Ley natural y ley positiva

Ley natural y ley positiva.
La etica tomista comienza con la distinción de cuatro leyes que explican y confieren finalidad al mundo, al
hombre y a la sociedad.
• ley eterna razon mismo de dios en cuanto a creadora y ordenadora de todos los seres, movimientos y
acciones.
• Ley natural proyeccion de la ley eterna en el mundo y en la criatura racional. En el mundo se manifiestan
como leyes fisica y en el hombre como leyes morales.
• Ley positiva exigencia de la continuación de la ley natural en las normas juridicas que rigen el orden de la
sociedad, son normas siempre encaminadas a conseguir un bien comun y formuladas por el gobernante de
acuerdo con los principios morales de la ley natural
• Ley de divina revelacion que dios hace de si mismo a traves de los textos sagrados. Su mision es consolidar
la fe religiosa del creyente y completar aquellos aspectos de la unica verdad que no pueden ser alcanzados
mediante la razon.
Entre estas leyes hay interrelacion y son de carácter complementario.
LEY NATURAL
Es el fundamento de las ideas éticas. Toma la distinción aristotelica entre entendimiento teorico (sto tomas
piensa que tiene como objeto el conocimiento de la verdad) y practico, (tiene como maxima aspiracion el
conocimiento del bien en el orden moral)
El contenido de la ley natural , sus principios y las normas secundatias son conocidos por el entendimiento
practico a partir del analisis de la natura humana y del conjunto de las tendencia o inclinaciones naturales que
les pertenecen.
Principios:
• del hombre como ser o substancia. Deduce los principos morales relativos al derecho a la preservación de
la existencia y a la conservación de la vida
• del hombre como ser vivo o animal. Deduce los principios morales relativos a la sexualidad, procreación,
educación de los hijos y la vida en familia
• del hombre como ser vivo racional. Deduce los principios morales relativos a labusqueda de la verdad
basada en el encuentro de dios como ultimo fin del hombre
Caract.
• Unica: al existir una sola ley natural, no es admisible el pluralismo ético.
• Evidente: sus principios son descubiertos de forma inequivoca por el entendimiento practico
• Universal: es valida sin excepcion para todos los hombres, todas las sociedades y todas las epocas.
• Inmutable: no puede ser modifica en lo esencial de sus principios pero su ambito de aplicación puede ser
ampliado y perfeccionado a partir de la interpretación de los textos revelados (ley divina) y su desarrollo
juridico (ley positiva)
• Formal: sus principios tienen un alto grado de generalidad, por lo que las normas secundarias o concretas
que se siguen de ellos no son siempre exactas, sino interpretables, y su margen de interpretación debe estar
dentro de los limites de la ley natural
El principal problema que plantea es la concreción que realiza el entendimiento practico de las denominadas
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`normas secundarias'' a partir de los primeros principios. La dificultad es determinar que normas estan dentro
o fuera de la ley natural, ademas de que si las circunstancias personales e historicas pueden influir
La iglesia catolica ha solucionado historicamente este problema poniendose a ella misma como intermediaria
y unico interprete fiel de dichas normas, quedando la contienda invididual de cada uno en un segundo plano.
El error moral (pecado en terminos religiosos) surge cuando el entendimiento practico se aparta de la correcta
interpretación de los principios y normas secundarias de la ley natural por una serie de causas subjetivas o
objetivas:
Malas persuasiones, predominio de los instintos y las pasiones sobre el entendimiento practico, costumbres
depravadas resultado de una mala educación, inclinaciones antinaturales o los usos sociales perversos
admitidos como normales
El error moral se debe al libre albedrÃ−o del hombre. La libertad es un bien en si mismo, pero tambien cabe
la posibilidad de decidir equÃ−vocamente.
La oposición es la virtud, que Sto. Tomas la entiende en sentido aristotelico como el habito o disposición
permanente de actuar conforme a los principios y normas de la ley natural.
Distingue entre virtudes intelecuales (propias del entendimiento teorico) y virtudes morales (propias del
entendimiento practico)
VIRTUDES MORALES. Primitivas, las que sirven de
origen y fundamento a las demas (virtudes cardinales)
Prudencia (habito de saber y decidir correctamente en
Inteligencia (habito de los conceptos verdaderos)
cada caso)
Ciencia(habito del razonamiento correcto)
Justicia (habito de dar a cada uno lo que corresponde)
SabidurÃ−a (habito de los primeros principios o
Fortaleza (habito de control y de dominio de las
causas)
pasiones)
Templanza.(habito de moderar los apetitos sensibles)
Ademas de estas propias de la naturaleza humana, hay que añadir las virtudes teologales. Son
exclusivamente tomistas ya que en la filosofia griega no hay antecedentes. Es un don gratuito y misterioso que
dios otorga a los hombres para su salvacion, que es el fin ultimo de la vida humana. Son:
VIRTUDES INTELECTUALES
• FE. Creer en dios y su palabra revelada
• Esperanza. Confiar en la gracia divina para la realización de la felicidad en la vida eterna.
• Caridad. Amar a dios sobre todas las cosas y al projimo como a nosotros mismo.
La sociedad civil.
La ley natural finalizaba con la exigencia de la realización de la etica de la persona dentro de un marco de
convivencia social y politico.
La ley positiva , como conjunto de normas de derecho, tiene como mision la regulación racional de la
convivencia en la sociedad civil con vistas a la obtención del fin ultimo: el bien común.
Es una prolongación necesaria de la ley natural, pues la realización moral del hombre tiene su culminacion
en la sociedad civil., es algo exigido por la naturaleza social y politica del hombre.
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La primera consecuencia es la autonomia del poder politico respecto al poder religioso. La historia va a favor
de la separacion definitiva de ambos poderes, y corresponde al poder politico la capacidad de gobernar y
promulgar las leyes.
Según su teorÃ−a polÃ−tica, la autonomia del poder politico supone que el gobernante puede legislar de
acuerdo con normas juridicas estrictamente civiles, sin embargo las leyes promulgadas por la ley positiva o el
poder politico deben ser acordes con la ley natural, inspirandose en ella para sus dictados, respetandola,
protegiendola y ampliandola.
En la practica esto supone una limitacion y dependencia efectiva del poder politico al religioso
Dentro de estos limites la sociedad politica esta dotada de todos los elementos necesarios para cumplir sus
fines.
La monarquia mixta.
Exposición de una forma de gobierno, la monarquia mixta, con los siguientes principios politicos:
• El monarca es el principal encargado del gobierno, responsable del cuidado de la comunidad y
representante ultimo del bien comun. Debe establecer las siguientes condiciones:
- conservar la paz social exterior e interior
- proporcionar a los ciudadanos unas condiciones materiales adecuadas, justa distribución de la riqueza
- promover el perfeccionamiento moral de los ciudadanos de acuerdo con los principios de la verdadera
religión
• Es preferible una realeza electiva (elegido por el pueblo) a una hereditaria
• El monarca recibe de Dios la autoridad, el poder y la legitimidad de gobernar y con ello la capacidad de
expresar el bien comun en forma de ley positiva.
• El monarca se apoya consultivamente en la aristocracia, tanto de sangre como intelectual. Establece una
camara alta que le asesora periódicamente en sus tareas de gobierno.
• El pueblo puede comunicar al monarca sus intereses mediante un organo consultivo formado por
magistrados electos
• El pueblo puede resistirse a la tirania, incluso de forma violenta, ya que la arbitrariedad y la crueldad son
contrarias a la ley natural y suponen una violación inaceptable a la misma.
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