Mente y Cuerpo

Mente y Cuerpo
Teorías que explican el
problema Mente - cuerpo.
Algunas de las teorías
• El Dualismo
• El Monismo
• Mas allá del
monismo y el
dualismo:
emergentismo
El Dualismo
• Características:
• Mente y cuerpo, son
dos realidades
distintas.
• Poseen características
y propiedades
diferentes.
• Representantes:
Platón y R. Descartes
Dualismo
Procesos físicos y mentales son diferentes
No es posible explicar lo mental por lo físico
Cuerpo cárcel
del alma
inmortal.
Alma piloto
Sustancias
independientes en
su existencia.
Relación estrecha
Ventaja: libertad e inmortalidad
Inconveniente: Dificultad para explicar relación alma cuerpo
Platón y su Dualismo
• Filósofo Griego (427347 a.C )
• El hombre está
compuesto de alma y
cuerpo.
• El cuerpo es mortal e
imperfecto
• El alma divina e
inmortal.
EL SER HUMANO EN PLATÓN
El ser humano
está compuesto de
Alma
Racional
(nous, logos)
Inmortal
Inteligente
De naturaleza divina
Situada en el cerebro
Irascible
Cuerpo
Estorbo para el alma
Impide al alma la
contemplación de
las Ideas
(thymós)
Fuente de pasiones nobles
Situada en el tórax
mortal
Inseparable del cuerpo
Apetitiva
(epithymía)
Fuente de pasiones innobles
Situada en el abdómen
Mortal
La unión del
cuerpo y del alma
es accidental
Teoría del conocimiento de Platón
Anamnesis: conocer es recordar
“Siendo
el alma inmortal, y habiendo nacido
muchas veces y habiendo visto tanto lo que
aquí como lo del hades(…), no hay nada que
no tenga aprendido: con lo que no es de
extrañar que también sobre la virtud y sobre
las demás cosas sea capaz ella de recordar lo
que desde luego ya antes sabía.
Pues siendo, en efecto, la naturaleza entera
homogénea, y habiéndolo aprendido todo el
alma, nada impide que quien recuerda una
sola cosa (y a esto llaman aprendizaje los
hombres), descubra él mismo todas las demás
Su es hombre valeroso y no se cansa de
investigar. Porque el investigar y el aprender
por consiguiente, no son en absoluto otra cosa
que reminiscencia.”
(Platón; “Menón”)
Dualismo Cartesiano
• R. Descartes: Francés
• (1596- 1650 )
• El hombre: Ser dual;
sustancia pensante y
sustancia extensa.
• Mente y cuerpo son
distintos e
independientes.
EL PROBLEMA DEL DUALISMO
Dualismo de sustancias interaccionista
La doctrina cartesiana de las dos sustancias
Una consecuencia derivada de la reflexión cartesiana es la teoría de las dos sustancias. En
filosofía clásica una sustancia (en latín, res) es aquello que no depende de ninguna otra cosa
para existir1. De tal modo, considerar la posibilidad lógica de que existan mentes sin cuerpo,
equivale a asumir que la mente es en sí un tipo particular de sustancia. Esto conduce a
Descartes a caracterizar los dos géneros básicos de sustancias, a las que denominó “res
extensa” y “res cogitans”
Tipo de
Sustancia
Ejemplos
Caracterización
Res extensa
Los objetos y
fenómenos materiales
Es la sustancia material. Posee localización y
extensión en el espacio. Posee las propiedades de
la materia: forma, tamaño, masa, peso y volumen.
Res cogitans
La mente y los
fenómenos mentales,
tales como
pensamientos,
pasiones y voliciones
Es la sustancia mental. Es inmaterial y, por lo
tanto, no posee ninguno de los rasgos de la
sustancia material, es decir: no tiene forma,
tamaño, peso, masa, volumen, ni se extiende ni
localiza en el espacio.
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EL PROBLEMA DEL DUALISMO
Dualismo de sustancias interaccionista
El interaccionismo cartesiano entre cuerpo y alma
Sucesos
Mentales
Sucesos
Cerebrales
Descartes pensaba que entre el alma y el cuerpo existía comunicación, o, en otros
términos, que el cuerpo podía influir en el alma y ésta sobre el primero. Por
ejemplo, en la percepción (a) , un estímulo de naturaleza física, desencadena una
serie de transformaciones físicas para, finalmente, convertirse en un suceso
mental (vg., la imagen visual del objeto); recíprocamente, en la acción (b), un
suceso mental (la intención) desencadena un suceso físico (el acto motor).
En última instancia (c), el interaccionismo implica que algún elemento de la serie
de eventos mentales es capaz de impactar sobre la cadena de hechos cerebrales,
así como los acontecimientos cerebrales lo hacen sobre el fluir de la experiencia
mental.
a) Percepción
c) El interaccionismo en secuencia
Transformaciones
Serie de sucesos mentales
Imagen mental
(res cogitans)
Estímulo
físico
(res extensa)
b) Acción
Serie de sucesos cerebrales
Transformaciones
Intención
(res cogitans)
Acto motor
(res extensa)
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El Monismo
• El ser humano es una unidad.
• Dos tipos de monismo: Espiritualista y
Materialista.
• Espiritualista: El hombre es sólo
espíritu, lo corporal es un producto de
la conciencia.
• Materialista: El hombre es un ser físico
y lo mental también.
Fisicalismo Monista
• El conductismo:
conductismo Las acciones
humanas son producto de un
estímulo externo, la mente no
explica las conductas.
• Relación Estímulo- Respuesta en el
comportamiento humano.
Fisicalismo monista
• La Teoría de la Identidad: Los
estados mentales son estados
neurofisiológicos.
• Lo mental se reduce a lo físico, causa
las acciones o conductas.
Mas allá del monismo y
el dualismo
• El
Emergentismo.
AGREGADO
MONTÓN
REBAÑO
SISTEMA
SISTEMA
COMPONENTES
SISTEMA
un núcleo atómico es un
sistema material físico
compuesto
de protones y neutrones relacio
nados por la interacción nuclear
fuerte
SISTEMA
una corteza cerebral es un
sistema material
psicológico (mental)
compuesto
de neuronas relacionadas
por potenciales de
acción y neurotransmisores
SISTEMA
• Un sistema es una entidad compleja cuyos componentes se ordenan entre sí
de tal modo que se comportan como una totalidad y no como un simple conglomerado de elementos desordenados
SISTEMA
• Todo lo que existe es un sistema o forma parte de uno; en cada sistema se distinguen dos tipos de propiedades: • las resultantes son propiedades que tienen las partes del sistema, • las emergentes son las propiedades del sistema en su totalidad
EMERGENTISMO
• En la evolución, la acumulación cuantitativa (proceso de cerebración) da lugar a la aparición (emergencia) de una nueva realidad cualitativa. Noción de Salto Cualitativo.
• La nueva realidad que emerge de ese proceso creciente es la mente.
• Esta tesis es suscrita por Bunge, Searle y Laín Entralgo