ESTADIOS DEL RAZONAMIENTO MORAL EN KOHLBERG

ESTADIOS DEL RAZONAMIENTO MORAL
EN KOHLBERG
ESTADIO I: Moralidad heterónoma
- Se considera que la moralidad de una situación es como una cualidad física de la
misma.
- Algo es bueno cuando se obedecen las normas impuestas por el que tiene más
poder (padre, maestro...) o a las normas impuestas.
- Se deben obedecer literalmente las órdenes y se castigarán todas las infracciones
sin tener en cuenta posibles eximentes o atenuantes de la infracción.
- No se ven perspectivas distintas. Se considera que todos tienen la misma visión
del conflicto.
- Le cuesta comprender los conflictos morales (lo que equivaldría a decir
perspectivas distintas).
ESTADIO II: Moralidad individualista-instrumental
- Entiende que cada persona tiene sus propios intereses.
- Se pretende un intercambio estrictamente igualitario en que cada uno busca
satisfacer sus intereses, permitiendo a los demás que satisfagan los suyos.
- Se espera que los demás se comporten con uno como uno se comporta con ellos.
Los favores que se hacen son debidos a que la otra persona puede devolvérnoslos
algún día.
- El deber moral es algo relativo a cada persona.
ESTADIO III: Moralidad de la normativa interpersonal
- Se valora el ser bueno que consiste en adaptarse a lo que los demás esperan
de uno anteponiendo esto a los deseos personales.
- Cada persona intenta hacer a los demás lo que le gustaría que le hicieran si
estuviera en su lugar.
- Se intenta adoptar la perspectiva de un observador externo que juzgara una
situación desde fuera ganando la objetividad que los que participan en la situación
no tienen. Se adoptan normas morales compartidas que se espera que todo el
mundo cumpla.
STADIO IV: Moralidad del sistema social
- Se comprende como miembro de la sociedad y se intenta analizar las situaciones
morales en función de la sociedad como un todo.
- Se suele adoptar como guía moral un sistema establecido (modelo político,
religión...), si bien a veces se da el paso a generar un modelo personal que se
plantea como alternativa que supere las deficiencias del modelo anterior.
- Existe una preocupación por ser imparcial y coherente.
- Se comprende que los propios deberes para con los demás se basan en que los
demás respeten nuestros derechos. Caso de no respetarnos no tenemos que seguir
con obligaciones frente a ellos.
- Alcanzan este estadio en torno al 35% de la población adulta.
ESTADIO V: Moralidad de los Derechos Humanos y el bienestar
social
- Se va más allá de una sociedad concreta hacia derechos universales que todo
ser humano debe tener corno la vida o la libertad y obligaciones.
- Se está especialmente preocupado por proteger los derechos de las minorías y por
las consecuencias a largo plazo para el bienestar social.
- Se considera el sistema social como un contrato libremente asumido por las
personas.
- Se tiende a establecer jerarquías de prioridades para aplicar a los conflictos
morales.
- Sólo lo alcanza el 14% de los sujetos adultos. Parece ser necesario pasar por
experiencias con fuerte carga emocional en que el sistema social en que creía la
persona se opone a principios básicos.
ESTADIO VI: Moralidad de los principios éticos universales
- No está clara la existencia de este estadio ni sus características, pues:
• Casi no se encontraron sujetos clasificables en este estadio.
• Caracterizar este estadio implica hacerlo desde una concepción personal de
la ética por parte del investigador.
- Este estadio supone el paso de unos derechos y deberes a la formulación de
principios éticos universales que toda persona debería seguir.