Lisístrata; Aristófanes

INDICE
Introducción a la obra de LisÃ−strata…………………………………………………….. pág. 3
Resumen breve sobre la obra LisÃ−strata……………………………………………… pág. 5
Personajes de la obra………………………………………………………………………… pág. 7
Introducción a la pelÃ−cula de LisÃ−strata……………………………………………….. pág. 8
Resumen de la pelÃ−cula LisÃ−strata……………………………………………………….. pág. 9
Diferencias y puntos a destacar entre la obra y la pelÃ−cula…………………. pág. 11
INTRODUCCIÃ N A LA OBRA LISÃ STRATA
Antes de introducirnos de pleno en la obra, vamos a realizar una pequeña introducción sobre el tema del
que trata la obra de LisÃ−strata y de su autor.
El autor de la obra griega LisÃ−strata es Aristófanes, nacido en torno al 445 A.C. (no se sabe con certeza) en
Atenas y falleció en torno al 385 A.C (tampoco es certera la fecha de su muerte). Se le considera el mejor
poeta cómico griego de la época clásica.
Aristófanes fue un ciudadano implicado en la polÃ−tica ateniense. Se opuso a la guerra del Peloponeso,
porque llevaba a la miseria a los campesinos del Ótica, en una guerra fratricida que denunció sobre todo en
su obra de LisÃ−strata.
Su postura conservadora le llevó a defender la validez de los tradicionales mitos religiosos y se mostró
reacio ante cualquier nueva doctrina filosófica.
De sus cuarenta comedias, nos han llegado Ã−ntegras once, que son además las únicas comedias griegas
conservadas. Estas son las siguientes:
• LisÃ−strata
• Las Abejas
• Las Nubes
• Las Aves
• Los ArcanÃ−enses
• Los Caballeros
• La Paz
• Las Ranas
• Pluto
• Las AsambleÃ−stas
Sus comedias se basan en un ingenioso uso del lenguaje, a menudo incisivo y sarcástico, y combinan lo
trivial y cotidiano con pausadas exposiciones lÃ−ricas que interrumpen la acción.
Aristófanes, que habÃ−a vivido en aquellos momentos de la historia de Grecia en que la guerra con Esparta
persistÃ−a y los polÃ−ticos atenienses no eran de lo más acertado, criticó la situación polÃ−tica con la
burla, la sátira, la parodia, el absurdo... la risa. Pero no sólo se limitó a atacar con su comedia la polÃ−tica
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y a los polÃ−ticos, sino que también las nuevas ideas educativas, a filósofos como Sócrates,…etc.
En todas las obras de Aristófanes, los personajes son contemporáneos, simples ciudadanos que se paseaban
por las calles de Atenas, y que Aristófanes subió a un escenario, para parodiarlos la mayor de las veces.
Su obra LisÃ−strata es quizá la obra más "moderna" y admirada de cuantas escribió Aristófanes, y ello
se debe a muchos factores, el más evidente es que esta vez el elemento "maravilloso", los dioses o cualquier
otra inverosimilitud de sus comedias, está totalmente ausente en LisÃ−strata que es una comedia de tema
lógico, perfectamente verosÃ−mil. Los episodios cómicos son irrepetibles. El lenguaje obsceno y la
comicidad se entremezclan, un lenguaje fresco, vivo, siempre cómico.
En esta obra, las mujeres son las protagonistas absolutas. Da la sensación de ser una obra feminista, pues
presenta a las mujeres como las que toman las riendas del asunto. La toma de poder por parte de las mujeres
significa puede significar ridiculización de los hombres, pues ellos no han podido hacer bien su trabajo, que
se supone que es gobernar.
En la obra existe la presencia de dos coros: uno de mujeres ancianas y otro por viejos griegos.
RESUMEN BREVE SOBRE LA OBRA LISÃ STRATA
Surge la guerra entre dos pueblos griegos (Atenas y Esparta), en la cual los hombres de las dos ciudades se
tienen que marchar a la guerra tanto si quieren como si no, dejando solas a las mujeres en sus casas solas con
los hijos para que cuiden la casa y sus posesiones.Â
LisÃ−strata, una ciudadana ateniense, decide reunir a todas las mujeres de los dos pueblos, para comentarles
la solución que se le ha ocurrido para detener la guerra: no tener relaciones sexuales con los maridos hasta
que los dos pueblos firmen la paz.
Al principio, cuando LisÃ−strata expone su idea, muchas mujeres se niegan rotundamente, prefieren que siga
la guerra antes que no mantener relaciones sexuales con sus maridos. Pero LisÃ−strata, acaba convenciendo a
todas las mujeres.
Las mujeres hacen un juramento para no quebrantar el pacto sobre una copa el cual rezaba, que excitarÃ−an a
sus maridos, pero no practicarÃ−an el sexo. Cada mujer se encarga de propagar el juramento por toda su
ciudad, asÃ− ningún hombre podrÃ−a satisfacer sus deseos sexuales.
Las mujeres toman la Acrópolis ateniense, donde se encuentra el dinero de la ciudad, asÃ− no podrÃ−a ser
usado con fines militares.
El coro de ancianos cuando se entera de las intenciones de las mujeres intenta quemar la puerta y sacar a todas
las mujeres pero llega el coro de mujeres y les mojan evitando su entrada en la Acrópolis. Al armar tanto
barullo, llega el Consejero que al enterarse de la situación intenta entrar también, pero salen un grupo de
mujeres del interior, entre ellas LisÃ−strata.
El Consejero intenta arrestar a las mujeres con una patrulla de arqueros para que se acabe este complot pero
no lo consiguen por el número de mujeres que eran. El Consejero se marcha y las mujeres vuelven a entran
en la Acrópolis.Â
De repente aparece el marido de Mirrina, Cinesias, que la reclama para que cuide de su hijo y que le satisfaga
las necesidades sexuales, ya que no soporta estar en esta situación más, sin sexo. Esta es una de las escenas
con más humor de la obra, ya que Mirrina de una forma burlona lo engaña, excitándole peor nunca
dejando que consumaran el acto sexual. Al final Cinesias, resignado y humillado, se marcha.
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El coro de ancianos tras discutir mucho con el coro de mujeres hacen las paces, se juntan y forman el coro.
Entonces aparece un soldado del otro bando y les dice que quieres hablar para firmar la paz y que las mujeres
vuelvan a sus casas para hacer las labores de la casa y satisfacer a sus maridos sexualmente.
El Consejero y el soldado quedan en hacer un comité y se van los dos a comunicar esta decisión a los dos
bandos. Tras un tiempo aparecen las dos comitivas para reunirse con LisÃ−strata y firmar la paz. Después
de esto entran todos en la Acrópolis y tienen una gran fiesta de celebración. Más tarde, al terminar esta
fiesta se van los visitantes con sus mujeres a casa contentos, cantando y bailando.
PERSONAJES DE LA OBRA
• LisÃ−strata
• Mirrina
• Lampito
• Cinesias
• Cleónica
• Coro de viejos
• Coro de viejas
• PrÃ−tanis
• Consejero
INTRODUCCIÃ N A LA PELÃ CULA DE LISÃ STRATA
PelÃ−cula que se estreno en España en el año 2002 del género Comedia. Está basada en la obra griega
LisÃ−strata de Aristófanes. Su director es Francesc Bellmunt.
Su reparto de actores/actrices es:
• Maribel Verdú como LisÃ−strata
• Jesús Bonilla como Cinesias
• Teté Delgado como Mirrina
• Juan Luis Galiardo como Hepatitos
• Javier Gurruchaga como Ajax
• Aitor Mazo como General Termos
• Gloria Cano como Sabrina
• Cristina Solá como Lampito
• Sonia Ferrer como Cleonice
• Marina Gatell como Clementina
• Mirón
• …etc.
Hay que decir, que la pelÃ−cula tiene muchas diferencias respecto a la obra original de Aristófanes, hay
nuevos personajes y el final es totalmente distinto. Los nombres de los nuevos personajes son un tanto
cómicos: Tipex, Potrax, Mirón, …etc.
Pero la trama principal de la pelÃ−cula es la misma que la obra original: no mantener sexo con los maridos
para poder conseguir la deseada paz.
A continuación se presenta un breve resumen de la pelÃ−cula LisÃ−strata.
RESUMEN DE LA PELÃ CULA LISÃ STRATA
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Aparecen tres ciudadanos atenienses, Harpix, Potrax y Hepatitos (este último vestido con ropas de mujer y
maquillado como una mujer) en las termas de Atenas, admirando todos los cuerpos desnudos de los atenienses
que se encuentran allÃ−. Hay que decir que los tres son homosexuales.
Aparece algunas mujeres en la casa de LisÃ−strata, entre ellas Papila, Clementina, Cleonice, Mirrina, Sabrina
(recién casada con el General Termos que aun no han consumado su matrimonio). LisÃ−strata espera a
alguien impacientemente.
Llegan tres espartanas a las puertas de Atenas, entre ellas Lampito, que consiguen entrar a la ciudad mediante
chantaje sexual a los guardias que protegÃ−an la puerta.
Cuando llegan a casa de LisÃ−strata, Lampito y ella se dan un profundo beso (son lesbianas). LisÃ−strata
comunica a todas las mujeres allÃ− presentes su idea para terminar la guerra que llevan inmersos durante
años: ocupar la Acrópolis y no tener relaciones sexuales con los maridos. AL principio se escandalizan
todas, pero finalmente aceptan.
Cuando por fin están todas las mujeres en la Acrópolis, llega Ajax (regidor de Atenas) pidiendo
explicaciones de todo ese alboroto. Aparece un grupo de viejos explicándole que han sido expulsados de la
Acrópolis por las mujeres. Ajax ordena que desalojen la Acrópolis inmediatamente, y ante la negativa de
las mujeres, sus soldados se preparan para atacar. Pero, justo antes del ataque, sale la mujer de Ajax, Tirrina, y
lo ridiculiza delante de todos sus soldados. No les queda otra que abandonar la idea del ataque.
Todos los hombres de Esparta están con enormes erecciones, marchan a la guerra de esta forma tan cómica.
Mirón, el espÃ−a de Ajax, va rápidamente a avisar a Ajax de lo que está sucediendo en Esparta, pero al
verle, se da cuenta de que el también está con una terrible erección.
Cinesias, que no puede aguantar más esta situación, acude a la Acrópolis con su hijo Tipex para
chantajear a su mujer Mirrina. Esta cuando lo ve, baja a buscar a su querido hijo y le dice que vaya dentro de
la Acrópolis. Mirrina aprovecha para quedarse a solas con su marido Cinesias, para sacarle información
mediante la seducción, pero nunca dejando que él la toque.
Hepatitos, harto de que le traten a él y a sus compañeros homosexuales como bichos raros, tiene un plan
para aprovecharse de esta situación. Se reúne con Ajax, disfrazado de doctor, para plantearle una solución,
ya que los soldados van como almas en pena a la guerra, con tremendas erecciones que les impide realizar en
condiciones su función. Su plan es simple, recurrir a la “homosexualidad forzosa”, una forma para que los
hombres se puedan descargar… aun que sea entre ellos. Ajax se escandaliza, se niega, pero al final, accede al
plan de Hepatitos y obliga a todos sus soldados a mantener relaciones sexuales con otros hombres. Los
espartanos también aceptan esta medida. Se pueden ver escenas muy cómicas de los soldados intentando
realizar la “homosexualidad forzosa”.
Las mujeres se percatan de que algo está fallando en su plan, pueden ver como las tropas marchan a la
guerra, pero asombrosamente, los soldados ya no tienen erecciones. Muy preocupadas por ello, se decide que
Lampito y LisÃ−strata acudan esa misma noche a la ciudad para intentar averiguar qué es lo que sucede.
Cuando llegan a la ciudad, Lampito y LisÃ−strata no dan asombro a lo que ven sus ojos: todos los hombres de
Atenas se han convertido en homosexuales.
ClÃ−nex, regidor de Esparta, llega a Atenas para firmar la paz con Ajax, el cual está de acuerdo. Además
de firmar la paz entre Atenas y Esparta, los dos regidores comparten tiernas miradas y caricias entre ellos.
LisÃ−strata y Lampito llegan a la Acrópolis y se lo cuentan todo a las demás mujeres. Estas, que no se
creÃ−an las palabras de LisÃ−strata y Lampito, fueron cada una a sus casas lo más rápido posible para
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comprobarlo. Tanto Mirrina, Sabrina, Tirrina y todas las demás mujeres, pillaron “in fraganti” a sus maridos.
Por fin existe la paz entre Atenas y Esparta, pero a cambio de ella… las mujeres han perdido a sus maridos.
DIFERENCIAS Y PUNTOS A DESTACAR ENTRE LA OBRA Y LA PELÃ CULA
• Sin duda, la diferencia más destacada es el distinto final que tiene la obra y el que tiene la pelÃ−cula. En
la obra, se llega a la paz gracias al plan de LisÃ−strata y sin tener ninguna consecuencia grave. Pero sin
embargo, el final de la pelÃ−cula, aun que también se consigue la paz, tiene unas consecuencias
catastróficas, sobre todo para las mujeres que ven como sus maridos son ahora homosexuales.
• En la pelÃ−cula, aparecen nuevos personajes como Sabrina, General Termos, Mirón…etc. Pero sobre
todo destacar unos nuevos personajes: Harpix, Potrax y Hepatitos, los cuales también idean un plan a
favor de los homosexuales, al igual que hizo LisÃ−strata a favor de las mujeres.
• El lenguaje es mucho más suave en la pelÃ−cula que en la obra, pero esto es debido a que las escenas de
la pelÃ−cula son tan claras que no hace falta mucho lenguaje para describir las situaciones.
• El coro de viejas no aparece en ningún momento en la pelÃ−cula, pero sÃ− que aparece el coro de viejo,
muy brevemente, cuando explican a Ajax lo ocurrido en la Acrópolis.
• Una de las escenas más divertidas en la obra es cuando el coro de viejas empapan al coro de viejos de
agua con sus cántaros, en la pelÃ−cula no sales nada parecido a esta escena, la han eliminado totalmente.
• En la obra la “conciliación” esta personificada en una mujer desnuda, eso en la pelÃ−cula no aparece en
ningún momento.
• El personaje de Cleónica en la obra toma mucha más importancia que en la pelÃ−cula, ya que casi ni
aparece en la pelÃ−cula. Ocurre al contrario con el personaje de Lampito, que cobra una grandÃ−sima
importancia en la pelÃ−cula mientras que en la obra no destaca mucho.
• El la obra, el Comisario de Atenas no tiene ningún nombre propio, y en la pelÃ−cula el Comisario de
Atenas se le llama Ajax.
• El matrimonio formado por Cinesias y Mirrina son muy parecidos tanto en la obra como en la pelÃ−cula.
Tienen los mismos rasgos de personalidad tanto en la obra como en la pelÃ−cula: Mirrina es sensual,
cómica y bastante burlona; y Cinesias es ingenuo y transmite un sentimiento de pena hacia él.
• Los espartanos tienen un acento peculiar, se podrÃ−a decir que es parecido al andaluz ya que sesean un
poco al hablar; en la pelÃ−cula no se aprecia ningún tipo de acento a los personajes espartanos.
• Al final de la pelÃ−cula, hay una escena totalmente nueva que en la obra no aparece: LisÃ−strata y
Lampito, deciden escapar a la isla Lesbos. Pero antes de abandonar la Acrópolis, maldicen al dios Zeus
por cómo ha transcurrido los acontecimientos. El dios Zeus, enojado, les contesta: “Si LisÃ−strata, soy el
tÃ−o más macho del Universo, y si bajo del Olimpo os lo demuestro. Después de que os pase por la
piedra a ti y a tu amiguita, seguro que dejáis de ser lesbianas”.
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