20 El Rambam anti-judios. El joven Rabi Moshe

El Rambam
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anti-judios. El joven Rabi Moshe declar6 que este sabio no tenia
ningun derecho de dar el fallo de que los judios secretos deberian
morir como martires, santificando el Nombre Divino, ya que el
mismo vivia una vida pacifica y no habia experimentado la
demanda de la conversion forzosa. Escribio que este sabio
merecia la muerte por 10 que su boca y su lengua habian hecho.
Mientras estuvo formulando su epistola, se pregunto si no era
esta demasiado fuerte o extremista; pero no pudo calmar su rabia
contra el sabio que estaba comodamente lejos de los hechos. La
epistola que escribio con respecto a la conversion forzada, el
"Igueret ha-Shmad", fue su primer trabajo literario y contenia 10
mejor de su conocimiento, sabiduria y entendimiento. No mostro
ninguna parcialidad en esta.
Rabi Moshe reprocho al sabio por no haber tenido el suficiente
cuidado al escribir su fallo. "Porque una persona no debe hablar o
dar un discurso en publico hasta que no ensaya 10 que desea decir
‫ ־‬dos, tres, o cuatro veces. Debe revisarlo bien y solo despues
hablar. Esto se aplica a la persona que va a hablar, pero con
respecto a 10 que la persona inscribe con su mano, o escribe en un
libro - debe revisarlo mil veces, si es posible.
El principal mensaje del "Iguered ha-Shmad" era que debe
hacerse una distincion entre los diversos grados de Santificaci6n
del Nombre Divino: La conversion forzada durante la epoca del
dominio griego y romano, o en los paises cristianos no se compara
con la de esta generation. Los decretos isl&micos de los
Almohades estaban en contra de la pr£ctica en publico de los
preceptos. Los fanaticos islamicos exigian el reconocimiento de la
mision de Mahoma. Este decreto era relativo solamente al campo
de la palabra en publico, "pero si una persona deseaba observar
los 613 preceptos en secreto, podia hacerlo." Los fan&ticos
musulmanes sabian muy bien, (haciendo caso omiso a los hechos)
que los judios 10 aceptaban solo externamente, mientras que en
secreto seguian creyendo en su judaismo. No podia considerarse
esto como una conversion o un cambio en la vida de los judios.
Explico el concepto de los "preceptos" y demostrd que el
judaismo no se refiere a todos los preceptos con la misma
severidad. Se debe hacer una distinci6n entre los preceptos serios
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