4. Aristóteles

Introducción a la Filosofía
4. Aristóteles
UOM
Joaquín Valdivielso
Aristóteles de Estagira (384-322 a.C)
Su padre, Nicómaco, fue médico en la
corte del rey macedonio Amyntas
Tras quedar huérfano, pasa 20 años en
la Academia de Platón (367-347)
Tras morir Platón, funda en su escuela
propia, en Assos y después en Lesbos
Filipo II le llama para que eduque a su
hijo Alejandro (343)
Al morir Filipo (334), Alejandro conquista
Grecia y Aristóteles vuelve a Atenas,
donde funda el Liceo
Al morir Alejandro (323) debe huir de
Atenas a Calcis, dónde morirá al poco
El corpus aristotelicum
Según Andrónico de Rodas, 60 a.C.
No se conservan las obras
de su etapa en la
academia
Apuntes de sus alumnos
Tratados lógicos
Tratados físicos
Metafísica
Tratados de ética
Tratados de estética
Proyecto aristotélico
Desarrollar la metodología apropiada para
la ciencia empírica
Recopilar todo el saber de la época
Someter a la prueba de los hechos
observados cualquier hipótesis teórica
Dividir el saber en tres grandes campos:
1.
2.
3.
Teorético: de lo que siempre permanece
Práctico: “filosofía de los asuntos humanos”
Productivo: las artes y los oficios
Teoría del conocimiento
Ruptura con el marco platónico
Todo conocimiento empieza en la sensación
Imaginación y entendimiento actúan después
No hay esencias separadas de las cosas
La esencia común se encuentra en las cosas
(substancias), los individuos concretos
Entre el “ser” y el “no-ser” existe el “poderser”, el movimiento
Metafísica
Toda sustancia se compone de materia y
forma
Todo movimiento (generación, corrupción,
cuantitativo, cualitativo, locativo) es un paso
de la potencia al acto
Teoría de las 4 causas (p.ej., una estatua):
1.
2.
3.
4.
Material (bronce)
Formal (la forma, p. ej., de un Dios de pie)
Eficiente (el escultor)
Final (adornar un templo)
Biología o historia natural
“Se debe dar más crédito a la observación que a
las teorías, y a las teorías únicamente si están
confirmadas por hechos observados”
Funcionalismo: “la naturaleza no hace nada en
vano”
Organicismo: “observar lo que es autosuficiente”
Finalismo (teleología): “todo tiende a un bien”
Aristóteles da la primera scala naturae
Darwin: “Linneo y Cuvier son mis dioses, pero
son unos niños comparados con Aristóteles”
Positivismo funcionalista
«Así, pues, por naturaleza está establecida una
diferencia entre la hembra y el esclavo (la naturaleza no
hace nada con mezquindad, como los forjadores del
cuchillo de Delfos, sino cada cosa para un solo fin. Así
como cada órgano puede cumplir mejor su función, si
sirve no para muchas sino para una sola).»
«Nadie concedería felicidad al esclavo, a no ser que le
atribuya a él también vida humana», pero «está claro
que unos son libres y otros esclavos por naturaleza»,
«desde el nacimiento»
«En cuanto a los agricultores, la mejor solución, es que
sean esclavos»
Hay «pueblos dispuestos por naturaleza a un gobierno
despótico»
Historia de los animales
En todos los géneros en los que hay hembra y
macho, la naturaleza ha establecido de una manera casi
uniforme una diferencia entre el carácter de las hembras
y el de los machos. Esta diferencia es particularmente
manifiesta en la especie humana […] La mujer es más
compasiva que el hombre, más llorona, y también más
celosa y más quejumbrosa, más criticona y más hiriente.
También es más apocada y desesperanzada para el
hombre, más descarada y más mentirosa, más
tramposa y más memoriosa, y también más vigilante y
más tímida, y en general más indecisa que el macho y
de menos comida.
En cambio, el macho está más dispuesto a socorrer
y, como hemos dicho, es más valiente que la hembra
Cosmología de Aristóteles
La naturaleza como un
arquitecto o artista
Dos mundos, lunar y
sublunar, con dos tipos
de movimientos
Primer motor inmóvil
pone en marcha las
nueve esferas celestes
Los elementos en su lugar natural
Cada uno de los
cuatro elementos
del mundo sublunar
busca su lugar
natural
El roce del mundo
lunar produce el
movimiento e
impide un cosmos
estático
El universo romano y el cristiano
Preceptor de Alejandro
Alejandro Magno de Macedonia someterá Grecia
En Atenas reinará un ambiente antimacedónico
muy fuerte
Aristóteles formará parte del círculo intelectual del
nuevo gobernador, Antípatro
El imperio alejandrino
Política: qué es la ciudad
Puesto que toda ciudad [pólis] es una
comunidad [koinomía] y que toda comunidad
está constituida con miras a algún bien
(porque en vista de lo que les parece bueno
todos obran en todos sus actos) es evidente
que todas tienden a un cierto bien, pero
sobre todo tiende al supremo la soberana
entre todas y que incluye a todas las demás.
Ésta es la llamada ciudad y comunidad cívica
Política
De todo esto es evidente que la ciudad es una de las cosas
naturales, y que el hombre es por naturaleza un animal social, y
que el insocial por naturaleza y no por azar es o un ser inferior o
un ser superior al hombre [...]. La naturaleza, como decimos, no
hace nada en vano, y el hombre es el único animal que tiene
palabra. Pues la voz es signo del dolor y del placer, y por eso la
poseen también los demás animales, porque su naturaleza llega
hasta tener sensación de dolor y de placer e indicársela unos a
otros. Pero la palabra es para manifestar lo conveniente y lo
perjudicial, así como lo justo y lo injusto. Y esto es lo propio del
hombre frente a los demás animales: poseer, él solo, el sentido
del bien y del mal, de lo justo y de lo injusto, y de los demás
valores, y la participación comunitaria de estas cosas constituye
la casa y la ciudad.
Por naturaleza, pues, la ciudad es anterior a la casa y a
cada uno de nosotros, porque el todo es necesariamente
anterior a la parte
Política: qué es el ciudadano
Un ciudadano sin más por ningún otro rasgo
se define mejor que por participar en las
funciones judiciales y en el gobierno [...]. Así,
resulta claro quién es el ciudadano: quien
tiene la posibilidad de participar en la función
deliberativa o judicial
Ética
El bien supremo del ser humano es el vivir bien
La felicidad consiste en virtud, contemplación y
bienes exteriores
Cada ciudadano tiene una disposición del alma, un
conjunto de virtudes que hay que aprender y forjar
Dos tipos de excelencias: intelectuales (dianoéticas)
y éticas, propias del hábito
La virtud es un término medio respecto de dos
extremos (defecto y exceso)
La felicidad, tema de la ética
La felicidad humana no puede ser una mera
actividad contemplativa, theoreía, «necesita
también de los bienes exteriores [...] pues es
imposible o no es fácil hacer el bien cuando
no se cuenta con recursos», como tener
buenos hijos y amigos o poseer cierta
belleza.
La felicidad práctica, el bienestar externo, es
condición sine qua non de la contemplativa
Regímenes políticos