Buenos amigos

PARA DIALOGAR
Buenos amigos
“Mi amigo y su pena solitaria...
Yo y mis aspiraciones sin límites...
¡Haz una promesa conmigo!
¡Juntos haremos frente a la vida,
aunque nos aguarde el peor dolor!
Mi amigo que sonríe:
“En eso, cuenta conmigo”.1
Certezas
Las relaciones interpersonales que mantenemos a diario son el mejor escenario para desarrollar nuestra condición de seres humanos. En esta interacción continua,
cada persona puede decidir libremente su comportamiento respecto a los demás, aunque, a menudo, olvidamos la influencia o efecto que pueden tener nuestras
palabras o acciones. Un actuar inconsciente o descuidado, obedece a que no acabamos de tomar conciencia de
que cada uno de nosotros dispone de todo lo necesario
para hacer que las cosas puedan ser de otra forma.
Desde la perspectiva de nuestra fe budista, todo lo que
nos sucede conforma el contexto donde podemos
hacer surgir nuestro potencial para transformar absolutamente todo.
No se trata de obviar la realidad; se trata de recordar
que es la determinación de cada uno de nosotros, basada en nuestra práctica budista, la que activa las funciones protectoras del universo y las atrae a su vida. Es una
gran responsabilidad pero que entraña una libertad
absoluta, pues en realidad estamos a cargo de nuestra
propia vida. Podemos decidir ser para los demás “ese
amigo del salón perfumado de orquídeas”2 y, también,
más allá de lo que los demás hagan, decidir conquistar
nuestra negatividad interior, para no dejarnos derrotar
por el temor y hacer frente al mal que nos rodea.
“… Devadatta fue el mejor de los buenos amigos de Shakyamuni El Que Así Llega. En esta
época, como en aquella, no son nuestros aliados
los que más nos ayudan a avanzar, sino nuestros enemigos poderosos”.3
¿Cómo me puedo convertir en
un buen amigo? ¿Cómo distingo a un
buen amigo de un mal amigo?
La amistad convencionalmente hablando
nace del afecto personal, puro y desinteresado, compartido con otra persona, que
nace y se fortalece con el trato.
Fuera del convencionalismo y de la generalidad del término, el budismo afirma que
la verdadera amistad traspasa los entresijos de uno mismo y del otro. Bucea, escucha, averigua y plasma todo nuestro ser mostrándose como un espejo y modela cada detalle que encuentra, cada imperfección para que
pulamos nuestras vidas. No siempre la relación
entre nosotros es un camino llano. Basados en
esta práctica la amistad es algo más profundo, un
'buen amigo' puede ser también una persona que
nos crea dificultad y nos hace resistir obligándonos a superar una barrera que no queremos traspasar.
Marquemos también una diferencia: una cosa
es sufrir para superar barreras y otra cosa es
hacer daño o rodearse de 'malos amigos'. Uno
de los síntomas que nos hacer discernir al mal
amigo es cuando en lugar de estimular la fortaleza lo que estimula es nuestra debilidad.
¿Cuál es ahí nuestro desafío para convertirnos en un buen amigo? En la reunión de diálogo podemos entre todos resolver la respuesta.
1) La Nueva Revolución Humana, volumen 5 y 6, página 73
2) LEDND “Sobre el establecimiento de la enseñanza correcta para asegurar la paz en la tierra”.Pag. 24
3) LEDND “El comportamiento del devoto del Sutra del loto”. Pág.809
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Buenos amigos
Siempre a pie del cañón
La amistad es uno
de los vínculos
más fuertes
entre las personas, que
enriquece y
gratifica enormemente la existencia.
Cuando usamos el término lo hacemos desde lo más amplio y profundo posible, quedando fuera aquellas
“amistades” para fines o espacios
concretos.
Quienes sinceramente mantienen
una amistad, tienen la dedicación de
nutrir favorablemente esa relación,
tomando en cuenta lo delicado y
sutil que son las influencias mutuas.
seguir obteniendo una elevada condición de vida. Las amistades que no
crean valores lamentablemente no
avanzan: el estancamiento y el aburrimiento derrotan la ilusión.
Cuando nos encontramos, es porque causalmente compartimos circunstancias, valores y metas, aún
por encima incluso de profundas
diferencias ideológicas, sociales, culturales, etc.
No existe un modelo perfecto de
buen amigo, pero si es cierto y
todos lo sabemos, que es alguien
que francamente desea la felicidad
para ambos y se esfuerza por ello
decididamente, nos invita a disfrutar
de los buenos eventos, pero también está allí inamovible al pie del
cañón, cuando las circunstancias así
lo requieran.
Es un gran beneficio que en compañía se disfrute de la felicidad que
brinda la superación personal, y
poder esforzarse acompañado para
Enemigo del alma
¿Se trata de quien tiene voluntad clara de sembrar oscuridad en nuestra alma? o ¿es quien, con su postura provoca, a veces sin saberlo, que se destapen las debilidades y las virtudes que habitan en nuestra alma y hacia
quien, a veces también sin saberlo, sentimos afecto?
dero papel del enemigo. Pero, ¿está el corazón preparado, dotado de la sabiduría suficiente?
Que sepamos, dicha sabiduría sólo se alcanza mediante
la exposición a la radiante luz de la vida… siempre con
la “protección solar” que nos ofrece la oración.
Este es el dilema al que constantemente se enfrenta
nuestro corazón, que acaba resolviendo sobre el verda-
Zenchishiki
El budismo enseña que para seguir el Camino hacia la iluminación uno debe
relacionarse con buenos amigos: “Ananda, uno de los discípulos más cercanos
de Shakyamuni, le preguntó a éste una vez: ‘Pienso que al tener buenos amigos y avanzar junto a ellos, uno ha alcanzado ya la mitad del camino del Buda.
¿Es ese un pensamiento correcto?’. Shakyamuni respondió: “Ananda, tu pensamiento no es correcto. Tener buenos amigos y avanzar junto a ellos no es haber
alcanzado la mitad del camino del Buda, es haberlo alcanzado por completo”.4
En la realidad cotidiana los buenos amigos (zenchishiki) es decir, los seres
humanos, cumplen una parte de la labor de las que conocemos como funciones protectoras del universo (shoten zenjin). Decidimos qué función queremos
cumplir en la vida de otros y también decidimos qué función tienen los demás
(y las circunstancias) en nuestra vida.
Gosho
“Una persona débil no tropezará si es sostenida por
alguien fuerte, pero hasta un
individuo de considerable
fortaleza se expondrá a caer,
si camina solo por una
senda irregular”
(Tres maestros del Tripitaka
oran para que llueva,
LEDND, pág. 627)
4) SGI Quarterly, enero 2004, trad tentativa http://www.sgiquarterly.org/buddhism2004Jan1.html
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