Teorías Metafísicas

Teorías Metafísicas
Profesor Carlos Lago García
Introducción a la filosofía
Escuela de Artes Plásticas de Puerto Rico
Producción: Octubre 2007
Revisión: Noviembre 2007
Introducción
•
En términos generales la metafísica es el estudio filosófico de la
naturaleza, constitución y estructura de la realidad.
•
Algunas de las preguntas que se plantean en la metafísica son las
siguientes:
– ¿Existen sólo entidades materiales (materialismo) o sólo entidades
mentales (idealismo)? ¿No será que la realidad es una combinación de
materialismo e idealismo (dualismo)?
•
Es importante destacar que el término “metafísica”, tal como se
utiliza en filosofía, no tiene relación con el uso popular que se le ha
dado a la palabra por los adeptos al esoterismo y al movimiento de
la llamada “nueva era”.
•
Cuando en metafísica se habla de “entidades”, se está haciendo
referencia en sentido amplio a cualquier cosa real.
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|| Contenido ||
Contenido
•
Introducción
•
Dualismo Cartesiano
•
Objetivos
•
Idealismo Metafísico
•
Pre-prueba
•
Actividades
•
Idealismo Platónico
•
Post-prueba
•
Realismo Aristotélico
•
Referencias
•
Tomismo
•
Enlaces
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Objetivos
• Analizar algunas de las principales teorías metafísicas
de Occidente.
• Analizar algunas de las críticas que se han elaborado en
contra de dichas teorías metafísicas.
• Analizar los antecedentes presocráticos de algunas de
las teorías metafísicas de Occidente.
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|| Contenido ||
Pre-prueba
Escoge la contestación que considera correcta a la pregunta:
1.
“Ser” es ser percibido (esse est percipi)
a.
b.
c.
2.
El mundo que percibimos es una copia de un mundo de Ideas perfectas, eternas e inmutables
a.
b.
c.
3.
Aristóteles
Descartes
Platón
La realidad se compone de una substancia extensa y otra pensante
a.
b.
c.
5.
Aristóteles
Berkeley
Platón
La forma es inmanente a la materia
a.
b.
c.
4.
George Berkeley
Tomás de Aquino
Platón
Berkeley
Aristóteles
Descartes
La materia no existe porque no puede ser percibida
a.
b.
c.
Berkeley
Descartes
Platón
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Pre-prueba
(Cont.) Escoge la contestación que considera correcta a la pregunta:
6.
Todo tiende hacia un propósito o un fin
a.
b.
c.
7.
Todo fluye, nada permanece
a.
b.
c.
8.
Platón
Parménides
Heráclito
Cogito, ergo sum
a.
b.
c.
9.
Idealismo
Teleología
Solipsismo
Descartes
Platón
Heráclito
Es imposible que lo que es deje de ser
a.
b.
c.
Berkeley
Heráclito
Parménides
10. No podemos bañarnos dos veces en un mismo río
a.
b.
c.
Platón
Heráclito
Descartes
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Resultados
1. A
2. C
3. A
4. C
5. A
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6. B
7. C
8. A
9. C
10.B
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Idealismo Platónico
•
La metafísica de Platón (427-347) se basa en la noción de que el
mundo que percibimos a través de los sentidos es una imagen o
copia imperfecta de un mundo de Formas o Ideas perfectas, eternas
e inmutables a las que sólo podemos acceder a través del intelecto.
•
Para llegar a captar o intuir las Formas o Ideas se requiere de un
riguroso proceso de reflexión y de una renuncia a los impulsos
irracionales o instintivos. El modelo de vida que propone Platón en
el Diálogo La República se basa en el amor dirigido a este mundo
de Formas o Ideas eternas de las cuales la Idea del Bien perfecto y
absoluto es la que tiene la mayor jerarquía. Platón la compara con
el sol.
•
Sin embargo, según Platón la mayoría de la gente no está al nivel
intelectual ni moral que se necesita para darse cuenta de que la
realidad no es el mundo de las apariencias sino el de las Formas
perfectas.
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Idealismo Platónico
En la famosa alegoría de la
cueva, Platón explica cómo los
seres humanos estamos
encadenados a un mundo de
apariencias del que sólo unos
pocos logran escapar.
Los filósofos son los que logran
romper las cadenas y llegar a la
luz pero cuando tratan de ayudar
a los que quedaron atrás, lo que
reciben son burlas y hasta
agresiones físicas.
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Idealismo Platónico
•
Platón recibe influencias de algunas de las siguientes fuentes:
•
Los presocráticos, en especial Heráclito y Parménides.
– Según Heráclito todo fluye, nada permanece.
– Según Parménides es un error decir que las cosas son y no son al
mismo tiempo porque esto viola la ley lógico-matemática del principio
de identidad (A=A).
•
Platón sintetiza ambos planteamientos en su metafísica al proponer
que el mundo del cambio es tan sólo una ilusión y el mundo eterno
e inmutable del que hablaba Parménides es el verdadero pero
haciendo la salvedad de que se trata de un mundo Ideal, no
material.
•
Platón recibe también la importante influencia de su maestro,
Sócrates quien le transmite su aversión al relativismo
epistemológico y ético que proponían los sofistas.
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Idealismo Platónico
•
La metafísica de Platón tiene las siguientes características
fundamentales:
– Es Dualista porque se plantea la existencia de dos mundos.
– Es Idealista porque se afirma la existencia de entidades puramente
abstractas que no están sujetas a limitaciones espacio-temporales.
– Es Racionalista porque el acceso la realidad última se logra a través del
intelecto no de los sentidos.
– Esta combinación entre Dualismo, Idealismo y Racionalismo, tal como
la ha planteado Platón, ha sido llamado Idealismo platónico.
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Realismo Aristotélico
•
Aristóteles (384-322) fue el discípulo más destacado de Platón, pero esto
no impidió que fuera también su principal crítico.
•
La crítica de Aristóteles a la teoría de las formas de Platón se basa
mayormente en los siguientes argumentos:
– La teoría de las Formas de Platón supuestamente explican la naturaleza de las
cosas pero el hecho es que estas formas abstractas son más bien copias
inservibles de las cosas concretas y acaban por no explicar nada.
– La teoría de las Formas crea un abismo insalvable entre el mundo de las Ideas
inteligibles y el mundo de las cosas sensibles; la teoría hace imposible explicar
cómo es que se relacionan ambos mundos.
– Para Aristóteles la observación empírica era una fuente importante de
conocimiento que no podía descartarse como pura ilusión tan a la ligera como lo
hacía Platón. La evidencia que proveen los sentidos nos pueden dar al menos
un acceso parcial a la verdad.
– La noción de un Bien absoluto y perfecto tampoco era del agrado de Aristóteles
porque resulta difícil hablar del bien en términos puramente abstractos sin
relacionarlo con situaciones concretas.
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Realismo Aristotélico
•
Para solucionar los problemas que surgen a partir de la teoría de las
Formas platónicas, Aristóteles propone lo siguiente:
– Aristóteles no renuncia al concepto de la forma como explicación de la
esencia de las cosas lo que hace es descartar la separación tajante que
plantea Platón entre las cosas concretas y las formas. La forma y la
materia son indivisibles porque la forma es inmanente a las cosas (está
en las cosas mismas).
– Toda entidad (cosa) es una combinación de materia y forma de tal
manera que la forma es el propósito o fin al que tienden las cosas
materiales (teleología). El árbol es la forma, es decir, el propósito o fin
al que la semilla está destinada.
– Además de los conceptos de materia y forma Aristóteles añade los de
“potencia” y “acto” para explicar las distintas etapas de desarrollo entre
la semilla y el árbol o cualquier otro proceso de cambio.
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Realismo Aristotélico
–
Una semilla es un árbol en potencia y no puede ser otra cosa. Por ejemplo no puede acabar
siendo un perro al final de su desarrollo. El árbol es el acto, es decir, la etapa final o lo que
tenía que terminar siendo la semilla dadas las circunstancias adecuadas para su desarrollo.
•
La visión que tiene Aristóteles de la realidad es que todo está causalmente
relacionado con todo y podemos seguir la cadena hasta llegar a un primer Motor
Inmóvil al que Aristóteles llama Dios. Este Dios sin embargo, no es un Dios creador
ni providencial sino más bien el fin de una cadena de causas y efectos.
•
La noción de la realidad de Aristóteles es teleológica. Esto significa que todo lo que
existe tiende hacia un propósito o fin determinado por su forma y su apariencia
concreta es la materia.
•
No se trata de un proceso consciente sino de aquello hacia lo que tienden todas las
cosas existentes
•
En el caso del ser humano Aristóteles argumenta que su fin es la felicidad entendida
como realización de nuestra naturaleza que consiste en el estado contemplativo de
la verdad. Por lo tanto Aristóteles equipara a la felicidad con la total realización
nuestras potencialidades intelectuales
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Realismo Aristotélico
•
En resumen, Aristóteles superó el dualismo de Platón al proponer
los principios inseparables de materia y forma.
•
Por otra parte, Aristóteles explicó cómo es posible que las cosas se
transformen sin dejar de ser lo qué son utilizando los principios
inseparables de potencia y acto.
•
Lo inteligible (la forma) está unido a lo sensible (materia) de forma
tal que lo universal y lo particular se unen en las entidades
individuales de la vida cotidiana.
•
Algunos pensadores han visto la gran semejanza que existe entre el
concepto teleológico aristotélico y la teoría de la evolución de
Charles Darwin. De hecho, Darwin incluso reconoció la importancia
de la contribución de Aristóteles al campo de la biología.
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Tomismo
•
La llegada del cristianismo tuvo efectos significativos en el campo
de la filosofía. En un principio los cristianos estuvieron opuestos a
cualquier tipo de especulación filosófica porque consideraban a la
filosofía como una actividad pagana y consideraban impropio que el
dogma cristiano se sometiera al escrutinio de la crítica filosófica.
•
Por otra parte, las verdades del cristianismo no dependen de un
certificado de autenticidad de la razón sino de la revelación
aceptada mediante la fe.
•
Más tarde, sin embargo, se hicieron intentos por crear una
metafísica específicamente cristiana que incluyera una versión del
universo y del lugar que el ser humano ocupa en el mismo que
fuera cónsona con la revelación y que a su vez pudiera convencer
tanto a creyentes como a los que no lo son.
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Tomismo
•
Tomás de Aquino (1225-1274) es uno de los teólogos cristianos más
importantes de la Iglesia Católica que intentan hacer una síntesis entre el
dogma cristiano y la argumentación filosófica. En el caso del tomismo, la
filosofía está al servicio de la teología no al revés.
•
Las premisas fundamentales de la metafísica de Tomás de Aquino son las
siguientes:
– Todo lo que existe en el mundo apunta hacia Dios como su causa.
– Los seres humanos y todo lo existente está en un proceso de cambio constante
pero no por iniciativa propia, sino por iniciativa divina
– Nada existente, incluyendo al ser humano, es autosuficiente.
– Todo efecto tiene su causa y si seguimos la cadena llegamos inevitablemente al
Dios Cristiano.
– Todo lo finito implica lo infinito porque lo finito no puede existir sin que exista lo
infinito, es decir, Dios.
– El mundo material es tan sólo un medio que nos permite conocer el mundo
espiritual y nuestra reflexión filosófica debe estar dirigida a la comprensión
beatífica de Dios aunque dicha reflexión nunca suplantara a las verdades que
conocemos a través de la revelación.
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Tomismo
•
Es obvia la influencia de Platón y Aristóteles en la metafísica tomista.
•
Quizás la principal objeción que se le puede hacer a esta teoría es la de
cuestionar como es que la cadena de causas y efectos nos lleva a la
existencia de un Dios con las características del Dios del cristianismo. ¿Por
qué no el Dios aristotélico? ¿Por qué no Zeus o alguno otro de los dioses
paganos?
•
Tomás de Aquino estaba convencido de que se podía demostrar la
existencia del Dios cristiano a través de cinco argumentos que él llamo las
cinco vías. En términos generales se trata de argumentos aristotélicos
adaptados para servir al dogma cristiano.
•
Históricamente se ha visto al tomismo como un aristotelismo y algo menos
de platonismo adaptados para que sirvan los propósitos del cristianismo.
Esto no significa, sin embargo, que la metafísica tomista no tenga sus
méritos en términos de profundidad y originalidad filosóficas.
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Dualismo Cartesiano
•
La metafísica de René Descartes (1596-1650) se fundamenta en las
siguientes premisas:
– La realidad se compone de dos substancias; la substancia extensa y la
substancia pensante.
– Por substancia se entiende todo aquello que no necesita nada fuera de sí para
existir.
– Todos los cambios y movimientos en el mundo físico se pueden explicar en
términos mecánicos. El proceso fue iniciado por Dios pero de ahí en adelante la
naturaleza siguió su propio curso (deísmo).
– La substancia extensa (cuerpos materiales) ocupan espacio. La substancia
pensante (la mente) no tiene limitaciones espacio-temporales.
– Los cuerpos extensos están determinados por leyes naturales de causa y efecto
las mentes son en gran medida libres porque poseen inteligencia y voluntad
propia.
– La “duda metódica” como criterio de búsqueda de verdades indubitables, es
decir, sólo aceptar como cierto aquello de lo que sea imposible dudar que lo sea.
– Es indudable que existimos porque pensamos “cogito, ergo sum”. La razón es
que no puede haber pensamiento sin “algo” que piense.
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Dualismo Cartesiano
• El argumento cuya conclusión es; “cogito, ergo sum” se
puede resumir de la siguiente manera:
– El hecho de que existimos como substancia pensante es
imposible ponerlo en duda porque aunque nuestra existencia se
tratara de un engaño por parte de algún “genio maligno” para
poder ser engañados tenemos que existir.
• En el caso de los cuerpos extensos Descartes admite
que no hay forma de probar su existencia más allá de
toda duda pero el confía en que un Dios infinitamente
bueno como es el Dios cristiano no permitiría que
viviéramos bajo el engaño de que dichos objetos existen
si no fuera porque efectivamente existen.
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Dualismo Cartesiano
•
Algunas de las críticas que se le han hecho a los argumentos de
Descartes son las siguientes:
•
¿Por qué Descartes no somete la existencia de Dios al mismo
escrutinio de la duda metódica tal como hizo con todo lo demás?
– Descartes utiliza a Dios como garantía de que existe el mundo extenso
basándose en que Dios no nos engañaría. El problema es que
Descartes nunca demuestra que nuestra creencia en la existencia de
un Dios no pudiera ser un error o un autoengaño.
– Otra crítica al argumento del cogito ergo sum es que el mismo
demuestra la existencia del que se lo plantea pero no el de las otras
mentes ajenas.
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Idealismo Metafísico
•
El filósofo irlandés George Berkeley (1685-1753) se conoce su
defensa de un idealismo metafísico según el cual la realidad
consiste exclusivamente de las mentes finitas y sus ideas y la
mente divina de Dios.
•
Berkeley le llama ideas a nuestras percepciones subjetivas.
•
Las premisas fundamentales de Berkeley son las siguientes:
–
–
–
–
Para que un objeto sea real debe ser percibido “esse est percipi”
Sólo existen las mentes y sus ideas.
La materia no existe porque nunca puede ser percibida
Las ideas que percibimos son producidas por Dios.
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Idealismo Metafísico
• El idealismo metafísico de Berkeley ha sido criticado por
su tendencia al solipsismo, es decir, la posición filosófica
que plantea que sólo existe uno mismo y sus
percepciones.
• Sin embargo, Berkeley, que era un obispo anglicano, lo
que quería más bien era probar que la realidad es
espiritual y que depende de Dios para su existencia.
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Actividades
• Debata en clase los argumentos a favor y en contra de
cada una de las teorías metafísicas según aparecen en
el módulo.
• Discuta las implicaciones que tienen algunas de las
teorías metafísicas estudiadas desde el punto de vista
de la estética.
• Discuta las influencias que todavía hoy tienen algunas
de las teorías metafísicas estudiadas.
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Post-prueba
Escoge la contestación que considera correcta a la pregunta:
1.
“Ser” es ser percibido (esse est percipi)
a.
b.
c.
2.
El mundo que percibimos es una copia de un mundo de Ideas perfectas, eternas e inmutables
a.
b.
c.
3.
Aristóteles
Descartes
Platón
La realidad se compone de una substancia extensa y otra pensante
a.
b.
c.
5.
Aristóteles
Berkeley
Platón
La forma es inmanente a la materia
a.
b.
c.
4.
George Berkeley
Tomás de Aquino
Platón
Berkeley
Aristóteles
Descartes
La materia no existe porque no puede ser percibida
a.
b.
c.
Berkeley
Descartes
Platón
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Post-prueba
(Cont.) Escoge la contestación que considera correcta a la pregunta:
6.
Todo tiende hacia un propósito o un fin
a.
b.
c.
7.
Todo fluye, nada permanece
a.
b.
c.
8.
Platón
Parménides
Heráclito
Cogito, ergo sum
a.
b.
c.
9.
Idealismo
Teleología
Solipsismo
Descartes
Platón
Heráclito
Es imposible que lo que es deje de ser
a.
b.
c.
Berkeley
Heráclito
Parménides
10. No podemos bañarnos dos veces en un mismo río
a.
b.
c.
Platón
Heráclito
Descartes
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Resultados
1. A
2. C
3. A
4. C
5. A
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6. B
7. C
8. A
9. C
10.B
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Referencias
• Coplestone, Frederick. A History of Philosophy. New
York: Doubleday Publishing co., 1985.
• Lavine, T.Z. From Socrates to Sartre: the Philosophic
Quest. New York: Bantam Books, 1989.
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Enlaces
•
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http://es.wikipedia.org/wiki/Her%C3%A1clito
http://es.wikipedia.org/wiki/Parm%C3%A9nides
http://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teles
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http://es.wikipedia.org/wiki/George_Berkeley
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