… “La felicidad ha pasado
de aspiración para todo el género humano a deseo individual. Se trata de una búsqueda impulsada por la insatisfacción en la que el exceso de
los bienes de consumo nunca será suficiente.”
Así nos convertimos en consumidores consumidos: “Tratamos al mundo como si fuera un
contenedor lleno de juguetes con los que jugar a voluntad. Cuando nos aburrimos de ellos,
los tiramos y sustituimos por algo nuevo. Eso
ocurre con los juguetes inanimados y con los
animados… Hoy una pareja dura lo que dura
la gratificación. Es lo mismo que cuando uno
se compra un teléfono móvil: no juras fidelidad
a ese producto. Si llega una versión mejor al
mercado, con más trastos, tiras lo viejo y te
compras lo nuevo.”
Así es difícil buscar la armonía interior, pues
creemos que para todos los problemas siempre
hay una solución esperando en la tienda y que
se pueden resolver comprando. Por eso, y como
reacción, afloran también numerosos movimientos neoespirituales que navegan en este mar de
incertidumbres aferrándose como náufragos a
cualquier tabla de salvación.
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A Fondo
DENTRO Y FUERA
CLAVES PARA EQUILIBRAR NUESTRO
MUNDO INTERIOR Y EXTERIOR
Recuerdo que en la casa de mi abuelo, en La Mancha toledana, entre los utensilios para vender
existía una romana, que servía para pesar las hortalizas (verduras y legumbres) o los cereales (trigo
o arroz). Cuando la romana estaba completamente horizontal era señal de que se había conseguido el equilibrio entre el fruto y el pilón que marcaba el peso exacto de la mercancía. El aumento o
disminución del producto provocaba que hubiera que modificar el pilón para conseguir un nuevo
equilibrio. Hoy se me antoja que la existencia humana es como la romana de mi abuelo: su mundo
interior y exterior debe estar en equilibrio para conseguir la felicidad.
Por Alejandro Rocamora Bonilla
14
A Fondo
La salud mental: “equilibrio inestable”
La salud mental positiva se manifiesta cuando existe un equilibrio entre nuestros deseos y
realidades, vivimos armónicamente con nuestro
entorno y con nuestras posibilidades psíquicas,
físicas y económicas. Es decir, hemos aceptado
que tenemos limitaciones (de salud, de integración social, etc.) y hemos logrado una adaptación
sana a nuestra realidad. Esto no supone una acomodación a nuestras deficiencias, sino más bien
un intentar crecer, pero desde la propia realidad
de cada uno. Este es el camino para llegar a la
salud mental, que es una realidad dinámica, no
estática, y, por esto, debemos cultivarla todos los
días para no caer en el malestar o en la locura,
propiamente dicha.
La salud mental como objetivo no es un proceso
lineal y ascendente sino más bien se representa
por una línea quebrada, con sus más y sus menos, que convierte la biografía de cada uno de
nosotros en una historia de avances y retrocesos,
de estar sanos mentalmente y estar menos sanos, donde lo que cuenta es el final, pero también los pequeños y grandes logros cotidianos.
Por esto podemos afirmar que la salud mental
es un “equilibrio inestable”, que se puede perder
y recuperar de forma transitoria o de forma definitiva, como ocurre con las grandes patologías
psíquicas que se cronifican (esquizofrenia, depresiones psicóticas, etc.)
Una persona sana mentalmente, no es la que no
tiene problemas, ni angustias, sino aquella que
ha sabido mantener un equilibrio entre sus deseos y realidad, entre sus proyectos y sus capacidades, entre sus necesidades y sus posibilidades,
entre su dependencia y la relación con los demás.
Sabremos, pues, si una persona tiene un alto nivel de salud mental por su estabilidad en su vida
cotidiana y por su capacidad para afrontar los
grandes y pequeños contratiempos diarios.
Mundo exterior, mundo interior
Podríamos decir que el mundo exterior está identificar por el Tener, y el mundo interior por el Ser.
Lo primero, pues, está representado por el poseer
la casa más grande, el coche más rápido, casarse
con el hombre/mujer más guapo/a, comprar la
ropa de marca, etc. Lo segundo se refiere a los
sentimientos de paz, solidaridad, bondad, fortaleza, esperanza y también los sentimientos de ira,
rabia, impulsividad, rencor, etc., que es preciso
encauzar para que el equilibrio no se rompa.
Desde esta perspectiva, la salud mental, y por
tanto la felicidad, consiste en lograr armonía entre el mundo externo y el mundo interno. El desequilibrio produce alteraciones del ánimo y de la
conducta que conduce a la infelicidad. Si la balanza, como la romana de mi abuelo, se inclina
hacia el mundo externo en exclusividad, el ser
humano evolucionará hacia una persona insaciable e infeliz; si por el contrario, lo que predomina
es en mundo interno negativo, el resultado también es la angustia y el sufrimiento.
Erich Fromm distinguió
entre propiedad funcional
y propiedad no funcional:
la primera es necesaria
para llevar una vida digna,
mientras que la finalidad
última de la segunda
es poseer para mitigar
carencias
Del “ser” al “tener”
Hace muchos años que leí el libro de Erich Fromm
¿Tener o ser? Como todos sabemos el autor plantea dos posibles posiciones del ser humano ante
su meta por alcanzar la felicidad: la tendencia a
poseer (casas, coches, dinero, etc.) o la tendencia desarrollar todas sus posibilidades (psicológicas, sociales, etc.). Ambas parecen excluyentes.
Esta disyuntiva me ha cuestionado durante muchas etapas de mi vida: ¿soy feliz porque tengo
más dinero, más poder, más sabiduría?, ¿es necesario no-tener para ser?, ¿se puede ser feliz
“teniendo”?, ¿el “ser” es sinónimo de felicidad?
Preguntas que no tienen una respuesta sencilla.
15
A Fondo
A veces, ese dilema se repite en nuestra existencia. Y optamos por una u otra solución. Podemos contemplar la vida como una larga carrera
por poseer: tenemos casas, coches, cultura, etc…
hasta nos reservamos un lugar en el cementerio. Hablamos de “mi dentista”, “mi profesor”, “mi
peluquero”. Es como si esos títulos de propiedad
nos hicieran más fuertes, más importantes, incluso más felices. Por el contrario, si nos preocupamos por desarrollar nuestras capacidades (solidaridad, respeto al otro, valoración de uno mismo y de los demás, la creencia en el otro, etc.)
entonces somos gente rara, que no sintoniza con
la cultura del siglo XXI.
“Ante una rosa uno puede
disfrutarla contemplándola
(ser) o cortarla para
poseerla (tener)”
K. Horney señala que los rasgos neuróticos de
nuestro tiempo son: la dificultad de dar y recibir
cariño, la falta de valoración de sí mismo y la
agresividad. Son, por otra parte, las caras invertidas del “ser”. Para compensar esas deficiencias
el hombre moderno tiene una salida: “poseer”.
“Cuánto más tenga, más me querrá la gente, más
seguro me encontraré y no tendré que destruir
al otro”. De esta forma el “tener” es un antídoto contra la infelicidad. Aunque luego la realidad
es otra: la seguridad que provoca la posesión es
ficticia, pues no se cimienta en uno mismo, sino
en circunstancias externas; cuando éstas fallan,
y pueden fallar, todo se viene a pique. El adulto neurótico, respecto al tener, será aquel
que desee poseer para neutralizar su impotencia
(tapar su inseguridad o su frágil personalidad) o
su baja autoestima. El axioma de nuestro tiempo
podría formularse así: “es necesario tener más
para ser admirado y envidiado, aunque no querido”. El consumismo podría tener estos orígenes.
En definitiva, el afán de consumir y de poder pretenden esa doble finalidad: ser escudo ante la
propia indefensión y protegerse ante la desvalorización de los demás.
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Lo sano estaría en la línea de saber “tener” para
posibilitar el desarrollo de nuestras potencialidades. Así: el deportista incrementa sus cualidades
físicas, el intelectual crece en su capacidad de
saber y el obrero se perfecciona en su profesión.
Podemos concluir que el afán normal de “tener”
se vincula siempre al bienestar personal, familiar
o a una idea científica o religiosa; en cambio, el
afán neurótico se cimienta sobre la propia inseguridad, el sentimiento de inferioridad o la angustia de
la envidia. En palabras de
K. Horney podemos afirmar que “el afán normal
de poderío nace de la
fuerza; el neurótico, de
la debilidad”.
La tercera vía
El propio Erich Fromm modificó
su pensamiento, en un libro póstumo: Del tener al ser, donde matiza
su pensamiento anterior llegando a la
conclusión de que todo “tener” implica
un “ser” y todo “ser” necesita un “tener” para existir. Para ello distingue
entre propiedad funcional y propiedad no funcional. La primera indica una necesidad primaria del ser
humano. Es necesaria para llevar una
vida digna. No podemos vivir sin unos
mínimos recursos: comida, vestido,
hábitat, etc. Es lo que podemos llamar
propiedad para uso. Esta propiedad si favorece el “ser” y posibilita un desarrollo
y crecimiento psicológico del individuo, sin
poner falsos cimientos, ni apoyarse en tierras
movedizas como cuando lo que se pretende es
tener más y más.
Pero también existe la propiedad no funcional
donde la finalidad primaria y última es poseer,
como trampolín para sentirse más seguro, libre
e independiente o para mitigar otras carencias,
como la falta de resortes para resolver los conflictos cotidianos. Este tipo de propiedad satisface
las necesidades enfermizas provocadas y estimuladas por nuestra sociedad de consumo.
A Fondo
Un bello pensamiento lo sintetiza: “Ante una rosa
uno puede disfrutarla contemplándola (ser) o
cortarla para poseerla (tener)”. La buena solución será disfrutarla-teniéndola, aunque sea por
menos tiempo.
Educar para “ser-teniendo”
La tercera vía, pues, debe lograr que el poseer
posibilite el ser, y viceversa. Ahí radica la auténtica seguridad y felicidad: ser-teniendo. He aquí
algunas claves para conseguirlo:
- Evitar la represión: hay que favorecer la
actualización de la parte instintiva del niño
(el amor y la agresividad), y nunca pretender someterlo o ahogarlo. Siempre es más
sano expresar el sentimiento (aunque sea negativo: rencor, celos, etc.) que ocultarlo.
El niño debe encontrar
un clima donde se
permita sentir y expresar con la palabra
las emociones más perversas. Un buen lema
sería: se permite sentir y expresarlo con la
palabra. Por ejemplo, las vivencias agresivas
no se pueden llevar a la práctica, pero sí se
pueden expresar y contar.
El adulto neurótico,
respecto al tener, será aquel
que desee poseer para
neutralizar su inseguridad,
su frágil personalidad o
su baja autoestima
- Educar teniendo en cuenta al otro: el
niño debe aprender de forma teórica y vivencialmente que no es el ombligo del mundo, que no está solo. Las necesidades de
los otros, y sus deseos, son el contrapunto
de sus inclinaciones y proyectos. Ser adulto
es tener en cuenta al otro y sus necesidades. La posición de “tener” está centrada
en uno mismo. Gira en torno a las propias
necesidades: primero yo, después yo y yo…
Poner el punto de mira en los otros es una
forma de relativizar el poseer. Es una forma
de vencer el narcisismo patológico que lleva
al consumismo.
- Desear no es sinónimo de conseguir: a
veces, para que el niño valore lo que tiene
será preciso dilatar un poco su posesión. En
el mundo infantil desear una cosa es conseguirla: si quiero un juguete, lo tengo; si
deseo unos patines, los consigo. El mundo
adulto tiene otras reglas y a veces el deseo
no se hace realidad. El niño deberá aprender
a soportar las contrariedades, pues de mayor no todos sus sueños se harán realidad.
- Sublimar: los instintos más negativos (el
odio, la agresividad, la envidia, etc.) deben
transformarse a través del arte, el deporte
o la cultura. Siempre toda energía negativa
se puede canalizar hacia metas más sanas y
constructivas. Un ejemplo lo tenemos en los
cirujanos y en los carniceros: han transfor-
17
A Fondo
mado su carga de agresividad en beneficio
para los demás y para ellos mismos. Lo malo
no es sentir, lo pernicioso es utilizar las emociones negativas en contra de los demás.
- Favorecer la autoestima y la valoración
de sí mismo: apoyándonos en las propias
capacidades del niño (honradez, solidaridad,
generosidad, etc.) y no en lo que posee o
por sus resultados (las buenas notas), ayudaremos a que de valor a lo que verdaderamente lo tiene: el “ser”. Hay que primar el
“ser”, sobre el “tener”, para que de adultos
puedan disfrutar de forma correcta de su
“tener” (riqueza, posesiones, etc.). De esta
forma habrán conseguido unir los del términos de la disyuntiva: ser-teniendo.
- Educar en valores: lo importante no es
la fachada, sino lo que está dentro. Debemos esforzarnos por ir robusteciendo en
los más jóvenes lo que son, no lo que tienen. Así los valores de la solidaridad, el
compromiso, la honradez, la tolerancia,
por ejemplo, están por encima de poseer
un coche último modelo o comprarse unas
zapatillas de marca. Lo primero es lo esencial, lo segundo es lo accidental.
18
Al niño hay que enseñarle
que no es el ombligo del
mundo para evitar el
narcisismo patológico que
lleva al consumismo; y a
veces, para que el niño
valore lo que tiene, será
preciso demorar un poco la
posesión del objeto
que quiere
Armonía
La felicidad, como la romana de mi abuelo, es
sinónimo de equilibrio consigo mismo y con el
entorno. La felicidad se construye en el intento
de armonizar las necesidades del propio yo con
el universo. La felicidad es aceptar lo mucho o
poco que somos o tenemos y sincronizarlo con
las exigencias propias y externas. El día que consigamos armonía entre nuestro mundo externo y
nuestro mundo interno, ese día habremos puesto
los cimientos para nuestra felicidad.
A Fondo
ARMONÍA EN FAMILIA
La mejor fuente de equilibrio
Por María Guerrero
Atravesamos por momentos difíciles para la familia nuclear que hemos
conocido durante varias generaciones. Me refiero a esa unidad familiar
compuesta por padres e hijos formando un núcleo común y consistente, que es para el niño el primer transmisor de pautas culturales y su
principal agente socializador, ya que es en el seno familiar donde el
niño aprende e interioriza los contenidos socioculturales, a la vez que
construye, desarrolla y afirma su identidad personal.
20
A Fondo
La familia es donde se satisfacen las cuatro necesidades psicológicas básicas con las que todos
venimos al mundo, requisito imprescindible para
el desarrollo de la persona completa:
- Necesidad de amar y ser amado. La familia es el lugar donde se nutren los afectos, no solo los estómagos. Nacemos con
la necesidad imperante de ser aceptados
y sobre todo queridos solo por ser quienes somos, sin necesidad de logros, sin los
adornos de las cosas que hacemos bien.
Es ese amor el que nos da seguridad, confianza, paz y armonía. Cuando recibimos
ese amor incondicional, desarrollamos el
sentimiento de ser personas queribles,
entonces llegamos a la conclusión de que
valemos por ser quienes somos y no necesitamos ser distintos porque tal como estamos ¡está bien! Este amor es una puerta
que abre hacia dentro y se expande hacia afuera, a través de ese amor recibido
aprendemos a dar también amor, la gran
lección de nuestra vida. El amor funciona
como antídoto para todo mal y es al mayor
aliado del equilibrio y la armonía.
- Necesidad de ser válido. Todos necesitamos que se valore nuestro trabajo, nuestro
esfuerzo, nuestra caricia… necesitamos ser
necesarios. Necesitamos sentirnos valorados en un primer momento para alcanzar
nuestro sentimiento íntimo de valía y es a
partir de la satisfacción de esa necesidad
básica, como nos ponemos en el camino del
descubrimiento de nuestro ser original, que
es único e irrepetible y es ese sabernos necesarios, lo que nos permite poner en juego
nuestras potencialidades.
- Necesidad de ser autónomo. Todos, aún
los más pequeños, necesitan su autonomía
Nacemos con la necesidad
de ser aceptados y queridos
solo por ser quienes somos,
sin necesidad de logros, sin
los adornos de las cosas que
hacemos bien; es ese amor
el que nos da seguridad,
confianza, paz y armonía
personal. Saber ir dejando espacios de responsabilidad, de hacer solos cosas. Es importante que nos sepamos fiar de ellos, dejarles equivocarse, que es un derecho de
todo ser humano, sin necesidad de que los
mayores recuerden: “ya te lo decía yo…”.
Respetar la intimidad de su puerta cerrada,
su cajón, sus secretos, sus cosas. Cuando
los padres ‘amamos demasiado’ a nuestros
hijos y asumimos las responsabilidades que
les corresponden solo a ellos, les estamos
privando del descubrimiento de su propia
valía y dificultamos seriamente el desarrollo
de su autonomía.
- Necesidad de vivir en pertenencia. Nos
da seguridad la familia, el clan, el grupo al
que pertenecemos, necesitamos sentirnos
incluidos y que nos lo recuerden, con el afecto, con la complicidad que da el pertenecer
a una familia o un grupo determinado. Hay
que valorar todos los grupos de pertenencia
ya que pertenecer a grupos ayuda a la persona a sentirse completa. Hay familias que
no cuidan su núcleo familiar, que se pierden
en la macro familia y no se encuentran solos
sin la televisión como aliada de la falta de
comunicación. La pertenencia se manifiesta a través del diálogo, del compartir confidencias, risas, ritos, momentos especiales.
En este sentido, los hijos de nuestro tiempo
sienten que pertenecen más a las abuelas
o a su profesor o a sus amigos que a sus
padres, ya que éstos suelen pertenecer a su
trabajo más que a nadie.
21
A Fondo
Así que la familia, para alcanzar equilibrio y armonía, ha de cuidar todos los
aspectos de los miembros
que la compone:
En el nivel biológico, el
niño nace absolutamente
necesitado, incompleto e
inseguro; y es necesario
alimentar su YO FÍSICO
con una buena alimentación y descanso.
En el nivel psicológico, el niño necesita la
formación de sus padres
para alcanzar su autonomía, necesita desarrollar
su inteligencia, voluntad,
armonía y autoestima,
que suponen el motor de
toda persona, por eso los
niños privados de un ambiente familiar, aunque crezcan físicamente, pueden sufrir
deficiencias psicológicas, afectivas, emocionales, intelectuales
y sociales. Es necesario cuidar su
YO MENTAL con información, conocimientos, materias y actividades nuevas que estimulen la creatividad y satisfagan la curiosidad del niño.
A nivel sociológico, el influjo de los padres es imprescindible. El niño aprende
a saber quién es a partir de su relación
con sus padres y con las personas que
le quieren. Nadie puede descubrirse a sí
mismo si no es en la relación con el otro
y en un contexto de amor y de valoración, así que proporcionar el mejor clima
afectivo, de PROTECCIÓN, SEGURIDAD,
ACEPTACIÓN, ESTIMA Y AFECTO, supone satisfacer las necesidades básicas del
niño que será determinante para su vida.
Es necesario cuidar el YO AFECTIVO y SOCIAL con unas relaciones cálidas, tiernas,
abiertas, alegres, solidarias, potenciadoras
de la autoestima.
22
A Fondo
Los hijos de nuestro tiempo
sienten que pertenecen más a
las abuelas, a su profesor o a
sus amigos que a sus padres,
ya que éstos suelen pertenecer
a su trabajo más que a nadie
Supone de vital importancia cuidar el YO ESPIRITUAL con momentos de tranquilidad y soledad,
de intimidad, de reflexión, de conversaciones
profundas, de solidaridad desde planteamientos
auténticos y fraternos, como la base de la unidad
del equilibrio humano y social.
La familia es el lugar insustituible para formar
hombres y mujeres completos y configurar y
desarrollar la individualidad y la originalidad de
cada ser humano.
¿Cómo se consigue la armonía en la familia?
Podemos comenzar definiendo la palabra armonía:
proviene del término griego harmonia y significa
adaptar, coordinar distintas cosas materiales o inmateriales, de modo agradable. Así que aplicando
esta definición a la armonía familiar, se refiere al
entendimiento entre los miembros de un hogar
que se expresan en un estado de ánimo armónico, dialogante y de entrega, sustentado en valores y principios de vida, encaminados a conseguir
vivir en la verdad y lograr un desarrollo moral,
intelectual, personal, económico y espiritual.
los transmitimos a nuestros hijos, por eso es de
suma importancia pararnos y poner conciencia en
cómo hemos integrado los valores transmitidos y
cómo los enseñamos a los nuestros.
Nuevos modelos de familia
Actualmente los cambios sociales que generan
estilos de vida diferentes, promueven cambios
también en la estructura familiar, así predominan los hogares unipersonales, constituidos por
la creciente elección de las personas a vivir solas,
las familias monoparentales, donde un solo progenitor soltero, separado o viudo convive con sus
hijos, las llamadas “familias ensambladas” que
son aquellas familias formadas por personas separadas y con hijos que vuelven a armar una pareja con otras personas, también separadas y con
hijos. En cualquiera de los casos, se requiere que
los adultos sepan crear un vínculo personal para
generar, en unos casos, o actualizar, en otros, los
recursos necesarios que faciliten la convivencia.
Cuando una pareja se separa, provoca cambios
en la estructura familiar que afectan a los hijos;
sin embargo, son los padres los que han de procurar mantener intactos los valores familiares.
Los adultos son los encargados de hacer prevalecer la cordura buscando el modo de mantener
el sentimiento de seguridad de los suyos. Cuando
los padres se comportan como más niños que sus
propios hijos, les privan de su derecho a crecer y
desarrollarse plena y armónicamente.
Valores familiares: una fuente de vida
En el seno de nuestra familia es donde establecemos nuestras relaciones más estrechas y es
allí también donde aprendemos los valores que
nos convierten en personas humanas y que nos
acompañaran toda la vida.
El principal valor de una familia unida y armónica
es la PRESENCIA, tanto física como mental y espiritual. Primero, de los progenitores, que con su
presencia enseñan a sus hijos a estar presentes
conforme crecen y sea cual sea el tipo de familia
en la que se encuentren.
En un primer momento, son nuestros padres
los que nos cuidan y nos transmiten su modo
de ver, concebir, interpretar y reaccionar ante
la vida, después somos nosotros los encargados
de ponerlo en juego en nuestra vida y los que
Estar presentes lleva consigo varios requisitos:
estar DISPONIBLES para el diálogo abierto y para
la convivencia es uno de ellos. Presentes, aquí
y ahora en cada una de las situaciones que se
presentan y tanto a nivel individual como las que
23
A Fondo
surgen de la relación entre los miembros del sistema familiar. Hay que estar presente para poder
intervenir, acoger, cuidar o decidir qué intervención es la más conveniente y adecuada en función
de las necesidades de la persona o la familia.
En la familia es donde se inicia la vida social. Las
relaciones personales y la estabilidad familiar son
los fundamentos de la LIBERTAD, la seguridad y la
fraternidad. En las familias armónicas, prima la libertad de todos sus miembros porque creen y confían firmemente en las capacidades de cada uno.
Otro valor que se fomenta desde el inicio en la
vida familiar es la GENEROSIDAD, una actitud que
supone impulsar los propios comportamientos a
favor de los otros desinteresadamente, disfrutando de la alegría de compartir y esforzándose por
24
hacer más agradable la vida de los demás miembros de la familia. La actitud generosa abre el
corazón tanto del que da su tiempo, su escucha y
sus atenciones, como del que lo recibe. La alegría
es la consecuencia de esa apertura generosa que
facilita que los miembros de la familia se ayuden
unos a otros en sus necesidades y tanto en la
superación de obstáculos y dificultades como en
compartir los éxitos y logros.
El RESPETO es otro valor fundamental de la familia equilibrada y armónica. Respeto a la individualidad de cada uno, a sus opiniones y sentimientos. Cuando sentimos respetadas nuestras ideas,
nuestros sentimientos y nuestras decisiones,
entendemos que merecemos respeto, entonces
afianzamos nuestra valía y nos capacitamos para
respetar a los demás.
A Fondo
La LEALTAD, valor que fortalece los vínculos y potencia el apoyo mutuo. Esa lealtad es el resultado
del reconocimiento y la aceptación de los vínculos
que nos unen unos a otros, de tal forma que lo que
se busca es mantener y proteger esos vínculos y
los valores que representan. Ser leal no significa
aceptar todos los comportamientos. En las familias tradicionales a veces se dan comportamientos
inaceptables que no se han de consentir poniendo
como excusa la lealtad. Igualmente y bastante más
agudizado, ocurre en el caso de algunos padres separados, cuyos comportamientos dejan mucho que
desear en orden a favorecer el desarrollo armónico de sus hijos. Los chicos intentan salvaguardar
su seguridad a través de mantener la lealtad hacia sus padres. Bien puede ocurrir que, si entre los
padres media la insensatez y los problemas están
sin resolver, hagan partícipes a los hijos, tirando de
ellos cada uno por un lado como si de una tira de
elástica se tratase. El niño se ve obligado a tomar
partido por uno de ellos, dando como resultado un
conflicto de lealtades que terminará ocasionándole
un grave sufrimiento, la ruptura de su confianza en
ambos padres y serios sentimientos de culpa. Los
niños tienen derecho a tener a sus dos padres, tanto si están juntos como separados, y los problemas
de los adultos no deben, en ningún caso, atentar
contra la seguridad de los menores ni precipitar el
conflicto de lealtades obligándoles a elegir.
Si nosotros como adultos no
somos capaces de expresar lo
que sentimos a nuestros hijos,
ellos tampoco aprenderán
a hacerlo
25
A Fondo
Potenciar el tiempo de calidad
Nunca hay suficiente tiempo en la vida, por eso
es importante poner atención en el tiempo de
calidad, ese tiempo para compartir desde quienes somos, expresando nuestros sentimientos de
forma transparente y abierta. Si nosotros como
adultos no somos capaces de expresar lo que
sentimos a nuestros hijos, ellos tampoco aprenderán a hacerlo.
A veces parece que nos cuesta dinero decir “te
quiero” y expresar nuestra afectividad, nos mostramos como rácanos emocionales para lo positivo mientras que expresamos, sin ninguna dificultad, los arranques de enfado o somos prolíferos
en juicios y críticas. Expresa tus sentimientos positivos, son una fuente inagotable de energía que
revitaliza las relaciones y promueve el bienestar.
Dedicar tiempo a los nuestros nos cuesta. Estamos tan enfrascados con nuestras ocupaciones
que dejamos de lado lo verdaderamente impor-
26
tante: estar además de presentes, disponibles. Si
perdemos de vista lo esencial de nuestra presencia, estamos permitiendo que ‘las cosas’ se interpongan en nuestras relaciones más importantes.
Reír juntos, recordar momentos gratificantes,
buscar actividades para compartir, disfrutar de la
compañía, reservar espacios para la intimidad y
las confidencias, son, entre otras cosas, formas
de potenciar y fortalecer los lazos familiares y regalar a los nuestros el equilibrio y la armonía que
todos necesitamos para ser felices.
Los niños tienen derecho
a tener a sus dos padres,
tanto si están juntos como
separados, y los problemas de
los adultos no deben precipitar
en un conflicto de lealtades
obligándoles a elegir
entre ambos
A Fondo
LOS FUGITIVOS
DEL CAOS
TÉCNICAS
PARA
MEJORAR
LA SALUD
INTEGRAL
Por Alfonso Echávarri
28
En los años 60 del pasado siglo, la que podemos
llamar psicología oficial comenzó a realizar
diferentes estudios sobre la influencia del medio
ambiente sobre la salud psíquica en las personas.
De ahí surgió lo que en la actualidad conocemos
como Psicología Ambiental.
¿Realmente el medio ambiente que rodea al hombre
puede influir de forma tan determinante en la salud
humana, tanto a nivel físico como emocional? ¿Puede
ser que una mirada hacia la naturaleza permita
rescatar al hombre de las zarpas de modelos de
vida poco saludables?
A Fondo
Es evidente que en ciertas sociedades se vive demasiado deprisa. La nuestra es una de ellas. Por lo
menos en determinados ámbitos, aquellos que coinciden con las grandes avenidas y el sonido incesante del tráfico, de vidas verticales y horas punta.
El tiempo es quien manda. A las siete, despiértate
con las noticias, a las ocho menos cuarto ya te espera el coche. A las ocho y media en la puerta del
colegio o en el trabajo. Y aquí abre la agenda o el
planning, que ya estás tardando. Sensación de no
llegar a todo…y realmente no llegar a todo. Comida, salida del trabajo, actividades extraescolares,
tareas, cenas y directamente a dormitar en el sofá.
Y así día tras día. Este podría ser el espectro de
un padre o madre de familia de nuestro tiempo.
Tal vez, con matices, puedes reconocerte con cierta
sonrisa en este retrato. Y es que desde el éxodo
rural de los años sesenta muchas personas y sus
generaciones posteriores han adoptado un modelo
de vida en la ciudad basado en el reloj de pulsera
de lunes a viernes. Si perteneces a este gran grupo
humano, aunque no fumes ni bebas, es muy posible que alguna forma de estrés termine instalándose en tu estómago, en la zona lumbar o en tu dolor
de cabeza. O en las relaciones con tu familia.
Cuidarse tiene futuro
Puede que sea una moda. Puede que después del
boom de la proliferación de spa, balnearios, alojamientos rurales y terapias varias que garantizan
el equilibrio, volvamos a lo de siempre, a invertir
en prisas y antidepresivos. Pero parece que esto
de cuidarse, aunque sea un poco, tiene futuro, independientemente de las unidades de negocio
Se ha comprobado que la
Luminoterapia ayuda a la
remisión de la depresión,
ya que la exposición a la luz
natural influye en el estado
de ánimo a través
de factores bioquímicos
como los niveles de
vitamina D y la melatonina,
que regula los períodos
de sueño-vigilia
que nos prometen que si nos bañan en chocolate
seremos más felices porque tendremos la piel más
suave, que por otra parte está fenomenal.
Quizá es una vuelta a un estilo de vida que nos
pide que paremos, por lo menos un poco. Que
paremos y que nos dediquemos, aunque sea de
fin de semana, este tiempo que nos permita mirar hacia adentro y hacia nuestro entorno más
cercano. Una vuelta a un estilo de vida más pausado y más reparador.
Volver al pueblo
Voy a partir de la base que yo no soy de pueblo y
que por lo tanto no tengo un pueblo a donde ir el
fin de semana o en vacaciones. Si, ya sé que en
este momento estás pensando que cómo es posible que una persona en este país no tenga pueblo.
Casi todas las personas tienen pueblo. Pues yo soy
de las del casi. Pero bueno, lo que quiero decirte
es que a mí me gusta, de vez en cuando, huir del
día a día y esconderme en un entorno diferente de
fachada de piedra a pie de calle y caminos sinuosos. Me refiero al entorno rural y en las posibilidades que dan las casas y los hoteles rurales. A mí
me gusta compartir un par o tres veces al año una
buena casa rural con mi familia y con mis amigos.
Ya son doce los años que venimos comentando en
la quietud de la noche frente a la chimenea lo que
van creciendo nuestros hijos… y lo estupendos que
29
A Fondo
estamos nosotros. Quiero decirte que este entorno es especialmente saludable para cuidar y fortalecer las relaciones de amistad entre los adultos,
pero también es una gran oportunidad de ensayo
de habilidades sociales tanto de niños como de
jóvenes. Inversión en salud emocional, vamos.
Además, esto de abrir la ventana de la habitación
y escuchar el silencio del amanecer es una sensación que seguro es capaz de disminuir los niveles
de cortisol en sangre. A modo de terapia.
Este entorno también da la oportunidad de poder
exponernos a parámetros ambientales, como la luz
natural, que según algunos estudios tiene que ver,
al menos en parte, con el estado de ánimo de las
personas, a través de una serie de factores bioquímicos, como por ejemplo, los niveles de vitamina
D y la melatonina, implicada esta última en la regulación del los periodos sueño-vigilia. No es de
extrañar que actualmente existan en algunos países nórdicos terapias a base de exposición lumínica para el tratamiento de la depresión invernal. Ha
podido comprobarse, que la Luminoterapia, junto
a otras técnicas de corte más psicológico, ayuda a
la remisión de estos cuadros depresivos.
Tener la posibilidad de disfrutar del medio natural
paseando por senderos o admirando un paisaje
libre de semáforos y lleno de aire puro, se convierte en un potente estimulante de la liberación
de unas sustancias químicas a nivel cerebral, las
endomorfinas. Estas moléculas tienen entre sus
funciones aliviar el dolor, mejorar el sistema inmunológico, disminuir la ansiedad y el estrés y
dotar a la persona de una sensación de bienestar
y energía. Es lo que vulgarmente se conoce como
“cargar las pilas”. Y si además gozamos de una
buena compañía, no te quiero ni contar.
De todos modos, es curioso comprobar que hace
unos cuantos años nadie quería volver a los pueblos y ahora estemos encantados de pagar auténticos dinerales por un fin de semana rústico de
perros y gallinas. Pero bueno, esto es otro cantar.
Así que, si tienes la fortuna de “tener pueblo”,
estaría encantado de que me invitases a pasar
un estupendo fin de semana. Prometo buena
conversación.
30
Algunos estudios científicos
relacionan la meditación y
la relajación con una mejora
de la concentración y de la
memoria, así como con el
fortalecimiento del sistema
inmunitario y la disminución
del estrés
SPA (Salutem per Aquam)
Los spa han florecido sobre todo alrededor de las
ciudades con la intención de proporcionar una reparación rápida al maltrecho equilibrio físico-emocional de la persona por medio de tratamientos,
diversas terapias o sistemas de relajación en los
que se utiliza el agua como elemento principal.
Parece ser que spa hace referencia al topónimo
de un centro de aguas termales en Lieja (Bélgica) famoso por las propiedades curativas de sus
aguas desde la época romana y disfrutado por la
aristocracia y la alta burguesía belga antes de la
Primera Guerra Mundial. Pero actualmente los spa
no suelen utilizar aguas medicinales sino que emplean sus aguas con fines relajantes y estéticos.
Y realmente un circuito de los que habitualmente
ofrecen estos establecimientos es capaz de relajar
hasta al organismo más tenso, ya que combina
diferentes piscinas de agua con jacuzzis, hidromasajes y saunas, además de poner el color al servicio de la relajación en forma de cromoterapia.
“Los colores son fuerzas que actúan en el hombre
provocando sensaciones de bienestar o malestar,
de actividad o de pasividad. La aplicación de determinados colores en oficinas, fábricas o escuelas
puede incrementar o reducir el rendimiento, y en
las clínicas puede contribuir a que los pacientes
recuperen antes la salud” (Ernst Neufert).
Es indiscutible que todo esto tiene efectos muy
positivos sobre la persona de cara a reducir el estrés diario, al menos de forma puntual. Pero si
solo se utiliza a modo de tirita y no se apuesta por
un cambio tendente hacia una vida más razonable
A Fondo
y saludable, daremos por buenas las palabras de
Sócrates: “Si alguien busca salud, pregúntale si
está dispuesto a evitar las causas de la enfermedad; en caso contrario, abstente de ayudarle”.
Aún así, la experiencia –si el bolsillo lo permite- merece la pena, y puede convertirse en una
herramienta muy útil de cara a la disminución del
excesivo estrés relacionado con un estilo de vida
demasiado activado.
Potenciar los balnearios
Los balnearios son
especialmente
recomendables para el
tratamiento de reumatismos,
artrosis, dolores asociados
a lumbalgias y contracturas,
sinusitis, varices, cálculos
renales y diferentes
afecciones cardíacas
y digestivas
A veces confundimos el spa con el balneario. Y hay
una gran diferencia. Para que un establecimiento
pueda ser catalogado como balneario tiene que
poseer tres elementos característicos: aguas minero-medicinales declaradas de utilidad pública,
servicios médicos que prescriban los tratamientos
e instalaciones donde realizar dichos tratamientos.
Sus aguas son especialmente recomendables para
el tratamiento de diferentes patologías, bajo control médico, como reumatismos, artrosis, dolores
asociados a lumbalgias y contracturas, sinusitis,
varices, cálculos renales y diferentes afecciones
cardíacas y digestivas. Pero insisto, es necesaria la
opinión de un médico antes de comenzar un tratamiento mediante aguas termales. Igual lo que es
bueno para mí, no lo es para ti. Es una realidad que
muchas personas con algún problema orgánico de
este tipo, o de otros tantos, se sienten limitados a
la hora de disfrutar plenamente de sus vidas. Frecuentemente estas limitaciones de base orgánica
repercuten directamente y de forma negativa en
la percepción que algunas estas personas tienen
de su concepto general de salud y en ciertas ocasiones guardan relación con algunos trastornos del
estado del ánimo. Generalmente el tipo de clientela
de este tipo de establecimientos suele ser de personas mayores pero también es verdad que cada
vez es más fácil ver a gente joven y de mediana
edad haciendo uso de sus instalaciones y terapias,
quizás de forma preventiva, cosa que está muy
bien. Y aunque algunas administraciones cuentan
entre sus presupuestos con partidas destinadas a
financiar estancias en balnearios al menos para la
tercera edad, diremos que actualmente los tratamientos resultan demasiado caros, sobre todo en
los tiempos tan apretados que estamos viviendo.
31
A Fondo
Beneficios de la meditación y la relajación
También están en auge una serie de prácticas o
disciplinas relacionadas con el bienestar físicoemocional que tienen su origen en diferentes países de oriente como India y China. El chi kung
(qi gong) forma parte de la medicina tradicional
china con más de 3.000 años de práctica y está
basado en las enseñanzas y prácticas de los monjes budistas y taoístas en su búsqueda del equilibrio físico y mental. Algunos estudios científicos
han relacionado la práctica de algunas técnicas
de meditación y relajación con una mejora de la
concentración y de la memoria, así como con algunos componentes de corte más orgánico como
el fortalecimiento del sistema inmunitario y la
disminución de diferentes parámetros asociados
al estrés. El fisiólogo Hans Selye, investigador y
estudioso de la respuesta al estrés, conocido por
describir el Síndrome General de Activación (SGA)
apunta que la práctica continuada de la relajación y la meditación contribuye de forma notable
a la recuperación y adaptación a las situaciones
de estrés cotidianas. Sería especialmente largo
comentar en este artículo y de forma detallada
las investigaciones que desde la psicobiología se
vienen realizando sobre los patrones fisiológicos
característicos mediados por el sistema nervioso
central, la adaptación homeostática del organismo y la neuroplasticidad. Sirva como ejemplo los
estudios sistemáticos llevados a cabo por Wallace
y Benson en los que pusieron de manifiesto que
durante la práctica de la meditación se producían
diferentes efectos sobre el organismo, como una
disminución del consumo de oxígeno, una bajada
de lactato en sangre (un subproducto metabólico
relacionado con la ansiedad), una disminución de
las pulsaciones cardíacas y un mayor aporte de
riego sanguíneo a los músculos, entre otros.
32
“Los colores son fuerzas
que actúan en el hombre
provocando bienestar
o malestar, actividad o
pasividad. La aplicación de
ciertos colores en oficinas,
fábricas o escuelas puede
incrementar el rendimiento,
y en las clínicas puede
contribuir a que los
pacientes recuperen antes
la salud” (Ernst Neufert)
La relajación y la meditación tienen efectos muy
positivos para las personas tanto a nivel fisiológico como psicológico, independientemente de la
edad y situación, aunque en algún tipo de psicopatología sería primero aconsejable la opinión de
un especialista. Existen diferentes tipos de relajaciones y de meditaciones, alguna de ellas de
muy sencillo aprendizaje. Pero solo una práctica
continuada posibilitará acceder y disfrutar de todos sus beneficios. Además no requieren de un
lugar específico sino de unas mínimas condiciones ambientales que perfectamente pueden conseguirse en el propio hogar.
A lo largo de estas líneas hemos recorrido alguna
de las estrategias que emplea el hombre moderno para combatir el estrés y buscar su equilibrio.
Unas tienen que ver con el retorno al medio natural. Otras con disciplinas y terapias ancestrales.
Pero evidentemente no son las únicas. Siempre
es bueno no olvidar que unas nutritivas relaciones
familiares y sociales, en cualquier medio, tanto
rural como urbano, posibilitan el desarrollo y crecimiento de la persona y le invitan a trabajar en el
cuidado de su propia salud. A todos los niveles.
“La belleza de la naturaleza y la belleza del entorno cultural creado por el ser humano son, evidentemente, ambos necesarios para mantener
la salud del alma y del espíritu del ser humano”
(Honrad Lorenz).
Campaña
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bre, tú dispones de él, acuérdate. OFRÉCETE TÚ.
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ENTREVISTA
Por Gloria Díez
Fotos: Cristina Bezanilla
JORGE CARVAJAL POSADA
médico y cirujano
“El sistema inmunológico tiene una
medicina: se llama amor”
34
ENTREVISTA
Jorge Carvajal es médico y cirujano. Nació en Colombia. Fue miembro fundador
de la Asociación de Médicos e Investigadores en Bioenergética (AMIBIO). El doctor Carvajal practica una medicina de síntesis, la Sintergética, donde encuentran
cabida tanto la medicina clásica como otras técnicas propias de las medicinas
alternativas. En internet aparece definido como un “cirujano de almas”, pero a
él le parece demasiado pretencioso y atribuye el término a los “poetas” que han
tratado de describirle. La entrevista, que se hace hueco en una agenda apretada,
tiene lugar en un chalet de las afueras de Madrid. Ya en el jardín del inmueble
y luego en su interior, se advierte que todo está pensado para que los pacientes
sean recibidos en un ambiente de armonía. Carvajal, que es un abanderado de la
paz, se implica con todos, los abraza a todos, incluso a los periodistas, a pesar
de que: “A veces ponen en boca de uno cosas que uno no ha dicho, ¿verdad?”
Estudió usted en la Universidad de Antioquia,
en Colombia. Luego hizo estudios de postgrado en auriculoterapia, acupuntura, terapia neural, medicina floral y ayurveda. ¿Por
qué un recién licenciado en medicina y cirugía se orientó hacia la medicina alternativa?
Antes de ser un recién licenciado, y sigo siendo
un recién licenciado, entre otras cosas, yo trabajaba mucho en el campo, en la selva, en misiones, con los indígenas; así que tuve la oportunidad de conocer otros paradigmas médicos, otras
visiones del mundo y además de estar enamorado, que sigo estando enamorado, de la medicina
clásica, alopática, creo que todas las medicinas
son buenas en su contexto; es más, estoy convencido de que son complementarias.
Desde la perspectiva que le da el ser un médico clásico, que tiende puentes hacia otras
medicinas, ¿cómo definiría la enfermedad?
Es un agente de la salud. La enfermedad es un
hecho en la naturaleza. Enferma el reino vegetal y no porque tenga un pensamiento negativo,
también les da cáncer a los geranios. Así que solo
nosotros creemos que la enfermedad es un asunto que hay que relacionar con el castigo, el miedo, las emociones y la culpa: eso es una partecita
del asunto, pero la enfermedad es un hecho en la
naturaleza y, en el caso del ser humano, frecuentemente, es un despertador que te dice ¿qué estás haciendo con tu vida? Yo he visto que muchas
veces la enfermedad nos lleva a ser conscientes
de nosotros mismos, a despertar: la enfermedad
es un gran despertador. Obviamente la enfermedad podemos definirla como un estado en el que
se pierde el bienestar, pero enfermedad y salud
están íntimamente ligadas. Y a cada uno de nosotros nos toca, en nuestra vida, más de una enfermedad, es decir, que desde que nacemos estamos
un poquito enfermos, pero enfermedad y salud no
son dos cosas contradictorias o contrarias
¿Se podría decir que son complementarias?
No, pero cuando enfermamos, eso nos enseña a
cuidarnos y a veces, nos fortalece. Por ejemplo,
si me ataca un virus y no me mata, termino con
un sistema inmunológico más fuerte. La enfermedad es también un proceso de aprendizaje y
la vida, como tal, es un proceso de aprendizaje.
Nosotros nos movemos mucho entre contrarios:
enfermedad o salud. Yo veo a gente con cáncer,
que está más sana, desde el punto de vista de
su conciencia, de su felicidad, de su humanidad,
que muchas personas que nunca han tenido ningún síntoma.
35
ENTREVISTA
“Cuando tenemos pausa,
solidaridad y tranquilidad
de conciencia, baja la
tensión arterial, baja el
consumo de oxígeno, baja
el ácido láctico y mejora el
sistema inmunológico”
La medicina ayurvédica cree que donde hay
cuerpo hay mente y donde hay mente hay
consciencia. ¿Usted también piensa que dentro del ser humano, cuerpo, mente y consciencia no se pueden separar?
Yo creo que hay consciencia en todo, que todo
este universo es un universo de consciencia. Hay
algunas diferencia en cuanto a que, esa gran cadena de la consciencia que llamamos la evolución,
reflexiona sobre sí misma y se vuelve consciente
de sí misma en la humanidad. O sea, que la humanidad es esa fase de la evolución en la que la
consciencia se hace reflexiva y esa reflexividad de
la consciencia nos hace responsables de nosotros
mismos, nos hace tener un alma individual, nos
hace jugar un rol en la evolución. El hombre es
un mediador entre lo que llamamos los reinos de
la materia y los reinos espirituales, así que, todo
cuanto existe, desde esa perspectiva, es Dios, son
octavas vibracionales del espíritu, si esa vibración
es más densa, más lenta, le llamamos materia;
pero en la medida en que esa evolución, esa vibración, se eleva, se van generando transmutaciones en las que la materia se convierte en energía, de hecho es lo que descubrió Einstein. Pero
hay una cosa un poquito más difícil de entender
y es que la energía se transmuta en información
y la información se transmuta en consciencia. De
tal manera que podemos decirnos como hipótesis: la materia es a la energía lo que la información es a la consciencia. Y podemos decir, en términos mucho más amplios: lo único que existe
es consciencia, consciencia congelada en la materia y diversificada y más sutil en la información, pero todos estos son simplemente estados
de consciencia. Desde esta dimensión, una enfermedad es un uso de consciencia o un abuso de
36
consciencia. Un cuerpo es un estado de consciencia, mi cuerpo físico es un estado de consciencia,
de hecho, mis pensamientos, mis emociones y
mis hábitos se van a inscribir en mi cuerpo y se
van a convertir en última instancia en anatomía.
Los médicos lo sabemos, decimos que la fisiología y la anatomía están relacionadas de tal manera que lo que creemos que es nuestra anatomía es la expresión de nuestra fisiología.
Hoy nos recibe sin haber tenido tiempo para
comer. Imagino que es usted vegetariano,
¿o imagino en exceso?
Imaginas en exceso, porque yo soy un 99% vegetariano, pero como voy mucho a África, a Latinoamérica, a casa de mi mamá, que no es vegetariana… Yo tengo un principio en mi vida y
es que miro la carne y, si hay que bendecirla, la
bendigo y me la como. Para mí lo importante son
las actitudes, no lo que te comes. Porque si tú
comes con gratitud, si honras al otro por aquello
que te ha dado, entonces eso te protege. Muchos
de los monjes tibetanos no son estrictamente ve-
ENTREVISTA
“La dieta se modifica
cuando uno comprende
que el alimento es el
combustible de las
emociones, del pensamiento
y de las relaciones, y que
alimentos contaminados
nos llevan a violentar
nuestro cuerpo y nuestras
relaciones”
getarianos, no por principio filosófico, sino por un
profundo respeto hacia el otro, hacia sus costumbres, hacia su cultura, así que “al pueblo que fueres, haz lo que vieres”.
En el futuro la salud volverá a pasar por la
comida, siguiendo el principio de “que tu comida sea tu medicina”
En el futuro y en el presente. Hoy, nuestra alimentación, que no es sana, tiene mucho que ver con
el sesenta por ciento de las enfermedades cróni-
cas. Pero yo no establezco la frontera en si somos
o no vegetarianos, porque hoy los alimentos más
tóxicos son los vegetales. Y eso es así por la forma que tratamos a la tierra y por cómo se realizan los cultivos. Siempre me he preguntado una
cosa: ¿nosotros comemos lo que comemos por
lo que somos, o somos lo que somos por lo que
comemos? Muchas veces, uno no respeta a su
cuerpo, pero es porque no se respeta a sí mismo
y porque no respeta a la naturaleza. La gente,
automáticamente, cuando se ama, cuando aprecia el cuerpo dentro del cual está viviendo, em-
37
ENTREVISTA
pieza a modificar la dieta. La dieta no se modifica
de arriba para abajo, ni por decreto, sino que se
modifica cuando uno comprende que el alimento
es el combustible de las emociones, del pensamiento, de las relaciones, y que alimentos contaminados nos llevan a violentar nuestro cuerpo
y a violentar nuestras relaciones. Por ejemplo, el
exceso de carne genera un proceso de acidificación metabólica que favorece la arterioesclerosis,
la sobrecarga hepática, la agresividad. Pero yo
no haría una división entre buenos y malos, entre
vegetarianos y no vegetarianos, sino que nuestro
mundo es un mundo de personas conscientes y
personas más o menos inconscientes. A esa inconsciencia no la podemos juzgar, porque es ignorancia de aquello que somos.
Hace un momento hizo usted alusión al cáncer. Hay todo tipo de teorías sobre esa enfermedad. ¿Qué cree usted? ¿Por qué está aquí?
En primer lugar, el cáncer es una enfermedad
planetaria. Forma parte de la misma condición
de este planeta. No nos podemos culpar porque
tengamos un cáncer. Y hay gente que se siente muy mal con ese diagnóstico. Se preguntan:
¿qué he hecho mal? Yo les digo, no te preocu38
pes, que a los santos también les ha dado cáncer. San Juan de la Cruz, yo estoy convencido de
que murió de una enfermedad degenerativa, por
lo menos de una enfermedad infecciosa crónica, severa. Krisnamurti murió de cáncer, muchos
monjes tibetanos han muerto de cáncer. ¿Por qué
hay cáncer? El cáncer utiliza las principales estrategias de la célula normal, que son factores
de crecimiento. Todos nosotros tenemos genes
que codifican para cáncer, pero también tenemos
anti-oncogenes que los equilibran. ¿Qué rompe
el equilibrio? Por un lado hay una predisposición
genética, pero esto no es tan importante como
creíamos y, por otro, está lo que nosotros hacemos con nuestra vida, con nuestra alimentación,
con nuestras emociones: el desamor, el odio, la
violencia, la tristeza, todas esas cosas, aparentemente tan sutiles, están incidiendo sobre nuestro sistema inmunológico y sobre nuestra capacidad de reconocer aquellas células que se salen
de su patrón. Yo estoy convencido de una cosa:
si tuviéramos un sistema inmune normal y competente, sería muy difícil que desarrolláramos un
cáncer. Pero el sistema inmunológico tiene una
medicina que se llama el amor; si no hay amor en
la vida, el timo no funciona, no funcionan las citoquinas… Cuando damos un mensaje de miedo,
ENTREVISTA
“La enfermedad nos lleva a
ser conscientes de nosotros
mismos, nos ayuda a
despertar”
de tristeza, de pérdida de sentido, ese mensaje
no se queda solamente en el intelecto, sino que
está recorriendo todo ese código de inteligencia
de nuestro cuerpo. El cáncer no es una enfermedad, son centenares de enfermedades distintas.
El cáncer no tiene una sola causa, hay muchos tipos de cáncer y no solo eso, sino que la causa de
tu cáncer puede ser predominantemente dietética y en el otro puede ser la crisis de sentido de
la vida. Es un tema muy complejo que nos atañe a todos, porque también los médicos tenemos
‘derecho’ a morirnos de cáncer.
Bueno, en el caso de Krisnamurti el cáncer no
sería por falta de amor o de consciencia.
Lo que pasa es que nosotros participamos de un
cuerpo mayor que es el cuerpo de la humanidad.
Imagínate que tú eres la celulita de un solo cuerpo y que a través de esa célula está pasando el
dolor y la enfermedad de todo el cuerpo. Es tan
absurdo tratar el cáncer de fulano de tal como si
fulano de tal viviera aislado de la sociedad, como
tratar tu hígado fuera de ti.
¿Aspirar a la paz y a la armonía es, de algún
modo, aspirar a la salud?
“Yo veo a gente con cáncer,
que está más sana, desde
el punto de vista de su
conciencia, de su felicidad,
de su humanidad, que
muchas personas que nunca
han tenido ningún síntoma”
La salud tiene otros componentes, más allá de los
que hemos considerado tradicionalmente. La paz
genera una fisiología de la paz. La paz no solo es
una aspiración externa, es una condición esencial del ser: somos paz. Cuando tenemos pausa, cuando tenemos solidaridad, cuando tenemos
tranquilidad de conciencia, baja la tensión arterial, baja el consumo de oxígeno, baja el ácido
láctico y entramos en una dimensión de economía
energética, mejora la función de la epífisis, de la
melatonina y, por ello, del sistema inmunológico.
Yo digo, hay un medicamento imperial y ese medicamento universal es la paz. Cuando tenemos
paz en nuestro corazón podemos amar y cuando
tenemos paz y amor, no vamos a necesitar muchas más cosas. No vamos a necesitar tantos sedantes, tantos antidepresivos. Realmente la ruina
del sistema de salud, nuestra ruina, es nuestra
deshumanización, pero si fuéramos lo que somos,
si tomáramos posesión de esa maravilla evolutiva
que es un ser humano, si nos respetáramos, si no
solo toleráramos, sino que amáramos, sabríamos
que nuestras diferencias son la clave para construir la unidad… porque la unidad basada en la
homogeneidad, destruye, pero una unidad basada en la diversidad, construye. Es la diversidad la
que nos fortalece, la que nos da la paz.
39
A Fondo
CINE Y
CONTRACULTURA
La lucha contra el cansancio y
el desequilibrio en el cine contemporáneo
Por Norberto Alcover
Una vez más, el misterio del cine acude en socorro de esa vida oculta que tantos humanos llevamos en nuestro más escondido interior y que apenas mostramos a los demás. Más todavía, al cine siempre le han fascinado esas historias de huida y de agotamiento como consecuencia del cansancio y del desequilibrio con
que la sociedad actual, postmoderna, consumista y desvalorizada, golpea la vida externa e interna de cada
ciudadano y del conjunto de la sociedad. Vivimos al galope pero sin saber hacia dónde galopamos, y llega un
momento en que nos fatigamos y, al final, acabamos por caer en manos de un desequilibrio tremendo.
Estamos ante una patología histórica, y el cine
intenta luchar contra ella mediante dos formas de
acción: mostrar la enfermedad e intentar darle
alguna posibilidad de sanación, pero en ocasiones desvelándonos casos de completa derrota.
Porque no siempre somos capaces de remontar
el cansancio y el desequilibrio, y entonces el cine
insiste en las consecuencias desastrosas de tal
40
impotencia. Ángeles Excelsos o Ángeles Caídos,
nosotros, los humanos, nos hacemos protagonistas de la pantalla para exorcizarnos de nuestras
propias derrotas…, pero también para autodemostrarnos que somos capaces de vencer tanta
fatiga y no menos inestabilidad. Una vez más, el
cine como re-presentación de la vida cotidiana.
Letra y espíritu al servicio del espectador.
A Fondo
La huida del desequilibrio
La mayor parte de las películas que podemos integrar en la materia que nos ocupa, tienen que
ver con la presión que el contexto ejerce sobre
determinados seres humanos, ellos y ellas, hasta el punto de que los desequilibra y provoca en
ellos/as la huida hacia donde sea para que, lejos
de tal contexto, se adquiera algún tipo de solución, casi algún tipo de salvación. No se trata de
que el contexto ejerza una presión directa sobre las personas, en general. Se trata de que la
persona, integrada en un determinado ambiente, acabe por desarrollar su libertad al margen
del más elemental sentido común y más allá de
esos valores que confieren un horizonte plausible a nuestra existencia. En ocasiones, esa fuga
conduce hasta territorios positivos, de tal manera que la persona herida se rehace y deja de
huir para instalarse en una nueva realidad, pero
el cine tiende a representar, como todo el arte
moderno y contemporáneo, las dimensiones más
lacerantes de la vida humana, y por ello mismo
nos muestra con mayor frecuencia huidas hacia
el caos que hacia la iluminación.
todas las posibles huidas humanas. Pero insisto
en que no siempre los títulos nos cierran a la
esperanza: las películas 2 y 4 contienen una llamada a huídas llenas de un futuro prometedor
para sus protagonistas…, siempre desde la aparición de alguna forma de bondad en pantalla.
Es la bondad la que hace de la huida contextual
pero libre un remanso de paz y de serenidad.
Siempre la bondad.
Al cine siempre le han
fascinado esas historias
de huida y de agotamiento
como consecuencia
del cansancio y del
desequilibrio con que la
sociedad actual, consumista
y desvalorizada, golpea la
vida de cada ciudadano
La huída del cansancio
Y con intensidades estéticas del todo diferentes:
desde los claroscuros de la terrible Ciudadano
Kane (Orson Wells, 1942) a esos diez minutos
antológicos en Apocalype now (1979) del siempre prolífico Francis Ford Coppola. El ser humano
huye hacia su perdición cuando cree que lo hace
hacia su deseada salvación antropológica. Pero
añadimos otros films que el lector hará bien en
reflexionar porque seguramente los conoce:
1.Marginal call (J. C. Chandor, 2010).
2.La escafandra y la mariposa (Julien Schnabel, 2008).
3.Babel (Alejandro Fernández Iñárritu, 2007).
4.La edad de la ignorancia (Denys Arcand,
2008).
5.Mapa de los sonidos de Tokio (Isabel
Coixet, 2009).
Con una referencia especial a un film ya clásico,
como son todos los de Luchino Visconti: Confidencias (1974), con esa confrontación espectacularmente bella y honda entre Burt Lancaster
y Silvana Manglano, escenario completísimo de
Pero previamente a la influencia contextual en
nuestra libertad, descubrimos otro tipo de huida: hartos de cuanto nos rodea, caemos en una
especie de cansancio absoluto y nos entregamos
a cualquier forma de descanso, aparente o verdadero. Porque los hombres y mujeres actuales
apenas tenemos capacidad para sobrellevar la
fatiga de vivir un día y otro día, como si nuestro único sino fuera hacer sin ser. Es algo mucho
más profundo que lo anterior porque nos enfrenta con nosotros mismos en nuestra insoportable
levedad del ser en un mundo repetitivo, cruel y
tantas veces ingrato.
La trilogía del Michelangelo Antonioni, a pesar
de los años trascurridos, es el ejemplo más preciso de este cansancio mundano: La aventura
(1960), La noche (1961) y El eclipse (1962),
con un Marcello Mastroianni que nos trasmite
toda la incapacidad del ser humano para superar
ese cansancio del mundo en el que vive y habita. Pero añadimos estos títulos complementarios,
positivos (+) y negativos (-):
41
A Fondo
- (+) El Gran Torino (Clint Eastwood, 2008).
- (+) De dioses y de hombres (Xavier
Beauvois, 2010).
- (+) Solas (Benito Zambrano, 1998).
- (+) Francesco, juglare di Dio (R. Rossellini, 1950).
- (-) Las horas (Stephen Landry, 2003).
- (-) Muerte en Venecia (Luchino Visconti,
1972).
- (-) Elisa, vida mía (Carlos Saura, 1974).
- (-) Lost in translation (Sophia Coppola,
2003).
Añadimos, como dato relevante, que todo el cine
francés está atravesando de films que nos trasmiten este cansancio mundano, desde Renoir en los
años treinta a Resnais en los sesenta y más tarde
Chabrol en los ochenta-noventa. Jeanne Moreau
es la actriz mítica de esta situación anímica en
films como Campanadas a medianoche (Orson
Wells, 1965). Destacamos también El ejército
de las sombras (1969), excelente drama sobre
la resistencia francesa durante la II Guera Mundial, del enorme Jean-Pierre Melville.
La pantalla muestra, en
otras ocasiones, a personas
que echan mano de algo
tan elemental como el
sexo para evadirse del
dolor de la existencia,
del sin sentido, para
organizar el desequilibrio
interior de forma rápida y
aparentemente satisfactoria
42
La huída de todo a través del sexo
He aquí una dimensión del cine a través de toda
su historia, pero con específica incidencia a medida que avanzan los años. Puede ser que el ser humano, hombre y mujer en idéntico grado, echen
mano de algo tan elemental como es el sexo, en
todas sus dimensiones y formas, para evadirse
del dolor de la existencia, del cansancio de estar aquí sin sentido, para organizar el desequilibrio interior de forma rápida y aparentemente
satisfactoria, de cuanto se les presenta en la vida
como negativo y tormentoso, puede ser. Pero
lo que sí es cierto es que una serie de grandísimas películas de la historia cinematográfica tiene
como base narrativa precisamente esta actitud y
la tiene con una ferocidad tremenda, porque rara
vez el sexo como huida positiviza las relaciones
humanas en esas películas tan enormes como, en
ocasiones, hasta repugnantes.
Ahora bien, la misma vida tantas veces es repugnante por razones sexuales, lo que avala la
determinación cinematográfica comentada. No
A Fondo
olvidemos que en repetidas ocasiones el cine
es el arte de la “representación vital llevada al
máximo”, incluso en películas pertenecientes a
movimientos tan asépticos como el Neorrealismo italiano, entre tantos otros. El cine es el arte
del aumento y, si le es posible, del aumento en
tercer grado, para sumergir al espectador en un
universo pasional dominante: vivir el cine es vivir
de cine, y vivir de cine es vivir más allá de la vida
misma. Y por esta razón nos fascina. Y por esta
razón tantas veces el cine recurre al sexo como
instrumento de huida feroz. Entregamos un decálogo en esta línea comentada:
- El último tango en París (Bernardo Bertolucci, 1973).
- Nueve semanas y medias (Adrian Lyne,
1985).
- El imperio de los sentidos (Naghisa Oshima, 1976).
- La pianista (Michael Haneke, 2001).
- La pasión turca (Vicente Aranda, 1994).
- Instinto básico (Paul Verhoeven, 1992).
- Anticristo (Lars Von Trier, 2010).
- Melancolía (Lars Von Trier, 2011).
- Eyes wide shut (Stanley Kubrick, 1999).
- Mapa de los sonidos de Tokio (Isabel
Coixet, 2009).
Resta citar un film absolutamente desagradable
pero no menos radical en su significado antropológico: Querelle (1982), del excelente y tan olvidado Rainer Werner Fassbinder. En un ambiente
portuario francés, se dan cita todas las irregularidades sexuales posibles entre humanos, hasta
alcanzar la más absoluta abyección. Se trata de
imágenes de una dureza desacostumbrada, y de
hecho se trata de un film póstumo, realizado por
Fassbinder en unos momentos de casi desesperación por su drogadicción y alcoholismo, entre
otras cuestiones personales. Pero late algo misterioso en tales imágenes, algo semejante a un
zoo despiadado de las posibilidades humanas a la
hora de reducir al sexo cualquier impulso genuinamente positivo. Es un maldito universo donde
la huida es una conjunción de liberación fatal y de
autodestrucción perseguida obsesivamente. Película para estómagos recios, solamente descubre
su horizonte pedagógico aquél/aquélla que han
aceptado vivir un tanto en la frontera.
La huída de la desarmonía a través del humanismo
Sin embargo, el cine produce de vez en cuando historias de fugitivos a través del humanismo, incluso a través de cierto espiritualismo más
o menos declarado. Porque, como hemos dicho,
todo ser humano, cada uno de nosotros, huye de
algo o de alguien sin poder evitarlo, y sobre todo
de sí mismo. Porque no nos gustamos de forma
suficiente o porque intentamos ser fieles a algún
modelo foráneo a nuestro propio ser, cuya obtención implica dejar nuestro propio yo un tanto
desasistido. Una aventura que puede acabar bien
o muy mal. Depende del camino elegido.
Citamos varias películas representativas de esta
dimensión, menos frecuente que las anteriores,
pero de enorme envergadura cuando se realiza
icónicamente. Por supuesto Otra mujer (1988),
del maestro Woody Allen, la aventura de una cerebral profesora de filosofía que, tras una huida
43
A Fondo
enfermiza en la escritura de un libro, tras fracasar
en su matrimonio, en sus amistades y por supuesto en un antiguo amor, acepta que la vida, además de inteligencia, también es corazón, hasta
cerrarse el film en una imagen/voz en off que no
se olvidan. En ocasiones, las huidas llegan a ser
terapéuticas…, en la medida en que nos dejamos
invadir por cuanto nos traen de nuevo y probablemente fracturante de seguridades anteriores.
Nos permitimos, junto a este film de los más “serios” del pequeño judío neoyorquino, recomendar
casi todas sus películas, porque, en general, tras
algún tipo de huida, siempre se cierran con la victoria del amor más descarado (La rosa púrpura
del Cairo, 1985) o por el contrario, mediante la
victoria de algún descarado personaje que huye
en la medida en que los demás le permiten trampear por su debilidad psicológica (Match point,
2005, es un ejemplo perfecto). Pero en ambos
casos siempre se trata del “juego del amor triunfante”, con una u otra tonalidad. Nunca exenta de
un toque de cinismo tan Allen…
A veces, la fuga del
desequilibrio conduce hasta
territorios positivos, de
modo que la persona herida
se rehace y deja de huir
para instalarse en una nueva
realidad, si bien el cine
tiende a retratar con mayor
frecuencia huidas hacia el
caos que hacia la iluminación
Y junto al espejo existencial de Allen, siempre de
calidad, cerramos este capítulo con tres films exigibles a todo cinéfilo de verdad:
- Paseando a Miss Daisy (Bruce Beresford,
1989). Una excelente huida en coche y con
chófer de color de una blanca acostumbrada a mandar pero que, huye que te huye,
descubre la razón de su vida en la amistad.
De un humanismo estremecedor, porque
44
entre negro y blanca, el cansancio y el desequilibrio anteriores acaban en una planicie
de gratuidad capaz de deshacer los muros
defensivos de cualquier espectador.
- La carretera (John Hillcoat, 2010). Un film
apocalíptico donde los haya, pero que convierte la huida tras la catástrofe nuclear, en
una espléndida historia de amistad entre
padre e hijo en medio de la desolación. Una
película estéticamente mediocre pero que
contiene un aliciente de humanidad tremendo, que la hace recomendable.
- La vida secreta de las palabras (Isabel
Coixet, 2005). Una huida por la desesperación y casi el autismo, pero que se convierte en hallazgo interpersonal a través del
dolor corporal y el tacto amante. Imposible
evitarla cada vez más.
Todo este cine es contracultural de verdad. Porque frente a una cultura del pánico o del conformismo, ofrece historias en muchas ocasiones
terribles, en otras llenas de esperanza, siempre
llamadas a ofrecer algún tipo de salida de la mediocridad ambiental donde nos movemos. La contracultura no significa “destruir la cultura dominante”, en absoluto. Es contracultural todo aquello que, partiendo de lo previamente existente y
de moda, lo lleva a latitudes inesperadas que lo
trasforman en algo alternativo en el seno del bucle histórico donde nos movemos. Sócrates fue
contracultural. Y Santo Tomás. Y Diderot. Y Marx.
Y Rahner. Y en este mismo momento, todos los
utópicos que dicen haber algo más en las afueras
del neoliberalismo. Angelopoulos, fallecido hace
pocas semanas, lo sabía.
A Fondo
A PIE
DE CALLE
Por Antonio Saugar
“ESTO ME PONE DE LOS NERVIOS”
CÓMO SE LIBERA LA GENTE DE LA TENSIÓN COTIDIANA
El trabajo (tenerlo o no tenerlo), la crisis, las prisas, la hipoteca... Son muchas las
cosas y circunstancias que ponen a mucha gente al borde de un ataque de nervios, a punto de sacarle de sus casillas. Hay quien decide dejarlo todo y escapar
del bullicio que destruye su armonía. Otros optan por tomárselo con tranquilidad
y paliar los efectos negativos de la tensión que provoca una ajetreada vida.
Tensión. Esta es la palabra que puede definir el
estado en el que se encuentran miles de personas. La crisis y su efectos, el hecho de tener o
no un trabajo, la hipoteca, llegar a fin de mes
provocan un estado de nervios que acaba con la
paciencia y la armonía de cualquiera. En definitiva: que la salud se ve bastante afectada y el
personal no para de decir que muchas cosas “me
ponen de los nervios”.
46
Más estrés
El 44% de la población sufre más estrés y tensión
que hace dos años debido a la crisis económica,
según el estudio de la Fundación Pfizer sobre el impacto de la crisis económica en la salud de los españoles, elaborado a finales de 2010. Este informe,
que analiza cómo afecta la situación económica a
la salud de los ciudadanos y a su calidad de vida,
A Fondo
señala que para el 48,1% de los encuestados, su
situación personal y familiar era, cuando se hizo el
informe, igual que la de dos años antes.
Por contra, un 24,3% reconocía que era peor, debido a haberse quedado en paro y a que los ingresos
personales eran menores. Un 26,3% de los entrevistados consideraba que su preocupación primordial era el trabajo, seguido de la salud, el empleo
de un familiar y la crisis económica en general.
El 53,5% de las personas encuestadas afirmó que
ha tenido que cambiar de costumbres o renunciar
a algo a consecuencia de la crisis. De ellos, el
53,7% había modificado sus actividades relacionadas con el ocio, y el 24,2%, en los viajes. Y es
que la tensión que provoca esta dura crisis acaba
con la salud y la armonía de cualquiera.
El 53,5% de los españoles
afirma que ha tenido que
cambiar de costumbres
o renunciar a algo a
consecuencia de la crisis
Tirar la toalla
No solo la situación general pone de los nervios
a muchos. La vida cotidiana, las relaciones con
compañeros y compañeras de trabajo, o con la
propia familia también sacan de sus casillas a
más de uno.
A María, experta en protocolo, le saca de quicio la
falta de orden en el trabajo: “No soporto que la
gente no comente con los demás los temas con los
que trabajan día a día. Con lo fácil que es enviar
un correo electrónico a todos los interesados en
un asunto para que estén informados, hay personas que no son capaces de hacerlo y se guardan
la información”. Cuando eso ocurre, hay veces
que María desea “tirar la toalla, dejarlo todo”.
Cuando la jornada, en casa y en el trabajo, ha
sido muy dura, María quema sus tensiones “haciendo aerobic. Me paso un buen rato dando sal-
tos, y se me pasa esa tensión y el enfado que he
acumulado durante el día. Es una buena fórmula
para quitar los nervios y el estrés”. Según comenta, las tensiones se pasan antes “cuanto más
intenso es el ejercicio. Acabas tan cansada que ni
te acuerdas de los problemas”.
El caos y el desorden son otros de los factores
que atacan los nervios de María. No es una obsesa del orden, pero sí una persona ordenada que
afirma que, tenerlo todo en su sitio, “facilita mucho las cosas”.
El 44% de la población
sufre más estrés y tensión
que hace dos años debido a
la crisis económica, según
el estudio de la Fundación
Pfizer
Debido a su trabajo debe coordinarse con muchas
personas, tanto de su empresa como de otras, lo
que supone “estar pendiente del teléfono y del
correo electrónico constantemente, porque en
cualquier momento puede haber algún cambio de
última hora, o algún problema que solucionar”.
A Margarita, una experta diseñadora que pasa
mucho tiempo delante de su ordenador, le producen estrés “todas aquellas personas que practican la intolerancia, la prepotencia y la falta de
respeto”. Las situaciones que la crean más tensión son aquellas “en las que siento vergüenza
ajena”. Para superar estas circunstancias, “normalmente procuro morderme la lengua, pero hay
situaciones que me superan y exploto de mala
manera”, afirma Margarita.
Intenta rebajar esa tensión con la práctica del
deporte. “Siempre tengo la intención de ir a natación, junto con alguna sesión de spa, pero por
una cosa o por otra no acudo con regularidad”,
señala Margarita, que dice que “nunca he tenido
que irme de vacaciones a un balneario o centro
parecido para quitarme el estrés de todo un año
de trabajo”.
47
A Fondo
Deporte, meditación, balnearios, spa, lectura...
Todo vale para rebajar la tensión de días y meses
de trabajo, de horas y horas de gran actividad,
llenas de prisas que lo único que hacen es consumir la salud de quienes no saben -o no puedencontrolar el estrés de la vida diaria.
El turismo es salud
Frente a quienes quieren unas vacaciones muy
movidas llenas de fiestas, discotecas, playas abarrotadas, etc., hay quienes optan por cuidar de
la salud en su tiempo libre. Los turistas europeos
realizan cerca de 9,4 millones de viajes al extranjero cada año para disfrutar de unas vacaciones de
reposo o para someterse a tratamientos médicos,
según los datos del informe World Travel Monitor,
encargado por la feria ITB Berlín.
Las estancias en balnearios y spa se han incrementado un 38% en los últimos cinco años. Estos
viajes tienen cada vez más seguidores en Europa,
Taxista, fotoperiodista, policía,
bombero, militar, relaciones
públicas y director corporativo
son las profesiones más
estresantes, según un portal
de búsqueda de empleo
ya que ayudan a prevenir enfermedades relacionadas con la sociedad moderna.
Alemanes, rusos y franceses son los turistas que
más realizan vacaciones de salud en Europa. Sus
destinos principales son España, Italia y Austria.
Respecto a las actividades que realizan en estas
vacaciones, un 50 por ciento afirma que solo piensa en relajarse; un 43 por ciento, en realizar ejercicio moderado (senderismo, natación), un 26 por
ciento disfruta de programas de wellness (para
buscar el equilibrio entre cuerpo y mente); y un
26 por ciento opta por recibir masajes.
Profesiones más estresantes
Muchos se preguntarán cuáles
son los trabajos profesiones que
más estresan a quienes los realizan. El portal de búsqueda de
empleo Career Cast ha elaborado
una clasificación con los trabajos
más estresantes. Este estudio se
basa en 11 criterios para elaborar
el listado, como la exposición a la
opinión pública o las condiciones
ambientales de los trabajadores.
conseguir una foto mejor que la
de la competencia y trabajan en
zonas de guerra o accidentes.
Ser director corporativo también tiene su riesgo ya que son
responsables de las acciones
de un gran grupo de personas,
algo muy arriesgado en esta
época de crisis.
Una de las profesiones más estresantes es la de taxista. Según
este estudio, quienes la practican tienen poca remuneración,
pasan muchas horas al volante y
pueden ser agredidos.
La de relaciones públicas es una
profesión bien pagada, pero se
trabaja bajo mucha presión de
sus clientes. El de coordinador
de eventos es otro trabajo con
mucha tensión ya que hay que
controlar detalles mínimos.
La de fotoperiodista es otra profesión de riesgo, ya que tienen que
Policía, por estar frente a situaciones fuera de su control,
48
y enfrentado a gente peligrosa. General del ejército, porque tienen en sus manos las
vidas de los soldados. Piloto
de aviones, ya que corren muchos riesgos.
Bombero, pues en cada llamada que reciben hay peligro. Y,
finalmente, soldado, porque en
sus misiones está expuesto al
peligro durante muchas horas.
Seguro que cualquier lector
considerará que su trabajo es
el más estresante. Debe consolarse con pensar que los estudios no incluyen todas las
profesiones. Pero, sobre todo,
debe hacer lo posible para quitar tensión a sus tareas.
Comunicando
El Teléfono de la Esperanza
de Almería, galardonado con
una Bandera de Andalucía
tonomía, han realizado los
andaluces y las instituciones. Tras hacer un llamamiento a la reflexión sobre
la situación actual y recordar todo el trabajo que se
ha realizado en Andalucía
en estos años, se procedió a la entrega de banderas e insignias.
En esta edición, los distinguidos con la Bandera de
Andalucía han sido el Club
Polideportivo Los Carriles,
que busca mejorar la vida
de las personas con discapacidad intelectual y la de
Elena García Sánchez, presidenta de la sede almeriense del Teléfono de la Esperanza, recoge
sus familias a través del
el premio Bandera de Andalucía en nombre de los voluntarios.
deporte; la Comunidad de
El 23 de febrero, Día de Andalucía, la Delegación
Usuarios de Aguas de la Comarca de Níjar; la asociadel Gobierno de la Junta de Andalucía en Almeción provincial de academias privadas de formación
ría distinguió con banderas e insignias a aquellas
de Almería; los voluntarios y voluntarias del Teléfopersonas o instituciones que durante 2011 hano de la Esperanza; Biosabor, una sociedad agraria
bían llevado el nombre de Almería más allá de
de transformación, la Federación de Asociaciones de
sus fronteras o que habían trabajado duro en faEmpresas Licenciatarias de la Marca Parque Natuvor de la sociedad almeriense. En esta edición, el
ral de Andalucía; Idispaces, un proyecto entre cuatro
Teléfono de la Esperanza ha sido uno de los preempresas del sector del mármol almeriense, caracmiados con una Bandera de Andalucía por la laterizado por la apuesta de I+D+i; el servicio de Hebor que ha venido realizando en Almería.
modinámica de la Unidad de Gestión Clínica de Car diología del Complejo Hospitalario de Torrecárdenas,
Representantes de la Junta de Andalucía en Almey las promotoras y fundadoras de la Asociación de
ría, los máximos dirigentes de la Diputación, con
amas de Casa Virgen del Carmen, de El Ejido.
Gabriel Amat al frente, y del Ayuntamiento, con su
alcalde, Luis Rogelio Rodríguez, estuvieron presenEn cuanto a las insignias, recibieron esta condetes en el acto de entrega de los galardones. Tras
coración, las deportistas Carmen Dolores Martín,
la primera lectura de Maribel Requena, la delegada
de balonmano; y Loli Requena, la número uno del
de la Junta en Almería, cogió el relevo el consejero
mundo de kick boxing; la artista Sensi Falán y Pade Empleo, Manuel Recio, quien destacó el trabatricia Rosales, diseñadora internacional de zapatos
jo, que en estos 30 años que cumple nuestra aude alta costura.
50
VIAJAR ES VIVIR
–CON OTRO ACENTOEsta obra es un hermoso libro de viajes, intenso, bello, interdisciplinar, hondo y ligero a la
vez, primorosamente escrito, en el que José
Luis Rozalén, con ese toque suyo humanista
y educador tan peculiar, con esa fibra antropológica y poética tan arraigada en él, describe y
José Luis Rozalén Medina
Natural de Carrascosa del Campo (Cuenca), está casado
y es padre de tres hijos. José Luis Rozalén ha desarrollado una larga y fructífera labor docente como catedrático
de Filosofía en diversos institutos de Madrid.
Ha sido durante muchos cursos profesor titular de Antropología en la Escuela Universitaria Cardenal Cisneros
de la Univ. de Alcalá de Henares y profesor asociado de
Didáctica de la Filosofía en la Univ. Autónoma de Madrid.
Es doctor en Filosofía y Ciencias de la Educación por la
Univ. Complutense de Madrid.
Es autor de El ojo de papel (Saber mirar, saber vivir)
(l998), recopilación de algunos de sus artículos periodísticos de carácter literario, filosófico y educativo, por los
que ha recibido varios premios de carácter nacional, entre otros el de la Asociación Miguel de Cervantes de Barcelona por su defensa de la lengua española. También
es autor de El Método Interdisciplinar (Teoría y Práctica)
(2001), Ante el siglo XXI: ¿Para qué educar? (2002),
Con las alas del alma (poemario, 2003), La aventura
apasionante de la educación (2004), Giner de los Ríos
(2005), Entre la inquietud y la esperanza (saber pensar,
saber sentir) (2008). Es autor, igualmente, de cientos de
artículos publicados en prestigiosas revistas de Filosofía
y Educación, en donde colabora habitualmente.
narra, cuenta y comenta con otro acento, con
otra cadencia, con otro sabor, con otro color…
sus experiencias y vivencias por esos mundos
de Dios.
“En todos mis viajes -nos dice el profesor Rozalén-, he procurado ‘saber mirar’, ‘saber contemplar’ pueblos y senderos, calles solitarias o
atestadas de gente, anchos cielos sin mácula
en donde el silencio interpreta sinfonías de estrellas, la cara platinosa de la luna que riela sobre la espuma del mar, el cantar de una fuente
en una plazuela medio abandonada, la plegaria
de un órgano en una iglesia barroca, el milagro
del sol naciente que “calienta por igual a justos
y pecadores”, el toque lejano de una campana
en una vetusta espadaña románica…”
Comunicando
El Teléfono de la Esperanza de
Granada recoge la Medalla de
Plata al Mérito por la Ciudad
Los premiados con las Medallas de la Ciudad de Granada posan para los medios de comunicación.
El jueves 2 de febrero, en un solemne acto institucional celebrado en el Teatro Isabel La Católica, el Ayuntamiento de Granada, con motivo de
la festividad de San Cecilio, entregó como cada
año las Medallas de la Ciudad a personalidades e
instituciones destacadas. Recibieron su diploma
al mérito el restaurante Las Tinajas, la Casa de
Jaén en Granada, el colegio La Asunción y José
Carvajal. Asimismo, Alfonso Hernández, Dámaso
García y el Teléfono de la Esperanza recibieron la
Medalla de Plata al Mérito por la Ciudad, y Emilio
de Santiago y Carmen Jiménez la Medalla de Oro
al Mérito por la Ciudad. Por último, Eduardo Roca
recibió la Medalla de Oro de la Ciudad.
Este es el discurso pronunciado por la presidenta
de la sede granadina del Teléfono de la Esperanza,
Lola López Justicia, en la recogida del galardón:
“En primer lugar, quiero agradecer en nombre de
mis compañeros y compañeras del Teléfono de la
Esperanza y en el mío propio, al Ayuntamiento y a
52
nuestro alcalde, José Torres Hurtado, la concesión
de la Medalla de Plata al Mérito por la Ciudad.
Es el reconocimiento a la labor que desempeñamos con cariño, con respeto y con profesionalidad, y para todas las personas que llaman o que
son atendidas en entrevista personal por nuestros profesionales. Ellas son la razón principal de
nuestra Asociación.
Las voluntarias y los voluntarios que colaboramos
en el Teléfono de la Esperanza tenemos una motivación y un compromiso que nos mantiene firmes en la tarea, a veces dura, de acompañar a
personas que sufren alguna situación de conflicto
en un momento concreto de su vida.
En Granada llevamos 22 años con esta labor, y también estamos en plena celebración a nivel nacional
del 40 aniversario de la fundación del Teléfono de la
Esperanza, por Serafín Madrid, que intuyó el bien
que podemos hacer a una persona, cuando encuen-
Comunicando
tra una voz amiga que le escucha sin juzgarle, que
le intenta comprender y que le devuelve la confianza en sí misma, cuando vive un momento difícil.
No es fácil, pero sí muy gratificante cuando la persona que llama, al final de la conversación, dice
sentirse más serena porque se siente comprendida, con las ideas un poco más claras y agradece
la ayuda; esa es nuestra recompensa.
Decía Teresa de Calcuta: ‘Quien no vive para servir, no sirve para vivir’; y esto es una gran verdad
que muchos de nosotros hemos experimentado.
También me gusta mucho una frase muy significativa que no sé a quién se le ocurrió, que dice:
‘La vida mientras más vacía, más pesa’; así que
si alguien cree que su vida es pesada, que se decida a hacer algo por los demás y seguro que se
le aligera el peso y es más feliz.
Por tanto, si alguien responde a esta llamada,
que se ponga en contacto con nosotros y le informaremos de nuestro proceso de formación,
que como algunas personas saben, es bastante
exhaustivo debido precisamente a que nuestra
labor es acoger a personas que están en situación de crisis y se merecen que nuestra preparación sea seria, porque somos y tenemos que
ser, profesionales de la escucha. Además, quien
realmente se beneficia de dicha formación, es la
persona que la recibe, aunque después ponga lo
aprendido al servicio de otros.
Y termino, diciendo una vez más que es muy gratificante y emotivo que se nos reconozca la labor que hacemos en el Teléfono de la Esperanza,
pero que de una forma u otra vamos a seguir estando ahí dando lo mejor de nosotros a las personas que nos necesiten.
Estamos las 24 horas del día y los 365 días del año.
Y creo que ahora es buen momento para decir que
necesitamos personas voluntarias en el Teléfono de la Esperanza, porque nuestra tarea crece y
queremos llegar cada vez a más personas, no solamente a través del teléfono, sino que organizamos diversos cursos, talleres, conferencias, grupos de desarrollo personal y… para llevar a cabo
todo esto, también necesitamos profesionales.
Ánimo compañeras y compañeros del Teléfono de
la Esperanza, y gracias a todos por vuestra asistencia a esta celebración”.
“Es el reconocimiento a
la labor que realizamos
con cariño, respeto y
profesionalidad, y para
todas las personas que
llaman o que son atendidas
en entrevista personal por
nuestros profesionales.
Ellas son la razón principal
de nuestra Asociación”,
explica Lola López Justicia
La presidenta del Teléfono de Granada, Lola López Justicia, agradece la concesión del premio a nuestra Asociación.
53
Comunicando
Proceso para la consecución
de un sello de calidad para
el Teléfono de la Esperanza
Hace ya más de un año, en el Teléfono de la Esperanza, iniciamos un proceso de
revisión y de validación de nuestros modelos de intervención. Lo hicimos desde la
convicción de que ello nos habría de conducir a la obtención del sello de calidad
con el que se reconoce a aquellas entidades que acreditan una mayor competencia
en relación a los aspectos que constituyen la razón de su propia existencia.
Con el acompañamiento de expertos que deberán
dar fe de la valía de nuestros programas de Atención en Crisis, de Promoción de la Salud Emocional,
de Cooperación al Desarrollo y de Enseñar a Ayudar,
así como de la validez de nuestros diversos protocolos de actuación, de los sistemas de comunicación
hacia dentro y hacia fuera de la Asociación y de los
modelos de gestión por los que nos guiamos, se ha
venido desarrollando, como queda acreditado por la
abundante documentación generada, un importante trabajo, digno de todo encomio. Esperamos nos
sea de gran utilidad de cara a la permanente mejora de nuestra actuación con la que nos sentimos, sin
ninguna duda, comprometidos.
Percepción de los voluntarios y los trabajadores
del Teléfono de la Esperanza
Por José María Jiménez Ruiz
Vicepresidente del Teléfono de la Esperanza
Como no puede ser de otra manera, uno de los
aspectos más relevantes de cualquier institución
es el grado de satisfacción e implicación de quienes la componen. En el caso del Teléfono de la
Esperanza, los voluntarios constituyen la piedra
angular sobre la que se sostienen sus múltiples
proyectos y sus variadas actividades. Sin ellos,
sin duda nuestro más valioso patrimonio, no sería
posible la existencia de nuestra Asociación pues
es de sobra conocido que el 98% de la misma
está constituido por voluntarios.
Junto a ellos, un reducido grupo de contratados
prestan al Teléfono sus servicios como trabajadores. Quienes lo hacen en calidad de técnicos
contribuyen, de forma muy significativa, con sus
tareas de asesoramiento y de gestión a poten54
ciar las actuaciones de los voluntarios haciendo
posible el desarrollo de programas que no sería
fácil implementar sin sus aportaciones. Aquellos
que, por su parte, realizan trabajos auxiliares o
de mantenimiento, contribuyen también, desde
el desempeño de las diversas tareas, por modestas que éstas sean, al buen funcionamiento
de la Asociación.
Son estas las razones por las que era muy importante conocer la opinión de estos dos colectivos,
su valoración sobre algunos aspectos del Teléfono
de la Esperanza. De ahí que los resultados obtenidos de las encuestas que se les pasaron aporten una información de gran interés para orientar las acciones de mejora en la dirección hacia la
que nos conduce el feedback recibido.
Comunicando
Percepción de los trabajadores
Por lo que se refiere a los trabajadores, creo que
los resultados que reflejan las encuestas son razonablemente satisfactorios. Este colectivo manifiesta una gran sintonía con aspectos de la Asociación que no son, desde luego, irrelevantes y
que ponen de manifiesto que quienes mantienen
con nosotros una relación laboral comparten los
grandes valores que nos animan y saben apreciar
el buen trabajo que realizan los voluntarios.
Destacan numerosísimos aspectos positivos
entre los que merecen ser subrayados, por darse
en ellos una mayor coincidencia entre los encuestados, los siguientes:
- Coinciden en destacar el entusiasmo del
que hacen gala los voluntarios, su generosidad y su disponibilidad.
Los trabajadores del Teléfono
de la Esperanza comparten
con gran afinidad los valores
que impulsan la labor que
desarrolla la Asociación y
saben apreciar las actividades
que realizan los voluntarios
- Manifiestan una alta consideración por el
tipo de servicio que se presta tanto a nivel de Relación de Ayuda e Intervención en
Crisis como de Promoción de la Salud Emocional.
Naturalmente, también indican algunos puntos
que, desde su óptica, serían mejorables. Los más
relevantes y aquellos en los que, una vez más, parece darse una mayor convergencia entre quienes
han respondido a la encuesta serían los siguientes:
- Se sienten identificados con los principios
que rigen la Asociación y con la prestación
permanente de ayuda los trescientos sesenta y cinco días del año.
- Piden que la Asociación avance en la línea
de hacer posible la conciliación de vida familiar y laboral.
- Atribuyen una especial relevancia a la fidelización y formación de un voluntariado que
acredita, por su desinteresada generosidad,
una gran calidad humana.
- Ponderan la seriedad de los programas y de
los cursos que se imparten.
- Destacan la elevada motivación e implicación de los trabajadores, muy por encima,
estiman, de los emolumentos y del reconocimiento que puedan recibir.
- Consideran que la relación entre compañeros es, en general, muy buena, tanto
entre los trabajadores como con los voluntarios.
- Alaban la claridad de objetivos, fin y misión del Teléfono de la Esperanza, tal como
se recoge en los documentos oficiales de la
Asociación.
- Consideran que es importante definir convenientemente las funciones de los trabajadores y establecer compensaciones para
trabajos realizados fuera de horario.
- En cuanto a los salarios, (en ningún caso es
esperable que fuera de otra manera), consideran que es bajo en relación al trabajo que
se realiza y sugieren que haya una equiparación de sueldos en toda la Asociación.
- Entienden que sería positivo incentivar
la participación en la toma de decisiones
avanzando hacia formas de gestión cada
vez más colegiadas, tanto en los Consejos
de Centro como en la Junta Directiva Nacional. Subrayan, igualmente, la importancia
que podría tener la renovación periódica de
los cargos directivos.
- Proponen avanzar en todo cuanto implique
mejorar la imagen de la institución, modernizándola y adaptándola al momento actual.
55
Comunicando
- Señalan que un campo de mejora podría
ser la comunicación hacia el exterior, tratando de tener una presencia más activa en
los medios y en la sociedad en general.
- Valoran, finalmente, como algo muy positivo que se haya pasado esta encuesta
y, al mismo tiempo, expresan sus deseos
de que no sirva solo, con ser eso muy importante, para obtener el sello de calidad.
Esperan que haya, por parte de la Asociación, algún tipo de devolución a sus sugerencias.
ENCUESTA DE PERCEPCIÓN DE LOS TRABAJADORES
Junio-Diciembre 2011
1.
¿En el Teléfono de la Esperanza se facilita tu desarrollo profesional?
2.
Los canales de comunicación son adecuados para que la información se transmita de forma eficaz: reuniones,
persona a persona, intranet, correo electrónico, tablón de anuncios…
3.
Los responsables del Centro o Delegación son accesibles y fomentan la comunicación.
4.
En el Teléfono de la Esperanza se cumplen los principios de igualdad de oportunidades, sin privilegios o
5,5
6
7,15
favoritismos.
5,45
5.
Estás suficientemente informado de las decisiones de la Junta Directiva en los aspectos que atañen a tu labor.
5,45
6.
Valora tu motivación en el desempeño de tu trabajo.
6,95
7.
Conoces el propósito de la Asociación y hacia donde quiere ir. (Misión/Visión)
6,95
8.
Conoces cuáles son tus responsabilidades en relación al desempeño de tu trabajo.
7,05
9.
Los responsables tu Centro facilitan y estimulan tu labor como voluntario.
10.
La política de recursos humanos de la Junta Directiva es adecuada.
3,85
11.
Se te provee de información y recursos adecuados para desempeñar tu labor adecuadamente.
6,75
12.
Se te reconoce adecuadamente respecto a tu rendimiento.
5,85
13.
Se promueve tu participación en la mejora de la Asociación.
5,85
14.
Valora la formación que te ofrece el Teléfono.
5,9
15.
Valora la capacidad del Teléfono de la Esperanza para afrontar los cambios del futuro.
5,9
16.
Tu puesto de trabajo está asegurado.
4,9
17.
Las condiciones de laborales de tu puesto de trabajo: horarios, vacaciones, acuerdos internos, son razonables.
6,5
18.
Evalúa la idoneidad de las condiciones físicas (temperatura, luminosidad, etc.) en las que realizas tu trabajo.
6,9
19.
Valora las condiciones de seguridad e higiene de tu puesto de trabajo.
7,9
20.
Se facilita la conciliación de la vida laboral y familiar.
5,1
21.
Valora tu salario.
3,9
22.
Valora la relación con tus compañeros.
23.
Tú centro o delegación se implica en su entorno social.
24.
Se promueve el respeto medioambiental.
25.
Valora cuál es tu satisfacción general con el Teléfono de la Esperanza.
26.
En relación a otras entidades que conozcas o con las que hayas colaborado, el Teléfono de la Esperanza es:
10= mucho mejor, a 0= mucho peor.
Media percepción de los trabajadores
0-2= Muy deficiente; 2-4= Deficiente; 4-5= Insuficiente;5-6= Regular; 6-7= Bien; 7-9= Notable; 9-10= Excelente. *
Encuesta realizada por 26 trabajadores de forma anónima.
56
5
7,85
6
5
6,15
6,15
6,1
Comunicando
Sin ninguna duda esta encuesta ha sido, en sí
misma, un buen instrumento de diálogo con
quienes trabajan dentro de nuestra Asociación.
Proseguirlo, con espíritu abierto por ambas partes y con afán constructivo, quizá sea la forma más eficaz de no alentar el escepticismo de
quienes expresaban sus dudas a cerca de la eficacia de la misma, con independencia de que
pudiera servir para la obtención del sello de calidad. En cualquier caso, mantener una relación
de confianza con quienes están ligados a la Asociación por un contrato laboral es, por múltiples
razones, un criterio razonable con el que nos
identificamos y del que no quisiéramos alejarnos. A ello nos obliga, sin duda, la fidelidad a los
principios humanistas en los que creemos y la
convicción de que contar con la complicidad de
cuantos colaboran con nosotros como asalariados constituye, sin duda, un elemento muy importante que contribuirá a potenciar el trabajo
de los voluntarios.
Los trabajadores reclaman
poder conciliar la vida
familiar y laboral, una
equiparación salarial entre
los Centros de la Asociación,
mejoras retributivas, que se
establezcan compensaciones
para el trabajo realizado fuera
del horario de oficina y mayor
seguridad en el empleo
En el contexto del proceso de calidad con el que
estamos comprometidos, nos queda la tarea
de diseñar acciones de mejora, en relación con
los trabajadores, que acrediten el propósito de
nuestra Asociación de no dar la espalda a las
sugerencias que nos ayuden a crecer y a adoptar formas de relación y de gestión que nos permitan ser más eficaces y contribuyan a que todos cuantos forman parte de la gran familia del
Teléfono de la Esperanza se sientan cada vez
más integrados y más comprometidos.
58
Percepción de los voluntarios
La Asociación Internacional del Teléfono de la Esperanza es, como decía antes, una Asociación
básicamente de voluntarios. Los estatutos establecen que solo ellos pueden ocupar los cargos
directivos tanto en cada una de los Centros como
a nivel nacional. La formación y fidelización de
los voluntarios constituyen una prioridad para el
Teléfono de la Esperanza. Desde su misma fundación, constituyó un objetivo fundamental que
quienes colaboraran con nosotros como agentes
de ayuda, contaran con una formación adecuada
que les capacitara para hacer su trabajo con la
máxima profesionalidad. También, naturalmente,
que conocieran los valores que inspiran la obra
fundada por Serafín Madrid, hace ahora cuarenta
años, y, como no puede ser de otra manera, que
los compartieran.
Pues bien, del análisis de las encuestas creo se puede concluir que el feedback que le llega a la Asociación de sus voluntarios es muy positivo y, por lo
tanto, altamente reconfortante. El grado de satisfacción que reflejan las encuestas (cerca de quinientas respuestas a los cuestionarios), es altísimo.
Queda acreditado, sin ningún género de dudas, que
una inmensa mayoría se sienten muy identificados
que el trabajo que desarrollan y estiman que su colaboración con el Teléfono de la Esperanza ha actuado como acicate para su propio desarrollo humano y para su crecimiento personal.
Son muchos los aspectos positivos que se
destacan. Se llegan a enumerar hasta cuatrocientos veintiocho… Naturalmente, en una reseña
como la que aquí presento, no tengo más opción
que subrayar, una vez más, aquellos en los que
he comprobado existe una mayor coincidencia:
- Un gran número coincide en poner en valor la disponibilidad del Teléfono de la Esperanza para prestar ayuda las veinticuatro horas del día y los trescientos sesenta y
cinco días del año.
- Muchos de ellos enfatizan en la calidad humana que han encontrado en sus compañeros de voluntariado, en su generosidad, en
su capacidad de entrega.
Comunicando
La inmensa mayoría de los
voluntarios se sienten muy
identificados con la labor
que realizan y estiman
que su colaboración con el
Teléfono de la Esperanza
ha actuado como acicate
para su propio crecimiento
personal
- Subrayan la solidaridad que se da entre los
miembros del Teléfono de la Esperanza y
confiesan sentirse estimulados por las ganas de formación y superación que existe
entre los voluntarios.
Sin embargo, y no es menos de agradecer, se
apuntan algunos aspectos que serían mejorables. Se llegan a proponer hasta cuatrocientos
cuarenta y cinco… Una vez más se impone, como
es lógico, señalar aquellos en los que parece haber un mayor acuerdo:
- Piden, algunos, mejoras técnicas, como por
ejemplo, disponer de ordenadores más actualizados.
- Expresan su sintonía con el espíritu de Teléfono y la convicción de que se hace una labor importante.
- Aluden bastantes a lo mucho que gratifica
compartir el espíritu del voluntariado.
- Celebran otros la magnífica acogida de que
se es objeto cuando se llega y la buena voluntad que se percibe en los componentes
del equipo.
- Se sienten identificados con el tipo de ayuda que se presta a personas que viven situaciones de alta conflictividad y pueden
encontrarse muy solas.
- Enfatizan la mayoría en la calidad de la formación que se recibe, una formación que
es permanente y que se desarrolla a través de cursos, talleres, conferencias, documentación…
- Aplauden el magnífico ambiente que se reina entre los compañeros.
- Destacan como muy importantes los principios de gratuidad, aconfesionalidad y confidencialidad.
- Son muchos, una gran mayoría, los que subrayan el estímulo que para su propio crecimiento personal ha supuesto su encuentro
con el Teléfono de la Esperanza.
- Recomiendan, otros, avanzar en la democratización de la Asociación, incentivando
una mayor participación de los voluntarios
en la toma de decisiones.
- Hay quien se muestra disconforme con tener que realizar una aportación económica
en los cursos de formación y sugieren que
éstos sean gratuitos para voluntarios.
- Proponen que se fomenten más las relaciones entre todos los voluntarios, no solo con
los del propio turno.
- Creen que sería altamente conveniente la
evaluación periódica de las tareas del voluntariado en lo que se refiere a protocolos
y desarrollo de los mismos.
- Algunos proponen que hubiera en los Centros alguien especialmente dedicado a la
captación de socios y recursos económicos.
- Consideran muy importante el rejuvenecimiento de la Asociación y mejorar la
nuestra capacidad de movilizar a la gente
joven.
- Se sugiere como algo importante el mantener algún tipo de contacto con voluntarios que colaboraron en algún momento
con el Teléfono de la Esperanza y luego lo
dejaron.
59
Comunicando
- Proponen mejorar nuestro marketing, darnos a conocer, cuidar la imagen que proyectamos hacia el exterior, estar más presentes en prensa, radio y televisión…
- Se pide, por una parte, potenciar la autonomía de los Centros y, al mismo tiempo, se reclama una mayor atención para
los mismos por parte de la Dirección Nacional.
Los voluntarios proponen
mejoras técnicas, de
marketing y para la
captación de socios, avanzar
en la democratización
y rejuvenecimiento de
la Asociación, y que se
fomente una mayor relación
entre los voluntarios
ENCUESTA DE PERCEPCIÓN DE LOS VOLUNTARIOS
Junio-Diciembre 2011
1.
En el Teléfono de la Esperanza se facilita tu crecimiento personal.
2.
Dispones de información suficiente para conocer la Asociación.
3.
Los canales de comunicación son adecuados para que la información se transmita de forma eficaz: reuniones,
persona a persona, intranet, correo electrónico, tablón de anuncios…
4.
Los responsables del Centro o Delegación son accesibles y fomentan la comunicación.
8,85
8,5
8,15
8,4
5.
En el Teléfono de la Esperanza, se cumplen los principios de igualdad de oportunidades, sin privilegios o favoritismos.
6.
Valora tu motivación en el desempeño de tu labor.
7.
Te consideras una parte importante del Teléfono de la Esperanza.
8.
Conoces el propósito de la Asociación y hacia dónde quiere ir. (Misión/Visión)
9.
Conoces cuáles son tus responsabilidades en relación al desempeño de tus tareas.
10.
Los responsables tu Centro facilitan y estimulan tu labor como Voluntario.
8,15
11.
Se te provee de información y recursos adecuados para desempeñar tu labor adecuadamente.
8,35
12.
Se te reconoce adecuadamente tu colaboración.
8,4
13.
Se promueve tu participación en la mejora de la Asociación.
7,9
14.
Valora la formación que te ofrece la Asociación.
8,9
15.
Valora la capacidad del Teléfono de la Esperanza para afrontar los cambios del futuro.
7,95
16.
Evalúa la idoneidad de las condiciones físicas (temperatura, luminosidad, etc.) en las que realizas tu trabajo.
7,95
17.
Valora las instalaciones y servicios generales (limpieza, mantenimiento) del Centro o Delegación.
8,25
18.
Valora la relación con tus compañeros.
8,55
19.
Valora la gestión del presidente de Centro.
20.
Valora la gestión del Consejo de Centro.
21.
Tu Centro o Delegación se implica en su entorno social.
22.
Se promueve el respeto medioambiental.
23.
Valora cuál es tu satisfacción general con el Teléfono de la Esperanza
24.
En relación a otras entidades que conozcas o con las que hayas colaborado, el Teléfono de la Esperanza es:
10=mucho mejor, a 0= mucho peor.
Media percepción de los voluntarios
0-2= Muy deficiente; 2-4= Deficiente; 4-5= Insuficiente; 5-6= Regular; 6-7= Bien; 7-9= Notable; 9-10= Excelente.
* Número de encuestas 508. Centros participantes: Murcia, Badajoz, Aragón, Madrid, Málaga, León, Canarias, Islas Baleares,
Granada, Zúrich, Cáceres, Castellón, Almería, Sevilla, Huelva, La Rioja, Salamanca, Navarra, Jaén, Albacete.
60
8,4
8,15
7,6
8,25
8,8
8,6
8
7,85
7,5
8,75
8,5
8,35
Comunicando
Entiendo que será responsabilidad de la Junta Directiva Nacional y del Consejo Asesor reflexionar sobre los datos de que disponemos y, desde la escucha activa a las sugerencias que nos
llegan de nuestros voluntarios, escoger algunas
acciones de mejora que nos permitan avanzar,
no simplemente en el proceso de calidad con el
que formalmente estamos comprometidos, sino
en el propósito, que a todos nos anima, de hacer las cosas cada vez mejor, combinando la calidez humana, el corazón, con la calidad técnica y profesional, la inteligencia. Y, en cualquier
caso, estimo como algo positivo hacerles llegar
a los voluntarios el resultado de las encuestas y
el compromiso de todos cuantos ostentan alguna responsabilidad en el Teléfono de la Esperanza de que se implicarán en la mejora de aquellos
aspectos que son susceptibles de ser revisados y,
llegado el caso, modificados o perfeccionados.
Estamos celebrando el 40 aniversario de la fundación del Teléfono de la Esperanza. Nos senti-
mos satisfechos del camino recorrido y del trabajo realizado. Muchos hombres y mujeres han
contribuido, con su esfuerzo callado y su generosidad a toda prueba, a dar cuerpo y contenido a uno de los sueños que tuvo Serafín
Madrid y que su muerte prematura le impidió
ver crecer y madurar. La fidelidad a su espíritu creativo e innovador, la necesidad de sintonizar con quien, según quienes le conocieron,
parecía sentirse urgido por un compromiso de
solidaridad por quienes se sentían zarandeados
por los vendavales del sufrimiento, nos obliga
a estar en permanente disposición de mejorar,
de crecer como Institución. Y no solo porque
seamos capaces de hacernos presentes cada
vez en más ciudades y naciones, sino también
porque tengamos la inteligencia de descubrir
los aspectos en que podemos mejorar, la humildad de reconocerlos y la decidida voluntad
de corregir lo que es perfectible y de potenciar
todo aquello de lo que nos podemos sentir legítimamente orgullosos.
Percepción de los beneficiarios del Teléfono de
la Esperanza
Por Teófilo Martín Losada
Delegado del presidente del Teléfono de la Esperanza
Grado de satisfacción de los usuarios del
servicio telefónico de Orientación en Crisis
1,58% del total muestra algún tipo de disconformidad con la atención recibida.
En relación a los llamantes de nuestro servicio
telefónico de Orientación en Crisis, es para nosotros una muestra de orgullo saber que el grado de satisfacción es muy elevado. La muestra
ha sido bastante amplia, exactamente 46.952 llamadas, es decir, el 36,61% de las recibidas a lo
largo de 2011, por lo que su grado de fiabilidad
es elevado. De ella se deduce que el 83,13% de
los llamantes expresan un alto grado de satisfacción o gratitud al finalizar la llamada, como podemos apreciar en el cuadro adjunto. Tan solo un
Hay que destacar que no existe prácticamente diferencia con los resultados en las distintas
franjas horarias. También en las problemáticas
más significativas y de mayor complejidad, el
grado de satisfacción es bastante alto. Tal es el
caso de las llamadas de problemática suicida,
en torno al 80% de satisfacción; o las de duelo, con el 92%; las de depresión y crisis de ansiedad, con más del 80%; o las tan frecuentes
llamadas de soledad, con un 87% de grado de
satisfacción.
61
Comunicando
60,00%
No procede
50,00%
No lo sé
40,00%
No dice nada
30,00%
Expresa disconformidad
20,00%
10,00%
Expresa satisfacción
Da las gracias
0,00%
Grado de satisfacción de las entrevistas realizadas por los Departamento de Psiquiatría
y Psicología
En este apartado, hemos de hacer constar que el
número de encuestas realizadas ha sido bastante bajo, de tan solo 28 entrevistas, por lo que su
índice de fiabilidad resulta bastante incompleto y
poco significativo. El motivo de tan bajo índice tal
vez resida en la mayor dificultad de realizar una
encuesta evaluatoria a un paciente después de
una entrevista con un elevado nivel de ansiedad,
la mayoría de las veces. También la poca práctica de los profesionales al hacerlo hasta ahora, ya
que es algo nuevo para ellos, generalmente.
De las encuestas realizadas también se deduce
un alto grado de satisfacción, del 4,9 en una escala de 1 a 5.
En estas encuestas se destacan numerosos
aspectos positivos entre los que merecen ser
subrayados, por darse entre ellos una mayor coincidencia entre los encuestados, los siguientes:
- Las instalaciones para el desarrollo de las
entrevistas y la gestión de las citas son las
adecuadas.
- El contenido y la estructura son muy útiles
en la vida personal de cada persona, y la
duración y el abordaje de las sesiones son
adecuados a cada problema en general.
- Los profesionales comprenden adecuadamente a cada demandante que atienden
62
El nivel de satisfacción de los
llamantes, de las personas
atendidas en entrevista
personal o de aquellas que
han participado en alguno de
nuestros cursos o talleres,
es realmente muy alto
usando un lenguaje comprensible y adaptado a cada situación concreta resolviendo
adecuadamente cada conflicto que ha podido surgir y manteniendo en todo momento
una atención adecuada.
- En general, el grado de satisfacción de los
demandantes ha cumplido sus expectativas
con la ayuda recibida, valorando positivamente las entrevistas demandadas y recomendando a las otras personas los servicios
ofrecidos por nuestra asociación.
Pero como no podemos quedarnos en la autocomplacencia, también indican ciertos puntos
que desde su óptica serían mejorables, dentro de los cuales destaca que la información facilitada previamente a las entrevistas podría ser
más clara y suficiente. Desde luego, vemos la necesidad de concienciar a todos los profesionales
para que realicen los cuestionarios de evaluación
al finalizar las entrevistas, para que los resultados obtenidos sean cada vez más rigurosos.
Comunicando
4,95
4,9
4,85
4,8
4,75
4,7
Aspectos administrativos,
organizativos e instalaciones
El contenido y estructura
El/La profesional
Satisfacción general
4,65
4,6
4,55
4,5
Grado de satisfacción de los cursos impartidos en el Teléfono de la Esperanza
Dentro de los puntos que podrían mejorarse
destacan los siguientes:
Por lo que se refiere a la evaluación general de
los resultados obtenidos en relación a los cursos
impartidos por el Teléfono de la Esperanza, podemos concluir, a través de las 705 encuestas realizadas, que existe un alto porcentaje de satisfacción, del 4,7 dentro de una escala de 1 a 5.
- Las instalaciones podrían ser más adecuadas
y la información facilitada previamente al comienzo podría ser más clara y suficiente.
Entre los numerosos aspectos positivos destacan los siguientes:
- La organización, en general, y las normas
de funcionamiento.
- En cuanto a los contenidos, el porcentaje
de satisfacción ha sido elevado.
- En los grupos, se ha valorado el ambiente de
respeto y las normas de funcionamiento.
- También se valoran las figuras del director,
ponentes y coordinadores, quienes, según
los usuarios, conocían los temas desarrollados en profundidad, manteniendo una buena
relación con el grupo, resolviendo adecuadamente los conflictos que surgían y adaptándose a las necesidades de cada grupo.
- La satisfacción en general de los cursos
de nuestra área de Promoción de la Salud
Emocional y de los cursos del área de Enseñar a Ayudar ha sido muy elevada, resaltando la recomendación de nuestros cursos
a otras personas.
- La duración para abordar los objetivos propuestos y la documentación proporcionada
podrían ser mayor y más adecuada a las
circunstancias.
- Los integrantes de los grupos podrían aportar
más contenido, en general, aumentando su implicación y la aportación de cada uno al grupo.
- El tiempo distribuido entre cada participante de los grupos debería ser distribuido
más equitativamente y la adaptación de los
coordinadores a las necesidades del grupo
podría ser mejorable.
Es necesario que los
profesionales de los
Departamentos de Psicología
y Psiquiatría se conciencien
de la importancia de pasar los
cuestionarios de evaluación al
finalizar las entrevistas para
aumentar la fiabilidad de los
resultados de los estudios
63
Comunicando
4,8
4,7
Aspectos administrativos,
organizativos e instalaciones
4,6
El contenido, la estructura y
la metodología
4,5
El Grupo
4,4
El/La Director/a del curso
4,3
El/La ponente
4,2
Grado de satisfacción de los talleres y grupos de Crecimiento Personal
Por lo que se refiere a la evaluación general de los
resultados obtenidos referidos a los grupos de Desarrollo Personal y a los talleres impartidos por el Teléfono de la Esperanza, podemos concluir, a través
de las 215 encuestas realizadas, que existe un alto
porcentaje de satisfacción. También en este aspecto,
como en el anterior, los usuarios valoran muy positivamente nuestras actividades, siendo el promedio
de satisfacción del 4,64 en una escala del 1 al 5.
Entre los numerosos aspectos positivos destacan los siguientes:
- Se han valorado positivamente la organización, en general, las instalaciones y las normas de funcionamiento.
- El coordinador conocía los temas desarrollados en profundidad, manteniendo una buena
relación con el grupo, resolviendo adecuadamente los conflictos que surgían y adaptándose a las necesidades de cada grupo.
- La satisfacción, en general, de los talleres y
grupos de Desarrollo Personal ha sido muy
elevada, resaltando la recomendación de
los mismos a otras personas.
Dentro de los puntos que podrían mejorarse
destacan los siguientes:
- Las instalaciones podrían ser más adecuadas, en algunos casos, y las normas de funcionamiento más flexibles.
- La duración para abordar los objetivos propuestos podría ser mayor.
- En cuanto a los contenidos y documentación de los cursos, el porcentaje de satisfacción ha sido elevado.
- Los integrantes de los grupos podrían aportar más contenido, en general.
- Dentro de los grupos, se ha valorado la implicación de los compañeros, el ambiente de
respeto y las normas de funcionamiento.
- El tiempo distribuido entre cada participante de los grupos debería ser distribuido más
equitativamente.
5
4,9
4,8
4,7
4,6
4,5
4,4
4,3
4,2
4,1
64
Aspectos administrativos,
organizativos e instalaciones
El contenido, la estructura y
la metodología
El Grupo
El/La Coordinador/a
Satisfacción general
Directorio
CENTROS DEL TELÉFONO DE LA ESPERANZA EN ESPAÑA
Atención en Crisis
902 500 002
ALBACETE
C/ Federico García Lorca, 20-1º
02001 ALBACETE
E-mail: [email protected]
LEÓN
Avda. Padre Isla, 28 4º Izda.
24002 LEÓN
E-mail: [email protected]
ALICANTE
C/ Benito Pérez Galdós, 41-Entr. C
03005 ALICANTE
E-mail: [email protected]
MADRID
C/ Francos Rodríguez, 51 - Chalet 44
28039 MADRID
E-mail: [email protected]
ALMERÍA
Plaza Administración vieja, 1-1º izda.
04003 ALMERÍA
E- mail: [email protected]
MÁLAGA
C/ Hurtado de Mendoza, 3 - “Villa Esperanza”
29012 MÁLAGA
E-mail: [email protected]
ARAGÓN
C/ Lagasca, 13 - 1º
50006 ZARAGOZA
E-mail: [email protected]
MURCIA
C/ Ricardo Zamora, 8
30003 MURCIA
E-mail: [email protected]
ASTURIAS
Avda. de Bruselas, 4 bajo
33011 OVIEDO
E-mail: [email protected]
NAVARRA
C/ San Blas, 13 - bajo
31014 PAMPLONA
E-mail: [email protected]
BADAJOZ
C/ Ramón Albarrán, 15-1º dcha.
06002 BADAJOZ
E-mail: [email protected]
SALAMANCA
C/ Pollo Martín, 34 - 2º dcha.
37005 SALAMANCA
E-mail: [email protected]
CÁCERES
Avda. de los Pilares, 1- bloque 8-3ºB
10002 CÁCERES
E-mail: [email protected]
SANTIAGO DE COMPOSTELA
C/ Diego de Muros, 16 - 1º
15701 SANTIAGO DE COMPOSTELA
E-mail: [email protected]
CANARIAS
C/ Mesa de León, 4 - 3º dcha.
35001 LAS PALMAS DE GRAN CANARIA
E-mail: [email protected]
SEVILLA
Avda. Cruz del Campo, 24
41005 SEVILLA
E-mail: [email protected]
CASTELLÓN
C/ Segorbe, 8
12004 CASTELLÓN
E-mail: [email protected]
TOLEDO
C/ Panamá, 2 - 1º N.
45004 TOLEDO
E-mail: [email protected]
GRANADA
C/ Horno del Espadero, 22
18005 GRANADA
E-mail: [email protected]
VALENCIA
C/ Espinosa, 9- 1º- 1ª
46008 VALENCIA
E-mail: [email protected]
HUELVA
Avda. de Andalucía, 11 - Bajo
21004 HUELVA
E-mail: [email protected]
VALLADOLID
C/ San Fernando, 7 - Local
47010 VALLADOLID
E-mail: [email protected]
ISLAS BALEARES
C/ Miguel Marqués, 7 - 1º
07005 PALMA DE MALLORCA
E-mail: [email protected]
JAÉN
C/ La Luna, 23 - 2º A
23009 JAÉN
E-mail: [email protected]
LA RIOJA
C/ Duquesa de la Victoria, 12
26003 LOGROÑO
E-mail: [email protected]
66
Directorio
CENTROS DEL TELÉFONO DE LA ESPERANZA EN EL MUNDO
BARRANQUILLA (COLOMBIA)
Calle 53, 50-53
BARRANQUILLA
Tel.: (00 57 5) 372 27 27
E-mail: [email protected]
MEDELLÍN (COLOMBIA)
Carrera 49 - 58 - 40
Tel.: (00 57 4) 284 66 00
E-mail: [email protected]
BOGOTÁ (COLOMBIA)
Cra 25 calle 48-11
4813 BOGOTÁ
Tel.: (00 57 1) 323 24 25
E-mail: [email protected]
OPORTO (PORTUGAL)
Rua Duque de Loulé 98, 2º esq
Tel.: (00 351) 222 03 07 07
E-mail: [email protected]
BUENOS AIRES (ARGENTINA)
Avenida Rivadavia, 2134-6º E
BUENOS AIRES (capital federal)
Tel.: (00 54 11) 495 444 55
E-mail: [email protected]
PASTO (COLOMBIA)
Parroquia de Santiago Apóstol de los Hermanos Capuchinos
Tel.: (00 57) 3014927430 / (00 57) 3104987978
E-mail: [email protected]
CHILLÁN (CHILE)
C/ 18 de septiembre, 456
380-0650 CHILLÁN
Tel.: (00 56 42) 22 12 00/02/08
E-mail: [email protected]
QUITO (ECUADOR)
C/ Capitán Edmundo Chiriboga
N-47227
Tel.: (00 593 2) 6000 477 / 2923 327
E-mail: [email protected]
COCHABAMBA (BOLIVIA)
C/ Tumusla # 107, esquina Av. Heroínas,
1º Piso, Barrio Central
Tel.: (00 591 4) 425 42 42
E-mail: [email protected]
SAN PEDRO SULA (HONDURAS)
Colonia Alameda, 13 y 14 Avenidas, 5ª calle, N.E.
Tel.: (00 504) 2558-0808
E-mail: [email protected]
LA PAZ (BOLIVIA)
Av./ Arce # 2132
Edificio Illampu, mezzanine, 2E
Tel.: (00 591 2) 224 84 86
E-mail: [email protected]
TEGUCIGALPA (HONDURAS)
Col. Florencia Norte. 1ª Calle, 1ª Avenida. Casa 4058, 2ª Planta
TEGUCIGALPA
Tel.: (00 504) 2232-1314
E-mail: [email protected]
LIMA (PERÚ)
C/ Gustavo Yabar 221-225.
Urbanización Vista Alegre. Santiago de Surco.
Tel.: (00 51 1) 273-8026
E-mail: [email protected]
ZÚRICH (SUIZA)
Bederstrasse 76
8002 ZÚRICH
Tel.: (00 41 43) 817 65 65. Fax: (00 41 43) 817 66 43
E-mail: [email protected]
LONDRES (REINO UNIDO)
Unit 7, Fairfax House, Overton Road, Brixton
Tel.: (00 44) 20 77733 0471
E-mail: [email protected]
VALENCIA (VENEZUELA)
Av. Principal Callejón Mañongo. Hogar San José de Mañongo
N° 2 Urb. Mañongo.
Naguanagua. Edo. Carabobo. Venezuela. Zona Postal 2001.
Tel.: (00 58) 241 8433308
E-mail: [email protected]
CENTROS DE PRÓXIMA INAUGURACIÓN
LEÓN (NICARAGUA), MIAMI (ESTADOS UNIDOS),
Y SANTO DOMINGO (REPÚBLICA DOMINICANA)
CENTROS EN PROYECTO
COLONIA (ALEMANIA), GUAYAQUIL (ECUADOR), LISBOA (PORTUGAL),
PARÍS (FRANCIA), SAN JOSÉ (COSTA RICA) Y SANTIAGO (CHILE)
67