Ética para Amador. Neiby Paulina Rocha Carrillo. LNA0C Reporte

Ética para Amador.
Neiby Paulina Rocha Carrillo.
LNA0C
Reporte de Lectura
“
No le preguntes a nadie que debes de hacer con tu
vida: pregúntatelo a ti mismo.” – Fernando Savater
Este libro no es un manual de ética para las personas, no contiene información sobre los más
destacados autores y más importantes movimientos de la teoría moral a lo largo de la historia.
Este libro no es más que eso, solo un libro, personal y subjetivo como la relación que une a un
padre con su hijo; pero por eso mismo es universal como la relación de padre e hijo la más
común de todas. Difícil decir que
Ética para amador es un libro donde nos habla de cómo a veces tenemos la
respuesta para muchas preguntas pero por el momento o la situación no las
decimos para no confundir mas a la otra persona y no porque este equivoca
nuestra respuesta si no porque simple y sencillamente no es el lugar.
De la relación que se tiene entre un padre un hijo que en si es una relación con
mucha confianza pero que aun con eso nos cuesta decir cosas que a otra persona
se las pudiéramos decir mas fácilmente y sin complicarnos tanto.
Únicamente pretende transmitirle el a r t e d e v i v i r l a b u e n a v i d a , e l
s e c r e t o d e s a b e r e l e g i r e l b i e n y e l mal, eso que el llama ética y
libertad. Planteando muchas preguntas intenta llegar al fondo de ellas sin que eso
implique dar una respuesta concreta o un recetario exacto de como es que
se debe vivir, pues su intenció n e s s olo la de dar las herramientas
necesarias para que cada individuo, con su propio criterio e inteligencia,
logre decidir el camino por el cual conducir a su vida.
I.- Ética
De entre todas las cosas que pueden formar nuestro saber, existen unas
básicas como lo es el saber que cosas son convenientes (llamadas mas común
como buenas) y cuales inconvenientes (llamadas mas común como malas)
Cuando se presentan ambigüedades, es cuando comienzan las dificultades
del saber vivir y entra en juego la libertad.
Los animales por ejemplo, por estar programados por la naturaleza,
conocen una sola forma de comportamiento para cada situación. Los seres
humanos, aunque en cierta medida estamos también programados por
fidelidades que nos son inculcadas desde la cuna, somos seres
imprevisibles, pues tenemos una serie de alternativas para resolver situación que
se nos presentan día con día en nuestro proceder que aunque en ocasiones
resulten raras, muy pocas veces son imposibles. La libertad nos permite
elegir, inventar e incluso equivocarnos.
Dos importantes aclaraciones al respecto es que
No s o m o s l i b r e s d e e l e g i r l o q u e n o s
pasa, sino de responder a ello d e u n m o d o u o t r o
; y q u e e l s e r l i b r e s p a r a i n t e n t a r a l g o n o t i e n e relación alguna con
lograrlo, pues en ocasiones mezclamos libertad con omnipotencia y es
entonces que intentamos elegir dentro de lo imposible. Lo importante es
encontrar nuestro propio arte de vivir que nos permita acertar, y eso es
la ética.
II.
OR D E N E S C O S T U M B R E S Y C A P R I C H O S
Un motivo es la explicació n p r o p i a m ás aceptable acerca de tu
conducta. Dentro de los motivos existen las órdenes, las costumbres
y los caprichos, que no hacen mas que inclinar la conduct
a y preferencias. Las ordenes y las costumbres, cuya fuerza es el miedo y la
comodidad respectivamente, son impuestas por factores externos, mientras que
los caprichos surgen del interior de cada quien. Respecto a las primeras es
recomendable establecer hasta que punto pueden ser obedecidas y de las
segundas, saber que sirven exclusivamente para aspectos de rutina.
I I I .
H AZ LO QUE QUIERAS
L a l i b e r t a d n o e s s olo decidir sino darse cuenta que s e e s t á
d e cidiendo. Por ello so l o e s v alida cuando se ha pensado dos veces:
con la primera se descubre el motivo y con la segunda se cuestión a el
mismo. Nunca una acció n e s b u e n a s o l o p o r s e r u n a o r d e n , u n a
costumbre o un capricho A veces con eso basta, pero casi siempre se
necesita del razonamiento para determinar si es o no conveniente
algo. Todo esto forma parte de inventar nuestra propia vida y no
vivir de a acuerdo a lo que los otros inventan por nosotros. Moral son
aquellas reglas o normas que consideramos validas, mientras que la ética se
encarga de cuestionar por que lo son. Hay cosas buenas y malas que
nada tiene que ver con la moral y de las cuales conocemos concretamente su
utilidad; tratándose de seres humanos, sin embargo, resulta difícil esta clasificación,
pues ignoramos para que sirvan. Lo ú n i c o q u e s e s a b e e s q u e l a
é t i c a s e b a s a e n u n a f r a s e : H a z l o q u e quieras.
I V . D
ATE LA BUENA VIDA
Haz lo que quieras es abandonar lo que nos rige desde el exterior y enfocarse a lo
que la propia voluntad reclama desde el fuero interno. La misma contradicción
que hay en Haz lo que quieras (que así como abre una infinita gama de
posibilidades puede reducirla a una elección e n t r e d o s ) , s e p r e s e n t a
en la libertad, pues no somos libres de elegirla
o n o , s i n o q u e e s t a m o s c o n d e n a d o s a l a l i b e r t a d , c o m o afirmo
Jean Paul Sartre. Para no reducir la frase a un simple capricho,
es importante establecer prioridades entre los deseos repentinos ya
aquellos a largo plazo. La ética es alcanzar la buena vida humana, q u e
es la que incluye relaciones con otros seres
humanos, no acosta de ellos. Todos tenemos una realidad biológ
i c a p e r o , p a r a llegar a ser hombres, se necesita de otros que
fundamenten nuestra realidad cultural mediante enseñanzas. La base de
nuestra cultura es el lenguaje, por lo que hablar y escuchar a alguien, es
tratarlo como
persona. Es un proceso reciproco igual que la humanización, pues darse
la buena vida es al final igual que dar la buena vida.
V . D ESPIERTA BABY
! No tener perspectiva de conjunto es simplificar, el dinero e incluso
la muerte es simplificar. La vida en cambio es complejidad
y complicacione. Lo que poseemos nos posee y pasamos la vida
creyendo que atesorar cosas es vivir, y no reparamos en pensar
q u e d e l a s c o s a s s olo salen cosas. Como humanos necesitamos una
complicidad fundamental que solo se da entre iguales. Las traiciones y los
abusos se dan, pero convertir a los demás en cosas es la forma
incorrecta de defender el derecho propio a no ser tratado como tal. Ya que
ninguna buena vida puede ser sin cosas, es básica la atención, es decir,
la reflexio n a c e r c a d e l s e n t i d o d e e s a b u e n a v i d a . C o m o condición
ética principal esta no tomar la certeza de la muerte como un pretexto para
vivir de cualquier modo, sino intentar comprender a cada momento de que esta
tratando la vida y como se la hace buena para uno, no para los demás,
pues nadie puede ser libre por ti.
VI. APARECE PEPITO GRILLITO
Imbé c i l e s a q u e l c u y o c a r á c t e r e s d ébil, y nuestra obligació n e s
evitar serlo. Hay quienes creen que no quieren nada y todo les
da igual, otros que lo quieren todo a la vez y caen en prop
ias
contradicciones, otros que no saben lo que quieren ni intentan
averiguarlo, algunos tienen una voluntad muy dé b i l o , e n e l c a s o
contrario, muy fuerte y no distinguen la irrealidad. Si se es imbécil, se
necesita de fuerzas exteriores en que apoyarse y con dificultad se llega a
la buena vida. Lo contrario de ser imbécil es tener conciencia, para lo cual se
requiere de cualidades innatas. Después del mínimo d e condiciones sociales y
económicas adecuadas, la conciencia depende d e
la atención y esfuerzo de cada individuo. Debe haber interés
por vivir humanamente bien, concordancia entre actos y deseos,
desarrollar el gusto moral y enfrentar la responsabilidad. Un autentico egoísta es
quien quiere y busca lo mejor para sí mismo. Aquel que se rodea de lo que
le sienta mal es un imbécil que deseaba ser egoísta. La culpa y la
responsabilidad también se relacionan con la conciencia