modelo Escolástico

Participantes:
A, B.
G, N.
Z, J.
RESUMEN DEL MODELO ESCOLASTICO
CONCEPTO DE ESCOLÁSTICA:
Del término latino schola (escuela). Llamamos escolástica a la filosofía cristiana
desarrollada primero en las escuelas monacales y después en las universidades entre los
siglos VIII al XV. La escolástica culmina en la obra de Santo Tomás y entra en crisis
con el Renacimiento. El tema fundamental de la escolástica es el tema de Dios y de
forma más particular la problemática de la relación entre la fe y la razón. Es común
indicar que en esta cuestión los escolásticos subordinaron la razón a la fe, convirtiendo
así a la filosofía en la "esclava de la teología".
¿Cuál es el contenido de la Escolástica? Es ¿Filosofía? O ¿Teología? ¿Son las
dos cosas o una tercera? Desde luego, la Escolástica es teología, pero si hay filosofía
medieval dentro de las obras escolásticas. Entonces se piensa que necesariamente que
ambas, teología y filosofía, coexisten; que hay, junto a la teología escolástica, una
filosofía cristiana, llamada por los filósofos modernos filosofía escolástica.
Desde aquí comienza el problema de la relación entre ambas, que se suele
intentar resolver acudiendo a la idea de subordinación: Philosophia ancilla theologiae;
es decir la filosofía seria una disciplina subordinada de la teología que serviría para sus
fines propios
MISION DEL MODELO ESCOLASTICO.
Absolutismo de la Iglesia en sus extractos, omisión de dialogo y condenación a
los pensadores.
La enseñanza escolástica se hace, en primer lugar, sobre textos que se leen y se
comentan; por eso se habla de lecciones; estos textos son a veces los de la misma
Biblia, pero con frecuencia son obras de Padres de la Iglesia, de teólogos o de
filósofos antiguos o medievales.
VISION DEL MODELO ESCOLASTICO.
Mantener su hegemonía, en la que imperaron postulados incuestionables
provenientes de la iglesia que estancaron el avance de las ciencias, razón por la que se
apoda de oscurantismo este período histórico.
Esto hace que los fundamentalistas escolásticos coloquen el predominio de la
teología sobre el interés filosófico.
PAPEL DEL DOCENTE:
• Enseñar las verdades (tecnológicas-filosóficas).
• Autoritario intérprete de los contenidos.
• Conocedor poseedor de la verdad.
•
Expositor dominante, verbalista, ritualista, dogmático.
PAPEL DEL ALUMNO:
• Receptivo.
• Memorístico.
• Irreflexivo.
• Tipo de alumno: masculino.
ESTRATEGIAS Y RECURSOS USADOS:
La recitación de memoria fue el método más generalizado; aprende de memoria
pregunta-respuesta.
La mecánica externa del método escolástico se ordena de esta manera:
1. La lección, el estudio de un texto, escogido en la sagrada escritura, se iniciaba
con la lectura comentada del maestro, en su perspectiva filológica, gramática,
semántica...
La glosa textual, supeditada estrictamente a su contenido, se fijaba en la letra y el
sentido y en la sentencia que los Santos Padres habían expresado:
2. La cuestión y la disputación seguían a la lección, la cuestión constaba de
preguntas y respuestas que alumnos y maestros hacía sobre los puntos de interés
u oscuridad del texto, tenía un doble objetivo, la compresión de los núcleos
claves, y el ejercicio en la discusión o contraste de pareceres (método
dialéctico).
La disputación consistía en ordenar todas las razones en pro de una tesis y
argumentarlas para la defensa de aquélla o para la refutación de la contraria.
3. El artículo, la lección, la cuestión y la disputa se sintetizan en el artículo , cuyo
mecanismo podía responder a este esquema:
 Se propone la cuestión que se trata de investigar, de discutir o de aclarar, con la
fórmula clásica que era someterse a un rígido armazón lógico y una estructura
esquemática del discurso que debía exponerse a refutaciones y preparar
defensas.
 Se agudiza la dubitativo, acudiendo a razones en contra o a favor de la
alternativa
 Una vez definidas las posiciones, favorables y adversas, el maestro explicaba,
respondía y determinaba con la formula: reponed, dicendum...
 Por último, una vez adoptada una solución, en el último miembro se resolvían
las objeciones contrarias a las doctrinas expuestas.