“Cada país tiene

GERMAN GARCIA ADRASTI
DE MARINIS
eemos la carta de tragos.
Nada nos llama la atención. Globalización, multialismo, postmodernidad, nuetrato social, emancipación,
as de la identidad, movimieniales, colapso de la ciencia
na y la teoría crítica, reinvenel Estado y de la democracia.
el barman. Pone todo en
octelera. Mezcla, deja repoos sirve un vaso. Presupos sabores convencionales.
nzamos la degustación con
ocas expectativas. Mientras
e su bebida, nos habla de
uir “una nueva teoría de la
ia”, lanza convites a supepreconceptos euro-norte y
ente-céntricos de la ciencia
moderna y a elaborar conntemente una “epistemodel Sur”. Pero, aquí en el
no habíamos bebido todo
ntes, tantas (demasiadas)
mera, gratificante sorpresa:
óctel sabe diferente. Su
or, el sociólogo portugués
ntura de Sousa Santos, nos
scolocado. Por suerte, la
etida renovación de la teoría
historia reniega del lugar
tente y vanguardista del
al de instrucciones. Quiere
rar un humilde pero desaensayo de una teoría del
nte capaz de “ampliar el
nte”, para poder hacer un
la pluralidad de experienociales desperdiciadas, sidas, ignoradas por las “moEl pensador contemporáneo Boaventura de Sousa Santos nació en Portugal; se formó en sociología, derecho,
lturas” del saber y de la
economía
y ciencia política; se doctoró en Yale; es profesor en las Universidades de Coimbra y Wisconsin-Madison;
ca dominantes. Por otro
lana teoría que pueday“conestudia problemas sociales y políticos actuales de los países del Tercer Mundo. En los últimos años adquirió reel futuro”, sustituyendo la
nombre por su rigor analítico y creatividad política.
ca teleológica del progreso
búsqueda de unas alternaSu trayectoria reciente también está marcada por la cercanía con los movimientos sociales organizadores
la vez realistas y utópicas.
del
Foro Social Mundial y por la coordinación de la obra colectiva de investigación denominada «Reinventar la
unda sorpresa, igualmente
able: su “epistemología
del
emancipación
so­cial: para nuevos manifiestos» desarrollada en Brasil, Colombia, Sudáfrica, Mozambique, India y
e instala en un campo gloPortugal.
e indagaciones teóricas y
Ha recibido premios y distinciones. Ha publicado entre otros libros: Rein­ventar la democracia. Reinventar el Esas, y reflexivamente se opoualquier prioridad esenciatado
(Buenos Aires, 2005; La Habana, 2005), El milenio huérfano. Ensayos para una nueva cultura política (Madrid,
or las cosas nuestras (la Na2005); Conocer desde el Sur. Para una cultura política emancipatoria (Lima, 2006; Bolivia, 2008); Una epistemología del
la comunidad). Además,
ona los mecanismosSur.
estaLa reinvención del conocimiento y la emancipación social (Buenos Aires, 2009).
os de import-export de proy “ciudadanía” fueron reconoci- tos, asistimos desde hace unas
s culturales, entre los que
SANTOS BASICO
dos por primera vez como princi- tres décadas a la crisis terminal
tacan los pretendidamente
Publicado
por
primera
vez
en
Uruguay
pios emancipatorios de la vida de aquel paradigma moderno,
os y universales conceptos
social. Consecuentemente, “ex- entendido como una forma particiencias sociales.
COIMBRA
1940
SOCIOLOGO
En ocasión de la visita de Boaventura de Sousaclusión”
Santosy “desigualdad”
a Uruguay, tuvieron
Ediciones
Trilce
y Extensión
Universitaria
cular
de organizar
y vivir la
vida
uma, la diversificada obra
y a la
vez como uninvestigador
modo
queaportar
ser justificados
en el mejor social
ntos constituye un notable
de lae Universidad de la República, nos propusimos
al conocimiento
de este
reconocido
e
Difícil de encasillar, nació en el semiperiférico Portude los casos como excepciones de reflexionar acerca de ella.
al esfuerzo por renovar la
intelectual
publicando
dos de
importantes
obras:
Descolonizar
saber,
reinventar
gal;contemporáneo
se formó en sociología,
derecho, economía
y sus
Se trata,elpues,
de excavar
en las el poder
incidentales,
carentes
de legitimipero además por pensar
la
ciencia política;
doctoró
en Yale;
profesor
en
y tratar
de comprender la
dad.
Las sociedades
modernas se ruinas
a. Así, se instala en elycamLa universidad
en elsesiglo
XXI.
Paraesuna
reforma
democrática
y emancipatoria
de la
universidad.
las Universidades de Coimbra y Wisconsin-Madison;
constituyeron históricamente en emergencia de un nuevo paradigtensiones entre viejos valoy estudia problemas sociales y políticos actuales,
la tensión entre principios de ma societal y sociológico, que no
la modernidad (como “litambién del que solía llamarse “Tercer Mundo”. Hasta
emancipación (tendientes a la va a poder ya establecerse sobre
” e “igualdad”) y otros más
Del
8
al
11
de
agosto
encuentros
con
Boaventura
de Sousa Santos en Montevideo
hace poco, su obra era conocida por un núcleo reduigualdad y la integración) y prin- las bases culturales y epistetes (por ejemplo, el del “recido de especialistas. En los últimos tiempos adquirió
cipios de regulación (que rigen mológicas de la ciencia moderna,
cimiento de las diferenEncuentro
con organizaciones
• Domingo 8 los
de procesos
agosto, de
16desigualdad
horas • Teatro
Sánchez-Cerro
• Organiza:
Red
renombre,
pero no por habersociales
dado el complaciente
pues justamente
fue ella una
de
y ex- Florencio
Por todo esto, su cóctel
saal mundo
de laLa
divulgación
y laCotidiano
propagandaMujer,
sino
las responsables
de que la ecuaclusión queUniversitaria,
el propio desarrollo
tinto. Resulta refrescante
Intersocialsalto
Oeste,
Centro
Mancha,
Extensión
Casa Bertolt
Brecht
por su rigor analítico y creatividad política. Cabalga
ción entre modernidad y capitacapitalista produce).
lo, sentados en el variado
Mesa redonda:
años de
democracia,
añosli-de feminismo
eneste
Uruguay”
9 de sólo
agosto,
horas,
Sala Ernesto de
entre lo “25
que suelen
hacer
los científicos25
(escribe
haya 19
logrado
expandir
Si bien todo
proceso se• Lunes
ini- lismo
menudo también aburrido
bros,
daPiso
clases,
investiga),
pero también
los “inteleclosculCampos
, 2º
IMM
• Organiza:
Cotidiano
Mujer ció mucho antes, a partir del si- el polo de la regulación y conlos mil y un brebajes
tuales públicos” (debate en los medios) y ciertos actiglo XIX se produjo un encierro traer el de la emancipación. Así,
s. Lo que sigue es el neceConferencia:
Sur: Sociales
movimientos
sociales
y la Universidad
del Siglo
XXI” y presentación
de los libros
vistas“Epistemologías
políticos (participa endel
los Foros
Munel “postmodernismo
de oposide la experiencia
de la modernimente superficial protocolo
publicados
en entre
Uruguay
• MartesDe
10sude
agosto,
19 horas,
de lamoldes
Universidad
la República
diales,
otras iniciativas).
obra
en español
ción”
que propone• Participación
Santos articu- artística:
dadParaninfo
en los rígidos
de la de
a cata, de la que quizá
surse destacan
“Estado, derecho
y luchasUniversitaria
sociales”, “De
modernización capitalista, lo cual la la crítica de la modernidad con
tímulos para nuevas degusAndrés Stagnaro
• Organiza:
Extensión
la mano de Alicia: lo social y lo político en la postmoterminó transformando todos los la crítica de la teoría crítica de la
es.
“Todoy sistema
tienedelhendijas...
de la perplejidad
¿de
estás? un
Conocimientos
dernidad”
“La globalización
Derecho”. la brújulaesfuerzos
modernidad:
intento de reno-alteradosemancipadores
en qué
dis- lado
el advenimiento de Actividad:
la mode la
teoría crítica
que atareguladores.
ParaCanelones
San- vación
dad, “igualdad”, “libertad”
subjetividades rebeldes-memorias lúdicas” • Miércolespositivos
11 de agosto,
19 horas,
1164
• Organiza:
Centro
La Mancha
“Cada país tiene
su Tercer Mundo”
El pensador Boaventura de Sousa Santos
por primera vez en Uruguay
Autor de una obra original que abarca desde la sociología del derecho hasta la
nueva teoría social, Boaventura de Sousa Santos vino a Buenos Aires a
presentar sus libros “Reinventar la democracia: reinventar el Estado” y “La
universidad del siglo XXI”. También debatió con especialistas y estudiantes.
Aquí, una reflexión sobre esos debates y una entrevista al analista portugués.
[email protected]
www.trilce.com.uy
[email protected]
www.extension.edu.uy
Ed i c i o n e s Tr i l c e - E x te n s i ó n U n i ve r s i t a r i a
Boaventura de Sousa Santos
por primera vez publicado en Uruguay
Descolonizar el saber, reinventar el poder
Es tan difícil imaginar el fin del capitalismo como imaginar que el capitalismo
no tenga fin. Ese dilema ha fracturado el pensamiento crítico de izquierda en dos
vertientes que plantean opciones políticas distintas. Una de ellas dejó de preocuparse por el fin del capitalismo y centra su creatividad en desarrollar un modus
vivendi que permita minimizar los costos sociales de la acumulación capitalista.
La otra enfrenta la dificultad y busca alternativas poscapitalistas.
Desde esta última perspectiva el autor afirma que vivimos en tiempos de preguntas fuertes y respuestas débiles. En este libro busca identificar algunas de las
vías para formular respuestas fuertes que no sean especulaciones de la imaginación utópica, sino construcciones teóricas surgidas de las luchas de movimientos
sociales en varios continentes. Al mismo tiempo analiza el pensamiento dominante y propone combatirlo con una «epistemología basada en la ecología de
saberes» y en la «traducción intercultural».
Boaventura de Sousa Santos plantea una reformulación de la lucha por los derechos humanos como un
ejemplo de construcción de alternativas poscoloniales y posimperiales. Su concepción intercultural de los derechos humanos incluye una crítica radical al imperialismo cultural y crea posibilidades de resistencia y de
alternativas contrahegemónicas.
En la base de su planteo está la idea de que la comprensión del mundo es mucho más amplia que la occidental y que por lo tanto la emancipación social debe ser repensada con la misma amplitud.
La universidad en el siglo XXI
Para una reforma democrática y emancipatoria de la universidad
«Esta obra está dedicada principalmente a esbozar los lineamientos para una
“refor­ma democrática y emancipadora” de la universidad en el siglo XXI, dando
cuenta de lo que significó para la universidad pública la primacía de gobiernos
neoliberales, que im­pusieron “la idea de que la universidad pública es irreformable (así como lo es el Estado) y que la verdadera alternativa está en la creación
del mercado universitario”. En este terreno por consiguiente, la única respuesta
realmente concluyente al neoliberalismo pasa por demostrar en la práctica que
la universidad pública es capaz de reformarse. Si en esto fallamos, todo lo demás
será lo de menos» afirma el rector de la Universidad de la República, Rodrigo
Arocena, en el prólogo de este libro.
Boaventura de Sousa Santos ofrece una rica visión de la extensión universitaria: «cuando el capitalismo global pretende funcionalizar la universidad y, de hecho, transformarla en una
vasta agencia de extensión a su servicio, la reforma universitaria debe conceder una nueva importancia a las
actividades de extensión y concebirlas de modo alternativo al capitalismo global, atribu­yendo a las universidades una participación activa en la construcción de la cohesión social, en la profundización de la democracia, en
la lucha contra la exclusión social y la degradación ambiental, en la defensa de la diversidad cultural.»