ciceron y los jurisconsultos romanos

CICERON Y LOS JURISCONSULTOS ROMANOS
A comienzos del siglo I a.c. con la conquista por Alejandro la ciudad estado había dejado de
participar y no había naciones políticas constantes y la filosofía estoica había difundido las
ideas e justicia natural, estado universal y ciudadanía universal; aunque estos términos
tenían más bien sentido ético o moral que jurídico. Estas ideas fueron difundidas por los
estoicos, estas ideas comprendían la creencia en que el mundo estaba sujeto al gobierno
divino de un Dios, también comprendía la creencia de que todos los hombres son hermanos
y miembros de una familia en la que en especie son similares a Dios.
“La mas vaga de todas las nociones estoicas consideraba al hombre como un ser sociable
por naturaleza. Esta idea no tenía una precisión comparable a la ofrecida por la teoría
aristotélica de que el hombre es una animal que alcanza la etapa superior de su desarrollo
en la civilización de la ciudad-estado. No hacía sino sugerir que el respeto a las leyes de
Dios y de los hombres es un don innato de la naturaleza humana y que, siguiendo la guía de
esa reverencia innata, el hombre perfecciona su propia
naturaleza.” (Sabine G. 2006, pag.142)
El desarrollo de estas ideas en el siglo I a.c siguió dos líneas principales una de ellas fue la
continuación del estoicismo en los comienzos de la jurisprudencia; que fue el estudio de la
ley y en consecuencia de esto se introduce el derecho natural. La segunda fueron las
consecuencias religiosas en la idea del derecho y el gobierno.
Cicerón fue el único escritor que trato de formular una teoría política y estudiar los
problemas políticos de la república romana. La constitución romana Cicerón la concibe
como la forma más estable y perfecta de gobierno que había creado la experiencia política.
Cicerón carecía de originalidad para crear una teoría de acuerdo con la experiencia romana
y es ahí donde entra la TEORÁ DEL CICLO (EL CICLO DE POLIBIO) esta habla de la
alternativa ordenada de buenos y malos gobiernos: como pasa la monarquía a la tiranía, la
tiranía a la aristocracia, la aristocracia a la oligarquía, y la oligarquía a la democracia como
hoy en día.
“La verdadera importancia de Cicerón para la historia el pensamiento político consistió en
que dio a la doctrina estoica el derecho natural
la formulación en que ha sido universalmente conocida en toda Europa Occidental desde su
época hasta el siglo XIX.” (Sabine G. 2006, pag.145)
Aristóteles dice que los hombres no son iguales, dedujo que la ciudadanía tenía que estar
limitada por un número pequeño y cuidadosamente seleccionado, al contrario dice Cicerón
que todos los hombres como son sometidos a una ley por lo tanto son iguales de algún
modo; para Cicerón la igualdad es una exigencia moral.
Cicerón saca la deducción política de que el estado es una comunidad moral, es un grupo de
personas que poseen en común el estado y su derecho; con su frase “res populi o res
publica” = La cosa del pueblo.
“Es cierto que un estado puede ser tiránico y regir a sus súbditos por la fuerza bruta ¬–la
ley moral no hace posible la inmortalidad-, pero a medida en que así ocurra pierde su
carácter de verdadero estado.
En los siglos I y II d.c. fue el periodo en que se desarrolla la jurisprudencia, los
jurisconsultos nunca tuvieron el propósito de formular teorías filosóficas.
El derecho romano acabo por ser una de las más grandes fuerzas intelectuales de la historia
de la civilización europea,
ya que aporto principios morales, argumentos juridicistas.
Los juristas cuyos textos se encuentran el en Digesto o Pandectas que el emperador
Justiniano publicó en 533 reconocen tres tipos principales de derecho, el (ius civile);
constituido por las leyes o derecho consuetudinario de un determinado estado. El (ius
gentium) y el (ius naturale) no son tan claras. La expresión ius gentium era propia de los
juristas, en tanto que el ius naturale era una traducción de la terminología filosófica griega.
El punto en que discrepan el ius gentium e ius naturale era la esclavitud. Por naturaleza
todos los hombres nacen libres e iguales, pero se permite la esclavitud con arreglo del ius
gentium.
“En teoría del derecho positivo es una aproximación a la justicia y al derecho perfecto;
estos representan sus objetos y forman los cánones con arreglo a los cuales hay que
juzgarlo.” (Sabine G. 2006, pag. 149)
La justicia es la voluntad de dar a cada individuo su derecho.
La jurisprudencia es el conocimiento de las cosas divinas y humanas, la ciencia de lo justo
y lo injusto.
Frase de Cicerón: Todos somos siervos de la ley para poder ser libres
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