propter quid

SANTO TOMÁS TEXTO 1
Hay dos clases de demostraciones. Una, denominada «propter quid», que parte de la
causa y que discurre de lo absolutamente primero a lo posterior. Otra, llamada
demostración «quia», que parte del efecto y que discurre de aquello que es únicamente
primero para nosotros, pues cuando un efecto es para nosotros más claro que su causa,
por el efecto llegamos al conocimiento de la causa. Así, partiendo de un efecto
cualquiera, puede demostrarse la existencia de su causa (siempre que conozcamos mejor
el efecto), porque, dependiendo el efecto de la causa, si el efecto existe, es necesario que
la causa le preceda en la existencia. Por tanto, aunque la existencia de Dios no sea
evidente para nosotros, es, sin embargo, demostrable por los efectos que nos son
conocidos.
1. a) Sitúe el texto en su momento histórico-filosófico, b) identifique el problema a
que responde y su temática, c) exponga la tesis o las tesis que sustenta, d) los
argumentos que emplea.
a) La vida y la obra de Santo Tomás, y este texto de la Suma Teológica, se
sitúan en el contexto histórico del siglo XIII, época de apogeo económico y
cultural en Europa. El siglo XIII constituye el apogeo de la Escolástica. Para
entender su pensamiento teológico-filosófico debemos citar los siguientes
hechos históricos:
a) El desarrollo urbano (ciudades-burgos-) alcanza su pleno desarrollo: París,
Bolonia, Oxford. Aunque el feudalismo constituya la base social y económica
en este momento, las ciudades se convierten en centros de producción
económica en torno a los gremios artesanales y a los comerciantes, que irán
destruyendo el orden feudal
b) Conocimiento de las obras de Aristóteles. Tras la desaparición de la
Edad Antigua, Occidente perdió el contacto con la mayoría de las obras
filosóficas griegas. Únicamente, el platonismo de San Agustín marca el
desarrollo del pensamiento teológico-filosófico durante los ocho siglos
siguientes. Sin embargo, la expansión árabe posibilita el contacto con ciertos
reductos de la cultura griega clásica, lo cual permite que se traduzcan al árabe
las obras de Aristóteles.
c) Las tres posturas filosóficas más importantes del siglo XIII son el
agustinismo, el aristotelismo (considerado en un principio peligroso por la
Iglesia dado que sus tesis chocaban con las ideas cristianas) y el averroísmo
latino, cuyas tres tesis son: eternidad del mundo, inmortalidad del alma
individual y teoría de la doble verdad (la filosófica o racional y la teológica o de
la fe).
d) La creación de las Universidades. En el transcurso de la Edad Media, los
monasterios fueron cediendo su protagonismo como centros de cultura a las
Escuelas (catedralicias y episcopales) y de éstas surgen posteriormente las
Universidades, siendo las más importantes la de Bolonia, París, Oxford, y en
España, la de Salamanca.
e) Otro factor que explica el elevado nivel de pensamiento fue la creación de
las órdenes religiosas: franciscanos y dominicos, que aportaron una notable
cantidad de maestros a las universidades, propiciando amplios debates y
profundas discusiones. Santo Tomás era dominico y San Buenaventura
franciscano.
El objetivo del pensamiento teológico-filosófico de Santo Tomás de Aquino es
armonizar el cristianismo con Aristóteles consiguiendo una síntesis que será
aceptada por la Iglesia.
b) El texto responde al problema de si es posible o demostrable la existencia
de Dios. El tema es la exposición de las dos formas de demostrar la existencia
de Dios: propter quid y quia.
c) En cuanto a las tesis podemos enumerar las siguientes:
1. Santo Tomás nos expone en que consiste la demostración propter quid que
discurre de lo primero a lo posterior.
2. Se centra en el segundo tipo de demostración, a la que denomina quia, que
discurre del efecto a la causa.
3. Esta tesis concluye que la existencia de Dios no es evidente para nosotros
pero si es demostrable por sus efectos.
d) Los argumentos en los que se fundamentan las tesis son los siguientes:
1. Este argumento está referido a la razón que nos ofrece Santo Tomás para
explicar la demostración propter quid, es decir se trata de un tipo de
demostración que parte de la causa, y va de lo anterior a lo posterior. Es la
demostración de San Anselmo: partimos de la naturaleza divina (Dios como el
ser más grande o más perfecto que se pueda pensar) y llegamos a la
existencia de ésta.. La demostración “propter quid” demuestra la existencia de
Dios a partir de su esencia.
2. Esta argumento es la demostración “quia”: es aquella que parte del efecto e
intenta llegar a la causa. A diferencia de la demostración “propter quid”, que es
a priori, la demostración “quia” es a posteriori: necesita de la experiencia para ir
de los efectos a su causa, de lo más claro y conocido para nosotros, del mundo
como efecto a Dios como causa. Este tipo demostración son las vías tomistas.
Y aquí se aprecia la influencia de Aristóteles: partimos del conocimiento natural
de los sentidos y llegamos a la existencia de Dios.
3. Este argumento concluye que aunque la existencia de Dios no es evidente,
dado que no tenemos un conocimiento por los sentidos del mismo, ni
conocemos lo que es, es decir, su esencia, si que podemos demostrar su
existencia por los efectos que nos muestran los sentidos y llegar a su
existencia.