El ciclo de la satisfacción de las necesidades

CURSO DE FORMACIÓN DE
TERAPEUTAS GESTALT
Material de Consulta del Taller:
FUNDAMENTOS DE PROGRAMACIÓN
NEUROLINGÜÍSTICA
EL CICLO DE(PNL)
SATISFACCIÓN
EL CICLO DE SATISFACCIÓN
DE LAS NECESIDADES
Autor:
Maite Descalzo
Psicóloga Clínica / Terapeuta Gestalt
Miembro del Equipo Docente y Terapéutico del ITG
Material revisado y editado por: Pierina Moreno
Curso de Formación de Terapeutas Gestalt. El Ciclo de Satisfacción de las Necesidades
TTaabbllaa ddee CCoonntteenniiddoo
Pág.
I. Resumen ……………………………………………………………………………………………………
4
II. Justificación …………………………………………………………………………………………….…
7
III. Objetivos ……………………………………………………………………………………………………
8
3.1 Objetivo General ………………………………………………………………………………….
8
3.2 Objetivos Específicos …………………………………………………………………………….
8
IV. Repasando conceptos …………………………………………………………………………………
9
V. La Jerarquía de las Necesidades de Abraham Maslow …………………………………….
17
5.1 Reseña biográfica de Abraham Maslow ………………………………………………….
17
5.2 Hacia una psicología de la salud …………………………………………………………….
18
5.3 Motivación de la deficiencia y motivación del desarrollo ……………………………
20
5.4 La neurosis como fracaso del desarrollo personal ……………………………………
25
5.5 Pirámide de las necesidades ………………………………………………………………….
27
VI. El Ciclo de la Experiencia …………………………………………………………………………….
34
6.1 Fases del Ciclo de la Experiencia ……………………………………………………………
36
6.2 Autointerrupciones en el Ciclo de la Experiencia ………………………………………
40
VII. Referencias Bibliográficas ……………………………………………………………………………
49
VIII. Anexos ………………………………………………………………………………………………………
51
Anexo 1. Resumen gráfico del Ciclo de la Experiencia ……………………………………
51
Anexo 2. Bibliografía recomendada para la consulta ……………………………………..
52
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Pág.
Cuadros
Cuadro 1.
Contraste entre las dinámicas del Amor del ser y el Amor Deficitario
24
Cuadro 2.
Frases comúnmente utilizadas en cada uno de los bloqueos del Ciclo
de la Experiencia ………………………………………………………………………..
45
Conductas y Situación de la Frontera de Contacto en la Proyección,
Introyección, Retroflexión y Confluencia ……………………………………….
45
Aspectos biopositivos y bionegativos de cada uno de los bloqueos del
Ciclo de la Experiencia …………………………………………………………………
46
Cuadro 5.
Bloqueos del Ciclo de la Experiencia según varios autores ……………….
47
Cuadro 6.
Resumen del Ciclo de la Experiencia ……………………………………………..
48
Ilustración 1.
La Pirámide de Maslow ………………………………………………………………..
33
Ilustración 2.
Parte pasiva y activa del Ciclo de la Experiencia ……………………………..
35
Ilustración 3.
Zonas de relación del Ciclo de la Experiencia ………………………………….
36
Ilustración 4.
Fases del Ciclo de la Experiencia …………………………………………………..
39
Ilustración 5.
Autointerrupciones en el Ciclo de la Experiencia ……………………………..
44
Cuadro 3.
Cuadro 4.
Ilustraciones
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La Terapia Gestalt considera que la forma como un individuo satisface sus necesidades le permite
conservar su equilibrio y a su vez es la causa de muchas conductas neuróticas que ocasionan
malestar y sufrimiento.
Para conocer como funcionan las necesidades en el ser humano se presentan dos modelos
teóricos: La Jerarquía de las Necesidades de Abraham Maslow y el Ciclo de la Experiencia de
Héctor Salama.
La Jerarquía de las Necesidades de Abraham Maslow se basa en la concepción general de que las
personas no son juguetes del destino, sino que caen en ciertas trampas psicológicas que las
conducen a la desesperanza y a la desmoralización. Sin embargo, considera que todas las
personas gracias a su inteligencia y voluntad, pueden salir de estas trampas. Insiste en que el
hombre debe ser fiel a su propia naturaleza y no negarla. Quienes traicionan su talento, perciben
en el fondo que se han hecho una injusticia a sí mismos y se desprecian por este motivo. De este
autocastigo puede resultar la neurosis, pero hay también una posibilidad de que salga de él con un
coraje renovado, una justa indignación, un mayor respeto hacia sí mismo. En una palabra, por el
camino del sufrimiento y el conflicto, puede llegarse al desarrollo y perfeccionamiento.
Maslow (1968), divide las necesidades que motivan a las personas en dos: Necesidades de la
Deficiencia y Necesidades del Desarrollo:
•
Necesidades Deficitarias: Aquellas que de no satisfacerse pueden ocasionar déficit del
organismo, por lo tanto hay que llenarlas desde fuera por seres humanos distintos al sujeto,
en defensa de la salud
•
Se considera el Desarrollo como la satisfacción progresiva de las necesidades básicas hasta
lograr su desaparición, además de las motivaciones específicas de desarrollo más allá, como
por ejemplo: talentos, cualidades, tendencias creativas y potencialidades innatas, entre otros
Según Goble (1977), Maslow presenta una manera muy sencilla de concebir las necesidades de
una persona. La Jerarquía de las Necesidades ordena las necesidades desde los niveles más
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básicos y bajos hasta los más altos, organizadas estructuralmente con distintos grados de poder,
de acuerdo a una determinación biológica dada por la constitución genética de la persona como
organismo de la especie humana. En este modelo organiza de tal forma que las necesidades de
déficit se encuentran en las partes más bajas y las de desarrollo se encuentran en las partes más
altas.
Las Necesidades de Deficiencia son las Fisiológicas, de Seguridad, Amor y Pertenencia y
Reconocimiento. Se basan en las propias necesidades básicas que son las que sólo pueden ser
satisfechas por los demás, es decir, desde fuera de la persona, realidad que se sucede desde la
niñez hasta la adolescencia en una forma decreciente. Esto implica una considerable dependencia
del exterior.
En contraste con las primeras, al satisfacer las Necesidades de Desarrollo el hombre es menos
dependiente, menos espectador, más autónomo y autodirigido. Lejos de necesitar a los demás
para que le den, los necesita para darles, está dispuesto a dar y tiene especial preferencia por la
intimidad y la reflexión. Las determinantes que gobiernan a estas personas son primordialmente
internas, antes que sociales o ambientales, son las leyes de su propia naturaleza interior, sus
potencialidades o capacidades, talentos, recursos latentes, impulsos creativos, necesidad de
autoconocerse, integrarse y unificarse cada vez más, de ser cada vez más conscientes de lo que
en realidad es y desea.
Por otra parte, el Ciclo de la Experiencia es un modelo teórico de conceptualizar la realidad. Parte
de la idea de proceso y de la idea de polaridad (pasivo / activo). Está diseñado como un círculo
que representa al organismo. Se puede entender como un camino que recorre la energía desde un
punto de equilibrio dinámico (homeostasis) hasta llegar a otro momento de equilibrio diferente al
anterior por el crecimiento que implica el haber satisfecho la necesidad.
Este ciclo de realización, es válido para toda persona sana, para todo grupo sano. Se desarrolla
con flexibilidad e ininterrumpidamente. Cuando un individuo tiene mala salud física, psíquica,
emotiva o social, se constatan bloqueos, resistencias, impasses, ausencias o interrupciones que
conducen a insatisfacciones, imposibilidades, incapacidades de crecimiento enriquecedor.
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Según Salama (1992), las fases del Ciclo de la Experiencia son: Reposo, Sensación, Formación de
Figura, Movilización de la Energía, Acción, Pre-contacto, Contacto y Post-contacto y los respectivos
bloqueos son: Desensibilización, Proyección, Introyección, Retroflexión, Deflexión, Confluencia,
Fijación y Retención.
Dondequiera que el movimiento de las fases sufre interrupciones, la vida se vuelve torpe, inconexa
o vacía, porque se ha perdido el apoyo constantemente rejuvenecedor del ciclo evolutivo y la
fluidez inherente al proceso vital en marcha. Cuando se precipita el despegue (aceleración de
fases), se corre el riesgo de abortar la continuidad normal de cada momento con el que sigue; si
por el contrario se retarda (retiene), se interrumpe esa continuidad.
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La Terapia Gestalt concibe al ser humano como un todo en constante interrelación con su entorno
y es en ésta relación e intercambio entre individuo y ambiente, donde se desarrolla todo el proceso
que da lugar a la satisfacción de las necesidades. El conocimiento de la teoría de procesos, es una
de las bases de la Terapia Gestalt y es el núcleo de este taller. El Ciclo de la Experiencia es una
Gestalt, una transformación que se realiza en un tiempo, por pasos, mostrando de modo detallado
el proceso contacto-retirada.
Cuando alguien acude a consulta, generalmente en el núcleo de su padecimiento, se puede
observar que de algún modo, tiene necesidades pendientes por satisfacer. En este sentido, el
futuro terapeuta debe conocer cómo una persona se mueve para lograr ese grado de satisfacción
que le permite conservar su equilibrio u homeostasis, para evitar caer en la enfermedad, la
neurosis o la muerte.
En cada suceso, el paciente muestra su modo de relacionarse con el mundo, de modo que en el
marco de la sesión de terapia, el terapeuta se transforma en el entorno de su interlocutor, por lo
tanto, puede observar como éste le muestra de modo directo, su manera de relacionarse para
cubrir sus necesidades.
Este taller pretende mostrar de forma didáctica, cómo la energía del organismo pasa por
diferentes fases para satisfacer sus necesidades y cómo se puede bloquear cada una de ellas.
Dado que el terapeuta es la mayoría de veces el principal instrumento de cambio, es importante
que esté atento al modo en que tanto él, como su paciente, se cortan o interrumpen su flujo de
energía, a fin obtener información que le sirva para conocer cómo se bloquean y en que etapa del
Ciclo de la Experiencia ocurre dicha interrupción.
Se considera que con el aprendizaje del Ciclo de la Experiencia, se puede desarrollar un mapa, un
sistema de diagnóstico que permita determinar, dónde se encuentra bloqueada una persona. Esto
constituye una información de importancia para iniciar una intervención terapéutica, al situar al
paciente en alguna de las fases.
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3.1 Objetivo General
Describir el modelo teórico del proceso de satisfacción de necesidades a través del ciclo
gestáltico y su abstracción en una polaridad básica: contacto-retirada, además de propiciar
la experimentación práctica de cada una de las fases del ciclo
3.2 Objetivos Específicos
•
Conocer la teoría de la Jerarquía de las Necesidades de Abraham Maslow, a fin de
profundizar la comprensión de la importancia del manejo de las necesidades y su
evolución en el tratamiento psicológico de las personas
•
Presentar el Ciclo de la Experiencia de acuerdo a los desarrollos de diferentes
autores
•
Describir las fases del Ciclo de la Experiencia en Terapia Gestalt según Salama y
Castanedo y cuales son las interrupciones que se pueden dar dentro de cada una de
ellas
•
Propiciar el contacto con la realidad a estudiar, a través de ejercicios u experimentos
que faciliten la toma de contacto y/o superación de las posibles interrupciones en el
proceso
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A fin de facilitar la comprensión de los temas tratados en el estudio del Ciclo de Satisfacción de las
Necesidades, se presentan brevemente y a continuación algunos conceptos fundamentales, según
Salama y Villareal (1989):
•
Asimilación: La Terapia Gestalt utiliza la metáfora de la digestión y aprovechamiento de
alimentos para ejemplificar lo que sucede con el funcionamiento psicológico y le denomina
Asimilación. En este sentido, cabe afirmar que las personas crecen cuando toman la
cantidad apropiada de comida, ideas, relaciones y las mastican lo suficiente para saber si
son nutrientes o tóxicos. Si son nutrientes, el organismo los asimila y pasa a formar parte
del sí mismo y si son tóxicos lo vomita o escupe.
Este proceso requiere una persona dispuesta a confiar en su propio juicio y gusto, así como
también, abierta a sentir y experimentar los estímulos externos activamente y procesarlos
junto con los datos internos.
•
Figura – Fondo: La conducta y la percepción del individuo están organizadas por las
necesidades organísmicas más relevantes. En el individuo normal, se forma una
configuración o Gestalt, siendo la figura que lo organiza, la necesidad dominante. La
persona hace frente a esta necesidad, contactando con el ambiente mediante alguna
conducta sensoriomotora. Cuando esta necesidad es satisfecha, la gestalt organizada se
cierra o completa y no ejerce más influencia, entonces el organismo queda libre para
formar nuevas gestalten.
Este proceso figura-fondo es dinámico y ocurre cuando las necesidades, urgencias, etc.,
tienen suficiente interés, brillantez o fuerza. Cuando se tiene una figura débil es porque no
hay suficiente contacto, de modo que existe alguna necesidad organísmica que no se está
expresando o teniendo en cuenta.
•
Impasse: Es la situación en la que el apoyo exterior no se está obteniendo y la persona
cree que no se puede apoyar en sí misma. Su propia fuerza está dividida entre impulso y
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resistencia. De modo que el método utilizado para salir de esta situación, es manipular
neuróticamente a los demás.
•
Self: Es el complejo sistema de contactos necesarios para la adaptación del organismo, no
es una entidad estática, sino dinámica. El Self puede ser visto como una frontera del
organismo, sin que se entienda por eso que está aislado, sino por el contrario, contacta con
el ambiente.
Otra característica del Self es su potencial de actualización, el Self es el que se identifica
con algunas de las posibilidades del individuo y se aleja de otras. La inhibición del Self es la
neurosis, resulta en una incapacidad para concebir la situación como cambiante, o dicho de
otra manera, es la fijación en el pasado. El Self es espontáneo, está enganchado a la
situación y actúa junto con lo que está sucediendo en el campo.
•
Aquí y Ahora: Es el espacio-tiempo en el que se da la experiencia. No es posible tomar
contacto con nada fuera de este punto. Una de las claves para la comprensión de muchos
problemas, es la ausencia de conciencia del lugar y/o momento presente.
•
Darse Cuenta: Se caracteriza por el contacto, el sentir, la excitación y la formación de
una gestalt. El contacto es importante, ya que este puede existir sin el Darse Cuenta, pero
el Darse Cuenta no puede existir sin el contacto. La formación de una gestalt siempre
acompaña al Darse Cuenta. Cualquier gestalt que no se ha concretado representa una
situación inconclusa que clama por atención e interfiere con la formación de cualquier
nueva y vital gestalt.
El Darse Cuenta es el sentir espontáneo que aflora en la persona, en lo que está haciendo,
sintiendo o planeando, de lo contrario, es dirigir deliberadamente la atención a cualquiera
de estas actividades de manera evaluadora, correctora, etc. La idea de darse cuenta tiene
que ver con la capacidad de percibir una figura sobre un fondo sin significado. El Darse
Cuenta es la clave en la que se asienta la experiencia de la vida. Sólo en la medida en que
una persona se da cuenta de algo, puede establecer un cambio. Ese Darse Cuenta se da en
el Aquí y Ahora, no es una toma de conciencia sólo intelectual.
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•
Autorregulación Organísmica: También llamada homeostasis, se da en todos los
organismos, se refiere al proceso que se lleva a cabo para lograr el equilibrio homeostático.
Por ejemplo, el proceso de secreción de ciertas enzimas para digerir distintos tipos de
comida. Este proceso se da en un nivel no consciente, debido a que sucede con frecuencia
y por lo tanto, no implica una tarea desconocida para el organismo. Pero cuando es
necesario completar este proceso con material nuevo extraído del ambiente, pueden surgir
nuevas figuras en el consciente. Este proceso está íntimamente relacionado con el
contacto. La conciencia espontánea de la necesidad dominante y la organización de sus
funciones de contacto es la forma psicológica de la autorregulación organísmica.
Para Perls (1969) además de la autorregulación organísmica, existe la regulación
debeística, basada en la satisfacción parcial de las necesidades del individuo en acuerdo
con lo que debería o no debería ser.
En la autorregulación organísmica, escoger y aprender, suceden holísticamente, esto es,
con la integración natural del cuerpo y la mente, de pensamientos y sentimientos, de
espontaneidad y premeditación. En la regulación debeística, la razón reina y no hay sentido
holístico. En la regulación impulsiva, no hay razón ni resistencia que restrinja, tampoco
existe apoyo en la integración holística de cuerpo-mente.
La Terapia Gestalt concibe al ser humano como un todo en interrelación con el ambiente, la
relación individuo-ambiente va encaminada, cuando no hay bloqueos, a la satisfacción de
las necesidades que la persona experimenta, la cual se obtiene por intercambio entre el
individuo y el ambiente. El proceso terapéutico se centra en los procesos psicológicos que
son incongruentes con la satisfacción de las necesidades. La búsqueda de equilibrio
(homeostasis) es la clave por la que la persona va llevando cambios tanto en su
comportamiento, como en la experiencia del mundo.
•
Capas o Estratos de la Neurosis: Este tema abarca dos aspectos de la personalidad:
i. La manera de ser o de comportarse con los demás: El individuo en el esfuerzo de
tratar de ser, no es, y en este juego, utiliza roles.
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-
Lugar común o señales: Intercambio de formalidades, palabras sin contenido
afectivo
-
Representación de un papel o como si: Conducirse como sí con el fin de no
asumir lo que verdaderamente se siente. Por ejemplo: actuar como si estuviera
triste, enojado, etc.
ii. Acerca del proceso por el que atraviesa la propia existencia: Antes de llegar a existir
plenamente, el neurótico tiene que romper las capas que se ha construido por encima
de él mismo, como son:
-
Callejón sin salida o estrato fóbico: Existencia obstruida, sentimientos de
torbellino, pánico, estar perdido. Aquí se encuentran los roles del opresor y del
oprimido. También la resistencia a ser lo que se es, quiero y no quiero (al
mismo tiempo)
-
Implosión o impasse: Sentimientos contraídos. Temor a la nada y a la muerte.
En cada momento de la terapia, se tiene que atravesar para llegar al sí mismo
auténtico
-
Explosión: Resolución de fuerzas opuestas de la misma magnitud o descarga
por medio de un sentimiento espontáneo. Estallidos de ira, alegría, aflicción y
orgasmo
-
Vida: Sentimientos de confianza, afirmación de la creatividad, sensación de
autenticidad
•
Contacto: Es una función del organismo que hace al individuo crecer, cambiar,
desarrollarse, integrar experiencias. Es un proceso por el cual el cuerpo se acomoda. En
Gestalt se utiliza la palabra contacto, abarcando por igual un Darse Cuenta sensorial
aunado a una conducta motora. El concepto más importante dentro de este apartado es el
llamado Límite o Frontera de Contacto que es aquello que enmarca lo que ocurre, es decir,
donde se lleva a cabo la interacción entre individuo y ambiente, el contacto se da en los
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límites, a veces, a nivel físico, donde empieza y termina el otro. Pero también hay otros
tipos de contacto, por ejemplo: una persona puede mirar desde el contacto a una persona
que esté más distante y tener una experiencia real de contacto.
Según la teoría gestáltica, las personas siempre están en contacto. Se puede entrar en
contacto con tres zonas (interna, externa y fantasía). No todo contacto es sano ni todo
retraerse es enfermo, cada quien tiene su tiempo y su lugar según el individuo y su
contexto: esta la capacidad de discriminar. Si el contacto es demasiado prolongado se
vuelve inefectivo o doloroso, si la retirada es muy prolongada, interfiere en el proceso de la
vida del sujeto. El contacto y la retirada, en su forma rítmica, son los medios de satisfacer
las necesidades del ser humano.
Sólo se contacta con aquello que es nuevo para el organismo, ya que la novedad es lo que
éste necesita asimilar para continuar creciendo. Lo que permanece siempre igual es
indiferente para el organismo. Por ejemplo, una persona no esta en contacto con sus
órganos internos a no ser que exista una situación novedosa como dolor y entonces
contacta. De modo que se puede concluir que todo contacto es creativo y dinámico.
Los momentos de contacto no se olvidan, pues involucran y comprometen la participación
de los tres canales: visual, auditivo y kinestésico. Son integradores. No consiste en
acumular más datos, sino en conocer a veces lo mismo pero de forma diferente. Así el ser
humano se transforma, no por más conocimiento, sino por una reestructuración, es decir,
forma una nueva gestalt.
El contacto moviliza los soportes internos y externos: requiere tiempo, respiración, y otros
soportes. Puede darse con la misma persona o con el otro, con el entorno, con la
naturaleza o con una idea. Si un individuo hace contacto consigo mismo, seguramente
hace contacto más fácilmente con el otro, con el entorno y con las ideas.
El contacto es una experiencia presente, es dejar el pasado y moverse hacia lo que es, lo
que viene, es desestructurante y a la vez estructurante de una nueva forma, implica un
riesgo. El Yo arriesga la pseudo-seguridad de lo ya conocido y se deja penetrar por lo
nuevo y lo no familiar. Hay una parte de la identidad propia que se quiere mantener
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segura, que trata de encontrar sentido a las cosas y conservarlo, busca congruencias,
acepta sólo lo que ya conoce pues lo puede encasillar, clasificar y ordenar, lo conocido, lo
familiar, de alguna forma, tranquiliza.
Esta la parte organizadora de lo ya conocido, está relacionada con el hemisferio cerebral
izquierdo. Hay otra parte que se arriesga, que se introduce en el cambio, que crece,
cambia y acepta lo nuevo, que es la relacionada con el hemisferio cerebral derecho.
•
La Frontera - Contacto. Los Límites: La psicología patológica, según Perls, Hefferline y
Goodman (1951), es el estudio de la interrupción, de la inhibición u otros accidentes en el
proceso de ajustamiento creativo. El estudio de la manera como una persona funciona en
su medio, es la observación de lo que pasa en la frontera-contacto entre el individuo y su
medio. Es en esta frontera contacto, donde se producen los eventos psicológicos. Es el
límite entre el sí mismo y el mundo.
Los límites constituyen las fronteras de contacto entre las personas: son lugares
imaginarios, donde termina uno y empieza el otro. Cuando se trata de algo material, es
más fácil determinar los límites, por ejemplo: alguien no se sentaría en una silla que está
ocupando otra persona, estaría claro que se estaría colocando en su espacio, pero si se
trata de algo menos concreto, como poner música, no está tan claro. Este puede ser un
motivo de discusión entre las personas. La convivencia se ve permanentemente amenazada
por esta falta de noción de los límites. Los límites y los acuerdos surgen del delicado
equilibrio Yo-Tú, que es siempre cambiante. Para comprender los límites, es necesario
aprender a decir No con cuidado del otro. Otra cuestión importante es decir Si con cuidado
de sí mismo, no cediendo en lo que no se quiere.
•
Top – Under / Under – Dog (Perro de Arriba / Perro de Abajo): Los opuestos
polares y universales que aparecen en forma de innumerables papeles específicos, han sido
clasificados por Perls (1969) como el Perro de Arriba y el Perro de Abajo (la persona
superior y la persona inferior) cuyos papeles básicos son en el mismo orden: tú debes y no
puedo.
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Los papeles Top Dog se distinguen por ser directivos: controla, abruma, sermonea,
intimida, amenaza, sabe todo e impone sus propias reglas a los demás y a sí mismo,
básicamente emplea palabras. El Under Dog, trata de controlar indirectamente, mediante la
pasividad: sabotea, olvida, llega tarde y no puede evitarlo, se esfuerza mucho y fracasa,
aplaza todo, se confunde y no se compromete.
Los papeles de persona inferior y persona superior se juegan generalmente para obtener el
control. El objeto es la manipulación del sí mismo y los demás. Se preparan complicadas
producciones teatrales ficticias con el propósito de lograr lo que se desea y evitar lo que no
se desea. Cualquiera que sea la forma, el resultado es el mismo: nadie obtiene nada
auténtico, toda comunicación se obstruye y lo único que queda es la lucha por el control.
De manera superficial, el Top Dog parece ser más vigoroso, pero en la realidad domina el
Under Dog. Aparece entonces una locura de control según la expresión de Perls (1969),
que inevitablemente da por resultado que el que pretende controlar, se sienta
completamente controlado.
•
Vacío: Este es un bloqueo que el paciente opone al Darse Cuenta y es lo que él
experimenta como vacío. Al trabajar con este fenómeno se utiliza el proceso que Perls
citado por Salama y Villareal (1989) denomina: convertir el vacío estéril en vacío fértil.
Literalmente la persona siente un hueco o un espacio dentro de su ser físico, se siente
afligida y carente de algo: así pues se le invita a que penetre en su vacío, a que viaje por él
y describa lo que sucede, encuentra o ve. Si el paciente está dispuesto a prescindir de sus
intentos de control y a arriesgarse a viajar por su vacío, comienza a descubrir la negrura,
entonces cede a la luz y el vacío a un mundo viviente.
Al ver, oír, tocar, todavía en un viaje por ese vacío que ahora se hace fértil, empieza a
responder emocionalmente a lo que percibe. Ha transformado su experiencia inicial de
vacío y depresión, a otra de vitalidad y fluidez.
•
Polaridades: Ya desde tiempos inmemoriales, las culturas orientales hablan de las
polaridades Yin y Yang, a este respecto Zinker (1977) dice:
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“El individuo es un conglomerado de fuerzas polares las cuales se interceptan aunque no
necesariamente por el centro. Como ejemplo, burdo pero simple, se puede decir que una
persona tiene como característica su bondad y también su polaridad; la crueldad la dureza y
su polaridad la suavidad. Más aún la persona no posee un opuesto sino varios opuestos a
una misma característica, creando así “multilaridades” Por ejemplo, la crueldad puede que no
sea la única polaridad de la bondad, otra puede ser la insensibilidad hacia los sentimientos
de otras personas”
La persona saludable se da cuenta de la mayor parte de sus polaridades (incluyendo
aquello que la sociedad desaprueba) y es capaz de aceptarse de esa manera. Puede ser
que no siempre apruebe sus polaridades, pero el hecho de que esté dispuesto a tomar el
riesgo de darse cuenta de ellas, es un aspecto significativo de su fuerza.
Básicamente lo que la psicoterapia intenta, es remover aquello que es misterioso, una de
las polaridades es misteriosa porque es desconocida y entonces, como en un cuarto
oscuro, el paciente se imagina diablos y fuerzas malévolas que están acechando por ahí. Si
se arriesga y prende la luz, desaparecen y se da cuenta de que no hay nada.
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5.1 Reseña biográfica de Abraham Maslow
Abraham Maslow nace en 1908 en New York, es el mayor de seis hermanos. Sus padres son
inmigrantes rusos, sin educación y devotos de la religión judía, los cuales presionan a sus
hijos para que tengan éxito académico, por ello Maslow se convierte en un niño solitario y
refugiado en sus libros. En un principio estudia leyes pero finalmente se decanta por la
psicología y en el año 1934 obtiene su doctorado en psicología gracias a su estudio sobre el
comportamiento de los primates.
A partir de entonces, trabaja como profesor de psicología en la Universidad de New York y
en la Universidad de Brandeis. Es uno de los fundadores de la psicología humanista y junto
con Carl Rogers contribuye a establecer esta doctrina como tercera fuerza dentro de la
profesión psicológica norteamericana (las otras dos fuerzas principales son el psicoanálisis y
el conductismo).
El enfoque de Maslow respecto de la psicología y de la vida en general inspira entusiasmo.
Este autor no considera a las personas como juguetes del destino o victimas de la vida, sino
que caen en ciertas trampas psicológicas que las conducen a la desesperanza y a la
desmoralización. Sin embargo, considera que todas las personas gracias a su inteligencia y
voluntad, pueden salir de estas trampas y descubrir nuevamente que la vida merece ser
vivida.
Según Psicoactiva.com (2002), una de las afirmaciones decisivas de Maslow es que en los
seres humanos hay una tendencia a sacar el mayor partido posible de sus talentos y
potencialidades, tendencia que él denomina autoactualización.
En 1962 escribe El Hombre Autorrealizado. Hacia Una Psicología del Ser, más tarde, en 1964
escribe Religiones, Valores y Experiencia Cúspide. En 1970 publica Motivación y Personalidad
y un año más tarde escribe La Amplitud Potencial de la Naturaleza Humana.
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5.2 Hacia una psicología de la salud
Según Maslow (1968), los supuestos básicos sobre una nueva noción acerca de la
enfermedad y la salud humanas son los siguientes:
a. Cada ser humano posee una naturaleza interna de base esencialmente biológica que
es, hasta cierto punto natural, intrínseca, innata e inmutable
b. La naturaleza interna de cada persona es en parte privativa suya y en parte común a la
especie
c. Es posible estudiar la naturaleza humana científicamente y descubrir cómo es
d. Esta naturaleza interna no parece ser perversa. Las necesidades básicas, las emociones
y las potencialidades humanas son positivamente buenas. El ansia de destrucción, el
sadismo, la crueldad, la malicia, etc., parecen no ser de naturaleza intrínseca, sino más
bien reacciones violentas del individuo contra la frustración, las necesidades intrínsecas,
emociones y potencialidades
e. Puesto que esta naturaleza interna es buena o neutral y no mala, es mucho más
conveniente sacarla a la luz y cultivarla que intentar ahogarla
f.
Si se niega o intenta abolir este núcleo esencial de la persona, ésta se enferma, unas
veces con síntomas evidentes, otras con síntomas apenas perceptibles
g. Esta naturaleza interna no es fuerte, dominante o inequívoca como el instinto lo es para
los animales. Es débil, delicada, sutil y fácilmente derrotada por los hábitos, presiones
sociales y las actitudes erróneas a su respecto
h. Aún cuando la naturaleza interna es débil, raramente desaparece en las personas
normales e incluso puede ser que tampoco desaparezca en las enfermas. Aun cuando
ésta se niegue, perdura calladamente presionando de continuo para salir a la luz
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Resulta cada vez más claro que estas experiencias (inevitabilidad de la disciplina, privación,
frustración, dolor, tragedia), guardan relación con un sentimiento de consecución, de
fortaleza del ego y en consecuencia, con un sentimiento de autorrespeto y autoconfianza
saludables. Quien no ha conseguido, resistido y superado, sigue dudando de su propia
capacidad de hacerlo.
Cuanto se aprende acerca de las tendencias naturales del hombre, más sencillo resulta
decirle cómo ser bueno, feliz, provechoso, cómo respetarse a sí mismo, cómo amar, cómo
realizar sus más elevadas potencialidades. La tarea consiste en que cada persona investigue
cómo es realmente en su interior, en cuanto a miembro de la especie humana y en cuanto a
individuo en particular.
El estudio de las personas que se autorealizan, puede enseñar muchas cosas acerca de los
errores del ser humano. Es urgente reconocer que cada vez que las personas se desvían de
su naturaleza específica, cada atentado contra su naturaleza individual, se graba sin
excepción en el inconsciente y hace que se desprecie a sí misma. Los teólogos utilizan la
palabra Acidia para describir el pecado de quien no hace con su vida, aquello que sabe que
podría realizar.
Existe la posibilidad real de fomentar el desarrollo individual, mientras que, por el contrario,
resulta mucho más difícil la cura de síntomas neuróticos verdaderos sin una ayuda
procedente del exterior. Es relativamente fácil intentar deliberadamente convertirse en un
hombre más honesto; por otra parte, es muy difícil intentar curar las propias compulsiones y
obsesiones.
Maslow (1968), insiste en que el hombre debe ser fiel a su propia naturaleza y no negarla.
Quienes traicionan su talento, por ejemplo: el hombre inteligente que vive una vida estúpida
o el que contempla la verdad y mantiene cerrada la boca, todos ellos, perciben en el fondo
que se han hecho una injusticia a sí mismos y se desprecian por este motivo. De este
autocastigo puede resultar la neurosis, pero hay también una posibilidad de que salga de él
con un coraje renovado, una justa indignación, un mayor respeto hacia sí mismo. En una
palabra, por el camino del sufrimiento y el conflicto, puede llegarse al desarrollo y
perfeccionamiento.
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La enfermedad puede consistir muy bien en no tener síntomas cuando deberían tenerse.
¿Significa salud estar libre de síntomas?; No. Los problemas de personalidad a veces pueden
ser protestas en voz alta contra el quebrantamiento de la estructura del psiquismo propio o
de la naturaleza interna del individuo y la mayor parte de la gente no protesta ante estos
tratos. Los aceptan y pagan por ellos años más tarde, a través de síntomas neuróticos y
psicosomáticos de tipología diversa o quizá, en algunos casos, no adquieren nunca
conciencia de la propia enfermedad.
No permitir que las personas soporten su propio sufrimiento y evitárselo, puede resultar una
especie de superproteccionismo que, a su vez, implique una cierta falta de respeto hacia la
integridad, la naturaleza intrínseca y el desarrollo futuro del individuo.
5.3 Motivación de la deficiencia y motivación del desarrollo
¿Qué es lo que convierte a la gente en neurótica?; la mayor parte de las neurosis incluyen,
junto con otros determinantes complejos, deseos insatisfechos de seguridad, entrega,
identificación, de relaciones amorosas íntimas y de prestigio y respeto.
Según Maslow (1968), se considera que se trata de una necesidad de deficiencia básica si
tiene las siguientes características:
a. Su carencia alimenta la enfermedad
b. Su presencia impide la enfermedad
c. Su restitución cura la enfermedad
d. Bajo determinadas (y muy complejas) situaciones de libre elección, es preferida a otras
satisfacciones, por la persona afectada
e. Se encuentra inactiva, en retroceso, o ausente en la persona sana
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Dos características adicionales son ya de carácter subjetivo. Se trata por una parte del
anhelo y el deseo (consciente o inconsciente) como de algo que falta y por otra parte del
sentimiento de carencia, deficiencia o complacencia. Es decir, una persona esta motivada
cuando siente deseo, anhelo, voluntad, ansia o carencia.
Maslow (1968) denomina Necesidades Deficitarias, a aquellas que de no satisfacerse pueden
ocasionar déficit del organismo, es decir, hoyos vacíos, por lo tanto hay que llenarlas, desde
fuera por seres humanos distintos al sujeto, en defensa de la salud.
Se considera el Desarrollo no sólo como la satisfacción progresiva de las necesidades básicas
hasta el punto de lograr su desaparición, sino también como motivaciones específicas de
desarrollo más allá y por encima de esas necesidades básicas, tales como: talentos,
cualidades, tendencias creativas y potencialidades innatas, entre otros.
También es necesario que las personas se den cuenta de que las necesidades básicas y de
autorrealización, no se contradicen mutuamente más de lo puedan hacerlo niñez y madurez.
Una desemboca en la otra y es requisito previo a ella.
El hecho de que se distinga entre necesidades de desarrollo y necesidades básicas, se debe a
la percepción clínica de diferencias cualitativas entre las vidas de quienes se realizan y las de
las demás personas, ya que la vida psicológica del individuo, se desenvuelve de manera
distinta cuando está ligada a la satisfacción de sus necesidades deficitarias y cuando está
dominada por el desarrollo.
Prácticamente todas las teorías acerca de la motivación, coinciden en la consideración de las
necesidades, impulsos y estados emocionales en general, como algo enojoso, irritante,
desagradable, como algo de lo que hay que liberarse, son las técnicas de la reducción del
impulso, de la tensión, de la necesidad. Este enfoque es comprensible en la psicología animal
y en el behaviorismo. Puede ser cierto que los animales tengan tan sólo necesidades
deficitarias.
Es también comprensible que la psicología freudiana esté construida sobre esta misma
actitud respecto a la motivación, es decir, que los impulsos son algo peligroso que hay que
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atacar, de modo que el camino más corriente resulta ser la represión. Esta anulación del
deseo y la necesidad, ha sido, un leit-motiv (motivo o tema) a lo largo de toda la historia de
la filosofía, teología y psicología.
Según Maslow (1968), muchos teóricos han coincidido en la afirmación de que el bien, la
felicidad o el placer, son consecuencia esencial de la aminoración de los estados psicológicos
de deseo, ansia o necesidad. Y es cierto que las necesidades fisiológicas de seguridad, amor,
respeto son para muchas personas molestias, especialmente para aquellos que han sufrido
experiencias insatisfactorias al intentar solventarlas y para aquellas que no disponen de los
medios para intentarlo.
Sin embargo, se pueden aceptar y disfrutar las propias necesidades. Si una persona ha
disfrutado siempre con la comida y puede conseguir en ese momento buenos alimentos,
recibe con agrado y no con temor, la aparición en la conciencia del apetito. Con todo, aún
puede refutarse la teoría de la que necesidad es molesta, en la reciente toma de conciencia e
interés por la motivación del desarrollo (autorrealización).
Las características comunes en las personas que se autorrealizan es que todos los impulsos
son deseados y bien acogidos, que resultan placenteros y agradables, se trata de tensiones
agradables. La persona dotada disfruta utilizando y ampliando sus talentos.
A este respecto, Charlotte Buhler citado por Maslow (1968), indica que la teoría de la
homeostasis es distinta a la teoría del reposo. Esta última habla tan solo de la eliminación de
la tensión, implicando con ello que el grado cero de tensión es el mejor. La homeostasis no
defiende la reducción a cero, sino la consecución de un nivel óptimo. Esto supondría reducir
la tensión algunas veces o aumentarlas otras, como sucede con la presión sanguínea, que
puede ser demasiado baja o demasiado alta.
Al proceder al análisis de personas motivadas predominantemente por el desarrollo, la
concepción de la consecución de un estado de reposo se convierte completamente inútil. En
dichas personas, la satisfacción de los impulsos, fomenta un aumento de la motivación antes
que una disminución de la misma, una elevación de la incitación antes que un descenso. Los
apetitos se intensifican y crecen. Por ejemplo: en el caso de la educación, en vez de llegar a
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un estado de reposo, la persona se hace cada vez más activa, de allí que el desarrollo en sí
mismo, es un proceso gratificante y excitante.
De acuerdo con lo anterior, se puede concluir que las motivaciones deficitarias requieren
realmente una reducción de la tensión y un restablecimiento del equilibrio y que las
motivaciones de desarrollo, mantienen la tensión en beneficio de objetivos lejanos. La
satisfacción de las deficiencias evita la enfermedad; la satisfacción del desarrollo produce
salud positiva.
La satisfacción de las necesidades deficitarias tiende a ser episódica y gradual. El canon más
frecuente suele ser el que empieza en una situación instigadora y motivadora que genera un
comportamiento dirigido a la consecución de un estado final que, creciendo gradual y
constantemente en deseo y excitación, alcanza en último término o un período álgido en un
momento de logro y consumación. Desde esta curva máxima de deseo, la excitación y el
placer, decaen rápidamente hasta una plataforma de relajación de la tensión y ausencia de
motivación.
Este canon contrasta con lo que sucede en la motivación del desarrollo, puesto que aquí no
existe clímax o consumación, no hay ningún momento orgástico, situación final y ni siquiera
objetivo. El desarrollo es una evolución continuada, más o menos constante. Cuanto más se
consigue, más se desea, de tal forma que el deseo resulta inacabable y jamás puede ser
alcanzado o satisfecho.
Según Maslow (1968), las necesidades de seguridad, pertenencia, relaciones amorosas y
respeto sólo pueden ser satisfechas por los demás, es decir, desde fuera de la persona, esto
implica que el individuo, debe adaptarse y ajustarse, mostrándose flexible, reaccionando y
autocambiándose, para acomodarse a la situación externa.
El hombre motivado por la deficiencia debe temer más al medio ambiente, porque siempre
existe la posibilidad de que éste pueda fallarle o defraudarle. En contraste, el individuo que
se autorrealiza, ya ha tiene cubiertas, por definición, sus necesidades básicas, de modo que
es mucho menos dependiente, mucho menos espectador, mucho más autónomo y
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autodirigido y esto trae como consecuencia que se muestre menos ambivalente con los
demás, menos ansioso y menos hostil y menos necesitados de su alabanza y afecto.
Una característica importante de quienes acuden a la psicoterapia, es una deficiencia anterior
y/o actual de satisfacción de alguna necesidad básica. La neurosis puede ser considerada
como enfermedad deficitaria.
Según Maslow (1968), la necesidad amorosa tal como se estudia corrientemente, es una
necesidad deficitaria, es un vacío que hay que llenar, sino surge una grave patología como
consecuencia. La persona sana, al no tener dicha deficiencia, no necesita recibir amor más
que en dosis periódicas y pequeñas de mantenimiento, e incluso puede pasar sin él durante
ciertos períodos de tiempo.
El estudio clínico de las personas más sanas (aquellas que han visto saciadas sus
necesidades amorosas), muestra que, aunque tienen menos necesidad de recibir amor, están
mucho más dispuestas a proporcionarlo. En este sentido son personas más
amantes. El
contraste entre las dinámicas del Amor del Ser (amor hacia el Ser de la otra persona, amor
no deficitario, amor altruista) y Amor Deficitario (necesidad de amor, amor egoísta) se
presentan en el cuadro a continuación:
Cuadro 1. Contraste entre las dinámicas del Amor del ser y el Amor Deficitario
Amor del Ser
Amor Deficitario
Es recibido con agrado en la conciencia y
disfrutado completamente. Puesto que no es
posesivo y es admirativo, no produce
dificultades y consiste casi siempre en
proporcionar placer
Espera poseer al otro y recibir su atención y
cuidados
Nunca puede ser saciado; puede disfrutarse
de él sin límite, crece en vez de desaparecer.
Es un fin más que un medio
Puede ser satisfecho. El concepto de
A menudo se describe la experiencia como
idéntica y poseedora de los mismos efectos
que la experiencia estética y mística
Es una experiencia que no satisface por
completo
satisfacción difícilmente puede aplicarse al
amor admirativo hacia otra persona digna de
admiración
Fuente: Maslow (1968). Adaptado por Moreno, P. (2009)
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Cuadro 1. (Continuación) Contraste entre las dinámicas del Amor del ser y el Amor Deficitario
Amor del Ser
Amor Deficitario
Hay un mínimo de ansia y hostilidad. Puede,
sin embargo, haber ansiedad-por-el-otro
Debe esperarse siempre un cierto grado de
ansiedad y hostilidad
Los efectos terapéuticos y psicológicos son
muy profundos y muy amplios. Tienen
características similares al amor de una madre
hacia su hijo
Deja una sensación de vacío en las personas
Los amantes son más independientes el uno
del otro, menos celosos, temerosos y
necesitados, más desinteresados, pero al
mismo tiempo más ansiosos por ayudar al
otro hacia su autorrealización, más orgullosos
de los triunfos del otro, más altruistas,
generosos y alentadores
Los amantes son dependientes, celosos y
controladores
Hace posible la más verdadera y penetrante
percepción del otro
Puede centrarse en lo que le falta al otro
Crea al compañero, le proporciona una
imagen de sí mismo, una autoaceptación, un
sentimiento de ser digno de amor, todo lo
cual le permite desarrollarse
Puede generar conflicto, rechazo y luchas de
poder
Fuente: Maslow (1968). Adaptado por Moreno, P. (2009)
5.4 La neurosis como fracaso del desarrollo personal
Según Maslow (1994), la neurosis es, en un sentido, un estado patológico y descriptible que
existe en el presente, una especie de mal, enfermedad o dolencia dentro del modelo médico.
Todas las pruebas indican que es razonable suponer, en prácticamente la totalidad de los
seres humanos y con certeza en caso todos los recién nacidos, la existencia de una voluntad
activa hacia la salud, un impulso hacia el crecimiento o la actualización de potencialidades
humanas, sin embargo, muy pocos lo logran.
En el sentido literal, neurosis significa una enfermedad de los nervios, una reliquia
perfectamente prescindible en la actualidad. Además, el uso de la etiqueta enfermedad
psicológica pone a la neurosis en el mismo universo que las úlceras, lesiones, invasiones
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bacterianas, etc. Pero en la actualidad se cree que es mejor considerar a la neurosis como
relacionada con las alteraciones espirituales, la pérdida de significado, las dudas acerca de
los objetivos de la vida, el dolor y la ira por la pérdida de un amor, el concebir la vida de otro
modo, la pérdida del coraje o la esperanza, la desesperación ante el futuro, el disgusto
consigo mismo, el reconocimiento de que se malgasta la vida, de que hay posibilidades de
amor o de alegría.
En la mayoría de las neurosis, las señales internas se debilitan o incluso desaparecen del
todo (como en la persona gravemente obsesiva) y/o no se oyen o no se las puede oír. El
extremo de esto, es la persona vivencialmente vacía, el zombi, el que está hueco por dentro.
La recuperación del Yo debe incluir la recuperación de la capacidad de tener y conocer estas
señales internas, de que la persona sepa qué y quién le gusta y le disgusta, qué es agradable
y qué no, cuándo comer y no comer, cuándo dormir, orinar, descansar.
La persona vivencialmente vacía, carente de esas directrices internas, de esas voces del
verdadero yo, debe recurrir a indicios exteriores que le guíen, como, por ejemplo, comer
cuando el reloj lo indique, en lugar de obedecer a su apetito. Se guía por relojes, reglas,
calendarios, horarios, agendas y por insinuaciones o pistas de otros.
Según este mismo autor, la neurosis significa que la persona no llega a ser aquello que
hubiera podido ser si hubiera crecido y evolucionado sin ningún obstáculo. Se han perdido
posibilidades humanas y personales. El mundo se ha empequeñecido y la conciencia
también. Las pérdidas cognoscitivas, los placeres, la alegría, la pérdida de aptitud, el
debilitamiento de la voluntad, el miedo a la responsabilidad, son todas disminuciones de lo
humano.
Estas disminuciones pueden ser reversibles. Es frecuente que proporcionando simplemente
las gratificaciones necesarias se pueda solucionar el problema, especialmente en niños. Con
un niño que no ha sido suficientemente amado, el mejor tratamiento es amarle. El respeto es
una medicina maravillosa para contrarrestar el sentimiento de inutilidad.
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5.5 Pirámide de las necesidades
Según Goble (1977), Abraham Maslow presenta una manera muy sencilla de concebir las
necesidades de una persona. La Jerarquía de las Necesidades ordena las necesidades desde
los niveles más básicos y bajos hasta los más altos, organizadas estructuralmente con
distintos grados de poder, de acuerdo a una determinación biológica dada por la constitución
genética de la persona como organismo de la especie humana.
La jerarquía está representada en una pirámide, que se organiza de tal forma que las
necesidades de déficit se encuentran en las partes más bajas y las de desarrollo se
encuentran en las partes más altas. De este modo, en el orden dado por la potencia y por su
prioridad, se encuentran:
5.5.1 Necesidades Básicas (de deficiencia):
Serían las Fisiológicas, de Seguridad, Amor y Pertenencia y Reconocimiento. Se basan en
las propias necesidades básicas que sólo pueden ser satisfechas por los demás, es decir,
desde fuera de la persona, realidad que se sucede desde la niñez hasta la adolescencia
en una forma decreciente. Esto implica una considerable dependencia del exterior. Una
persona adulta que se encuentre en una situación de dependencia, no puede decirse que
se autogobierne o que dirija su propio destino, pareciera que sus satisfacciones provienen
de las fuentes que cubren sus necesidades, deseos o caprichos.
El hombre motivado por la deficiencia teme más al medio, ya que siempre existe la
posibilidad de que éste pueda fallarle o defraudarle. Es muy sensible a la aprobación o la
crítica, afecto y buena voluntad de los demás. Este tipo de dependencia ansiosa
engendra hostilidad. A continuación se describen con detalle cada una de las necesidades
de este tipo:
•
Necesidades Fisiológicas: Se refieren a las necesidades verdaderamente básicas
de alimentos, agua, cobijo, sueño, oxígeno y sexo. Estas necesidades estarían
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asociadas con la supervivencia del organismo dentro de la cual se encuentra el
concepto de homeostasis, es decir, los esfuerzos automáticos del cuerpo por
mantener un estado normal y constante.
Si a un individuo le falta alimento, autoestima y amor, primero pide el pan, es lo
único de las tres cosas que le mueve. Pero esto es más complejo, porque las
necesidades están interrelacionadas ¿Qué sucede con los deseos de un hombre
cuando hay mucho pan y su estómago está satisfecho?, lo más probable es que de
inmediato emerjan otras necesidades y son estas las que entonces dominen el
organismo, luego, cuando las satisface, emergen otras…, y así siempre.
Es esto lo que se quiere indicar cuando se establece que las necesidades humanas
están organizadas en una jerarquía de relativa prepotencia. Maslow (1994) sostiene
que a través de toda la vida, el ser humano está, prácticamente, deseando algo, pues
es éste un animal volitivo y rara vez alcanza un estado de completa satisfacción,
excepto durante breves términos, ya que tan pronto un deseo es satisfecho, ya brota
uno nuevo para ocupar el lugar vacante.
Las necesidades son iguales a las de los animales, sin embargo, el hombre, una vez
ha satisfecho el hambre, busca el siguiente nivel, dejando el primero de ser una
meta, para convertirse en un medio de energía y salud que le permite subir al
siguiente, y así, sucesivamente.
•
Necesidades de Seguridad: Describen el afán de la persona por disfrutar de la
seguridad o protección. Incluyen una amplia gama de necesidades relacionadas con
el mantenimiento de un estado de orden y seguridad, estabilidad, protección,
dependencia. Las necesidades de seguridad muchas veces son expresadas a través
del miedo, como por ejemplo el miedo a lo desconocido, al caos, a la ambigüedad, a
la confusión. Las personas sienten el temor a perder el manejo de su vida, de ser
vulnerables o débiles frente a circunstancias actuales, nuevas o por venir.
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•
Necesidades de Amor y Pertenencia: Una vez satisfechas las necesidades de
seguridad, emergen las que se refieren a amor, afecto y posesión. Entonces, la
persona siente hambre de nexos de afecto con la gente en general, de obtener un
lugar en su propio grupo, olvidando que alguna vez ha tenido hambre, despreciado el
amor creyéndolo oneroso, tonto e irreal.
El amor, según Maslow (1994), no debe confundirse con el sexo, que puede ser
estudiado como una necesidad fisiológica. El amor, como indica Rogers (1961)
significa ser plenamente comprendido y profundamente aceptado por alguien.
De acuerdo con lo anterior, la ausencia de amor impide el crecimiento y la expansión
del potencial. En palabras de Maslow citado por Goble (1977): El hambre de amor es
una enfermedad por deficiencia. El amor implica una sana y afectuosa relación entre
dos personas lo cual incluye mutua confianza. A menudo, el amor se deteriora cuando
uno de los amantes teme que sus faltas y debilidades sean descubiertas, esto lleva a
las personas a excluir la intimidad, a mantener la amistad a un nivel meramente
superficial, a subestimar a otros o a fracasar en la evaluación que se hace de ellos.
Maslow citado por Goble (1977) establece que: la necesidad de amor implica darlo y
recibirlo...Por tanto, debemos comprenderlo, ser capaces de crearlo, detectarlo,
difundirlo; de otro modo, el mundo quedará encadenado a la hostilidad y a las
sombras.
En definitiva, este grupo de necesidades se concentra en los aspectos sociales donde
casi todo el mundo concede valor a las relaciones interpersonales y de interacción
social. Las necesidades de una relación íntima con otra persona, la necesidad de ser
aceptado como miembro de un grupo, de un ambiente familiar, de participar en una
acción de grupo y trabajando para el bien común con otros, etc.
•
Necesidad de Reconocimiento: Incluye la preocupación de la persona por
alcanzar la maestría, la competencia y el estatus, se encuentra asociada a la
constitución psicológica de las personas. Los individuos muestran dos categorías en lo
que se refiere a urgencias de aprecio:
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-
El autorrespeto o autoestima que incluye conceptos como el deseo de lograr
confianza, competencia, pericia, suficiencia, autonomía y libertad. Cuando la
estimación propia no resulta suficiente, el individuo cobra sentimientos de
inferioridad y desamparo
-
La estimación o respeto por parte de los demás que incluye conceptos como
prestigio, reconocimiento, aceptación, deferencia, estatus, reputación y aprecio
5.5.2 Necesidades de Crecimiento:
En contraste con las primeras, el hombre que se autorrealiza es menos dependiente, menos
espectador, más autónomo y autodirigido. Lejos de necesitar a los demás para que le den,
los necesita para darles, está dispuesto a dar y tiene especial preferencia por la intimidad y la
reflexión.
Las determinantes que gobiernan a estas personas son primordialmente internas, antes que
sociales o ambientales. Dichas determinantes son las leyes de su propia naturaleza interior,
sus potencialidades o capacidades, talentos, recursos latentes, impulsos creativos, necesidad
de autoconocerse, integrarse y unificarse cada vez más, de ser cada vez más conscientes de
lo que en realidad es y desea.
La motivación de desarrollo es en sí misma, un proceso gratificante y excitante, por ejemplo,
la realización de anhelos y ambiciones como tocar el violín o ser un carpintero, el constante
incremento de la comprensión de los demás y del universo, el aumento de la creatividad y lo
más importante de todo, la simple ambición de ser cada vez un mejor ser humano.
La motivación del desarrollo puede ser a largo plazo y puede absorber casi toda una vida, en
tanto que otras motivaciones son a corto plazo. Dentro de esta estructura, cuando las
necesidades de un nivel son satisfechas, no se produce un estado de apatía, sino que el foco
de atención pasa a ser ocupado por las necesidades del próximo nivel inmediatamente más
alto de la jerarquía. Los sujetos que se mueven por las necesidades de orden superior, más
que luchar con la vida y vencerla, actúan espontáneamente, son expresivos, naturales y
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libres, casi como si ya hubiesen llegado a la cúspide y estuviesen entonces descendiendo la
pendiente. Estas necesidades se asocian a los valores que se mencionan a continuación:
-
Totalidad: tendencia a la unidad, la integración, simplicidad de interconexión,
organización, estructura, trascendencia de la dicotomía, orden
-
Perfección: necesidad de justicia, equidad, inevitabilidad, adecuación, justicia,
entereza, deber ser
-
Completar: fin, equidad, justicia, realización, destino
-
Justicia: imparcialidad, orden, legalidad
-
Vivacidad:
proceso
de
actividad,
espontaneidad,
autorregulación,
pleno
funcionamiento
-
Riqueza: diferenciación, complejidad, intrincamiento
-
Simplicidad: honestidad, desnudez, quintaesencia, abstracto, estructura esquelética
-
Belleza: rectitud, forma, vitalidad, simplicidad, llaneza, esplendor, totalidad,
perfección, cumplimiento, exclusividad, honestidad
-
Bondad: rectitud, deseabilidad, justicia, benevolencia, honestidad
-
Originalidad: idiosincrasia, individualidad, incomparabilidad
-
Facilidad: soltura, ausencia de tensión, esfuerzo o dificultad, gracia, perfección,
funcionamiento hermoso
-
Recreación: diversión, deleite, entretenimiento, júbilo, humor, exuberancia, facilidad
-
Verdad, honestidad, realidad: desnudez, llaneza, esplendor, deber ser, belleza, puro,
nítido, integridad, quintaesencia
-
Autosuficiencia: autonomía, independencia, no precisar de nadie mas que de sí
mismo, autodeterminación, separatividad
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En las Necesidades de Crecimiento se incluyen también, las Necesidades de: Actualización
del Yo, Saber y Comprender y necesidad de lo estético, como se describen a continuación:
-
Necesidad de Actualización del Yo: Refleja el deseo de la persona por crecer y
desarrollar su potencial al máximo. Un hombre debe llegar a ser tanto como pueda.
La urgencia de autoactualización emerge después de haber satisfecho, de modo
razonable, las necesidades de amor y aprecio
-
Necesidad de Saber y Comprender: La curiosidad constituye una característica de la
salud mental. Se observa en animales, en niños, personas maduras y saludables
informan acerca de la satisfacción y la felicidad que el hecho de aprender y descubrir
produce en ellos. La proclividad al orden, a lo sistemático y a lo estable es una forma
de neurosis obsesiva, pero estas características, sin calidad obsesiva, se encuentra en
individuos sanos y maduros
-
Necesidad de lo Estético: La fealdad produce resultados negativos y estupidizantes. El
hombre necesita belleza, así como cualquier dieta requiere calcio. La necesidad de lo
estético está ligada a la imagen del individuo, aquellos que no llegan a hacerse más
saludables mediante la belleza están envilecidos por una visión degradada de ellos
mismos. Por ejemplo, alguien que va desaliñado y sucio se siente mal de inmediato,
en un restaurante de primera, pues se da cuenta de que no merece tal lugar. La
urgencia de lo hermoso está casi universalmente presente en los niños sanos, en
todas las culturas y en todas las épocas.
La Pirámide donde se representan las necesidades descritas anteriormente se presenta en la
ilustración siguiente:
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Necesidades de Crecimiento
Ilustración 1. La Pirámide de Maslow
Autorealización:
Valores del ser,
metanecesidades
Productividad, Creatividad y
Trascendencia:
verdad, bondad, belleza, plenitud,
individualidad perfección, integridad,
sentido del humor, justicia riqueza interior, esfuerzo,
autosuficiencia, significado
Necesidades Básicas
(debidas a la deficiencia)
Reconocimiento:
Amar y sentirse amado, valoración, prestigio, maestría
Amor y Pertenencia:
Aceptación, solidaridad, participación, afecto, intimidad, sexualidad
Seguridad:
Protección, trabajo, derechos, integridad personal
Fisiológicas:
Comida, agua, cobijo, sueño, conservación, sexo, procreación
Fuente: Maslow (1994). Adaptado por Moreno, P. (2009)
Según Maslow citado por Goble (1977) las condiciones para la satisfacción estas de
necesidades son: libertad, justicia, ordenación o método y desafío (estimulación).
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VVII.. EEll CCiicclloo ddee llaa EExxppeerriieenncciiaa
Según Salama y Villareal (1989), en la concepción de la Terapia Gestalt el aspecto clave del
funcionamiento de las personas, es la interacción o contacto que establecen con el medio
ambiente, de tal forma que este contacto les permite la satisfacción de sus necesidades. El
resultado es alcanzar la autorregulación entre el organismo y el ambiente.
El Ciclo de la Experiencia es sólo un modelo teórico de conceptuar la realidad, de algo que es
continuo y siempre cambiante y como tal se ha de entender. Parte de la idea de proceso y de la
idea de polaridad (pasivo-activo). Según este modelo la fase es un recorrido, no un punto. Los
elementos corporal, racional, emocional e intuitivo se sitúan simultáneamente en cada fase del
ciclo. Se trata de ir centrando la atención en cada uno de estos cuatro elementos en las distintas
fases del ciclo.
La finalidad del diseño del ciclo es presentar de forma didáctica, cómo la energía del organismo
parte de una fase de equilibrio (indiferenciación creativa) hasta retornar nuevamente al reposo,
pasando por diferentes fases. Es un proceso dirigido a obtener la satisfacción final de la necesidad
y a identificar los bloqueos que puedan presentarse.
Este ciclo de realización, es válido para toda persona sana, para todo grupo sano. Se desarrolla
con flexibilidad e ininterrumpidamente. Cuando un individuo tiene mala salud física, psíquica,
emotiva o social, se constatan bloqueos, resistencias, impasses, ausencias o interrupciones que
conducen a insatisfacciones, imposibilidades, incapacidades de crecimiento enriquecedor.
El Ciclo de la Experiencia está diseñado como un círculo que representa al organismo. Se puede
entender como un camino que recorre la energía desde un punto de equilibrio dinámico
(homeostasis) hasta llegar a otro momento de equilibrio diferente al anterior por el crecimiento
que implica el haber satisfecho la necesidad.
El círculo se ha dividido por la mitad en forma horizontal para formar dos hemisferios,
denominados: parte superior o pasiva y parte inferior o activa, como se muestra en la ilustración
siguiente:
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Ilustración 2. Parte pasiva y activa del Ciclo de la Experiencia
Parte
Pasiva
Parte
Activa
Fuente: Salama, H. (1992)
En el Ciclo de la Experiencia se denomina Parte Pasiva a la mitad superior del circulo, para
representar que allí no hay acción del organismo, la parte inferior se llama Parte Activa y se refiere
a la zona externa del individuo, donde la energía organísmica se pone en acción con su campo,
dentro de un contexto único e irrepetible.
Una vez identificadas las partes pasiva y activa, se traza una línea perpendicular a la anterior, que
divide en círculo en cuatro cuadrantes para representar didácticamente las siguientes cuatro zonas
de relación, en función del satisfactor dominante (ver Ilustración 2):
•
Zona Interna: Representa la parte del organismo que va de la piel hacia dentro,
incluyendo el contacto con las reacciones del cuerpo y la expresión emocional del mismo
•
Zona de la Fantasía: Incluye los procesos mentales, como las ideas, las fantasías
anastróficas y catastróficas, la memoria, etc.
•
Zona Externa: Representa la parte del organismo que va de la piel hacia fuera e incluye
el contacto del organismo con el ambiente
•
Continuo de Conciencia: Simboliza la integración de las tres zonas de relación descritas
anteriormente. Implica que la energía del contacto entre el organismo y su medio ambiente
fluye libremente, asimilando lo que le ha servido y alienando lo que no necesita o le es
tóxico
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Ilustración 3. Zonas de relación del Ciclo de la Experiencia
Zona
Interna
Continuo
de
conciencia
Zona de
la Fantasía
Zona
Externa
Fuente: Salama, H. (1992)
6.1 Fases del Ciclo de la Experiencia
Según Salama (1992), las fases del Ciclo de la Experiencia son:
i. Reposo: Representa el equilibrio y el punto de inicio de una nueva experiencia. Se
considera como un estado de vacío fértil en el cual están presentes todas las
potencialidades para que nazca una nueva gestalt. La necesidad fisiológica tiene el
mismo valor que la psicológica, por lo que el inicio de esta fase está conectada a la
necesidad emergente, sea ésta cual fuere.
La fase de reposo se centra en el descansar, en retirarse dentro de sí mismo, esto
permite al ser humano un estado disponible para la satisfacción de otras necesidades
emergentes. En esta fase, la persona ha resuelto una Gestalt o necesidad anterior y se
encuentra sin necesidad apremiante, con una conducta de total concentración o
relajación.
ii. Sensación: Determina la identificación en la zona interna, al sentir físicamente algo que
todavía no se conoce. Es el surgimiento de una necesidad que provoca una tensión aún
no definida y que distrae a la persona de su reposo anterior. Significa una experiencia
sensorial del mundo. Proviene de los datos captados por los sentidos, es a partir de allí,
donde el individuo comienza a organizar su actuación.
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Claramente influidas por las capacidades sensoriales existen dos categorías:
a. Los sentidos orientados hacia lo interno del Self:
-
Propioceptivos: localización de partes del cuerpo
-
Kinestésicos: sentido del movimiento
-
Sensaciones viscerales: hambre, latidos del corazón, etc.
-
Receptores de presión, dolor, placer, etc.
-
Sensaciones producidas por el pensamiento o imágenes
b. Los sentidos orientados hacia la interacción con el medio: visión, audición, tacto,
gusto y olfato
iii. Formación de figura: En esta fase se establece la figura o idea clara de la necesidad y
se concientiza la sensación. El organismo ha diferenciado lo que le pertenece y necesita
satisfacer. Está en contacto con la Zona de la Fantasía o la Zona Intermedia. La
formación de figura es un proceso de elección entre varias alternativas. Se trata de que
la persona elija que quiere y se haga responsable de las consecuencias de esta elección.
Gracias a esta toma de conciencia (comprensión, conocimiento, concepto, juicio...) se
manifiesta una mayor lucidez de las sensaciones, mayor atención, capacidad de
descubrir, nombrar, comprobar y comprender sensorialmente, lo que se vive dentro de sí
mismo produciendo una estimulación.
En este proceso, la función de la conciencia es ayudar al organismo a orientarse y a
actuar. Se trata de toma de conciencia y no de prestar atención, mientras que la primera
es inclusiva e incluye varias percepciones, la segunda es exclusiva. La atención se fija
exclusivamente sobre una cosa, la toma de conciencia es diferente, incluye diferentes
percepciones, no es exclusiva, es ser consciente, simplemente.
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iv. Movilización de la energía: Aquí se reúne la energía indispensable (energetización)
para llevar a cabo lo que la necesidad demanda. Se potencializa la energía, planteando
diferentes alternativas, hacia la acción, dentro de la Zona de la Fantasía o la Zona
Intermedia. Es donde se realizan los planes para llegar a la acción.
La energetización es una manifestación psicofisiológica que moviliza la maquinaria vital
del organismo y lo propulsa hacia el objeto de su necesidad del momento, como el motor
de un coche que gira, parado, dispuesto a arrancar cuando le pongan en marcha.
v. Acción: En esta etapa ocurre el paso a la parte activa movilizando al organismo hacia el
objeto relacional. Se actúa ya en contacto con la zona externa. Esta fase implica un
movimiento de acercamiento hacia un objeto atractivo o un alejamiento de un objeto no
atractivo. Es la primera fase observable para los otros.
vi. Pre-contacto: Se identifica el objeto relacional con el que se va a entrar en contacto. El
organismo localiza la fuente de satisfacción y se dirige hacia ella. Es conectar con el
proceso que va a llevar a resolver la acción.
vii. Contacto: Se establece el contacto pleno con el satisfactor y se experimenta la unión
con el mismo. Es la propia experimentación. El organismo obtiene placer ante la
necesidad que se está satisfaciendo. Estar en contacto, es cuando una persona es capaz
de sentir lo que le rodea diferenciado de sí mismo. Es estar consigo mismo, con el otro.
Es el encuentro de las diferencias.
viii. Post-contacto: En esta etapa se inicia la desenergetización, buscando el reposo junto
con los procesos de asimilación y de alineación de la experiencia dentro del continuo de
conciencia. Un buen post-contacto es aquél que no deja nada entre los dedos. Al finalizar
esta etapa se vuelve a obtener el estado de equilibrio momentáneo llamado también
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Indiferenciación Creativa, punto que identifica el nacimiento de una nueva experiencia o
gestalt.
En resumen se puede afirmar que:
•
La Sensación está focalizada en el Sentir
•
La Formación de Figura en el Pensar
•
La Energetización en el Preparar
•
La Acción en el Actuar
•
El Pre-contacto en el Conectar
•
El Contacto en el Experimentar
•
El Post-contacto en el Concluir
•
El Reposo en el Descansar
Las fases del Ciclo de la Experiencia se representan en la ilustración siguiente:
Ilustración 4. Fases del Ciclo de la Experiencia
Sensación
Formación
de Figura
Movilización
de la energía
Reposo
Post-contacto
Contacto
Acción
Pre-contacto
Fuente: Salama, H. (1992)
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6.2 Autointerrupciones en el Ciclo de la Experiencia
Perls, Hefferline y Goodman (1951) denominan a estas autointerrupciones: Pérdidas de la
función Yo. Petit (1986) se refiere a los bloqueos como Mecanismos Neuróticos de
Prevención y Polster y Polster (1973) los llaman Resistencias.
Toda interrupción o impasse en cualquiera de las fases este ciclo, se convierte en una
situación inacabada que seguirá rondando en el interior de quien lo experimenta, en segundo
plano, hasta que tenga la ocasión de finalizar la situación colocándola en el primer plano y
expresándola satisfactoriamente.
Según Salama (1992), la Terapia Gestalt, contrariamente a otros enfoques, no tiene como fin
atacar, vencer o sobrepasar las resistencias, sino volverlas más conscientes, más adaptadas
a la situación presente. De este modo, el terapeuta se centra en buscar estas resistencias y
señalarlas con frecuencia a fin de volverlas más explícitas. Conviene observarlas atentamente
considerando que a la persona que las usa le han servido para sobrevivir y también que en la
actualidad forman parte de su identidad. Su persistencia en momentos inapropiados
constituyen un comportamiento neurótico fijado.
Estos bloqueos o resistencias son:
i. Desensibilización: Por medio de este mecanismo se evitan las sensaciones. La persona
no siente algo que está experimentando o distorsiona lo que siente. La desensibilización
permite no prestar atención a las sensaciones correspondientes a una necesidad sin
resolver, la cual resulta inaceptable.
Generalmente, el individuo opta por desensibilizarse para no sufrir, la necesidad de negar
cualquier sensación que pueda producir malestar, es común en personas que han pasado
situaciones traumáticas y su necesidad es evitar que se repitan.
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ii. Proyección: La proyección es ver en los demás algo que es propio, la tendencia a hacer
a otros responsables de lo que tiene origen en la persona misma, implica una renuncia a
los impulsos, deseos y conductas, colocando lo que pertenece al sí mismo, en el exterior.
El proyector es el individuo que no puede aceptar sus propios actos o sentimientos,
porque no debería actuar o sentir así: el no debería proviene de alguna introyección. Para
resolver este dilema, el sujeto no reconoce su culpa y la achaca a cualquiera menos a sí
mismo; en cambio posee una aguda conciencia de las características en los demás que él
niega como suyas.
En la proyección se traslada el límite entre la persona y el resto del mundo un poco a
favor de la primera. Esto le hace posible renunciar a los aspectos de su personalidad que
encuentra difíciles, amenazantes, ofensivos o poco atractivos (en las frases utilizadas por
el proyector, el ellos, por lo general quiere decir yo).
Perls (1973) define la proyección como lo contrario a la introyección, señala que es la
tendencia a conferir al medio, la responsabilidad que tiene origen en el sí mismo. Sin
embargo, la proyección sana, sigue siendo indispensable, ya que es la que permite el
contacto y la proyección del otro. La empatía se nutre en cierta medida de proyección. La
proyección sólo puede ser clasificada como patológica, si se vuelve un mecanismo de
defensa habitual y estereotipado.
iii. Introyección: En el transcurso de su vida, el individuo sigue el proceso de tomar algo
del ambiente y devolverle algo a cambio, con la opción de rechazar o de aceptar lo que el
ambiente le ofrece. Sin embargo, únicamente puede crecer si durante el proceso de
tomar, digiere y asimila plenamente; entonces lo digerido es integrado y pasa a ser su
material para hacer con esto lo que le plazca.
En el proceso psicológico se asimilan conceptos, datos, patrones de conducta y valores
morales, familiares, educativos, religiosos, éticos, estéticos y políticos provenientes del
mundo externo. Según Perls (1973), introyectar es tragar todo y es el mecanismo por el
cual se incorporan prototipos, actitudes, creencias y formas de acción y de pensamiento
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que no pertenecen del individuo y que no se digieren o asimilan lo suficiente como para
hacerlos propios.
Entre los ejemplos clásicos de introyecciones están los juicios de valor impuestos por los
padres, abuelos o figuras de autoridad, los debo y los tengo principalmente (para una
persona que utiliza este mecanismo, la frase yo pienso, en general quiere decir ellos
piensan).
En la introyección la persona ha ubicado el límite tan dentro de sí mismo, que casi no
queda nada del ambiente. El introyector quiere que le den de comer en la boca, es fácil
que caiga en la explicación simplista, en el truco publicitario. Las tendencias más
comunes en la introyección son:
-
La pereza: cuando hay que masticar con esfuerzo
-
La impaciencia: por engullir algo, real o figurado
-
La voracidad: por tener lo más posible lo antes posible
iv. Retroflexión: Significa literalmente doblar hacia atrás, así, los individuos que utilizan
este mecanismo, en lugar de usar su energía para cambiar y manipular el ambiente a su
favor, la usan contra ellos mismos; se dividen y se vuelven sujeto y objeto en todas sus
acciones y expresiones. Hacen una serie interminable de afirmaciones basadas en la idea
de que él y el sí mismo son dos personas, por ejemplo: tengo vergüenza de mí mismo,
tengo que forzarme para hacer este trabajo, etc.
En la retroflexión el sujeto prefiere auto-agredirse en vez de agredir a otra persona la
cual es vivenciada de un modo ambivalente como amada u odiada. Los casos extremos
de retroflexión, o de volver la energía hacia uno mismo, pueden provocar enfermedades
como úlceras, el asma, las gastritis y en general, las enfermedades psicosomáticas.
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v. Deflexión: Es una maniobra tendiente a soslayar el contacto directo con otra persona,
un medio de enfriar el contacto real. Las deflexiones en general, tienden a desteñir la
vida, la acción dirigida hacia algo no llega a su objetivo, pierde fuerza y efectividad, por
ejemplo, riendo de lo que se dice, evitando mirar al interlocutor, hablando sobre alguien
que no está presente y evitando el contacto directo.
Según Polster y Polster (1973), las explicaciones que dan los padres acerca de la
sexualidad se encuentran entre las deflexiones inevitables de la vida. Esta necesidad de
atenuación suele infiltrarse de cualquier contacto del que se anticipan consecuencias
embarazosas.
vi. Confluencia: Se trata de una situación de no-contacto, de fusión por ausencia
provisional de frontera-contacto, debido a que el sí mismo no puede ser identificado. La
confluencia prohíbe cualquier confrontación y cualquier contacto verdadero. Cualquier
ruptura brutal de la confluencia acarrea una viva ansiedad (con frecuencia cargada de
culpabilidad).
En la confluencia, el individuo no distingue límite alguno entre él mismo y el medio, lo
cual hace imposible un ritmo sano de contacto y retraimiento, puesto que uno presupone
al otro. Cuando el individuo no siente ningún límite entre él mismo y el otro, no sabe
quién hace a quién qué cosa, no sabe quién es quién.
Los antídotos contra la confluencia son el contacto, la diferenciación y la enunciación
clara. El sujeto debe comenzar a experimentar las elecciones, necesidades y sentimientos
que son exclusivamente suyos y que no tienen porqué coincidir con los de otras
personas.
vii. Fijación: La fijación es toda experiencia que se queda rondando y molestando, es decir,
la permanencia de situaciones inconclusas. Bajo esta etiqueta se recogen los modos de
vivir de aquellas personas que, quedando ancladas en una situación sin resolver, repiten
una y otra vez en recorrido por el Ciclo de la Experiencia tratando, de volver a
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experimentar una vivencia en la que quedaron atrapadas lo que las convierte en seres
monotemáticos que no son capaces de sentir su Aquí y Ahora de la nueva figura que
emergería si no supieran de antemano hacia donde tienen que ir. El individuo se aferra a
personas, situaciones o cosas, por temor a la libertad. Es una manera de anclarse a lo
que ya ha pasado, con el propósito de no enfrentarse al momento presente y correr
riesgos.
viii. Retención: Con este mecanismo el sujeto pretende mantenerse en una situación
tratando de no llegar nunca al final. Aquí se pueden encontrar a aquellas personas que
con su comportamiento neurótico evitan una y otra vez el desenlace final. Sirve para
impedir la continuidad natural de cada momento, evitando el proceso de asimilaciónalineación de la experiencia e impidiendo el reposo. La persona evita concluir con el
asunto pendiente dejándolo para después.
Las autointerrupciones del Ciclo de la Experiencia se representan en la ilustración
siguiente:
Ilustración 5. Autointerrupciones del Ciclo de la Experiencia
Proyección
Introyección
Retroflexión
Desensibilización
Retención
Deflexión
Fijación
Confluencia
Fuente: Salama, H. (1992)
Las frases mayormente utilizadas y las conductas en cada uno de los bloqueos o
autointerrupciones del Ciclo de la Experiencia se presentan en el cuadro siguiente:
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Cuadro 2. Frases comúnmente utilizadas en cada uno de los bloqueos del Ciclo de la
Experiencia
Bloqueo
Desensibilización
Frase
No siento
(el individuo asume que no tiene sensaciones en un momento en que es
obvio que las siente)
Proyección
Por culpa de
(cuando la persona no se responsabiliza de lo que le es propio)
Introyección
Debería
(el individuo no se responsabiliza de lo que no le es propio)
Retroflexión
Me aguanto
(la persona descarga la energía en sí mismo, en lugar de dirigirla hacia fuera)
Deflexión
Lo evito
(la persona se dirige a un objeto relacional alterno, en lugar de enfrentar el
satisfactor verdadero)
Confluencia
Lo que quieras
(la acción es asumida sin tomar en cuenta sus intereses personales)
Fijación
No puedo dejar de...
(puede referirse a sentimiento, pensamiento o acción en el que el sujeto no
se despega de lo que ya ha pasado)
Retención
Luego lo hago
(cuando la persona evita concluir con el asunto pendiente dejándolo para
después)
Fuente: Salama, H. (1992). Adaptado por Moreno, P. (2009)
En el caso de la introyección, proyección, confluencia y retroflexión se observan las
siguientes conductas y situación de la frontera de contacto:
Cuadro 3. Conductas y Situación de la Frontera de Contacto en la Proyección, Introyección,
Retroflexión y Confluencia
Bloqueo
Conducta
Frontera de contacto
Proyección
Hace a los otros lo que él le
reprocha que le hacen
Yo invado el mundo exterior
Introyección
Hace lo que los otros quisieran que
él haga
El mundo exterior me invade
Retroflexión
Se hace a sí mismo lo que él
quisiera hacer a otros
Yo invado mi propio mundo
Confluencia
No sabe quien hace qué a quien
La frontera es abolida
Fuente: Salama, H. (1992). Adaptado por Moreno, P. (2009)
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Dondequiera que el movimiento de las fases sufre interrupciones o se detiene, la vida se
vuelve torpe, inconexa o vacía, porque se ha perdido el apoyo constantemente
rejuvenecedor del ciclo evolutivo y la fluidez inherente al proceso vital en marcha. Cuando
se precipita el despegue (aceleración de fases), se corre el riesgo de abortar la continuidad
normal de cada momento con el que sigue; si por el contrario se retarda (retiene), se
interrumpe esa continuidad.
Perls (1973) manifiesta que, aunque en las neurosis las alteraciones del límite operan
primordialmente a través de estos mecanismos distinguibles entre sí, sería poco realista
decir que un tipo determinado de comportamiento neurótico, es el resultado de la
operación aislada de uno de ellos.
Tampoco sería razonable sostener que un tipo determinado de confusión acerca del límite
produce un estado neurótico o es evidencia de una configuración neurótica. Así mismo,
Perls (1973) sugiere que existen mecanismos neuróticos fundamentales o perturbaciones
limitantes, en los cuales las interrupciones en el Ciclo de la Experiencia tienen una función
importante.
Salama (1992) señala que cada uno de los bloqueos tiene su opuesto en sí mismo, es
decir, cada uno de ellos, posee cualidades biopositivas o nutritivas y aspectos bionegativos
o tóxicos, como se muestran en el cuadro siguiente:
Cuadro 4. Aspectos biopositivos y bionegativos de cada uno de los bloqueos del Ciclo de
la Experiencia
Bloqueo
Aspecto Biopositivo
Aspecto Bionegativo
Retención
Sabe posponer
Evita concluir
Desensibilización
Busca autoapoyo
Impide la sensación
Proyección
Estado de alerta
Confunde en Yo con el No Yo
Introyección
Sintónico con el Yo
Autoagresión
Retroflexión
Capacidad de espera
Yo invado mi propio mundo
Deflexión
Conserva la relación
Evita la situación
Confluencia
Sirve para socializar
Confunde el Yo con los otros
Fijación
Recuerda para resolver
Recuerda para quejarse
Fuente: Salama, H. (1992). Adaptado por Moreno, P. (2009)
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Castanedo (1988), mencionan otras tres resistencias, dos de ellas ya señaladas por Perls,
Hefferline y Goodman (1951); estas son el egotismo que se puede relacionar con la
confluencia y la negación, que tiene semejanzas con la proyección y la deflexión. La tercera
resistencia es la proflexión, término acuñado por Crocker citado por Castanedo (1988), que
consiste hacer a otro lo que desearía que le hicieran a sí mismo, de modo que sería lo
contrario de la retroflexión, por lo que se asemeja a la proyección.
Salama (1992) señala también los siguientes bloqueos del ciclo de satisfacción de
necesidades según algunos autores (ver cuadro 5):
Cuadro 5. Bloqueos del Ciclo de la Experiencia según varios autores
Autor
Bloqueos
Goodman / Perls
•
•
•
Confluencia
Introyección
Proyección
•
•
Retroflexión
Egotismo
Perls
•
•
Introyección
Proyección
•
•
Confluencia
Retroflexión
Polster / Petit
•
•
•
Introyección
Proyección
Retroflexión
•
•
Deflexión
Confluencia
Pierret
•
•
•
•
Desensibilización
Introyección
Proyección
Retroflexión
•
•
•
Desviación
Desvalorización
Confluencia
Salama
•
•
•
•
Desensibilización
Proyección
Introyección
Retroflexión
•
•
•
•
Deflexión
Confluencia
Fijación
Retención
Fuente: Salama, H. (1992). Adaptado por Moreno, P. (2009)
La relación entre las fases del Ciclo de la Experiencia con los bloqueos o autointerrupciones, se
presenta en la tabla siguiente y en el Anexo 1:
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Cuadro 6. Resumen del Ciclo de la Experiencia
Zona
Etapa
Necesidad
Bloqueo
Zona
Interna
Reposo
Asimilación de la Experiencia
Desensibilización
Sensación
Necesidad de Placer
Proyección
Zona
Fantasía
Formación de
Figura
Necesidad de Reconocimiento
Introyección
Movilización de
la Energía
Necesidad de Aceptación
Retroflexión
Zona
Externa
Acción
Necesidad de Expresión
Deflexión
Pre-contacto
Necesidad de Identificación
Confluencia
Continuo de
Conciencia
Contacto
Necesidad de Pertenencia
Fijación
Post Contacto
Necesidad de Independencia
Retención
Fuente: Salama, H. (1992). Adaptado por Moreno, P. (2009)
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VVIIII.. RReeffeerreenncciiaass BBiibblliiooggrrááffiiccaass
•
Castanedo, C. (1988). Terapia Gestalt: Enfoque Centrado en el Aquí y el Ahora.
Editorial Herder. Madrid.
•
Goble, F. (1977). La Tercera Fuerza: La Psicología Propuesta por Abraham
Maslow. Editorial Trillas. México.
•
Maslow, A. (1994). La Personalidad Creadora. Editorial Kairos. Barcelona. Quinta
edición.
•
Maslow, A. (1968). Toward a Psychology of Bein. Traducción al castellano por: Ramón
Ribe, bajo el título: El Hombre Autorrealizado. Hacia Una Psicología del Ser. Editorial Kairós.
Barcelona. 1998. Doceava edición.
•
Maslow Abraham (1908 - 1970). Psicoactiva.com. (2002). Obtenido de la red mundial el 30
de marzo de 2004. Disponible en: http://www.psicoactiva.com/biograf.htm.
•
Perls, F. (1973). The Gestalt approach y Eye Witness to Therapy. Traducción al
castellano por Huneeus, bajo el título: El Enfoque Gestáltico y Testimonios de Terapias.
Editorial Cuatro Vientos. Santiago de Chile. 1999.
•
Perls, F. (1969). Gestalt Therapy Verbatim. Traducción al castellano por: Huneeus, bajo
el título: Sueños y Existencia. Editorial Cuatro Vientos. Santiago de Chile. 1998.
•
Perls, F., Hefferline, R. y Goodman, P. (1951). Gestalt Therapy. Excitement and
Growth in The Human Personality. Traducción al castellano por: Vázquez, C., bajo el
título: Terapia Gestalt: Excitación y Crecimiento de la Personalidad Humana. Ediciones
Impresiones de Galicia S.L., Oleiros. Los Libros del CTP. Madrid. 2001.
•
Petit, M. (1986). La Terapia Gestalt. Editorial Kaidós. Barcelona.
•
Polster, E. y Polster, M. (1973). Gestalt Therapy Integrated. Contours of Theory and
Practices. Traducción al castellano por: Oyuela, M., bajo el título: Terapia Gestáltica.
Editorial Amorrortu. Buenos Aires. 1985.
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•
Rogers, C. (1961). On Becoming a Person. Traducción al castellano bajo el título: El
proceso de convertirse en persona. Editorial Paidós. Buenos Aires. 1977.
•
Salama, H. y Villareal R. (1989). El Enfoque Gestalt, Una Psicoterapia Humanista.
Editorial Manual Moderno. México.
•
Salama, H. (1992). Manual del Test de Psicodiagnóstico Gestalt de Salama (T.P.G).
Editorial Centro Gestalt de México. México.
•
Zinker, J. (1977). Creative Process in Gestalt Therapy. Traducción al castellano por:
Justo, L., bajo el título: El Proceso Creativo en Terapia Gestalt. Editorial Paidós. México.
1991.
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VVIIIIII.. AAnneexxooss
Anexo 1. Resumen gráfico del Ciclo de la Experiencia
Por: Ellem Ortega Fernández
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Anexo 2. Bibliografía recomendada para consulta
•
Manual del Test de Psicodiagnóstico Gestalt de Salama (T.P.G). Autor (es): Héctor
Salama
Revisión Nº: 1. Julio de 2009
Maite Descalzo
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