La educación en la antigüedad y en el mundo clásico Ed. Cristiana Visión Retrospectiva de la Educación Educación CRISTIANA 1. Principios cristianos Nuevos conceptos Hombre Espiritualidad y filiación divina Ley fundamental El AMOR Fin último del hombre Trascendencia en Dios Vida Lucha interior entre el espíritu y la materia Educación • Medio para conducir a los hombres a su perfección humana y a su fin último: Dios. • Acto de amor: respeto a la persona del niño; el educador como instrumento para el desarrollo espiritual del niño. Metodología Dulzura y caridad Didáctica Adaptación a la psicología infantil. • Universalidad de la educación; • Desarrollo paulatino de estos principios a lo largo de los siglos. Educación CRISTIANA 2. “Ed. Xna.” = religiosa • Expresión ya usada por Clemente Romano (96 d.C. Primeros siglos Iniciación a las verdades teológicas; Formación moral Hoy Educación general del hombre en relación a su crecimiento, inspirada en los principios del cristianismo. Educación = obra de la Iglesia, y en el ambiente de la familia cristiana. Educación CRISTIANA 2. Ed. xna. y Ed. clásica Oposición inicial (para los adultos): Tertuliano: Qué tienen de común Atenas y Jerusalén? San Jerónimo (reprendido en un sueño): “eres ciceroniano y no cristiano”. Didascalia Apostólica: abstención completa de la lectura de los libros paganos. San Basilio justifica la lectura de libros paganos para “criticarlos desde el p.vista cristiano. Luego, la Ig. “clasicizó” sus obras cristianas: Apolinares (padre e hijo) ponen en exámetros el Pentateuco y “dramatizan” (estilo) los libros históricos; transcriben el N.T. en forma de diálogos. S. II: Aunque no existieron escuelas elementales y secundarias, se fundan las escuelas superiores de Teología y Filosofía, opuestas a las ideologías griegas y gnósticas (cf. DIDASCALEION alejandrino). Educación CRISTIANA San Jerónimo (331-420) Fija un programa para la formación de la mujer (normas con dirigidas con preferencia a las niñas destinadas a la vida cenobítica). Al tratar sobre la instrucción y el método sigue a Quintiliano. Cf. Cartas a Leta y Gaudencio Educación CRISTIANA San Agustín (354-430) Confessiones: Habla de su niñez recordando a sus primeros educadores (fue eficaz cuando coincidía con su interioridad; recuerda con amargura los castigos recibidos). Afirma la necesidad de una educación serena y amable. De Magistro (vence el excepticismo): Si me equivoco existo: mi existencia es verdadera. Para darme cuenta de mi equivocación es necesario que sepa qué es la verdad (criterio para reconocer la verdad o falsedad). La verdad es Dios mismo. Siendo Él la verdad, Él está dentro de mí. El maestro humano estimula para que mediante la “verdadinterior” se reconozca la verdad o falsedad de las cosas enseñadas (“in signo”). De chatechizandis rudibus: sólo el AMOR puede hacer lo que el maestro solicite la verdad interior de sus alumnos. Autor: Jaime Padilla Fuente: PERELLÓ, J. (1995), Apuntes de Historia de la Educación. UPS. 2ª edición. Quito.