El conocimiento según Kant Immanuel Kant es un filósofo de la

El conocimiento según Kant
Immanuel Kant es un filósofo de la Ilustración que escribe la Crítica de la
Razón Pura justamente para analizar cuales son las condiciones del
conocimiento. Mediante esta obra delimita el campo de lo cognoscible del
campo de lo pensable. Para hablar del conocimiento en Kant es preciso
entender que con Kant se realiza un Giro copernicano siendo ahora el sujeto el
centro del conocimiento en contraposición a los empiristas que pensaban
justamente lo contrario. El sujeto es activo y es el que introduce aquello más
importante en el conocimiento: las formas a priori. Veamos en que consiste el
esquema del conocimiento y los juicios que debe de tener la ciencia según
Kant.
Kant considera que la cosa en sí es aquella realidad no clasificada que se
convierte en fenómeno una vez el sujeto la ha situado mediante el espacio y el
tiempo que son formas a priori de la sensibilidad. De esto se ocupa la estética
trascendental. Una vez sucede esto, el sujeto mediante el entendimiento
introducirá las formas a priori del entendimiento que vienen a ser las
categorías. De esto se ocupa la analítica trascendental Tengamos presente
que son doce pero presentemos las cuatro más significativas: Cantidad,
cualidad, relación y modalidad. Dentro de la categoría de relación se encuentra
la causalidad. Es mediante el entendimiento como se formarán los juicios
sintéticos a priori, tal y como entenderemos a continuación. Sin embargo, antes
de pasar a los juicios de la ciencia, Kant supone un gran avance en tanto y
cuando detecta claramente la esfera de lo cognoscible y de lo pensable. Los
fenómenos son aquello que podemos conocer y los noumenos aquello que
simplemente se puede pensar. Evidentemente, Kant distingue también la razón
teórica de la razón práctica, la primera hace referencia al conocimiento
mientras que la segunda a aspectos como la moral, la religión...
Kant señala también los juicios que existen en la ciencia. En primer lugar, hace
referencia a los juicios analíticos a priori. Estos juicios no amplían conocimiento
porque el predicado está incluído dentro del sujeto. Por otro lado, se trata de un
juicio a priori, porque no precisa de la experiencia para ser demostrado. El
hecho que sea a priori le otorga un carácter universal a este tipo de juicios.
Como ejemplo, Kant cita el juicio: “Todos los cuerpos son extensos”. Nosotros
podríamos añadir otros juicios de similares características: “El soltero es no
casado” “Los hombres son animales racionales” Evidentemente, estos juicios
no le interesan a Kant porque no aportan conocimiento a pesar de ser
universales.
Por otro lado, Kant nos habla de los Juicios sintéticos a posteriori. Estos juicios
amplían conocimiento porque el predicado no está incluido dentro del sujeto.
No son tautologías, sino que más bien aportan información que no se
sobreentiende por el sujeto. Por otro lado son a posteriori, precisan de la
experiencia para su demostración. Como ejemplo, Kant nos pone el juicio:
“Todos los cuerpos son pesados”. Podríamos añadir, también como ejemplo:
“Los profesores de filosofía son algo raros” ó “los alumnos de Algemesí son
inteligentes”.
Finalmente, los Juicios Sintéticos a priori, son juicios que, por un lado amplían
conocimiento y por otro son Universales. Amplían conocimiento porque el
Predicado no está incluido en el Sujeto. Además, son a priori porque no
precisan de la experiencia por lo que son juicios universales. Como ejemplo,
Kant señaló el principio de causalidad: Todo cambio tiene su causa”. Tal y
como se analiza en la Estética Trascendental, tanto la física como la
matemática son disciplinas que contienen juicios sintéticos a priori. Como
ejemplos Kant utiliza el caso de la suma: 3+4=7 y “Todo cambio tiene su causa”
Conviene señalar que otro de los objetivos que tiene Kant en su obra es
analizar lo que ocurre con la metafísica. Según Kant, la metafísica, en su
sentido tradicional, no es posible como ciencia. Kant considera que la
metafísica tradicional incurre en el error de atribuir juicios sintéticos a priori
sobre realidades de las que no tenemos experiencia (no tenemos materia
bruta). Sin embargo, Kant es consciente que la metafísica es importante
básicamente por dos motivos: Regula la conducta moral y estimula el proceso
cognoscitivo. Es por esto, que Kant escribirá la Crítica de la Razón Práctica.
A modo de conclusión, podríamos afirmar que Kant considera que el
conocimiento empieza en la experiencia pero no procede de ella, sino del
sujeto. El sujeto es en Kant, aquel elemento más importante en el proceso
cognoscitivo. Es mediante el sujeto como se configuran los fenómenos y como
se forman los juicios sintéticos a priori. La física y la matemática son disciplinas
que contienen juicios sintéticos a priori.
A modo de reflexión, resulta interesante la afirmación de que nunca podremos
conocer la cosa en sí. Es curioso como el empirismo esto no lo ve del mismo
modo y considera que la realidad es captada mediante nuestros órganos
sensoriales. Además, convendría señalar que el Principio de Causalidad no es
considerado Universal para Hume. Hume considera que no existe ningún
principio universal sino que es el hábito y la costumbre el que nos hace
proyectar esto.