c-201 . ciudad cultural socialista del siglo xxi. alternativa de

CIUDAD CULTURAL SOCIALISTA DEL SIGLO XXI. ALTERNATIVA DE
INNOVACIÓN Y FORMACIÓN INTEGRAL
SOCIALIST CULTURAL CITY OF THE CENTURY. ALTERNATIVE EDUCATION INNOVATION AND
INTEGRAL
Autora
López María del Pilar
[email protected]
Co-autoras
Muñoz A, Elainne E
[email protected]
Oroño, Carolina
[email protected]
Ciudad Cultural Socialista “El Marite”
DUCOLSA, S.A
Resumen
El objetivo de este trabajo es dar a conocer las potencialidades que reviste la Gestión de
Conocimiento como estrategia para el proceso educativo en la Ciudad Cultural
Socialista (CCS), como fuente de ventajas competitivas de la sociedad actual. Los
aspectos relacionados con la innovación se sustentaron en autores como Pucci (2004),
quien se refiere a la innovación como uno de los ejes centrales y que envuelve la
combinación de diversos conocimientos tecnológicos y organizacionales, el resultado
más trascendente del presente ensayo radica en la calidad de importancia de la Gestión
de Conocimiento en la CCS para el desarrollo de procesos innovativos en el país,
utilizando la innovación social en la tierra mas fértil que podemos cultivar como son los
niños, niñas y adolescentes de tan contradictorio sector, buscando en ellos un cambio
radical que permita florecer los nuevos líderes Venezolanos y mundiales.
Palabras claves: Gestión de conocimiento, proceso educativo, desarrollo, innovación.
Abstract
The aim of this paper is to describe the potential importance of knowledge management
as a strategy for the educational process in the City The Socialist Cultural (CCS) as a
source of competitive advantage in today's society. Aspects related to innovation is
underpinned on authors such as Pucci (2004) who refers to innovation as one of the key
and that involves the combination of technological expertise, organizational, the most
important result of this test lies in the quality importance of knowledge management in
the CCS to develop innovative processes in the country, using innovation in the most
fertile land that can be grown such as children and adolescents as contradictory sector,
seeking a change in them flourish allowing radical Venezuelan leader and the new
world.
Keywords: knowledge management, education, development, innovation.
Introducción
La humanidad llega a fines del siglo XX con avances de enorme magnitud y
profundidad en sus capacidades científicas, tecnológicas y productivas. Se están
produciendo “rupturas epistemológicas” simultáneas en numerosos campos del
conocimiento, que están generando modelos conceptuales renovados para comprender
los fenómenos, y una nueva ola de tecnologías basadas en conocimiento social de
amplias posibilidades.
Sin embargo, el potencial inmenso de capacidades innovativos no se está transformando
en mejoras en las difíciles condiciones de vida de amplios sectores de la comunidad.
Hay una brecha enorme entre el mismo y la vida cotidiana. También hay un desfase
entre los avances en materia de democratización, la obtención por parte de los
habitantes “ciudadanías activa” que les permiten potencialmente niveles de
participación, y la situación de exclusión social, por ende de “ciudadanía social”
degradada, en muchos de ellos crea imposibilidades múltiples para una participación
armónica.
La Ciudad Cultural Socialista pretende una inclusión heterogénea de los tres ejes
principales del proceso; en este caso, la familia, el niño y los facilitadores.
De igual forma el desarrollo de programaciones totalmente flexible basadas en
actividades correlacionadas entre las áreas formativas, donde el niño ejecute sus
inquietudes e ideas que le ayuden a crear habilidades y alternativas para la solución de
dificultades en su rol de vida. Estos programas estarán sujetos a constantes cambios de
acuerdo a su definición y desarrollo; de ese modo obtener cambios positivos meritorios
en comunidades infantiles necesitadas.
Hacia un nuevo modelo: Cambiando el paradigma
Frente a los numerosos desafíos del porvenir, la educación constituye un instrumento
indispensable para que la humanidad pueda progresar hacia los ideales de paz, libertad y
justicia social. Jacques Delors (2007).
González (1996), se refiere a las nuevas tecnologías de la información y la
comunicación, como "el nuevo conjunto de herramientas, soportes y canales para el
tratamiento y acceso a la información", las mismas están teniendo un gran impacto en
las comunidades y las personas. Están cambiando la manera que trabajamos,
disfrutamos de nuestros momentos de ocio, convivimos o nos relacionamos
socialmente. Dichos cambios son parte de un conjunto de profundas transformaciones
que está sufriendo nuestra sociedad desde hace algunos años: el paso de la sociedad
industrial, basada en la producción y distribución de bienes, a una sociedad
postindustrial, basada en el conocimiento y la información. Este fenómeno ya fue
anunciado hace casi treinta años por la primera oleada de teóricos de la sociedad de la
información, en sus variedades entusiasta Bell (1973). Pero el rápido desarrollo de las
tecnologías de la información en los últimos años ha hecho florecer una nueva oleada de
análisis, predicciones e informes de organismos internacionales. Nos hallamos en el
nacimiento de la “sociedad de la red”, “una revolución, centrada en las tecnologías de la
información, que está transformando aceleradamente las bases materiales de la
sociedad” Castells (1996), una revolución que dota a la inteligencia humana de nuevas e
ingentes capacidades, y constituye un recurso que altera el modo en que trabajamos y
convivimos; Bangemann (1994) la sociedad de la información tiene profundas
implicaciones en educación. De hecho, los expertos afirman que debemos verla como
una "sociedad del aprendizaje" (HLGE, 1996).
La Ciudad Cultural Socialista El Marite (CCS) es un lugar interactivo, co-creador,
experimental, armonioso, comunicable y expresivo donde se desarrollan saberes,
actividades – valores, confianza y seguridad a través de la incorporación de
pensamientos, sentimientos, conocimientos y curiosidades al contexto formativo
partiendo de la máxima unidad entre facilitadores, niños y familiares.
Los métodos tradicionales de la enseñanza han hecho de la educación actual un método
ambiguo, donde los niños no les son gratos disfrutarlos Hannah Arendt (2003) por tal
motivo para la CCS es un gran desafío buscar alternativas de innovación y formación
integral donde los participantes se atrevan a compartir sus experiencias y hacer el modo
de aprendizaje más significativo.
El método de aprendizaje se basa en el método de Reggio Emilia (2004) la cual “son
consideradas escuelas de un único organismo vivo, un lugar de convivencias y de
intercambio relacional entre adultos y niños. Un lugar en el que se piensa, discute y se
trabaja tratando de reconciliar lo que se sabe con lo que no se sabe, las dificultades, los
errores, las expectativas, los éxitos, las dudas y los problemas de elección. Una manera
diferente de trabajar que no se había visto hasta el momento y que al día de hoy aun
siguen muchas escuelas”.
Loris Malaguzzi (2000) define, “La educación infantil en Reggio Emilia, es decir, “las
ideas surgen a partir de los acontecimientos y experiencias reales, dando lugar a
respuestas y conclusiones reales”
Conocimiento y Sistema Productivo: Aprendizaje Colectivo
La tecnología y la invención tecnológica
son reconocidas como los motores
primordiales en los cambios de patrón del desarrollo del niño, niña y adolescente. Según
Francisco Pucci (2004) la innovación y aprendizaje son ejes centrales y envuelven la
combinación de diversos conocimientos tecnológicos, organizacionales.
Lawson (1999) definen tres puntos para el aprendizaje, a) el aprendizaje depende de
compartir conocimientos; b) el nuevo conocimiento depende de la combinación de
diversos conocimientos; c) existe equilibrio entre los miembros.
La enseñanza colectiva en la CCS es la forma de enfrentar la nueva ideología de
adiestramiento y la necesidad de coordinación grupal. Según Helmsing (2000), el
aprendizaje colectivo puede ser entendido como la emergencia de un conocimiento
básico común y de procedimientos, lo que facilita la cooperación y la solución de
problemas comunes.
Así de esa forma armónica lograr una inclusión cooperativa entre todas las partes
(participante, familia, facilitador). La interrelación pluricultural identificada, genera
grandes expectativas de innovación, competencias y exposición para la presentación de
un producto formado relacional e integralmente
El impacto social de las nuevas tecnologías
Según José Manuel Luis Hortolano (1999) Uno de los elementos determinantes en el
impulso hacia la consolidación de un sistema cooperativo de las nuevas tecnologías son
los impactos que se extienden a todos los aspectos de la vida; desde el cambio cultural,
al de las comunidades sociales.
Un enfoque de estos cambios se refiere al modo como las nuevas tecnologías van a
afectar al mundo de la sociedad actual sus posibilidades de expansión y su entorno.
Es importante resaltar que la tecnología es punto clave en la CCS, ya que a través de la
misma el método de aprendizaje del participante será eficiente, efectivo y determinante
a tal punto que afecte sus vidas y sus alrededores, creando en los participantes el interés
por la investigación y el desarrollo tecnolgógico.
Valores-creatividad: vínculo relacionado
Cuando se habla de valores es inevitable hacer referencia a algo que es deseable, y en
contraparte, la existencia de otro algo que no lo es. Sugiyama (2005) afirman que los
valores son considerados como estándares culturales, patrones que sirven como guías
generales para la vida social. En términos generales, se ha comprobado que aquellas
personas que se valoran a sí mismas, también valoran lo que hacen, presentan un mejor
estado de salud y tienen una perspectiva positiva, tanto del presente como del futuro;
pero esto no es algo novedoso: desde hace dos décadas, Foster (1976) hablaba del valor
que representa para el ser humano producir algo nuevo, así como el hecho de que los
niños altamente valorados por acciones creativas, generalmente tienen un interés
intrínseco en la actividad y una experiencia que puede extenderse a otras áreas.
En la década de los noventa ha surgido una crisis valoral, en la cual las principales
instituciones sociales argumentan la pérdida de valores y la necesidad de fomentarlos en
la comunidad. Sin embargo, cada una de estas instituciones promueve lo que, desde su
muy particular conveniencia, considera que son los valores importantes para el ser
humano.
Se considera la crisis como la manifestación aguda de un trastorno, incuestionable que
socialmente impone un replanteamiento de los valores que imperan en la actualidad.
Más aun, el término crisis trae consigo el recuerdo de conflicto, problema, cambio y
transformación, lo cual obliga a detenerse, reflexionar y proponer alternativas de
solución a dicha problemática.
El riesgo ante la selección y la promoción de valores, es la parcialidad con la que se
mira dichos valores. Sin embargo, los planteamientos de Carl R. Rogers (1978, 1991),
parecen proporcionar la solidez necesaria para construir alternativas. Rogers dice que
las demandas valorales son divergentes y contradictorias y que la desintegración de los
valores de generaciones anteriores remite al cuestionamiento acerca de la universalidad
de éstos. Sin embargo, no hay que olvidar el enfoque primigenio del ser humano en
cuanto a la preferencia de las experiencias que mantienen, lo cual conforma la base para
un desarrollo humano tendiente hacia la madurez.
En este sentido, los acelerados cambios científicos y tecnológicos obligan a enfatizar la
necesidad del ser humano de adaptarse continuamente a nuevas situaciones, el
aprendizaje que el estudiante hace en la escuela, tiene una vigencia limitada, que le
exigirá la actualización a corto o mediano plazo.
La creatividad y la solución de problemas, según Goleman (1993) son los espacios de
trabajo requieren de cambios vitales que pongan atención en el proceso y no sólo en el
producto. La necesidad de creatividad se ha desplazado hacia la organización del
espacio de trabajo y a lo que el individuo hace en él, pero este cambio se centra en la
utilización e interpretación de información: la base para las ideas. La forma en que el
trabajador puede aprender nuevas ideas. La forma en que el trabajador puede aprender
nuevas ideas, desarrollar su personalidad y expresar su talento, se convierten en
procesos altamente valorados, y la organización es vista, menos como una gran máquina
impersonal, y más como un organismo complejo vivo que es dirigido por una
inteligencia vital que necesita ser estimulada continuamente. Esto requiere valorar los
enfoques intuitivos para la solución de problemas, tanto como los enfoques analíticos, y
reconocer que lo emotivo y lo subjetivo son también valores clave para la generación de
nuevas ideas.
Aprendizaje creativo: Principio de conocimiento en la Innovación.
Morcillo (2005), dice que la creatividad ha sido definida por incontables autores.
Schumpeter (1939), conceptualizó la innovación como “destrucción creativa”; Matussek
(1974), la definió como la expresión nueva, original y explosiva de asociaciones
diferentes y Kraft (2005), declara que la creatividad es la capacidad de pensar más allá
de las ideas admitidas, adoptando de forma original conocimientos ya adquiridos.
Una visión más a tono con las realidades de nuestros días reconoce que, la capacidad de
crear no está reservada a unos pocos, no es un don o prerrogativa de una raza, territorio,
organización o participantes de la CCS. La creatividad es una cualidad humana, un
activo no visible, disponible, transportable con un valor ilimitado que requiere del
ejercicio deliberado y de la práctica habitual a fin de obtener resultados palpables pero
también intangibles. Duarte (1998), Morcillo y Alcahud (2005), complementan que la
creatividad y por extensión, la innovación, en sus distintas manifestaciones, se sustentan
en los dos principales procedimientos de investigación en las ciencias sociales, como
son la observación y la experiencia. Los niños, niñas y adolescentes prestan atención a
lo que sucede a su alrededor, de esa forma es conveniente que ellos absorban consciente
e inconscientemente el conocimiento.
A partir de la creatividad correlacionada se pretende la obtención de integridad,
fortalecimiento individual y colectivo, identidad y necesidades de cambios permanentes,
alternativa vocacional manifestada, determinación adecuada del tiempo, inclusión del
experimento, laboratorio y curiosidad, necesidad de innovar, crear y poner en práctica
una ideología formativa tanto para los niños, padres y formadores (facilitadores) y
garantizar el desenvolvimiento ambiente – espacio y persona.
Conclusión
Los Servicios de apoyo a la integración de las Tecnología de Información y
Comunicación (TIC) en la atención a la diversidad, impulsan a la construcción de
espacios donde se aglutinen experiencias y las mejores prácticas en materia de las TICs,
en tal sentido es importante la destacada labor de la CCS ya que pretende lograr una
inclusión heterogénea de los tres ejes principales del proceso; en este caso, la familia, el
niño y los facilitadores.
El desarrollo de una programación totalmente flexible basadas en actividades
correlacionadas entre las áreas formativas, donde el niño ejecute sus inquietudes e ideas
que le ayuden a crear habilidades y alternativas para la solución de dificultades en su
rol de vida.
La didáctica y estrategias metodológicas del método formativo son totalmente
diferentes a los sistemas tradicionales de educación, para pasar a ser un esquema de
proyección participativa, cooperativa y autorreflexiva donde los participantes
encuentran armonía y seguridad en sus procesos de aprendizaje.
Para Alcantud (2003), un denominador común de estos centros es su participación, en el
cual garanticen la medida de actuación de sus miembros donde los mismos se
encuentren vinculados a diversos centros de formación en el cual se desenvuelvan los
futuros profesionales.
REFERENCIAS
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Sugiyama (2005). Integración educativa, perspectiva desde los actores sociales
Goleman (1993) la creatividad como un valor dentro del proceso educativo
url: