EL SIGLO XVI: RENACIMIENTO

EL SIGLO XVI: RENACIMIENTO
LA ÉPOCA DEL RENACIMIENTO
CONCEPTO DE RENACIMIENTO (ruptura o continuidad)
- Historiografía: Jacob BURCKHARD (La cultura del Renacimiento en Italia,
1860):
-
Término creado para aludir a la cultura italiana del quattrocento,
ligada al humanismo y al redescubrimiento de la antigüedad
clásica (en contraposición con la Edad Media).
Estereotipo del hombre del Renacimiento: subjetivismo,
conciencia de sí mismo, gusto por la singularidad, optimismo,
sensualidad, gusto de vivir, culto por el mundo antiguo,
ambición, deseo de fama, escepticismo, secularización, vago
teísmo, escasez de escrúpulos, nacionalismo, pasión por la
naturaleza...
Época en la que triunfan en España y en el resto de Europa ciertas formas
creadas por el humanismo italiano, y, al difundirse, evolucionan y se alteran
para constituir lo que será el paradigma del arte clásico occidental:
asimilación y nacionalización del humanismo,
triunfo de las lenguas vernáculas como vehículo de expresión
literaria,
la reforma religiosa,
la resurrección de los ideales caballerescos,
el influjo italiano,
la formación del ideal clásico en las artes,...
LA EUROPA DEL RENACIMIENTO: HACIA UNA NUEVA ORGANIZACIÓN POLÍTICA, ECONÓMICA Y SOCIAL
La Edad Media europea se había caracterizado por una rígida sociedad estamental
dentro del sistema feudal: la vida comunitaria se centraba en pequeñas áreas, dominadas
por un señor, que ejercía sobre ellas una jurisdicción particular y personal. Las actividades
eran fundamentalmente agrarias, con escaso desarrollo de grandes ciudades. Se vivía de lo
que producía el suelo, sin actividades comerciales propiamente dichas. Cada comunidad se
bastaba a sí misma, de tal modo que el dinero no era un medio fundamental de intercambio.
El rey pagaba con tierras los servicios de los grandes señores; y estos las cedían a sus
vasallos a cambio de rentas en especie, servicio de armas y trabajos manuales.
Desde los siglos XIII y XIV se observa un progreso de las ciudades que continúa en
los siglos siguientes. La vida urbana implica el desarrollo de la burguesía, del comercio y
de la industria, y con ello, la ruina paulatina del sistema feudal, basado en la economía
agraria. Paralelamente se va creando la conciencia de pertenecer a comunidades mayores, y
se aspira a depender de una autoridad no local: la del rey. El feudalismo se desmorona en
Europa a lo largo del siglo XV, y entre esa época y el siglo xvi se asistirá al nacimiento de
las nuevas nacionalidades. Esta nueva situación favorece el predominio de la industria y
de la economía de mercado.
El proceso de centralización del poder en manos de los reyes a expensas del que
poseían los nobles origina entonces la formación de las naciones modernas. Surge la noción
de Estado, hacia 1500, con un significado semejante al actual.
BASES DE LA CULTURA RENACENTISTA: ESPIRITUALIDAD, HUMANISMO Y ESTÉTICA
Las consecuencias de los cambios económicos y sociales en la cultura de la época:
hacia la mentalidad burguesa. Los grandes burgueses (nuevo patriaciado urbano), con el
propósito de imitar los lujos y refinamientos de la nobleza, encargan y promueven obras de
arte, o se rodean de sabios y escritores, sobre los que ejercen un mecenazgo. Principales
rasgos de la mentalidad burguesa: vitalismo y espíritu mundano (secularización de la
cultura); se exalta todo lo humano (por primera vez se estudia el cuerpo humano, por
ejemplo); confianza en el poder de la razón para conocer la verdad.
Estas características explican también ciertos rasgos de la espiritualidad, de las
tareas humanísticas y de la estética renacentista.
Espiritualidad: Se reconoce la autonomía de la vida física respecto de la
sobrenatural. Surge en la artes un neo-paganismo, meramente formal, de intenciones
estéticas, que revela la nueva atención a lo humano. Las principales manifestaciones de esta
actitud se traslucen a través del gusto por la mitología con sus dioses, los desnudos en
pintura y escultura y la sensualidad en literatura.
Se ataca la religiosidad de la Edad Media por considerarla desviada del Evangelio.
Ataques al Papado desde la Europa germánica: el holandés Erasmo de Rotterdam y el
alemán Martín Lutero. Este último desencadenó la Reforma protestante (a la que no se
unió Erasmo), con la que se termina el universalismo de la Iglesia medieval. Para ambos
reformadores, Roma era el símbolo de la ignorancia y la superstición medievales que
habían conducido a un olvido de las verdades esenciales del cristianismo. El erasmismo y el
luteranismo comparten, como ideal de actuación una vuelta a la pureza evangélica.
Los ataques a la religiosidad tradicional se produjeron también en los países del Sur
fieles a Roma. El erasmismo influyó en España y se refleja en numerosas obras literarias
que satirizan los vicios eclesiásticos. De ahí que la Iglesia católica tuviera que iniciar su
propia reforma, dentro de la ortodoxia. Con este fin, se convocó el Concilio de Trento con
dos objetivos principales: depurar la espiritualidad y disciplina y hacer frente, con
argumentos teológicos, a la Reforma protestante (Contrarreforma).
Humanismo: Es el movimiento cultural más característico de esta época con el que
se afirma la posición central que el hombre ocupa en el cosmos, hasta el punto de ser él
mismo un microcosmos. En contraste con la cultura medieval, el descubrimiento de la
cultura clásica pone en vigencia un sistema de valores diferente. Francesco Petrarca
consagra su vida a la búsqueda, corrección y difusión de manuscritos antiguos. Estos libros
no son para él y sus seguidores meros testimonios del pasado, sino modelos vivos que no se
supieron interpretar durante la Edad Media.
En el seno de las Universidades, primero en Italia y después en toda Europa, se
crearon Studia humanitatis ‘estudios de Humanidades’ donde los clásicos eran leídos e
interpretados y se enseñaba gramática, retórica, poética, historia y filosofía, en abierta
oposición a las disciplinas teológicas y a la filosofía aristotélica y escolástica que habían
dominado hasta entonces. El Humanismo no fue simplemente una actitud erudita o cultural,
sino un auténtico movimiento liberador del hombre en todos los órdenes. La asimilación de
los clásicos no era pasiva, desencadenará un proceso creador para superar al individuo.
Estética. Influencia de Platón (neoplatonismo): durante la Edad Media, Platón fue
casi ignorado, mientras que Aristóteles inspiró la filosofía de aquel período. El hombre, que
es inmortal, no puede gozar en la tierra de la hermosura divina; sólo puede atisbarla cuando
contempla las cosas hermosas: paisajes, cuerpos, obras de arte..., que no son más que
reflejos de la belleza de Dios. Al lado de los temas religiosos, que dominaron la Edad
Media, se tratan ahora sin límites los temas profanos. El ideal de caballero de esta época
debe ser gentil amador y experto en las armas, como en la Edad Media, pero debe cultivar
la poesía, la música y la danza.
EL RENACIMIENTO EN ESPAÑA:
ETAPAS HISTÓRICAS:
-
finales del siglo XV (reinado de los RRCC);
primera mitad del XVI (reinado de Carlos I): poesía italianizante, platonismo,
erasmismo;
segunda mitad del XVI (reinado de Felipe II): España se cierra a la influencia
europea y se convierte, a partir de la Contrarreforma, en paladín del catolicismo.
Nacionalismo y religiosidad son los dos aspectos fundamentales que
caracterizan a esta época.
PROBLEMAS ESPECÍFICOS DEL S. XVI ESPAÑOL
-
-
Menor desarrollo de la burguesía. Los sectores dominantes (nobleza y clero)
oponen mayor resistencia que en otros países.
Los prejuicios de casta. Los RRCC habían expulsado a los judíos que se
convirtieron al catolicismo (1492). Muchos se bautizaron, pero siempre fueron
vistos, ellos y sus descendientes, con sospecha por parte de los cristianos viejos.
Las principales actividades urbanas en Castilla quedaron en manos de los
conversos, como impropias de gente hidalga. De ahí que la industria y el
comercio no alcanzaran el desarrollo que lograron en otros países europeos,
desaprovechando las riquezas provenientes de América: los metales preciosos
que de allí llegaban se gastaron en importar productos manufacturados y en
costear las guerras en Europa.
Peso de la lucha contra el protestantismo (Contrarreforma). La Inquisición, que
veló contra su propagación, interrumpió frecuentemente actividades
intelectuales que parecían fecundas a comienzos de siglo. Felipe II prohibió a
los españoles estudiar en el extranjero. Y la censura inquisitorial actuó en el
comercio de libros y en las bibliotecas, eliminando de la circulación todo lo que
resultaba sospechoso.
LOS GÉNEROS LITERARIOS
Lírica:
Juan Boscán (1493-1542) poeta barcelonés, petrarquista;
Garcilaso de la Vega (1501-1536), (musa: Elisa);
Fray Luis de León (1527-1591); obra en prosa: De los nombres de
Cristo, La perfecta casada, Exposición del Libro de Job; obra en
verso: Oda a Francisco Salinas, Noche serena.
Fernando de Herrera (1534-1597) sevillano, lírica renacentista
petrarquista, manierismo (musa: condesa de Gelves); también
temática patriótica: A don Juan de Austria (poema).
Literatura religiosa: Fray Luis de Granada (1504-1588, nombre real: Luis de Sarria):
Destacan dos obras: Guía de pecadores y Introducción del símbolo
de la fe.
Santa Teresa de Jesús (1515-1582, nombre real: Teresa de Cepeda y
Ahumada); obras: Libro de su vida; El castillo interior o Las
moradas; Libro de las fundaciones; Camino de perfección; Poesías;
Cartas.
San Juan de la Cruz (1542-1591); poemas mayores: Noche oscura,
Cántico espiritual, Llama de amor viva.
Novela:
novelas de caballerías (Amadís de Gaula)
novelas pastoril (Los siete libros de Diana, Jorge de Montemayor),
morisca (Historia del Abencerraje y de la hermosa Jarifa) y
picaresca (El Lazarillo de Tormes)
Cervantes (1547-1616). Poesía: gran impulsor del Romancero nuevo
(Epístola a Mateo Vázquez, El viaje del Parnaso). Obras dramáticas:
se conocen diez comedias (El gallardo español, El rufián dichoso,
Los baños de Argel, Pedro de Urdemalas, La casa de los celos) y
ocho entremeses (El rufián viudo, El retablo de las maravillas, La
elección de los alcaldes de Daganzo, La guarda cuidadosa). Novela:
Los seis libros de la Galatea (1585);
Las Novelas Ejemplares (elaboradas entre 1605 y 1613; pueden
dividirse en dos grupos: realistas: Rinconete y Cortadillo, El coloquio
de los perros, El licenciado Vidriera, La gitanilla; e idealistas: La
española inglesa, Las dos doncellas);
El Quijote (1605/1615);
Los trabajos de Persiles y Segismunda (1617)
Teatro
tres modalidades en Castilla: religioso, palaciego y popular
Gómez Manrique
Religioso: Códice de autos viejos; los autos sacramentales.
Palaciego: Bartolomé de Torres Naharro
Popular: Lope de Rueda; 1590 comedia nacional de Lope de Vega