Tema 1: Primeras Comunidades Cristianas Sumario

Tema 1:
Primeras Comunidades Cristianas
Sumario
1.
Las primeras comunidades cristianas
2. El libro de los hechos de los apóstoles
3.
Examen de la primera parte de la Unidad (fines de febrero)
Pónganse en camino...
PÓNGANSE EN CAMINO...
Enseñándoles a poner
por obra todo lo que
les he mandado.
del Hijo
del Padre
En el nombre
Bautizándolos.
Hagan discípulos
a todos los pueblos.
Pónganse en camino.
Mt 28, 19-20
del Espíritu
Santo
4
3
2
1
VIDA DE LA IGLESIA EN
LOS TRES PRIMEROS SIGLOS
Organizada en torno a
un obispo, ayudado por
presbíteros y diáconos
Reunión en
concilios locales o
regionales cuando
hay problemas
Celebración del culto
en las casas
VIDA DE
UNA
IGLESIA
LOCAL
Celebración de la
Eucaristía los
domingos
Bautismo
generalmente de
adultos
Catecumenado o
proceso de
preparación al
Bautismo
Una comunidad que se expande y organiza
LA IGLESIA, PRESENTE EN LA SOCIEDAD (SIGLO IV)
Uso del calendario
cristiano
Modificación de las
leyes sobre el
matrimonio y
restricción del
divorcio
Erradicación de
algunas costumbres
(gladiadores,
infanticidio)
Facilidades para la
liberación de esclavos
LA IGLESIA
EN EL
IMPERIO
Construcción de
edificios para el culto
(basílicas)
SERVICIOS QUE NECESITA
LA COMUNIDAD.
PRESIDIR LA
COMUNIDAD Y SERVIRLA
ESPIRITUAL Y
MATERIALMENTE
MINISTERIO DE LA
PALABRA:
PREDICACIÓN DEL
EVANGELIO
Predican.
LOS DOCE
PEDRO
Nombran
Nombranaa
otrospara
para
otros
predicar.
predicar.
predicar.
CRECIMIENTO
DE LA
COMUNIDAD
PRIMITIVA
COMUNIDAD
CRISTIANA
NUEVAS
NECESIDADES
NUEVOS
MINISTROS O
SERVIDORES
Gesto de
legitimidad
Imposición
de manos
NECESIDADES
APÓSTOLES
Gente normal…
• “PARTE DE SU MISMO MUNDO ”
• Los primeros cristianos se consideraban parte
constituyente de su mismo mundo: “lo que
es el alma para el cuerpo, eso son los
cristianos en el mundo”
(Epístola a Diogneto).
•No se distinguían de los demás hombres
de su tiempo, ni por su vestido, ni por
sus insignias, ni por tener una
ciudadanía diferente.
• CUMPLEN LAS LEYES
• VIVEN EN LA HONESTIDAD
Vivían distinto…
• En un mundo en el que el Culto al Emperador como
dios, era obligatorio,… Ellos no lo adoran porque creen
en Jesucristo, especialmente en su resurrección.
• Se bautizaban y además eso les hacía sentirse
hermanos, no dejaban de ser esclavos o nobles pero
las relaciones entre ellos cambiaban.
• Escuchaban la enseñanza de los apóstoles que era la
norma de vida.
• Celebraban la Fracción del Pan, en recuerdo de lo que
hizo Jesús en la Última Cena.
• Vivían como hermanos y compartían todo con los
pobres
• Ver: Hch. 4,32-35.
Vida Primeras Comunidades
• La primera Comunidad: Jerusalén
• Son Cristianos procedentes del Judaísmo que se convierten tras la
predicación de Pedro el día de Pentecostés. Anuncia el KERIGMA.
• Es la “Iglesia Madre”, modelo para las nuevas.
• Siguen las costumbres judías, incluso los ritos de rezar en la
sinagoga y respetar las tradiciones.
• La comunidad de Antioquía:
• Son Cristianos procedentes de la cultura griega
• No viven las costumbres y tradiciones judías y da lugar a ciertas
tensiones
• Al aceptar a los no judíos, se abre el camino a la universalidad de
la Iglesia.
• En Antioquía es donde se les llama CRISTIANOS por primera vez.
• Estas tensiones dan lugar a la ASAMBLEA de JERUSALÉN.
Organización de las Comunidades
• Pronto se organizan para poder subsistir en el
tiempo, aparecen diversas figuras que cuidan
sobre todo la identidad de la Comunidad:
• Presbíteros, en griego quiere decir “ancianos” y son
las personas que estaban al frente de la comunidad.
• Misioneros, se encargaban de ir predicando
animando a las distintas comunidades.
y
• Diáconos, eran los que estaban al servicio de la
Comunidad, especialmente de los pobres.
• Obispos, son los sucesores de los apóstoles y van
surgiendo cuando estos mueren.
MANTENIMIENTO DEL IDEAL
EVANGÉLICO
EL CRISTIANISMO, RELIGIÓN
OFICIAL DEL IMPERIO
· Conversiones y
Bautismos de
conveniencia
· Contaminación con
costumbres de la
sociedad
· Pero también, para
algunos, ocasión para
una vivencia radical del
Evangelio
MONACATO
· Vida austera
· Búsqueda de paz interior
CONFLICTOS
PRIMERA COMUNIDAD
CRISTIANA
Conflictos
Internos
CONFLICTOS
EXTERNOS
Asamblea de
Jerusalén
Persecución por
parte de las
autoridades judías
¿Judíos o
Cristianos?
¿La ley Judía o
Jesús
Primeros mártires
(mártir = testigo)
Los Padres de la Iglesia y los
primeros Concilios
•Los primeros Concilios ecuménicos,
en los que se reunieron los Obispos
de toda la Iglesia contra les
herejías, tuvieron gran importancia
en la profundización de la doctrina
trinitaria y cristológica.
LOS PRIMEROS CONCILIOS
ECUMÉNICOS
CONCILIOS ECUMÉNICOS
NICEA
325
CONSTANTINOPLA
381
ARRIANISMO
ÉFESO
431
NESTORIANISMO
HEREJÍAS
CALCEDONIA
451
MONOFISISMO
El Problema de Dios hecho Hombre
• Grupos Gnósticos: DOCETISMO = “Cristo no sufrió la pasión su
cuerpo era aparente no real”
• San Ignacio de Antioquía a los fieles de Esmirna: “Jesucristo
es verdaderamente nacido del linaje de David según la
carne…, verdaderamente clavado en la cruz … sufrió
verdaderamente ”
• S III: Pablo de Samosata – ADOPCIONISMO “Jesús no es Dios
por naturaleza sino por adopción”
• Sínodo de Antioquía: “El Hijo, que está junto al Padre, es
Dios y Señor de todas las criaturas; enviado por el Padre
desde el cielo y habiéndose encarnado, se hizo hombre”
Los Padres de la Iglesia y los primeros
Concilios
•Concilio de Nicea (año 325):
Jesucristo es verdadero Dios, de
la misma naturaleza que el
Padre.
Contra el error de Arrio: “Jesús
no es Dios como el Padre, ni
hombre como nosotros”
•Concilio de Constantinopla
(año 381): Bajó de los cielos y se
encarnó por obra del Espíritu Santo y
nació de María la Virgen y se hizo
hombre” (DZ 86 )
Contra el error de Apolinar: “La
humanidad de Jesús no es perfecta:
su alma ha sido sustituida por el
Logos de Dios ”
Concilio de Éfeso (431)
• “E Verbo, al unirse en su persona a una carne, animada por
un alma, de un modo inexplicable e incomprensible, se hizo
hombre” (DZ 111a)”
• Contra el Error de Nestorio “En Cristo hay dos personas”
CONCILIO DE CALCEDONIA (451)
• “Él es uno y el mismo… consustancial al Padre según la
deidad; y consustancial a nosotros según la humanidad”
(DZ 148)
• Contra el Error de Eutiques “La naturaleza humana de
Cristo ha quedado absorbida, en la unión, por la
naturaleza divina”
Los Padres de la Iglesia y los primeros
Concilios
•
•
Concilio de Éfeso (431): En Cristo hay una
sola Persona; la Virgen es “Madre de Dios”.
Contra Nestorio
Las persecuciones
Desde el comienzo, supusieron un “peligro” por su
forma de vivir para el Imperio y pronto se vieron
discriminados y perseguidos.
Desde dos ámbitos principalmente:
Pueblo llano – Altas esferas (intelectuales)
• EL PUEBLO LLANO, opina que:
Son Ateos:
Porque no adoran al Emperador
Son Inmorales:
Tienen banquetes nocturnos para hacer orgías
Son Antropófagos:
Se comen el cuerpo y sangre de uno que
seguramente matan antes
Las persecuciones (II)
• DESDE LAS ALTAS ESFERAS
(Política e intelectualidad)
Son unos ignorantes:
Sobre todo porque la gran mayoría son
pobres, esclavos, iletrados…
Son malos ciudadanos:
Porque no siguen las costumbres de todos
Es irracional lo que creen:
Es imposible para ellos que Dios se haga
carne, que es lo más rastrero
Las persecuciones más importantes
FECHA
64 d.C.
250 d.C.
303 d.C.
RESPONSABLE
CONSECUENCIAS
Nerón
Persecución en Roma
Con excusa de un incendio
Mueren Pedro y Pablo
Decio
Persecución generalizada por todo
el imperio
Mueren miles de Cristianos
Diocleciano
Aunque estaban más o menos
aceptados, los masacró por no
ofrecer sacrificios al Emperador
Arrasó ciudades completas
De esta persecución hay
numerosos mártires
LOS
CRISTIANOS
No admitían que el
emperador fuera
considerado como
un dios.
64
Nerón
81-86
Domiciano
Eran considerados
ateos porque no
adoraban a los
dioses del Imperio.
98-117
Trajano
165
Marco
Aurelio
PERSECUCIONES
LOCALES
Eran
despreciados por
los intelectuales y
los filósofos.
202
Septimio
Severo
235
Máximo
249-251
Decio
Despreciaban
determinadas
costumbres:
juegos y ejército.
303-305
Diocleciano
257-258
Valeriano
PERSECUCIONES
GENERALES
Los Hechos de los Apóstoles
• Lucas presenta la comunidades en cuatro partes:
• Primera: últimas instrucciones de Jesús
• Segunda: Nacimiento de la Iglesia y Comunidad de
Jerusalén
• Tercera: Comunidad de Antioquía
• Cuarta: Misión de Pablo
San Pablo, el Converso
• Vida de Pablo:
• Pasa de perseguir el Cristianismo a enseñarlo y dar su
vida para que se extienda.
• Recorrió cerca de 30.000 kilómetros en sus viajes, en
los que fundaba comunidades y alentaba a las ya
fundadas.
• Doctrina:
• La palabra de Dios
• Todos somos Iguales
• Testimonio de vida: el Evangelio es un modo de vivir
• El amor es lo más importante
• Parusía
• Escribe numerosas cartas.
Expansión del Cristianismo
• Facilitan la labor:
• Las vías romanas de comunicación
• El vehículo cultural del Imperio Romano,
• La lengua griega
• Mensaje fácilmente comprensible
• Testimonio de vida coherente, feliz y entregada
de las primeras comunidades.
Viajes de Pablo
Consecuencias de las persecuciones
 Convicciones de los nuevos creyentes:
Escatología Inminente: Parusía
• Cristo ya está aquí – VIDA NUEVA: aparecen los
sacramentos
Mártires: Dan la vida por la Fe
 Contexto Histórico Roma:
Alza de impuestos – escases de alimentos: Pan y Circo
El pueblo se apiada - pregunta:
 ¿Por qué no temen a la muerte?
Mensaje de Pablo: No es maestro sino TESTIGO
• Lapsi (so) = Por el TEMOR de ser arrestados – condenados
NIEGAN – reniegan de Cristo
• ¿Pueden volver a la Fe?
 Pecados imperdonables
Apostasía
Asesinato
Adulterio
• Clandestinidad:
 Religión Declarada ilegal / Utilizan signos para
comunicarse
• Catecumenado:
 Para ser cristiano hay que prepararse (dos años):
 Condiciones: Dejar las armas – los circos –
costumbres paganas.
• Apologistas: Temas:
• Contra los judíos – Interpelan persecuciones
EDICTOS DE MILÁN Y TESALÓNICA
Se tolera el
cristianismo como
religión del Imperio.
Se impone el
cristianismo como
religión del Imperio.
MILÁN
TESALÓNICA
CONSTANTINO
TEODOSIO
313
380
RELACIONES ENTRE EL PODER POLÍTICO
Y EL RELIGIOSO
800
Papa
León III
Corona
emperador a
Carlomagno
Imperio
carolingio
Estrecha relación entre el poder político y el religioso
962
Papa
Juan XII
Corona
emperador a
Otón I
Sacro Imperio
Germánico
CRISIS POLÍTICA – RELIGIOSA?
• Caída de Roma – Incredulidad generalizada:
 Surgen Movimientos Gnósticos.- Tesis:
• Gnosticismo Herético: Saber es Salvarse
• Dualismo: El mundo y el cuerpo es MALO
(Xto = personificación de una idea / No es carne Mitología)
• Apego a la Mitología: No revisan la Historia
• Enseñan la Predestinación: Elitismo
• Salvación es reabsorción: Catástrofe cósmica
(hemos de reabsorvernos al agua)
• La Iglesia Responde: San Irineo de Lyon.- Columnas que
mantienen la Unidad de la Iglesia: (CEMEC)
 Credo (Concilios) – Escritos (Cartas) – Ministerios
(Obispos …) – Etica (Cuerpo Templo del Spto Santo)Culto (Eucaristía)
CUATRO SEDES - PATRIARCADOS
Jerusalén:
• Santiago el Patriarca
Roma:
• Sede fundad por tradición por Pedro, es la única sede
Patriarcal en Occidente
Alejandría:
• Fundada por Marcos
Antioquía:
• Fundada por Andrés
 Tras la caída de Roma y Constantinopla los cristianos
huyen y fundan la nueva Roma (Moscú)
 Proximidad con Oriente y otros generan talente
especulativo – luego herético
RESPUESTA DE LA IGLESIA
• Raíces de la Teología Cristiana:
Escritura
Orígenes
Agustín
Tomas
• Alejandría:
Orígenes
a
los
18
años
articula sentidos - claves para leer las SSEE:
• Literal – Tipológico (comparativo) – Alegórico
(Espiritual)- Anagógico (Dirección - Escatológica)
• Antioquía: San Juan Crisóstomo – Teodoro de Mopsuestia
• No son tan Alegóricos – Se apoyan en la etimología –
utilizan la tipología – es una escuela aristotélica
RUPTURAS EN LA IGLESIA
RUPTURAS
EN LA IGLESIA
CISMA
DE ORIENTE
(1054)
CISMA
DE OCCIDENTE
(SS. XIV-XV)
Separación entre la
Iglesia latina
(occidental) y la
griega (oriental)
Se llegó a la
situación de que
hubo
simultáneamente
tres papas.
Dio nacimiento
a la Iglesia
Ortodoxa.
Se solucionó en el
concilio de
Constanza (1417)
con el
nombramiento de
Martín V.
La Edad Media:
• Entre el siglo V y el XV.
• Comienzo: Se sitúa en el año 476 con la caída del Imperio
romano de Occidente
• Fin: En 1492 con el descubrimiento de América, o en 1453
• Dos grandes períodos:
 ALTA EDAD MEDIA (siglo V a siglo X);
 BAJA EDAD MEDIA (siglo XI a siglo XV),
o
o
PLENA EDAD MEDIA (siglo XI al siglo XIII),
CRISIS DE LA EDAD MEDIA o del siglo XIV.
Reformas al Interior de la Iglesia
• Después de los turbulentos años del siglo X, los anhelos
de la reforma y mejora se extendieron por todas partes.
• Los papas del siglo XI, en especial Gregorio XI (10731085) llevaron a cabo una gran reforma en la iglesia,
conocida como reforma gregoriana. Gracias a ella, la
Iglesia recuperó el prestigio y la independencia que había
perdido
• La reforma se caracterizaba por:
a)Formar espiritual e intelectualmente al clero.
b)Buscar una mayor libertad de la Iglesia frente a los
poderes públicos.
ORIGENES MONACATO Y VIDA RELIGIOSA
• Desde el N. T..- Estados de vida:
 Viudas
 Vírgenes
 Diáconos
• Huida al Desierto: Dos épocas
I.- A la par de las persecuciones (Religión proscrita)
Es espontánea – laical
Causas: Escapar persecución – evadir servicio
militar – emprender combate espiritual
II.- Como Religión Oficial (313):
Se hacen cristianos por interés – curiosidad – etc.
Un nuevo modo de vida
• Las conversiones en masa de los bárbaros, hizo que el
cristianismo se viviera de una manera superficial.
• Un grupo de hombres, de manera individual, decidió
seguir de modo más radical a Cristo. Surge la vida
monacal con diferentes versiones:
 Monjes: Los que vivían en solitario
 Anacoretas: vivían solos, y en lugares apartados.
 Eremitas: se retiraban a lugares desérticos.
• Elementos Comunes:
 Vida sencilla y pobre
 Dedicados a la oración
 Vida de Castidad
 Tratando de cumplir la voluntad de Dios.
LA VIDA MONÁSTICA
SAN ANTONIO (+ 356)
· Viven en solitario.
· En lugares
apartados
(éremos = desierto)
SAN PACOMIO (+ 346)
· Viven formando
comunidad (según el
modelo de Hch).
· En lugares apartados,
lejos de las ciudades
ANACORETAS
O EREMITAS
CENOBITAS
VIDA MONÁSTICA
MONACATO: APOGEO - TENTACIONES
 Idea: “Combate espiritual” – luchar contra el vicio
Antonio – Pacomio - Basilio: Los conocen por:
Apotegmas – Peregrinaciones - hagiografías
 Prácticas:
Iglesia Cóptica: Enfatiza rigor – disciplina física
En el Norte - Helenos: Monacato Herudito
 Tentaciones en el desierto:
o Humildad: Batalla para aceptarse – conocerse
o Amor no equivocado con la voluntad propia
o Hipocresía: Predicar y vivir
o Acedia: Aburrimiento – cansancio (cinismo?)
o Orgullo: Soberbia
o Desesperación
REFORMAS MONÁSTICAS
· Evangelizaron las
poblaciones de
Europa.
· Enseñaron a
cultivar la tierra.
· Conservaron la
cultura clásica.
MONASTERIOS
Arte
románico
Arte
gótico
Reforma de
Cluny (910)
Reforma de
Cister (1098)
Proceso de
decadencia
Proceso de
decadencia
Tres Personas: Inician el Monacato
• Antonio Abad (250): Rico escucha parábola del
joven rico y se va al desierto.
• Pacomio (307): Soldado – enfermo es cuidado
por ancianos que son cristianos SE CONVIERTE.
Inicia la vida cenobítica. Reglas: Obediencia –
oración – hábito – tonzura.
• San Basilio: Evangelio = Fraternidad – Martirio
(testigo)
BENITO DE NURSIA (480-527)
• Regla:
 Discreción – Sobriedad – Estabilidad –
 Exigencia Adaptable a las personas y situaciones
 Votos
 Regla: Ora et Labora (se reza 7 veces al día)
• Estructura Jerárquica:
 Abad – Junta Directiva - Prior – Dispensero
 Autosuficientes y Autónomos: No hay injerencia obispos
DATOS:
S. VI – X: Edad de Fierro.- Siglos Benedictinos
S. X y XI: Surge el Feudalismo
S. XII.- Bernardo de Claraval
S. XIII.- Época Universidades – Órdenes Mendicantes
Causas: Escapar persecución – evadir servicio militar –
emprender combate espiritual
El Monasterio
• Los monasterios contribuyeron a la evangelización
de los pueblos germánicos, dotándolos de un nuevo
estilo de vida, no violento y basado en la
fraternidad.
• Se convirtieron en focos de cultura, porque se
dedicaron a copiar y conservar todos los libros
heredados de los clásicos.
• Su organización y el aprovechamiento de los
recursos naturales fueron modelo organizativo y
cultural para toda Europa.
Reforma Cluniacense
• Recibe este nombre la reforma de la vida monástica
que se inició en el monasterio de Cluny (Borgoña,
Francia) En el siglo X y se extendió por toda Europa a lo
lardo de los siglos XI y XII.
• El monasterio dependía directamente del Papa y no
estaba supeditado a ningún señor feudal.
• Características:
Se fundamentaba en la ascesis o pureza
de la vida, la oración, la evangelización y la
cultura.
Contaba con unos 200 monjes y se
convirtió en el centro de una federación
de monasterios de toda Europa, a los que
influyó con su renovación.
Características
a) Contribuyó a la reforma
general de la vida espiritual y
cultural de los cristianos.
b) Se erigió en firme defensor
de la libertad de la Iglesia
frente a los poderes civiles.
c)
Enriqueció enormemente la
celebración litúrgica.
Reforma Cirtencience
• A finales del siglo XI, los monasterios cluniacenses iban
decayendo en un género de vida más relajado, como
consecuencia del poder y las riquezas que habían adquirido
en los últimos años.
• En 1908, san Roberto de Molesmes decidió retirarse con
otros monjes a Citeaux, en latín Cistercium, un lugar del este
de Francia desierto y pantanoso
• Los monjes del Cister vivían de su propio trabajo en los
campos del monasterio. Cambiaron el hábito negro de los
monjes benedictinos por uno de lana natural, blanca o gris,
lo que motivó que se les llamase “los monjes blancos.”
• Su rigor de vida atrajo a muchos jóvenes. Uno de ellos, san
Bernardo (1090-1153), fundó el monasterio en Claraval. Fue un
auténtico promotor de la reforma cisterciense.
- Características:
Redactó la Carta de Caridad para favorecer la
unidad de vida de todos los monasterios
cistercienses.
Invitó a los obispos a vivir con una mayor
pobreza y una dedicación especial a favor de los
más pobres.
• El emplazamiento de los monasterios cistercienses en lugares
deshabitados supuso la promoción y el desarrollo de nuevos
territorios por la mejora de la producción agrícola que los
monjes aportaron.
a) Recuperar: la austeridad y la simplicidad de la auténtica
Regla de San Benito.
b) Volver: a la pobreza en el vestir, a la austeridad en el
comer, a la simplicidad en las edificaciones y a la
sencillez en la liturgia
Bastión de Cultura
• Obispos y monjes = bastiones de cultura en occidente:
oElementos importantes en la transición:
Caída de Roma (476)
Movimiento Pueblos godos
(invaden Roma presionados hunos)
El Islam / Batalla Poitiers 732 –
Martell los expulsa de Francia
Amenaza de los Vikingos
• Generan:
• Desaparición: Cortes – Leyes – ejército – Salud –
vida urbana
• Nueva forma de vida en torno al Clan
(caudillo - carismático).
• Los pueblos se hacen más prácticos (Figura Santos)
• Desaparece el Estado Romano – Surge la
ciudad amurallada
• Feudalismo (Protección a cambio de Servicio)
• Dos maneras de consolidar el poder: Guerra - Alianzas
• En
Europa
surge
el
anhelo
del
ORDO
( orden – estabilidad)
• La Mejor oferta: el Modelo Benedictino cuyo fin es la
PAZ
• Conversiones masivas (Clodoveo – Rey vikingo)
• Carlo Magno crea el Sacro Imperio Romano / Educación
Otros Datos
• Confesiones :
Cristo es Señor
Virgen María Protectora
Los Santos son héroes (Reliquias)
• Surge un tiempo de:
Peregrinaciones
Duelos – Justa – Caza – Canciones de Guerra
Reformas Benedictinas:
oGuillermo de Aquitania – financia Cluny
 Sometida sólo a la santa Sede
Combaten: Investidura Laical – Nicolaitismo - Simonía
De ella salen embajadores - Papas
Reacción ante el Esplendor de Cluny
Bernardo de Claraval (vuelve al heremitismo -Cister)
Rómulo (La Camáldula)
Bruno (la Cartuja)
LAS ÓRDENES MENDICANTES
(SIGLOS XII-XIII)
EXTENSIÓN DE ALGUNAS
HEREJÍAS
DESARROLLO URBANO
SURGIMIENTO
DE ÓRDENES
MENDICANTES
FRANCISCANOS
(San Francisco
1182-1226)
DOMINICOS
(Santo Domingo
1170-1221)
AGUSTINOS
(Regla de San Agustín)
· Viven pobremente en comunidades urbanas.
· Se dedican a la predicación y al trabajo intelectual.
CARMELITAS
(del monte Carmelo)
Ordenes Mendicantes
 A finales del siglo XII, surgió con fuerza una nueva sociedad, la
urbana, diferente a la rural que había prevalecido hasta
entonces:
Nacieron pequeñas ciudades, en las que existían
comerciantes y en las que circulaba el dinero.
A las ciudades llegaron muchos campesinos
empobrecidos. La pobreza y la marginación aparecieron
en las ciudades.
La ciudad era también el lugar donde se estudiaba, y
surgieron nuevas formas de pensar y de vivir.
Una nueva clase social cobró protagonismo: la
burguesía, ante la cual la nobleza iba perdiendo fuerza.
Miembros de las Ordenes:
a)Se llaman frailes, del latín “frater” que significa
“hermano”
b)Viven de las limosnas, de ahí les viene el nombre de
mendicantes.
c)Residen, junto con otros hermanos, en unos
edificaciones denominados conventos.
d)Tienen un claro objetivo: evangelizar a todas las
gentes, en especial, los pobres.
Francisco de Asís: SXII
• Nació en 1182 en la ciudad italiana de Asís, hijo de un
comerciante de telas. Participó en varias guerras, buscando
el ideal caballeresco. Con motivo de una enfermedad,
entregó a su padre todos los bienes siguiendo a Cristo en
una pobreza radical.
• En torno a él, se empezaron a reunir otros compañeros, que
profesaron unas normas aprobadas por el papa Inocencio III.
Fue el inicio de la orden mendicante llamada “frailes
menores (OFM) ó franciscanos.
• La espiritualidad franciscana, bajo el lema <<paz y bien>>,
marcó profundamente la historia de todo el cristianismo
posterior hasta nuestros días: pobreza, bondad, fraternidad,
relación amable con la naturaleza y con las personas.
Domingo de Guzmán: S. XII
• Nació en 1170 en Caleruega (Burgos.) Procedente de una
familia noble, se ordenó sacerdote e ingresó en el Capítulo de
Canónigos de la catedral de Osma, donde fue nombrado
superior.
• Acompañó a su obispo en una misión para predicar el Evangelio
a los pueblos paganos. A su regreso, se dedicó a la conversión
de los herejes cátaros que habían surgido en el Sudeste de
Francia.
• Su actividad se centró, sobre todo, en la ciudad de Toulouse,
donde fundó, con un pequeño grupo de compañeros, la orden
mendicante conocida como “Predicadores ó Dominicos”
• El objetivo de la nueva orden era explicar a los demás la
experiencia vivida en la oración.
Cruzadas
• Motivos:
 Religiosos: “Deus Vult” – Salvar el honor de Dios
 Amenaza del Islam – Salvar al Este
 Mediterráneo Cerrado (necesitan especias)
 Descargar energía – Violencia
 Interés Económico (tierras)
 Ganar el cielo
• Razones Fracaso:
o Distancia – desaprovisión
o Táctica (inútil en el desierto)
o Ya conquistada surgen rivalidades internas
o Interés Personal
o Pericia de los árabes
o Problemas en casa
Tres Estilos de Vida Consagrada
• Vida Contemplativa:
 Monacal (Encuentro personal con Dios / S. Benito)
• Vida Apostólica:
 De vida Activa
 Su centro de vida es el apostolado
 Son grupos clericales
 El mayor Exponente: La Compañía de Jesús
• Vida Mixta o Evangélica:
 Los paradigmas de Vida son:
 Domingo (Razón – Verdad, de línea Aristotélica) y
 Francisco (Minoridad – Paz y Bien – Agustiniano
Platónico)
La Compañía de Jesús
• Para combatir las doctrinas protestantes, los papas encontraron
preciosos auxiliares en las órdenes religiosas. De todas ellas, la
que ocupó principal puesto en la historia fue la Compañía de
Jesús, fundada en 1540 por el español Ignacio de Loyola.
• Los jesuitas, trabajan por la evangelización del mundo, la defensa
de la fe, muy significativa es la defensa apologética frente al
protestantismo, la reforma de la Iglesia y el servicio al Papa
(Vicario de Cristo en la Tierra). La finalidad de esta Compañía es
«la perfección cristiana, propia y ajena, para gloria y servicio
de Dios».