Resguardo Catrú, Dubasa y Ankozó Situación del pueblo Emberá

Resguardo Catrú, Dubasa y Ankozó Situación del pueblo Emberá Dobidá, Alto Baudó, Chocó
Los primeros tres casos de suicidio se dieron en el 2009 en la comunidad de Catrú,
posteriormente en el año 2010 se presentaron dos casos en las comunidades de Docasina, y
en el año de 2011 han ocurrido doce casos en las comunidades de Iruto, Nuncidó, Playita,
Campo Bonito y Villa Miriam. De acuerdo a las condiciones y alcances de la misión se
propiciaron espacios de diálogo con las comunidades a través de asambleas generales con
cada una de las comunidades visitadas y grupos focales de mujeres, hombres, niños y niñas,
personas que tuvieron intentos suicidas, y autoridades tradicionales. En dos comunidades se
pudo conversar con el Jaibaná (médico tradicional).
Durante la misión y con puesta en marcha de varias metodologías el equipo recogió el sentir de
la comunidad asociado a los suicidios, sentir que evidencia un problema complejo, que si bien
toca elementos de la dinámica individual y familiar, también influyen aspectos estructurales del
ámbito social, cultural y ambiental. Entre las causas identificadas se encuentra en primer lugar
la falta de comida y la incapacidad de poder alimentar a sus familias, lo que ha llevado a
hombres y mujeres a terminar con sus vidas desesperanzados por no poder darles un
bienestar a sus hijos. La causa de esta crisis alimentaria la asocian con la pérdida de los
animales y las plantas que antes encontraban en el monte, así como los peces que
anteriormente abundaban en el río.
En segundo lugar se alude a los “celos” y a problemas que se dan en el interior de las familias,
así mismo a las riñas y reacciones agresivas que se presentan en algunas ocasiones por el
consumo de chicha y biche. La tercera causa de los suicidios esta ligada a la debilidad de las
autoridades tradicionales y de las organizaciones indígenas en la medida en que no hay un
control, ni una estructura clara de regulación que establezca las pautas de convivencia y se
definan procesos de ordenamiento del territorio y de la comunidad misma. En cuarto lugar se
exponen las causas mágico-religiosas donde se explica que muchos de los casos de suicidios
se deben a las invitaciones o incitaciones de seres “malignos” que les muestran el
ahorcamiento como una salida a sus problemas. A través de la misión se pudo identificar una
desesperanza y tristeza colectiva, asociada a una crisis alimentaria y una pérdida de valores y
saberes culturales que no les permite definir de forma clara un plan de vida, situación que deja
a hombres, mujeres, jóvenes y niños sin objetivos y oportunidades claras en el interior de las
comunidades. Por otro lado, aspectos relacionados con la presencia de diversos actores
(grupos al margen de la ley: guerrillas, paramilitares, narcotráfico) no son evidenciados por la
comunidad de forma abierta, sin embargo no hay que desconocer que en años anteriores estas
poblaciones han sido desplazadas y confinadas por dichos actores, lo que ha generado la
sobreexplotación de sus recursos de su territorio y cambios drásticos en las prácticas de su
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vida cotidiana.
De acuerdo a lo observado, recogido y sentido de esta misión, el pueblo Emberá Dobidá
ubicado en los ríos Dubasa y Catrú se encuentran en una real crisis de supervivencia que los
han llevado a tomar alternativas como el suicidio para escapar de sus problemáticas. Si bien
dentro de la comunidad esta situación es alarmante y no va a dejar de suceder, ya que los
intentos de suicidio continúan, en la misión se identificaron aproximadamente 20 casos fallidos,
entre los cuales se encontraron casos en mujeres y menores de cinco años, algunas de las
mujeres afirmaron que volverían a intentarlo. Es claro que esta situación sobrepasa el campo
de la salud mental, lo que obliga a establecer un marco de responsabilidades para la
intervención de diferentes instancias a fin de lograr el cumplimiento efectivo según el orden de
competencias de cada uno de los sectores, los mandatos institucionales y de la Constitución
Colombiana, cuidando la responsabilidad y ética a fin de no contribuir a la desesperanza y
re-victimización de las personas y comunidades indígenas de los ríos Dubasa y Catrú.
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