ARTE EGIPCIO

ARTE EGIPCIO
En el valle del Nilo hacia el 3000 a. C. surgía una de las + importantes civilizaciones d la historia. Esta
civilización se mantendrá hasta el 500 a. C. momento en q pasaba a formar parte dl mundo romano. Esta
civilización tuvo 3 periodos: el Imperio Antiguo (faraón adquiere poder); Imperio Medio (poder sacerdotal) y
el Imperio Nuevo (inicio dl declive), y se caracterizó x ser 1 civilización agraria en la q el Nilo juega un papel
fundamental con su crecida; y sobre todo x su religiosidad. El culto a dioses y a difuntos es la base de su arte.
Arquitectura: La tumba y el templo
La tumba: Los egipcios creían firmemente q 1 d las partes q componía el cuerpo humano el Ba, permanecía
en la tumba, mientras q el Ka, el alma, alcanzaba el + allá., x lo q procuraban construir ricas tumbas.
Los egipcios construyeron 3 tipos d enterramientos xa sus faraones: la mastaba, la pirámide y el hipogeo.
Durante el periodo protodinástico surgió la mastaba: sepultura d planta rectangular y estructura trapezoidal,
provista d 3 partes: un pozo q desciende a la cámara funeraria, dnde se depositaba el sarcófago dl difunto; 1
capilla a ras dl suelo xa las ofrendas; y 1 falsa puerta labrada en la pared oriental cn objeto d q el alma dl
propietario pudiera salir y entrar cn libertad.
A partir d la III y IV dinastías dl Imperio Antiguo, aparecen las pirámides, rayos d luz petrificados q los
faraones difuntos utilizaban xa ascender al cielo (constelación d Orión) y reunirse allí cn el resto d Dioses, xa
realizar eternax ls funciones q cumplían en vida: regular el paso d las estaciones y garantizar la fertilidad
anual d los campos. Su colosalismo se debe al pulso q los faraones echaban al Sol.
Primero fueron escalonadas, luego acodadas y finalx regulares.
La 1ª pirámide fue la dl faraón Zoser (escalonada) en la III dinastía. En la dinastía siguiente apareció la
acodada d Snefru y las regulares d Keops, Kefren y Mykerinos en las siguientes.
El complejo arquitectónico y ceremonial q rodea la pirámide se inicia en Templo dl Valle (antiguo muelle d
descarga), a orillas dl Nilo, dnde era recibida la momia dl faraón cuando llegaba en barca. Luego la procesión
continuaba x 1 calzada. X último en cara oriental se elevaba el Templo Funerario. (construido sobre antiguos
talleres y barracones dl artesanado). En ste recinto se dispensaban las ofrendas rituales al cadáver y se oficiaba
culto permanente al faraón. La pirámide, xa evitar violaciones y robos, estaban construidas con medidas d
seguridad planeadas x arquitectos, tales como cámaras falsas, comunicadas x corredores ascendentes y
descendentes.
Las pirámides fueron sustituidas durante el Imperio Nuevo x los hipogeos o conjunto d cámaras sepulcrales
perforadas en la roca en posiciones disimuladas y a 1 altura arbitraria d la fachada rocosa xa impedir a los
saqueadores el acceso a la cámara dl sarcófago y la profanación d la momia.
El traslado d la capitalidad d Menfis a Tebas, permitió q se habilitase la triple necrópolis dl Valle d los Reyes,
Valle d las Reinas y Valle d los Nobles.
El templo: Si la pirámide fue el logro arquitectónico dl I. Antiguo, el templo lo fue dl I. Nuevo. El esquema
clásico constaba de: avenida de esfinges q desembocaba en 1 fachada monumental formada x gruesos muros
(2) en la q se abre 1 puerta trapezoidal, flanqueada x pilonos. Sobre stas torres macizas ondeaban banderolas
con el idiograma dl Dios al q se dedicaba el templo. Delante se erigía el obelisco y las colosales estatuas dl
faraón q hubiera financiado la empresa. 1 vez dentro se accedía al patio hipetro, sin techo en la parte central,
era el + grande y amplio y de uso publico. Continuando hacia el interior se encontraba la sala hipóstila para
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los iniciados al culto, la sala de la barca divina, empleada por el Dios durante sus viajes en los festivales
sagrados; y el santuario formado x varias tablas para objetos preciosos y la estatua del Dios, a la q solo tenía
acceso el faraón.
Todas estas dependencias eran arquitrabadas, convirtiéndose la columna en el soporte habitual. Los techos
descienden en altura a medida q se progresa en su interior y la iluminación se va haciendo opaca, hasta el
punto d reinar las tinieblas en la capilla. Sólo un rayo d sol rompía la oscuridad, al caer x 1 tronera sobre la
estatua divina.
La función era la d recrear un orden eterno y hacer visible un concepto dl mundo y vida regido x reacciones
ordenadas y formales conocidas xa el egipcio.
El material duro y perenne simboliza la eternidad d los dioses. Los muros en forma de talud anudan el
descenso de la divinidad del cielo al suelo.
Las columnas simbolizan las plantas sagradas que nacen dl cielo y q proporcionan protección y alimento al
hombre, sin ellas el cielo techo se terminaría cayendo al suelo.
La graduación d la luz y el diferente tamaño de las salas materializa la jerarquización de las q ha ellas exceden
y aumenta el misterio de las ceremonias.
El templo, ade+ d santuario d culto, fue centro eco. En su evolución arquitectónica se dieron cita 3 tipos: el
templo al aire libre (Templo d Karnak en las cercanías d Tebas, y mayor santuario d culto dl I Antiguo); el
semiespeo, q presenta a cielo raso la mitad d sus partes, excavándose las salas hipóstilas y la capilla en la roca
(Deir el−Bahari, mandado erigir x la reina Hatshepsut); y el espeo, con todas sus dependencias excavadas en
la montaña y cuyo mayor exponente es el Gran Espeo y el Pequeño Espeo erigidos x Ramses II en Abu
Simbel.
ELEMENTOS PRINCIPALES
Materiales: piedras, bloques escuadrados unidos en hilera viva (sin argamasa).
S. Arquitectónico: arquitrabado, muro grueso, predominio dl macizo sobre el vano.
Soportes: diversos tipos, coJumnas de inmensas proporciones e inspiración vegetal (Iotiformes,
papiroformes...)
Cubiertas: planas, losas d piedra q descansan sobre vigas o columnas.
E. decorativos: arquitectónicos, escultóricos y pictóricos, abundantes y d temas diversos; inscripciones,
jeroglíficos, símbolos y elem. figurativos. Interés x proporción basada en codo x lo q la construcción es
armónica y simétrica. No hay sentido claro di espacio interno. Utiliza 1 escala grandiosa. Arq monumental,
propagandística y ritual.
Funciones: Religiosa y funeraria, lo q la lleva a convertirse en arquitectura símbolo (no liberta:. creativa xa el
artista). Las expresiones + importantes son las tumbas y los templos.
Escultura y pintura
Los egipcios se distinguieron dl resto d civilizaciones fluviales contemporáneas x buscar deliberadax el canon
d belleza ideal dl cuerpo humano, lo q les convirtió en precursores d los griegos. En su elaboración
sintetizaron 3 conceptos:
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La armonía d proporciones: el cuerpo humano debía star armónicax proporcionado, y decidieron q la medida
sería 18 puños: 2 xa rostro, 10 desde el hombro hasta las rodillas y los 6 restantes xa las piernas y los pies.
Ley d frontalidad: consistía en representar recta la línea d los hombros y d las caderas. Ello permitía dividir
verticalx la figura en 2 mitades, q s solapaban sin desviarse dl eje central.
La visión rectilínea: q afectó solo al relieve y la pintura. Xa los egipcios todas las figuras estaban compuestas
a partir d 4 puntos d vista: 1 frontal, otro dorsal y 2 laterales. Conforme a sta visión despiezaron la imagen y
ensamblaron sus partes en un puzzle. El resultado fue un plano en el q se insertaba d frente el ojo y el tronco,
y d perfil la cabeza y las extremidades.
La temática era religiosa y funeraria: d faraones y personajes importantes destinado a tumbas y dioses
faraones xa el culto divino. Presentan visión frontal, hieratismo y composición rectilínea. Es un arte o una
escultura figurativa anti−naturalista ya q sta sometida a convencionalismos jerárquicos y a formas
estereotipadas. La anatomía se practica de forma plana con terminaciones redondeadas para evitar fisuras.
Emplean el color de forma simbólica, la piel femenina + clara y la masculina + oscura. Los ropajes tienen
poco interés y solo indican la categoría del personaje. El faraón, lleva el nemes o pañuelo real, símbolo del
poder real; barba postiza y el ureus o cobra en la frente como talismán para proteger al soberano. Las figuras
masculinas aparecen generalx vestidos con túnicas cortas y torso desnudo y las figuras femeninas aparecen
cubiertas con túnica y los brazos al aire. Los ropajes solo tienen la función de cubrir el cuerpo. Las pelucas
eran negras y las vestimentas blancas.
Las pinturas se llevaban a cabo sobre un fondo blanco y cumplía los mismos preceptos q la escultura. Se
desarrolló en las tumbas principalx y en ellas se representaba normalx escenas costumbristas, ya q así
permitían al difunto disfrutar d las acts q se representaban en la pintura. Los dibujos eran simples, con un
trazo negro rodeandolas y staban coloreadas en tonos planos y naturales.
La escultura era d bulto redondo y predominaba el tipo d estatua bloque. Los principales materiales usados
eran la piedra y en menor proporción bronce, madera y materiales preciosos. Emplea el bajo relieve y la
composición es en frisos, sometido a reglas fijas y adaptadas a marco arquitectónico.
Todas las esculturas eran d texturas lisas. Las principales esculturas fueron la estatua sedente d Kefren en la
cual el halcón divino Horus, antepasado d los faraones, despliega las alas sobre la cabeza d Kefren q sta
sentado sobre un trono decorado d flores d papiro y loto; y Mikerynos entre la Diosa Hathor y el nomo d
Kynópolis.
Escultura y pintura se concibieron xa decorar tumbas y templos. Las escenas d los dioses y d los faraones
tendieron al hieratismo mostrando mayor vivacidad las escenas civiles.
Durante 3000 años se mantuvieron en vigor estas reglas d representación estética, incluso en periodos d crisis.
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