el profesor heurístico y la construcción del modelo nanoeducativo

El Profesor Heurístico y la Construcción del Modelo Nanoeducativo 1
Iten Mario Mendoza Camacho
EL PROFESOR HEURÍSTICO
Y LA CONSTRUCCIÓN DEL MODELO NANOEDUCATIVO
ITEN MARIO MENDOZA CAMACHO
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Iten Mario Mendoza Camacho
A mi Padre Divino
Por crearme humano y obsequiarme vida, no fallaré en nuestro pacto:
Mientras me des aliento, seguiré avanzando; que los obstáculos son externos,
decisiones ajenas; la voluntad de no parar, convicción personal, mi ofrenda a
ti. Al final del camino estás Tú, no he de recoger carga alguna por preciosa
que sea, pues nada ante tu presencia, más que mis actos he de llevar, solo por
estos y sus frutos me has de valuar.
A mi Santa Madre
Profesora Adela Camacho Hernández, de quien todo lo que soy, es humilde
reflejo de su grandioso ser; Madre, espero ser digno ante tus ojos. ¡Gracias
totales!
A mis hijos
Mis cachorros, mis más grandes logros y compromiso para con el Señor, si
quiero un mundo mejor, es para ustedes; sean siempre hombres y mujeres
libres, de bien; voluntariosos y de honor; pero humildes, bondadosos,
generosos, leales y justos; sobre todo, sean humanos, sean felices hijos míos.
A mi familia y seres queridos
Gracias por su cariño y aliento en las diversas etapas de mi vida; a la
memoria de mis queridos abuelos, Profesor y Doctor Mario Camacho
Espinoza, y Sr. Iten Covalin, ambos, grandes pilares y faros en mi
conformación; mis hermosas abuelas, Dra. Martha Hernández Vda. De
Camacho y Lulú Ferré Virgilio, grandes amazonas de su tiempo; a mi amado
padre Sr. Juan Raúl Mendoza Ferré, a mis tías, en especial, Golda Covalin
Ferré.
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Iten Mario Mendoza Camacho
A mis congéneres
Hermanos y hermanas de trinchera en esta oscura batalla por la defensa del
libre pensamiento y divino derecho a la felicidad; Quienes no capitulan ante
el enemigo, hidra de mil cabezas globalizadas, que apuesta a quitarnos
nuestra más poderosa arma defensiva: La voluntad.
A la Universidad del Sur
Alma Mater Studiorum, al Excelentísimo Rector, Dr. Efraín Gutiérrez y
Rodríguez, y en lo particular, por su apoyo académico, al Vicerrector
General, Dr. José Antonio Gutiérrez y Rodríguez; a todos mis compañeros y
maestros, en especial, a la Dra. Xochitl Valdéz Portillo, querida compañera y
admirada educadora de preescolar, de quien aprendí el lado humano de la
educación.
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Iten Mario Mendoza Camacho
ÍNDICE
Pág.
PRÓLOGO………………………………………………………....……. 6
PREFACIO………………………….…………………………………… 9
CAPÍTULO PRIMERO:
RETROSPECTIVA EDUCATIVA……………………………………... 16
CAPÍTULO SEGUNDO:
INTROSPECTIVA A LOS SISTEMAS EDUCATIVOS
CONTEMPORANEOS…………………………………………………. 32
CAPÍTULO TERCERO:
PERSPECTIVA DEL PROFESOR HEURÍSTICO…………………… 46
CAPÍTULO CUARTO:
PROSPECTIVA METAEDUCATIVA, LA CONSTRUCCIÓN
DEL MODELO NANOEDUCATIVO................................................. 120
EPÍLOGO………………………………………………………………. 160
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS………………………………… 166
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Iten Mario Mendoza Camacho
PROLÓGO
Los cambios constantes que se dan en la sociedad y en el conocimiento
contemporáneo obligan a las instituciones educativas a asumir esta realidad
cambiante como consustancial de su rol actual. La universidad debe ser puerta
abierta y dar respuesta al dinamismo y a las exigencias de la sociedad del
conocimiento.
Es así, que desde hace varios años dentro de la imponente selva del Estado de
Chiapas, México, la Universidad del Sur nace con el afán de brindar a jóvenes
y profesionales alternativas de formación universitaria, ofreciendo carreras
necesarias para impulsar la productividad del Estado y el País, fomentando la
libertad de pensamiento en nuestros estudiantes, fortaleciendo las habilidades
de emprendimiento, privilegiando la creatividad, esfuerzo y conocimientos de
nuestros emprendedores para integrarse en el complejo ambiente laboral, para
que encuentren su trascendencia en el servicio a la sociedad.
Por otra parte, en lo que a formación de cuarto nivel se refiere,
específicamente el Doctorado en Educación, representa terreno fértil donde se
germina y se forman voluntades que le permite a nuestros egresados presentar
sus propuestas de solución a la gran tarea que tenemos todas las universidades
latinoamericanas de convertir a la educación en un acto emancipador y eje
central del crecimiento cultural y demás facetas de la vida nacional. En aras de
engendrar una nueva idea de universidad que conlleva los elementos que se
requieren para dar respuesta al gran desafío que representa el ingreso de
nuestra región latinoamericana a la sociedad del conocimiento, la información
y el aprendizaje permanente en un contexto globalizado y de apertura a
grandes espacios económicos. Esta nueva idea de Universidad joven y con
espíritu de grandeza; como lo es la Universidad del Sur, parte de tres
paradigmas fundamentales característicos del siglo XXI, como lo son: el
desarrollo humano sostenible, la cultura de paz y la educación permanente.
Tópicos estos que son abordados desde una perspectiva sencilla, fresca, pero
no menos profunda y concienzuda en la obra del Dr. Mendoza denominada: El
Profesor Heurístico y la Construcción del Modelo Nanoeducativo.
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Iten Mario Mendoza Camacho
El Dr. Iten Mario Mendoza, es egresado de esta Institución, de la Vigésima
Cuarta generación del Doctorado en Educación y dentro de las aulas de clase
lo atraparon interrogantes como: ¿Para qué se educa? ¿Cómo debe ser un
maestro innovador y eficiente? Las respuestas fueron emergiendo de la
dialéctica y reflexión constante, que ahora se pueden disfrutar en esta obra
literaria digna de ser leída por todos los que nos encontramos en este camino
del hecho educativo.
La obra, aunque se presenta con el modesto título: El Profesor Heurístico y el
Modelo Nanoeducativo, constituye una invitación positiva al actuar, ya que no
tiene entre sus objetivos romper paradigmas, ni ninguna otra pretensión de tal
envergadura. Sólo persigue desnudar una verdad dentro del quehacer
educativo, no con afán de crítica, sino más bien de una comprensión profunda
del fenómeno en estudio. Lo que se pretende es, que el docente reconozca en
sí mismo sus capacidades creadoras, sus responsabilidades como líder social y
formador de voluntades de sus educandos, asumiendo que quizás las
condiciones no son las mejores, que al proceso educativo mexicano hay que
priorizarlo dentro de los planes de gobierno, que el hambre y la exclusión
social hacen que la tarea de enseñar sea cada vez más dura. Pero que ninguna
de las realidades anteriores son excusas para ser mediocre y conformista, por
el contrario son experiencias que deben enriquecer el debate para replantear el
trabajo y el rol docente dentro de la sociedad mexicana.
Este libro aborda la problemática en cuatro temas marco, para comprender la
Retrospectiva, Introspectiva, Perspectiva y Prospectiva de la Educación
mexicana y el papel fundamental del profesor Heurístico, un docente creativo,
dinámico, que acepta el caos, la crisis y la incertidumbre como oportunidades
de cambio e innovación. Un ser humano dedicado a la tarea de enseñar,
esperanzado y esperanzador; que conoce las limitaciones de su entorno, pero
también apuesta por las fortalezas de su salón de clases, y sus asociados en la
tarea de educar como lo son los padres de familia. Finalmente, ofrece un
modelo más que operativo, enunciativo, abierto y perfectible, de las distintas
acciones que debe emplear el profesor dentro y fuera del salón de clases para
maximizar sus resultados esperados.
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La obra del Dr. Mendoza, es el inicio filosófico de cómo pensar la educación
del futuro y de cómo hay que redefinir los modelos educativos priorizando los
verdaderos fines de las Ciencias de la Educación. Por tal razón, la Universidad
del Sur, avala esta creación literaria, por considerarla un digno aporte, que
invita a la reflexión del hecho educativo y al reencuentro con los más excelsos
valores humanos.
Dr. Efraín Gutiérrez Rodríguez
Rector Universidad del Sur.
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PREFACIO
Los avances científicos y tecnológicos nutrientes de la titánides llamada
globalización, que en teoría estaban a nuestro servicio, se convirtieron en
grilletes invisibles de la más atroz forma de esclavitud padecida por la
humanidad; una que es adictiva, que exprime a sus esclavos, utilizando sus
vanos deseos como una droga, despertándoles un apetito insaciable por
consumir todo lo que tal modernidad produce.
En este contexto, el ser humano ha cambiado su individualidad, su voluntad
por baratijas brillantes, desechables; es necesario un despertar, un reencuentro
filosófico, humanista, una nueva clase de hombre y mujer que actúen como
insurgentes del libre pensamiento, del ejercicio de voluntad, guerreros
constructores al servicio de sus semejantes, teniendo como armas o
herramientas, voluntad y conciencia social, que despierten y alienten el juicio
crítico, de valores en las nuevas generaciones; por tanto, los profesionistas de
la educación, son la primera línea de batalla en tal frente.
Es el ser humano, formado profesionista en el seno de la titánides para ser
capataz de sus iguales, quien debe abandonar la mediocre comodidad que en
pago se le ofrece, para convertirse en libertador de conciencias y forjador de
voluntades; pues tiene la luz del saber, acapararla es mayor delito que negar el
grano y el pan, ya que estos conocimientos alimentan algo más grande que el
estomago del hombre.
Es ahora, cuando se necesita más que nunca, conciencias y voluntades unidas,
ahora que ya no basta para una revolución fusiles, pues el sistema, como un
virus, se ha nutrido de la sangre de los hombres, aprendió que no es la fuerza
física lo que le impulsa, si no su voluntad; por lo que cambió de estrategia, ya
no se requieren arsenales, ni ejércitos para conquistar, aprendieron que el ser
humano siempre se revela ante la injusticia, este nuevo orden mundial apuesta
a quitarle ese impulso, a dormir la conciencia con medios de control
tecnológicos masivos, vendiendo una falsa libertad y creando miles de
necesidades artificiales, para luego decirnos que podemos adquirir los
productos que cubran esas necesidades, incluso, que nos den felicidad, si nos
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conducimos dentro de su esquema y nos esforzamos por seguir el ritmo
frenético que la modernidad impone, aún a costa de nuestro desarrollo
integral, de nuestra familia, de nuestro medio ambiente; por lo que nunca,
ningún sistema o régimen como el ahora conocido por globalización, había
logrado tal perfeccionamiento de la célebre fórmula: Al pueblo pan y circo;
no! ¡Al pueblo libertad y progreso de su género! No demos conformarnos con
menos.
Es ahora que necesitamos de la rebelión pacífica, de conciencias y voluntades
de los profesionistas en general, en especial, de profesores y maestros; pues
estamos inmersos en la cultura de lo rápido, de lo desechable, del consumo;
estamos devorando nuestro entorno y a nosotros mismos, esto se refleja en la
descomposición del tejido social y equilibrio natural; el profesionista que fue
a la escuela por la luz del conocimiento, no puede ser egoísta con tales
saberes, debe ponerlos al servicio de sus semejantes con una perspectiva
renovada y en beneficio de sus congéneres, en ese ejercicio profesional de
voluntad encontrará la satisfacción y felicidad, pues entenderá que el falso
dios del consumismo globalizado pide sacrificios, ya no es sangre el tributo,
exige conciencias, voluntades, y somos los profesionistas sus verdugos.
El presente libro no pretende ser una obra deontológica profesional o
educativa, ya existen tantos! Conocemos la materia como tema obligado,
entonces, ¿Por qué principios tan difundidos y rezados de la ética normativa
educativa son letra muerta en nuestro actuar profesional diario? La respuesta
es que antes de serlo, el profesionista, el profesor o maestro, es un ser humano
que germina fruto de la tierra en la que es plantado; es decir, antes que
profesionista, es ya un adulto joven, que en su tiempo fue niño, y todo ese
cúmulo de conocimientos adquiridos en su entorno familiar , educativo y
social le marcaron un código más crudo, el del ser, el de la vida diaria;
creándose la falsa moral profesional, una dualidad ética, entendiendo el deber
ser, como el discurso y postura obligada oficial; es desde la raíz, la familia y el
salón de clases, que esta doble moral basaba en el hipócrita egoísmo y
mediocridad, marcan profundamente a todos los niños y jóvenes, creando
patrones de grabado a un nivel ya inconsciente, que para cuando llegan a las
universidades, con modelos educativos comprometidos con el sistema de
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poder, poco se puede hacer por ellos; convirtiéndose las instituciones de
educación superior en redituables negocios, meras empresas, fabricas de
fantasía, pues no conforman al sujeto, ni le ayudan a su equilibrada e integral
construcción interna en su beneficio personal y grupal, solo le recubren con
una capa exterior brillante, dejando su interior imperfectamente oculto.
Y es que el sistema de poder no necesita de más, el primer error de quienes lo
critican, empezando desde los programas educativos, así como las demás
directrices económicas y sociales en los que descansan los ejes rectores del
desarrollo social, es pensar que el Estado se equivoca, que es torpe e
ineficiente, porque constantemente implementa reformas a sus fracasados
programas educativos y sociales, parchando y remendando supuestos errores e
incompetencias con las reformas interminables que no permiten una
continuidad en cualquier rubro económico o social.
Nada más alejado de la realidad, el sistema de poder actual es exitoso, los
Estados modernos se han convertido en una cabeza de esa hidra conocida
como globalización, son meras sucursales tremendamente eficientes para los
fines de la titánides, y su alimento es el género humano; que mantienen en la
ignorancia y pobreza a la mayoría por interés a sus fines, no por ineptitud o
incapacidad para gobernar, y a los pocos necesarios como capataces, los droga
en la indiferencia social del egoísmo, son estos los profesionistas, funcionarios
de medio y alto nivel que conforman el esqueleto de instituciones que
soportan a la cabeza; en la ignorancia de unos y el egoísmo indiferente de
otros, nadie se percata de que si somos el esqueleto, la base, podemos
reorganizarnos, eso haría rodar a la cabeza, por ende, esta nos quita la
capacidad de movimiento o voluntad; así, cada quien con pasos erráticos, no
atinamos a movernos en conjunto y beneficio del colectivo social.
Es tal visión de esta realidad, propia del ser humano ilustrado en las escuelas
superiores a quien se le hace exigible, en lo que ocupa, nuestros profesores y
maestros, pues no tienen la excusa de la ignorancia, el que sea agente del
cambio social necesario que le rescate a sí mismo y a sus congéneres de este
imperio tecnológico globalizado, el cual, como el virus que es, no repara en
pensar que al utilizar como materia prima y desechable al ser humano,
permitiéndole que éste, a su vez haga lo mismo con su entorno, en un afán de
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satisfacer comodidades más que necesidades; pronto no habrá un solo
ecosistema o hábitat mínimamente satisfactorio para la vida, llevando a la
extinción del planeta; siendo tal la ambición, que se destinan recursos
incuantificables a la conquista del espacio y nuevos planetas, con lo que se
podría, sin duda, solventar en la tierra las necesidades alimenticias y sociales
de toda la humanidad. ¿Por qué será esto? ¿La ciencia al servicio de la
humanidad como herramienta del progreso? No lo parece; la ciencia está al
servicio fiel de la titánides, y si nos ayuda o logra salvar a veces, es solo
porque en este u otro planeta, el ser humano es requisito indispensable, como
el combustible o alimento base para el funcionamiento de tal monstruo
globalizado.
Luego entonces, haciendo uso de lo más preciado que como ser humano
tenemos, la conciencia de voluntad creadora crecida por el conocimiento que
le da como si fuere un sexto sentido, la capacidad de hacer juicios críticos y de
valores elevados, el profesionista de la educación, como el de cualquier otra
ciencia o rama del conocimiento, debe como primer paso obligado llevar a
cabo un doloroso ejercicio, el de arrancarse la falsa piel o recubrimiento de
fantasía dado por el sistema de poder y verse a sí mismo tal cual, desnudo,
imperfecto y vulnerable, pero dotado de una revitalizada humanidad, que le
permitirá reconstruirse mediante el servicio a sus semejantes, para
eventualmente renovarse con un recubrimiento solido y verdadero, con el cual
ha de venir la plenitud de su ser.
El profesionista, sea cual fuere su ciencia o especialidad en nuestros días, tiene
la honrosa misión de guiar, dar luz a los cegados ojos de sus congéneres por
los destellos deslumbrantes de la modernidad; he aquí la finalidad de la
presente obra, la cual no fue concebida para remarcar conceptos o teorías
ajenas por reconocidas que fueren, ni hacer enciclopedia del tema, es un
sincero llamado a mis hermanos profesionistas en general, y profesores en lo
particular, educadores en el amplio sentido de la palabra, sin importar
denominación de maestros, facilitadores, catedráticos, entre otros, a cerrar
filas y servir a nuestro prójimo, a nuestros semejantes con los conocimientos
adquiridos; a recobrar la dignidad del ejercicio profesional y obtener de nuevo
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un salario olvidado: el respeto y cariño de la comunidad, la dignidad del
servicio pues!
Dignidad, que nos aleje de la mentalidad del “embarque”, como entre
militares y policías se conoce, esa en la cual se deja de hacer por temor a las
consecuencias, en una mentalidad alejada de la legalidad y apegada a la
mediocridad, en la que nos confortamos pensando que: “nadie te agrade lo
bien hecho, pero comete un error y estarás perdido!”, hacer lo correcto es
difícil, porque constituye una obligatoriedad de congruencia futura en nuestros
actos, y es precisamente lo que nos impide recuperar a los profesionistas,
servidores públicos y profesores en particular, esa dignidad profesional, esa
confianza social perdida, esa nueva mentalidad de conciencia legal y voluntad
de servicio en pocas palabras.
No hay en verdad otro fin en la vida, que encontrar la plenitud, la felicidad en
el servicio, conste que tampoco se pretende hablar de religión o creencias,
pero hablar del ser humano sin hacerlo de su espiritualidad, seria estéril, como
estéril será todo profesionista que no abone al bienestar de su comunidad, pues
a fin de cuentas, para este imperio, no somos más que animales de engorda, al
habernos quitado ya nuestra fuerza de voluntad y conciencia social; los
profesionistas, en vez de vergüenza, actualmente se enorgullecen de ser los
más robustos y fuertes de todos en este criadero, por no decir chiquero,
olvidando cual es el destino de todos los animales de engorda, que entre más
grandes, mayor ganancia.
Demostremos pues, que somos dignos de algo más que un criadero virtual de
animales de engorda, que tenemos fuerza de voluntad, la suficiente para atacar
desde su interior a esta titánides, adoptando su propia estrategia de virus; es un
hecho indiscutible que nos devora, luego entonces, no opongamos resistencia,
pero trabajemos en ese recubrimiento como individuos, para cuando dé el
bocado, no sea alimento sino veneno el que ingiera, y desde adentro hacerla
explotar, para dar al género humano una nueva oportunidad, que no atina a ver
la luz, que confundidos, en últimos intentos de resistencia luchan, pero no
saben que el sistema se ha crecido tanto en los dos últimos siglos, que ahora
ya no basta que los hombres y mujeres den su sangre en revoluciones, porque
ya es inmune a esa vacuna, la sangre de los revolucionarios la fortalece en
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realidad, por lo que el antídoto debe ser más potente y profundo, directo a sus
entrañas.
Este antídoto es la Metaeducación, una educación renacida en el seno
filosófico del humanismo, y su agente, un profesor que conoceremos como
heurístico, que se apoyará en un modelo Nanoeducativo alterno en
construcción; seamos, profesionistas todos, de la educación y otras ciencias,
esos agentes, anticuerpos que liberen al tejido social del virus llamado
globalización y sus aterradores síntomas, como lo son la pobreza extrema, la
ignorancia, la injusticia, la destrucción del entorno, ecosistemas y la
amputación de una parte vital del ser humano como su principal alimento, su
conciencia, su voluntad, en una palabra, su espíritu.
Ya que este virus se ha perfeccionado o mutado, con la eficacia de un asesino
serial y ha permeado al sujeto portador, la sociedad humana, hasta la médula;
Este “sistema virus” sabe de los efectos negativos que provoca, el ser humano
en sociedad es un huésped, al que pronto destruirá junto con su entorno; en
resumen, el programa concebido para el hombre mediante el contrato social de
vida común fue infectado de origen con un virus mutante, que actualmente se
conoce como el sucesor del neoliberalismo, el Régimen Globalizado; las
revoluciones armadas, luchas opositoras o cambios sociales parciales, son
reinicios que no lo afectan, solo lo modifican y afinan en su desempeño; por lo
que se propone, que para un virus social de este tipo, se necesita un antídoto,
una “vacuna”, y una buena fórmula es infectarlo desde su núcleo, no pelear
con algo tan monstruoso que se ha fortalecido durante siglos, si no hacerle
perder el equilibrio, y con su propio peso, derrotarlo.
Traducido a la realidad actual, no luchar contra la globalización y sus efectos,
si no adaptarse a ella, infiltrarse como elementos útiles al sistema, y activarse
como células autónomas pero resonantes todas en su conjunto, con acciones
individuales, utilizando los propios conductos de esta hidra; es la naturaleza
del modelo Nanoeducativo alternativo en construcción constante; si bien
pareciera una postura radical y beligerante, no se trata de cavar trincheras,
simplemente de reconocer el terreno que se pisa, de estar consientes de la
cruda realidad imperante; y con esa perspectiva, emprender un camino de
construcción, positivo y de finalidad humana.
Y tan no se trata de una mentalidad de guerra, que la propuesta del presente
libro, se enfoca en la alianza estratégica con las problemáticas y crisis
educativas, para desde su comprensión interna, desmarcarse en el momento
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oportuno, y darles solución; es decir, ni profesores conformistas y cómplices
del régimen, ni profesores reaccionarios que abandonen su salón de clases
para unirse a protestas por las calles en contra del sistema; ambas posturas
perjudican a los que realmente importan, los educandos; se propone un
profesor equilibrado, con una perspectiva realista y capacidad prospectiva
heurística que le den ventaja sobre el poderoso, pero lento accionar del Estado
a micro universos, como lo son, las aulas, en las cuales, se fomentaran todos
los preceptos humanistas y filosóficos, que permitirán a nuestro profesor,
desde la libertad de cátedra y respeto al programa oficial, emprender la
cruzada por una educación humanista de calidad.
A final de cuentas, todos los hombres y mujeres, profesionistas de la
educación o no, somos profesores o educandos en diversos escenarios y
momentos de nuestra conformación; la naturaleza misma del género humano
tiene implícita el proceso de enseñanza y aprendizaje, y si es algo que por
instinto hacemos, hagámoslo bien entonces, voluntaria y conscientemente;
todos somos educadores y educandos, todos somos seres humanos; re
direccionemos pues nuestro pensamiento y actuar, a una nueva perspectiva
educativa, no importa el Estado globalizado, importamos nosotros, olvidemos
la descalificación, negación o justificación, y pongamos voluntades en acción;
esa es la propuesta, la invitación, que debe, como toda postura propositiva,
superar la crítica y abonar a la construcción común que reditúe en el progreso
y bienestar del género humano.
Ese es el exhorto a nuestros actuales profesores y maestros, a que se
reencuentren con su vocación, con sus ideales, con su humanismo; que tengan
el coraje, inteligencia y voluntad de ponerlos en acción sin confrontación, pero
en beneficio de sus educandos, de los niños y jóvenes que tienen bajo su
cuidado y responsabilidad, con renovados bríos, ver mas allá del programa
oficial y su cumplimiento, prospectar el integral desarrollo de su grupo,
alejándose de aquellos conformados como mercenarios del saber o
mercachifles del conocimiento, para convertirse en apóstoles, humildes
peregrinos por los senderos del conocimiento, que guían a sus pupilos cálida y
desinteresadamente, impulsándolos a ser mejores que ayer, a conformarse
mediante el pensamiento crítico-reflexivo y ejercicio de voluntad creadora, en
hombres y mujeres integrales, vinculados entre sí, equilibrados y funcionales,
en seres humanos felices, productivos, respetuosos de sus semejantes y de la
naturaleza.
Lo anterior, se traducirá en una nueva cultura de esfuerzo, de respeto a la
legalidad, de inclusión, diversidad, pluralidad y equilibrio, que permitan un
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saneamiento y regeneración social que emerja de las aulas, de las escuelas;
alejados del perverso discurso institucional; la realidad es que la globalización
no quiere un tejido social sano! por la simple razón de que un virus, un cáncer
no puede vivir en un tejido sano! Esa restauración, esa regeneración debe
gestarse en las conciencias y voluntades de los hombres y mujeres
comprometidos con su género; debemos pensar por nosotros mismos, dejar de
movernos en automático, cual “zombies tecnológicos consumistas”,
desvincularnos de la ciencia y tecnología, no permitir una era infrahumana,
para emprender la construcción volitiva del ser, vinculación humana y
regeneración social; estos hombres y mujeres, profesores y profesoras
heurísticas, se apartarán de los demás renegados inconscientes de su género,
para trabajar duro, en su despertar y emancipación a temprana o mediana edad
preferible, en una nueva vinculación al interior del aula, mediante una
Metaeducación filosófica y humanista.
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CAPÍTULO PRIMERO: RETROSPECTIVA EDUCATIVA
La educación ha sido viciada de origen, condicionada a sistemas educativos al
servicio de entes sociopolíticos denominados Estados, los cuales sin importar
su ámbito temporal o territorial han visto en ella -más que una herramientaun arma poderosa de contensión y uniformidad social; este secuestro de la
educación ha sido desde el principio de los tiempos, cobrando como rescate su
lado filosófico, en los cuales el ser humano -hombre y mujer- determinó
asociarse para el bien común, pactando colectivamente; y dentro de estos
términos, al nacer los primeros Estados, como forma de organización y
conjunto de Instituciones encaminadas a regular la vida del ser humano en
territorio y tiempo determinado, nació también un concepto distorsionado de
la educación, el cual a nuestros días se traduce en capas milenarias de
formación social, la cual no por ser ancestral deja de ser equivocada.
Uno de los primeros errores que encontramos en la educación, tal y como la
conocemos hoy, es pensar que tiene un origen netamente occidental y que aún
conserva los postulados filosóficos que la vieron nacer, remitiéndonos
instintiva y evocativamente a la antigua Grecia, en la cual fijamos el
romántico escenario que sustenta todo lo que socialmente hoy somos,
formados por las corrientes de pensamiento clásico, las cuales tenemos
intocadas a nuestros días como si de reliquias sagradas se tratare, tomando a
sacrilegio y con descalificación a priori todo aquello que intente un aporte
desde otra óptica; minimizando culturas primarias y sabidurías ancestrales que
en realidad fueron materia prima para esas primeras Ciudades Estado1, que
mediante la fuerza militar arrasaron conquistando todo a su paso, imponiendo
su normatividad al tiempo que absorbían de reinos conquistados esos
1
- Las primeras ciudades-estado se hallaban al sur de Mesopotamia, entre los ríos Tigris y Éufrates, en el
territorio de Sumer. Los ciudadanos ya practicaban una cultura agraria. Alrededor del siglo IV a. C. los
ciudadanos ya controlaban las aguas y las aprovechaban al máximo. Allí surgieron las ciudades-estado que
eran muy independientes. Ejemplo de estas ciudades lo constituyen Grecia y Mesopotamia en Occidente y de
obligatoria referencia en Centro América la Cultura Maya, que ubicados en la Península de Yucatán y el
sureste de México, tuvieron un sistema de ciudades-estado similar al de los griegos, siendo de las más
importantes Chichén Itzá, Uxmal, Palenque y Calakmul en México, Copán en Honduras, así como Tikal y El
Mirador en Guatemala. Abbagnano, N y Visalberchi, Y. Historia de la Pedagogía. (1964) Fondo de Cultura
Económica, México.
LIBRO EN FORMATO PDF, EXCLUSIVO PARA INSTITUCIONES EDUCATIVAS Y ORGANIZACIONES NO GUBERNAMENTALES, PARA SER
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conocimientos ancestrales 2, sobre los cuales luego habrían de brillar grandes
mentes, llámense Aristóteles, Sócrates o Platón, personajes de los cuales
abiertamente se sabe de sus viajes a la India o sus teorías y relatos de
Ciudades Estado ya en esos remotos tiempos consideradas leyendas o luces de
grandes sabidurías perdidas, como lo es la Atlántida.3
2
- La Edad Antigua. Es una época histórica que coincide con el surgimiento y desarrollo de las Primeras
Civilizaciones y Culturas Antiguas, constituidas por Egipto, India, el pueblo Hebreo y China, las originarias.
Y culturas más jóvenes hacia el Occidente, pero con mucho adelanto en su organización como Estado, que
son Grecia, Roma y Mesopotamia. En el caso concreto de los Griegos a quien se le atribuye gran parte de la
cosmovisión actual en cuanto a Ciencias Exactas: Matemáticas, Biología, Astronomía y Ciencias Humanas:
Filosofía; Literatura y Artes. Este período, es aquél que sigue a la gran conquista de Alejandro Magno,
denominado de la civilización helenística o helenismo. Pero debe señalarse que dicho florecimiento en
Grecia, (sobre todo en Filosofía) no fue auténticamente griego en su concreción ya que pueden señalarse
numerosos elementos orientales que integran dicha civilización, pues, China e India constituyen los
antecedentes históricos de la Filosofía y sabiduría Griega. El pensamiento filosófico, surgió a la vez en tres
zonas distintas del mundo: Grecia, China e India, aproximadamente en el siglo –VI. A.C. La época
helenística fue un periodo de profunda crisis, motivada por diversos factores, entre los cuales se pueden
considerar como importantes: la fragmentación del extenso imperio de Alejandro Magno, la desaparición de
la polis como lugar autónomo, una fuerte recesión económica, entre otros. Factores que provocaron un giro
decisivo en el hombre helenístico, que se va alejando de las cuestiones cívicas para volverse más hacia sí
mismo (eje central de la filosofía china). Este giro, en el que la polis pierde su importancia y la gente
empieza a sentirse como una pequeña parte de un gran imperio con un vasto territorio, implica también el
cambio hacia una nueva forma de entender las cosas. Los filósofos buscan otros caminos para conseguir que
el individuo pueda ser feliz al margen de la colectividad. Por ello además de buscar el conocimiento, buscan
también la parte práctica del mismo, (otro elemento importantísimo de la filosofía China, ya que ella supone
una práctica más que una reflexión) la que les proporciona otra forma de entender los cambios, que les
pueden conducir hacia la felicidad. El concepto de felicidad (eudaimonía) tiene hoy en día un significado
muy diferente al que tenía en otros tiempos donde se entendía como un paso para alcanzar un estado, como
un logro personal. Este importante cambio influyó decisivamente en la forma de pensar y de afrontar las
cosas de los griegos. Lo que antes estaba centrado en la polis y sobre todo en Atenas, ahora se repartía por
extensos lugares, y los ciudadanos empezaban a considerarse cosmopolitas y no solo politas. Los centros de
influencia seguían siendo las ciudades, pero Atenas tenía que compartir su importancia con Alejandría,
Antioquia, Pérgamo o Esmirna, ciudades que se esforzaban en atraer a todo el mundo cultural. Los filósofos
de esta época de desentienden de la política y de sus deberes ciudadanos que ya no entienden ni comparten y
se esfuerzan en buscar soluciones individuales para conseguir la felicidad al margen de la colectividad. Por
esto, a las escuelas que surgen en este periodo se las ha llamado, a veces, escuelas de felicidad, porque lo
que buscan es precisamente conseguir la felicidad y compartirla con todos aquellos que se acerquen por sus
escuelas. En esta realidad griega, se entiende un volver incuestionable a la Filosofía del antiguo Oriente, ya
que supone más que un desarrollo del pensamiento una forma de vivir, como lo decían confucianos y
taoístas, abre, además, una perspectiva muy diferente con nuestra forma de pensar y sincretiza de manera
interesante elementos de ambas culturas, donde se supera la distancia histórica temporal de la antigüedad y
la distancia espacial. FARIÑAS, MARÍA DAISY. (2002). Historia del Mundo Antiguo. Ed: Pueblo y
Educación. La Habana.
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3
- Cuando Platón describió la existencia de la Atlántida en sus diálogos Timeo y Critias, algunos autores
clásicos,
compañeros
de
filósofo,
comenzaron
a
interesarse
por
el
mítico
continente. Plutarco, Estrabón, Plinio el Viejo y Diodoro de Sicilia, entre otros, tratan este asunto en algunos
de sus escritos. Desde entonces, se han planteado infinidad de hipótesis para demostrar la existencia de un
continente, que con el paso del tiempo, ha llegado a convertirse en arquetipo de una civilización ideal. La
Atlántida siempre resuena en nuestros oídos como un viaje épico hacia el descubrimiento de nuestros
orígenes. Su nombre continúa estimulando nuestra imaginación. Según se dice, la Atlántida, era una tierra
abundante en recursos naturales, con una vegetación exuberante y la existencia de valiosos yacimientos
minerales, entre ellos los de plata y de oro. La gente que habitaba la Atlántida, era pueblo gozaba de un alto
nivel científico y cultural. En el centro mismo la Atlántida, sobre la cima de una pequeña colina, se
levantaban un palacio y un templo, en tomo a los cuales se extendía la gran ciudad, que medía 19 kilómetros
de largo. Alrededor de la colina, un amplio canal permitía el paso de barcos de vela. Alrededor de la ciudad,
otras vías de agua formaban círculos concéntricos; el canal que rodeaba la ciudadela se comunicaba con el
mar abierto a través de un sistema de muelles y puertos, que exportaban los valiosos productos del país a
todo el mundo conocido entonces. La Atlántida era un país rico y célebre; tanto que, a pesar de que
desapareció de la faz de la Tierra muchos siglos antes de la era cristiana, el nombre de la Altántida resulta
aún más familiar a los hombres de hoy que muchas de las naciones que le sobrevivieron. Los arqueólogos
saben hoy que la civilización de la Atlántida, tal como la describe Platón, es muy similar a la
desarrolladísima cultura minoica, que floreció durante la Edad de Bronce, hasta el siglo XV ac, en las islas
del mar Egeo. La cultura minoica desapareció bruscamente alrededor de 1470 ac, y hasta ahora nadie ha
podido explicar por qué. Sin embargo, hoy sabemos que alrededor de esa fecha el centro de la isla de Minas
de Kalliste (que se conoce actualmente como Santorín y está a mitad de camino entre Creta y Grecia
continental) estalló por obra de una erupción volcánica de incalculable poder destructivo. El cráter abierto
en medio de la isla fue cubierto de inmediato por el mar. Los hallazgos realizados hasta ahora en las
excavaciones permiten a los científicos precisar un cuadro estremecedor de los sucesos que se produjeron en
la isla hace casi 3500 años. El cráter lanzó al aire roca fundida y vomitó ceniza y piedra pómez sobre las
embarcaciones hacinadas de la posible Atlántida; la gente de los barcos, imposibilitada de escapar, sufrió
una muerte lenta, horrible, mientras el torrente de lava ardiente crecía y hacía irrespirable la atmósfera.
Para algunos habitantes de Minos o la Atlántida, la agonía terminó con la llegada de una ola gigantesca, tal
vez de 60 metros de altura, que barrió la isla y destrozó las embarcaciones. La enorme ola, que viajaba a
más de 240 kilómetros por hora, alcanzó pronto Creta, corazón del imperio minoico; el agua arrasó todas
las ciudades y aldeas a lo largo de la costa septentrional y destruyó el puerto que abastecía a la
capital, Knossos. La ola gigantesca prosiguió su marcha hacia la costa norte de África; allí sus efectos
pueden haber dado origen al relato del Viejo Testamento acerca de la separación del mar Rojo, que permitió
el éxodo de Moisés. También se ha propuesto una teoría según la cual la lluvia de cenizas provocada por el
volcán habría sido responsable de las plagas que azotaron Egipto y en las cuales se basó el relato bíblico. La
lluvia de cenizas abarcó un área de más de 16,000 kilómetros cuadrados. Platón. Diálogos de Platón.
(2003). Madrid, España.
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Pensamientos o corrientes filosóficas que constituyen una base piramidal, que
por más de dos mil años ha sido andamiaje de todo Estado moderno, sin
atrevernos a presentar nuevas fórmulas, ya sea en nuestra forma de gobierno
democrático o nuestros modelos educativos, los cuales siguen replicándose de
forma cíclica y autómata, aun cuando en teoría se realizan constantes reformas
y propuestas, estas son siempre desde el mismo ángulo, por lo que el resultado
no ha variado significativamente, debido a su estrecha vinculación con el
pensamiento clásico occidental y compromiso institucional al interior de la
estructura de poder.
Es necesario dejar de lado la reverencia ciega a tales preceptos clásicos, los
cuales sin duda fueron base de nuestra cultura, pero que en la actualidad ya no
responden a los retos que enfrenta la sociedad humana, entendiendo que su
problemática requiere urgente una evolución integral en todos los ámbitos del
ser y del hacer, sin temor a excursionar en el saber, alejándonos de viejas
certezas, reconociendo nuestra incertidumbre y aventurándonos a encontrar
nuevos puertos, en el caso que nos ocupa, revolucionar nuestra visión y
expectativas de la educación, en cuanto a sus propósitos y fines.
En realidad, la historia de la educación es la historia del ser humano, desde su
edad antigua en culturas como la Egipcia, Hebrea, China, entre otras 4;
culturas casi olvidadas pero que fueron el caldo de cultivo del cual surgió esa
noción hoy aceptada y reverenciada de conceptualizaciones griegas o romanas,
cuando en realidad el único merito de éstas, fue el absorber la sabiduría de
pueblos y culturas en ese sentido más avanzadas, pero que por motivos
económicos o militares les llevaron a una dominación y extinción, quedando
en el olvido de los tiempos.
4
- Civilizaciones Antiguas. Egipto: fue una civilización que surgió al agruparse los asentamientos situados en
las riberas del cauce medio y bajo del río Nilo. La civilización egipcia se desarrolló durante más de 3.000
años. Tiene una combinación única de características geográficas, situada en el África nororiental y
confinada por Libia, Sudán, el mar Rojo y el Mar Mediterráneo. El Nilo fue la clave para el éxito de la
civilización egipcia, ya que éste permitía el aprovechamiento de los recursos y ofrecía una gran ventaja lo
que significo para los egipcios el practicar una forma de agricultura menos laboriosa que en otras zonas,
liberando a la población para dedicar más tiempo y recursos al desarrollo cultural, tecnológico y artístico.
La vida se ordenaba en torno al desarrollo de un sistema de escritura y de una literatura independiente, así
como en un cuidadoso control estatal sobre los recursos naturales y humanos, caracterizado sobre todo por
la irrigación del fértil valle del Nilo, el comercio con las regiones vecinas. La motivación y la organización
de estas actividades dependían de una élite sociopolítica y económica que alcanzó consenso social por medio
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No importa en qué edad del ser humano nos situemos, ni según quien, ya que
por ejemplo, para el poeta Romano Ovidio, en el Libro I de sus poemas Las
Metamorfosis, nos explica la edad de Oro, Plata; Bronce y Hierro; mientras
que, al otro lado del mundo, nuestro lado del mundo, dentro de las leyendas
del pueblo Maya, conocemos la narración que explica el origen del mundo y la
civilización -Popol Vuh-, y en todas ellas, no importa si Maya o Egipcia, la
educación estaba íntimamente ligada a la espiritualidad del ser y estructura de
poder.
Dentro de esta retrospectiva, encontramos que el segundo error en la
apreciación actual de la educación, es el desconocer la bifurcación de este
proceso de transmisión de costumbres, conocimientos y valores, enfocándonos
en su desarrollo histórico como parte de la evolución del Estado o ente social,
y olvidando que en sus inicios la educación estaba orientada al ser, a una
autentica transmisión genética de un pueblo a sus nuevas generaciones, y no
era su finalidad competencia o producción alguna, sino, perpetuar la esencia
de su pueblo.
de un sistema basado en creencias religiosas, bajo la dirección del Faraón, un personaje semi divino,
generalmente masculino, perteneciente a una sucesión de dinastías, no siempre del mismo linaje.
La India : La antigua civilización india ocupó la zona que hoy corresponde al estado de Pakistán y a la parte
occidental de la India. Este territorio limita al norte con la famosa cordillera de los Himalayas (la más
elevada del planeta) y hacia el sur con la península formada por la meseta del Decán; en la zona central
existe una amplia llanura que es irrigada por los ríos Indo, Ganges y Brahnmaputra. Socialmente en la India
se organizaban en castas, cerrados estamentos sociales de carácter vitalicio y que no reconocen la movilidad
social. Esta organización social de castas era considerada de origen divino y la cultura hindú la estimaba
una revelación, esto se desarrolló hace más de 3.000 años.
China, como cronología de una de las civilizaciones más antiguas del mundo con continuidad hasta la
actualidad, tiene sus orígenes en la cuenca del Río Amarillo, donde surgieron las primeras
dinastías Xia y Shang . La existencia de documentos escritos hace cerca de 3500 años han permitido el
desarrollo en China de una tradición historiográfica muy precisa, que ofrece una narración continua desde
las primeras dinastías hasta la edad contemporánea. La cultura china, según el mito, se inaugura con los tres
emperadores originarios: Fuxi, Shennong y finalmente el Emperador Amarillo Huang, este último
considerado como el verdadero creador de la cultura. Sin embargo, no existen registros históricos que
demuestren la existencia real de estas personalidades, las que de acuerdo con la transmisión oral de
generación en generación, habrían vivido hace unos 5000 a 6000 años. Consultable en http: //www.
ujaen.es/investiga/cts380/historia/civilizaciones_antiguas.htm
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Es, con el nacimiento del Estado moderno que la educación se institucionaliza,
se estandariza en capsulas o píldoras que se suministran al interior de
instituciones educativas, dirigidas a los educandos de forma sistemática,
adoptando objetivos en beneficio de este ente colectivo, mas no del ser
individual; dejando en el discurso obligado las antiguas finalidades de
imaginación creadora y fortalecimiento de vínculos sociales que el sujeto
lograba mediante el entendimiento guiado de su universo, alcanzando con esto
el fortalecimiento de capacidades no solo físicas e intelectuales, sino de
aquellas propias espirituales a la naturaleza misma del ser humano, generando
entonces un equilibrio individual, que luego se reflejaba en una sana
convivencia grupal; concepción original contraria a la máxima actual de
Estados modernos, y comúnmente aceptada de que el bienestar común es lo
que importa, incluso por encima del ser humano, reducido a sujeto.
Está claro que al Estado Moderno no le interesa – aún cuando simula que- el
desarrollo emocional y espiritual de tal sujeto, pues lo considera únicamente
un recurso, el cual solo debe ser apto y competente para la producción, cosa
que claramente se encuentra reflejado en los planes y modelos educativos de
cualquier Estado que se quiera tomar como ejemplo; pues, sin importar
corriente ideológica o política, ninguno de ellos deja de ser esa persona moral
o ente socio jurídico, una mera empresa administrativa y económica, como tal,
buscará siempre la reducción de costos y el incremento de utilidades; que
encuentra el sustento en concilio de voluntades y cesión de libertades a su
favor por parte del individuo, y como tal, prioriza su subsistencia en base a la
normatividad, producción necesaria de bienes y servicios para satisfacer sus
necesidades internas, enarbolando las banderas de orden y progreso, lo cual no
deja de ser cierto, lo que no dice, es que tales ventajas lo son exclusivamente
para él; entendiendo entonces, que los fines del Estado siempre han de ser
opuestos a los del ser humano, el cual, escudándose en el progreso colectivo,
sacrifica su desarrollo intelectual, emocional y espiritual; así tenemos
inicialmente una educación filosófica ancestral, que era el conducto de
crecimiento, identidad y perpetuidad de una cultura, que tenía como principio
fundamental el autentico conocimiento y respeto del ser, y su entorno llámese
veneración a los ancestros, o respeto casi divino por la naturaleza, con la
finalidad de encontrar un equilibrio y lugar propio en su grupo social; esta
educación filosófica o de oro, cedió paso a la moderna, mediante un proceso
de perversión en el que los primeros Estados tomaran el control de la
educación, que antes estaba al acceso de todos sea en torno de una fogata, en
palabras de un chaman o gurú 5, sin necesidad de sistemas educativos, grados
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o títulos más que aquellos que eran ganados por las propias acciones y
evolución del hombre y mujer en su comunidad, a una educación
institucionalizada para la cual, capacidades y habilidades del sujeto solo son
necesarias a desarrollar en la medida que fuere del interés y beneficio de estos
nuevos seres o entes colectivos llamados Estados; es tal visión de aldea
colectiva, con unidad e identidad propia, así como respeto a su ecosistema y
semejantes, que la presente obra pretende retomar mediante su propuesta.
La normatividad, en las cuales se sustenta los sistemas educativos no son más
que limitantes, en el discurso rezan que la educación es para todos, cuando
desde la antigua China, el Estado ya regulaba los procesos de enseñanza, la
cual fue dividida en su etapa elemental con la finalidad de mantener
tradiciones y unidad nacional, mientras que la enseñanza superior era
reservada para formar funcionarios y mandatarios; en tanto que en la India la
educación era de castas 6, esto nos demuestra que la educación como producto
y oferta del Estado se encuentra encaminada a definir el lugar en el cual ha de
crecer y morir un sujeto, lugar determinado desde luego por el propio Estado y
para el cual se le exige que tenga habilidades necesarias para el desempeño de
las tareas encomendadas.
5
- Hechicero que se supone con poder para entrar en contacto con los espíritus y los dioses, adivinar, y curar
enfermos, ver el futuro y aconsejar espiritualmente a su tribu. SHARON, DOUGLAS, (2004), Siglo xxi
Editores. C.A de C.V.
6
- La India además de las clases sociales existen las castas. Este sistema surge y se desarrolla básicamente
dentro de la religión hindú, La educación básicamente consistía en leer e interpretar los textos sagrados,
escritos en sánscrito, el idioma clásico que las masas de la sociedad no podían leer y entender. Era un idioma
difícil que se requería un alto nivel intelectual para aprenderlo. Así se creó una sección de la sociedad para
quienes sabían leer el sánscrito. Formaban la primera casta o la Casta brahmín y eran los responsables de
pensar,
interpretar
la
realidad,
dar
consejo…
Ocupaban una posición superior en la sociedad y se consideraban ser los más cercanos a Dios. Eran
respetados y gozaban de muchos privilegios. 2. El segundo trabajo importante que tampoco puede hacerlo
cualquiera era la administración de la sociedad y el Estado. Los administradores (los reyes y gobernantes)
formaban la segunda Casta khatriya o la casta guerrera. Este trabajo supone una serie de habilidades y
responsabilidades, como defender al estado o protegerlo o impartir justicia, algo en manos de unos pocos. 3.
El tercer trabajo era el Comercio. Cualquier persona no es capaz de hacer negocios, se requiere una mente
comercial. Así, los comerciantes formaban la tercera casta o la casta “viasya” o “vaishya”. También se
consideraba viasyas a los terratenientes y propietarios y personas con la responsabilidad de “producir” en
general. 4. La cuarta casta era la clase trabajadora como los agricultores, campesinos, los artesanos etc.
también llamados “sudras”. Forman la inmensa mayoría de la población. Pero existía una sección de la
sociedad. Eran quienes hacían los trabajos sucios o impuros. Incluso se consideraban físicamente impuros y
no les estaba permitido mezclarse con las demás castas. Consultable en http: //www:
lasociedadgeografica.com/tradiciones/las-castas-en-india-sociedad-geografica-de-las-indias/
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Entendamos entonces, que la educación en su etapa filosófica o Edad de Oro,
murió por la espada conquistadora de las primeras Ciudades Estados e
Imperios, o en el mejor de los casos fue cautiva en aras de los intereses de
estos nuevos ordenes, con lo que debemos de entender al mismo tiempo la
hipocresía y perversión en el discurso de la educación institucional que evoca
valores y finalidades que no tienen cabida en su movimiento constante de
supuesto desarrollo pues -como ya se dijo- efectivamente se busca un sustento
y desarrollo, pero no es el del ser humano, si no el del Estado.
Luego, nos encontramos ante el tercer error de apreciación, al considerar que
es el verdugo quien nos dará la libertad, buscando en la educación
institucional el crecimiento y armonía espiritual del ser; dicho crecimiento
integral es responsabilidad de nosotros, no del Estado, estribando este tercer
error en esperar y exigirle al Estado una educación de calidad integral que
satisfaga todas las necesidades humanas, creyendo que es nuestro derecho a
exigir lo que es, en realidad una obligación y responsabilidad para con
nosotros mismos; pues si bien podemos encontrar instrucción de calidad en los
programas educativos, el verdadero progreso que conlleve a un balance y
estabilidad en todos los ámbitos al ser humano es una tarea encomendada a él
mismo -como soldado- cuya misión es la búsqueda del conocimiento y la
emancipación del pensamiento, valiéndose de todas las armas a su alcance,
sean o no institucionales, y no limitándose por ellas.
El sujeto que se encuentra contractuado a este pacto social, debe de hallar el
justo balance entre la educación institucional que no es más que una
instrucción practica para fines específicos, -lo cual sí le es exigible al Estadoy con base en esta, emprender la misión o cruzada en busca del Santo Grial
educativo, esa educación perdida o filosófica; el ser humano ya concedió
mucho al Estado, pero no puede escudarse en sus pérdidas para no luchar por
sus ganancias.
Existe la percepción equivocada de que la educación conoció sus puros y
elevados fines gracias al nacimiento de Ciudades Estado, como que si a
Grecia o Roma, le debiéramos la luz del saber cuándo con ellos no fue el
inicio sino el fin de una educación libre y universal, trasmitida de padres a
hijos y de ancianos a jóvenes, sin títulos ni programas y con el único interés de
preparar al individuo para un armónico vivir y servicio a sus semejantes en la
comunidad o aldea; lo que les permitió a estos nuevos colosos institucionales
tener ciudadanos lo suficientemente capaces para tolerar su existencia.
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Tal luz, filosóficamente hablando, siempre ha ido de la mano como
característica principal del Ser Humano, fuere Chino, Africano, Hindú, u otro;
es decir, no tenemos nada que agradecerle a esos grandes periodos o culturas
fundadoras de Ciudades Estado o Imperios, pues tan cíclico como es la vida,
su nacimiento implicó la muerte de culturas primarias olvidadas, de las cuales
hasta hoy en día se admiran, sin comprender, sus grandes obras y su
integralidad cultural en respeto al medio ambiente; refugiándonos por
necesidad o consolación en la creencia de que los grandes pensadores nacieron
con esos Estados, que antes de ellos, todo era barbarie y oscuridad; tanto es así,
que llevamos más de dos mil años en el mismo sendero y con las mismas
reglas, por temor a aventurarnos al redescubrimiento de nuestra verdadera
identidad, y es que verdaderamente las culturas prehispánicas -en el caso de
México- por citar un ejemplo, no necesitaban de la masacre y violación
llamada descubrimiento o conquista para ser sociedades ,como ya se conoce,
avanzadas en muchos rubros del pensamiento y quehacer humano.7
Ellos, por continuar con el ejemplo, ya tenían un sistema establecido de
educación como el Calmécac 8 , que no era más que una escuela para los hijos
de los nobles Mexica en la cual eran entrenados para ser sacerdotes o
guerreros, maestros o gobernantes, educados en historia, astronomía y otras
ciencias, así como en la música, filosofía e incluso hábitos de limpieza,
teniendo especial importancia, la disciplina, valores morales así como la
tradición y los rituales; es de pensarse sí hubiere sido más fructífero para la
humanidad, que una civilización como la Azteca hubiere tomado iniciativa,
conquistando el llamado viejo continente, preguntándose entonces quiénes
serían los sabios a recordar y los valores a preservar.
7
- Dentro del territorio que actualmente abarcan los Estados Unidos Mexicanos se desarrollaron una gran
variedad de civilizaciones, cada una de estas civilizaciones tiene cosas en común, sin embargo también
cuentan con diversas características propias. Dentro del mosaico cultural que representan, sobresalen las
culturas: Olmeca, Maya, Tolteca, Azteca. Muchos historiadores suelen llamar a los Olmecas como la
“Cultura Madre de Mesoamérica”, ya que de ella tomaron rasgos comunes muchas de las culturas que se
desarrollaron posteriormente. En la última etapa del Preclásico, se inicio el proceso de decadencia de esta
cultura, y por otro lado comenzó a desarrollarse la cultura Maya. Quienes crearon un avanzado sistema de
escritura, que ha sido descifrado poco a poco en las décadas recientes. La escritura era utilizada para
registrar las hazañas guerreras de los gobernantes, para anotar la cuenta del tiempo y también con
propósitos religiosos. El movimiento de los cuerpos celestes y la medición del tiempo interesaban muchísimo
a los mayas. Organizaron un calendario sumamente preciso, que utilizaban no sólo para medir el tiempo,
sino también para predecir las fechas que según sus creencias serían propicias o desdichadas para los
hombres. Consultable en: www.artehistoria.jcyl.es/civilizaciones/
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Por lo que -a criterio de quien escribe- la educación es y siempre ha sido
víctima y rehén de los devenires de la historia, siendo el resultado de la
interacción pacífica o violenta de los Estados, que mediante pacto o
imposición, alianza o guerra han impuesto su estructura a otros, y con esto la
necesidad de uniformar a sus nuevos esclavos, vasallos o ciudadanos según
fuere los términos de tal encuentro de culturas; aterrizando entonces –a
reflexión de quien escribe- que la educación es también fase última en el arte
de la guerra, pues una vez concluida la batalla, hecha la ocupación y fijado los
tributos, es necesario destruir el andamiaje social y la memoria histórica del
Estado conquistado, y para ello nada mejor que un eficiente sistema educativo
desde el punto de vista de los intereses del Estado triunfante.
En general, se establece que la educación está al servicio del Estado
dominante, y los supuestos avances o beneficios no son más que el reflejo del
dinamismo sociocultural al interior de este ente sociojurídico, y sus
respectivas necesidades de preservación, teniendo como característica, en
cualquier cultura y tiempo, la finalidad de uniformar al sujeto para que
responda a los fines e intereses de dicho ente; creándole la necesidad
-contraria a su estado natural- de pertenecer y permanecer en el peldaño social
y económico asignado.9
8
- Era la escuela para los hijos de los nobles de México. En esta institución se les entrenaba para
ser sacerdotes, guerreros de la élite, jueces, maestros o gobernantes, educándolos en historia, astronomía y
otras ciencias, la medición del tiempo, música y filosofía, religión, hábitos de limpieza, cuestiones
de economía y gobierno, y sobre todo, disciplina y valores morales. Había maestros especiales que les
enseñaban la tradición, y leían y aprendían de memoria las historias ilustradas en los códices. La escuela
funcionaba como un internado, donde los jóvenes vivían, dormían y comían. Con los aspirantes a sacerdotes
su educación se enfocaba en la religión, e incluía rituales, cantos a los dioses e interpretación de los sueños.
Los aspirantes a guerreros de la élite o a gobernantes recibían más entrenamiento militar y sobre asuntos de
economía y gobierno. Consultable en: http://www.todopormexico.com/t9183-el-calmecac.
9
- La teoría del Contrato social plantea que las obligaciones morales y políticas de las personas en una
sociedad dependen de un pacto o contrato acordado entre ellas. Este pacto social es en sí bastante limitado.
Se dictan unas normas que sean la continuidad de las leyes naturales y que consistirán en el reconocimiento
de los fines de la naturaleza de hombres libres e iguales, a asegurar los derechos de la libertad, la igualdad,
la vida y la propiedad. Un rasgo común de los manifiestos políticos es su potente carga ideológica, definida
en gran medida por los intereses y vinculaciones de clase de sus autores, que marca las propuestas de
organización social y de forma de gobierno. Esa carga ideológica se traduce necesariamente en un sesgo en
el análisis de las condiciones de la sociedad, que sirve de justificación, o si se quiere de racionalización, de
la propuesta política. Los redactores de los manifiestos políticos están lejos de ser los equilibrados
pensadores que se interesan en un tema objeto de sus reflexiones y por el contrario constituyen la vanguardia
intelectual de los movimientos políticos o sus defensores más calificados. Goldwin, R.A., 1963, John Locke,
in Strauss, L. & Cropsey, J., 1963, History of Political Philosophy,University of Chicago Press, traducción
de Fondo de Cultura Económica, 1996, Mexico.
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Y es que, sin entrar a fondo en la materia, el Estado como sistema ha sufrido
adaptaciones derivadas de sus errores y corrientes ideológicas en su génesis
opositoras, teniendo la innegable capacidad de hacer propio todo elemento
potencialmente dañino a su naturaleza, llámese educación o religión, los
cuales en su momento fueron agentes que incluso dominaron periodos
históricos de su existencia 10, para luego, una vez integrados a su andamiaje,
utilizarlos en contra de los mismos que identificaban estos agentes como
alicientes o fuentes generadoras de conocimiento y progreso para el género
humano.
10.
Si hay una unión espinosa para el dominio poblacional es el de la iglesia con el Estado, donde lo
espiritual se involucra con lo terrenal. Las relaciones entre la Iglesia y el Estado proviene del siglo XIX,
frente al Estado absolutista. Sin embargo, a partir de la Segunda Guerra Mundial, respecto al Estado, y del
Concilio Vaticano IIº (respecto a la iglesia católica), se ha producido una evolución en la naturaleza de las
relaciones entre el Estado y la iglesia: aquél abandona el concepto de sociedad perfecta, desechando el de
las corporaciones religiosas como un estado dentro de otro, y a cambio colocando como base la dignidad
humana, poniendo en primer término los derechos de la persona, incluyendo el de profesar la religión tanto
de manera privada como públicamente, considerando a su vez que los miembros de la iglesia lo son también
del Estado. La Iglesia, por su parte, asume la Eclesiología Sacramentaria de la Encarnación del Verbo,
propuesta en la Const. Lumen Gentium, que define su naturaleza como una comunidad de carácter religioso,
sacramental y místico. Así se asume el principio de igualdad entre los hombres –el cual está fundado en la
dignidad y en la acción de la condición humana– y reconoce los derechos de la persona como el de reunirse
libremente, el de asociarse, el de expresar las opiniones propias, y el de profesar la religión, ya sea
privadamente, como públicamente. Además afirma el principio de la libertad religiosa en su Declaración
Dignitatis humanae, así como el de colaboración con el Estado, no sólo de los fieles que en forma singular la
integran, sino como Iglesia-comunidad que se actualiza en las iglesias particulares da cada región del
mundo. Constitución pastoral Gáudium et spes, sobre la Iglesia en el mundo actual, del Concilio Vaticano
segundo (Núms.9-10). Documento del Vaticano.
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La educación institucional actual, -resumiendo- nació en la punta de una lanza
espartana –brazo armado Griego- o en un gladius romano, quienes después de
destruir culturas dedicadas a la luz y al progreso del género humano –sin ser
santas, por ser Estados también- las catalogaron como bárbaros, para absorber
de ellas su milenaria sabiduría; fueron las grandes culturas primarias
ancestrales conquistadas y violadas, que le dieron a tribus bárbaras la
posibilidad de engendrar grandes culturas como la Romana, a la que ahora
conocemos como cuna de civilizaciones, por lo que en consecuencia los
grandes personajes representativos de esta era, que hasta la fecha rigen nuestra
formación, llámese Homero, Virgilio, Séneca, entre otros no fueron a lo más,
que eficientes replicadores de un conocimiento y sabiduría que un su tiempo
pereció en la punta de dicha espada.11
De este breve transitar – o reflexionar- en la historia de la educación,
entendemos que es uno de los pilares constitutivos de cualquier Estado que se
precie de serlo, para lo cual fue necesario institucionalizarla, según las
necesidades propias, ya sea en Imperios ancestrales y olvidados como los
hindúes o Mayas, hasta Ciudades Estado a quienes presuntuosamente se les
llama cuna de la civilización, pues tal estructura obedece a necesidades
realmente simples como lo fue en estas culturas, las clases sociales a grandes
rasgos, sacerdotes y mandatarios, militares o guerreros, y el grueso de la
población destinada a sostener dicha estructura.
Es por ello, que no puede llamársele educación en su amplio sentido, a un
sistema de conveniencias, en el cual se capacita o uniforma al ser humano para
desempeñarse toda su vida como un obrero competente o soldado eficaz,
mientras que a otro se le instruye en el arte de la guerra, y a otros pocos en las
bellas artes, filosofía y dirección del Estado; y no se le puede llamar educación
a esto, por una simple y sencilla razón, que carece de su característica básica y
esencial, que es la universalidad.
11
- Los dominios de Roma se hicieron tan extensos que pronto fueron difícilmente gobernables por un Senado
incapaz de moverse de la capital ni de tomar decisiones con rapidez, todos los territorios conquistados (en su
mayoría pueblos sin tradición bélica) fueron ocupados por el Imperio, llevándose lo más valioso de su
cultura, riquezas materiales y vida social, tomaban lo necesario y exigían impuestos y sumisión a Roma, sin
embargo no modificaron en mayor medida la vida religiosa o política de los territorios conquistados.
Consultable en: http://explorethemed.com/RomeMedEs.asp
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La verdadera educación es un festín o buffet al que todos sin excepción están
invitados, y cada quien habrá de degustar lo que más le apetezca, no lo que
más convenga a un tercero según necesidades, sin omitir que para celebrar
dicho festín es menester que cada uno lleve o aporte su receta.
Así, tenemos que una vez recorrido los Estados Clásicos, llegamos a la Edad
Media, en donde las sociedades se convulsionaron por la oscuridad y represión
del pensamiento originado por el fanatismo religioso que controló en ese
periodo histórico el timón de los Estados 12, lo cual en su momento, le fue útil
para tener atemorizados a sus súbditos; pronto se percató que el ser humano
tiene necesidades más grandes de alimento que las del estómago, cuando al
salir del oscurantismo y sobrevenir la llamada Edad de la Luz, Edad de las
Luces o Ilustración 13, la esencia del ser humano demostró que no era
12
- El Oscurantismo Filosófico, es como se conoce al período comprendido por la Edad Media (476, fecha
de la caída del imperio romano de occidente y el año 1453 año en que cayó el Imperio Romano de Oriente,
aunque su influencia se extendió aunque menguada hasta el siglo XVIII). La oscuridad de la mente humana
se hacía palpable, ante la imposibilidad de cuestionar los dogmas religiosos, verdades reveladas que no
admitían crítica, ni posibilidad de prueba. La Iglesia adquirió en esta etapa un inmenso poder que trascendía
el ámbito religioso, y así como la adopción del cristianismo hacia fines de la Edad Antigua, durante el
mandato del emperador Teodosio, a través del edicto de Tesalónica (24 de noviembre de 380) significó un
gran progreso, humanizando las costumbres, en la Edad Media, se produjo un gran retroceso científico, al
impedirse elaborar teorías que pudieran contradecir los dichos bíblicos El derecho a la libre expresión de las
ideas fue coartado al punto tal, que muchos que se atrevieron a ejercerlo terminaron condenados por los
Tribunales de la Inquisición. La antigüedad griega y romana con la profundidad de sus pensamientos, sobre
todo los procedentes de Atenas, debieron sufrir un profundo y prolongado letargo, del que despertaron en el
siglo XV, cuando el Renacimiento, vino a poner otra vez, las expresiones artísticas y filosóficas, en el ámbito
de la libertad creativa. En la Edad Media, el arte y la filosofía tenían un único tema: el religioso cristiano.
Los clásicos latinos fueron sin embargo preservados, no así los griegos. El centro de las preocupaciones
humanas, fue Dios (teocentrismo) y hacia allí debían dirigirse todas sus acciones, para lograr una vida
virtuosa, de un hombre que llevaba en su propia esencia el pecado original, con derecho a una vida plena
solo en el más allá. En el siglo XI se organizaron las Cruzadas, contra los turcos seléucidas que impedían los
peregrinajes hacia Tierra Santa, y así en nombre de la fe, se gestaron luchas encarnizadas contra los infieles,
con el fin de unificar la cristiandad. Un mundo cristiano, y un pensamiento cristiano, pusieron al hombre y
sus ideas, de rodillas ante Dios. La búsqueda de la verdad científica no era necesaria ante la existencia de la
única verdad posible: la revelada por el Creador. La cultura de la época estaba en manos de los clérigos,
que monopolizaban los saberes. El trabajo no debía tener fin de lucro, sino la mera supervivencia.
Consultable en: www.filosofia.org/filomat/df386.htm
13-
La Ilustración se basa en la creencia de que la ciencia y la educación al margen de la Iglesia llevará al
hombre a su perfección moral. Es el intento, imperante en las clases altas y en los gobiernos absolutistas de
la segunda mitad del XVIII, de cimentar todos los aspectos de la vida social en un naturalismo
racionalista. Naturalismo es descartar, en la práctica, a Dios y a su Iglesia, descartar lo sobrenatural.
Racionalismo es, en la práctica, la creencia de que la razón humana es lo
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sencillo quitarle su hambre de conocimiento, en ese parte aguas en el cual la
humanidad pudo haberse sacudido de sistemas establecidos miles de años
atrás, se conformó con revolucionarse ante reinos y dictaduras pactando con el
Estado un término medio, acuerdo que hoy conocemos como democracia; tal
parece que de esa edad y esas inquietudes nada se recuerda, sentimientos con
los que el ser humano al borde de la extinción no aprendió su lección y en
menos de dos siglos evolucionó al Estado actual, globalizado, pasando por
varios intentos como lo fue el capitalismo neoliberal y otros francamente
fallidos como los Estados comunistas o socialistas, pero que contribuyeron a
manera de ensayo y error al nacimiento de los Estados modernos globalizados,
en los cuales la ilusión de libertad y progreso es perfecta, a costa del ser
humano y su entorno; estamos ante un Estado más voraz que ninguno, que
droga la voluntad de los seres humanos en forma de consumismo y
satisfacción de necesidades inmediatas, que con grilletes tecnológicos son
manipulados al abono de sus fines.
Si bien pareciere la presente retrospectiva un análisis de teoría del Estado,
interesa a esta causa más que la historia educativa vista de forma cronológica,
entender los verdaderos factores precipitantes y desencadenantes que
sepultaron su espíritu filosófico y universal, cual sacrificio ritual en las bases
de esa pirámide o andamiaje al servicio del Estado, tal como lo hicieren
conquistadores Españoles al erigir Iglesias sobre templos ancestrales,
demostrando que el medio más efectivo para dominar a un pueblo era
uniformarlo en una nueva creencia, destruyendo la de origen, re direccionando
a las masas, mediante la sustracción y sustitución de sus valores originales,
misión encomendada a la educación de conquista o institucional.
máximo existente; no es racional, es una creencia irracional, porque no se puede demostrar racionalmente,
por consiguiente es una creencia supersticiosa, porque superstición es atribuir poderes a lo que no los tiene.
Descartar la sobrenaturalidad de la Iglesia es, en la práctica, convertir al hombre en el ser supremo
pretendidamente, porque en realidad es dejarle huérfano o declararle hijo de padre desconocido. La
Ilustración,
El Siglo de las Luces, que son las luces de la razón huérfana. Y también se
denomina Enciclopedismo, por el proyecto desarrollado por los ilustrados franceses, que se hacían
llamar "los Filósofos", de recopilar en La Enciclopedia todo el saber existente teñido de racionalismo, según
la creencia supersticiosa de que el saber racionalista separado de lo sobrenatural, llevaría a la virtud y a la
perfección al pueblo (aun en contra de su voluntad). Esa creencia supersticiosa en la razón desemboca
durante la Revolución Francesa en la entronización en la catedral de París del culto a la diosa Razón
personificada en una mujer descarriada. La Ilustración es un intento de hacer una revolución con orden, una
revolución desde arriba. Michel Foucault , (2006) Editorial Tecnos. Madrid, España.
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Mas que repasar estadios históricos, la presente obra invita primero a
replantear de forma íntima la conceptualización y entendimiento que el Estado
nos vende de la educación; reflexión que nos lleve a rescatar el ingrediente
omiso en la presente formula educativa, el cual es su universalidad humanista
y filosófica, a efecto de reconciliar y estructurar sanamente esa gran
diversidad en la que el ser humano está inmerso.
Se trata pues, de generar una visión de género renovada en cuanto a su
existencia e interacción social, que permita a los pueblos, liberarse del
colonialismo virtual que la mundialización impone, la cual, hasta en el nombre
esta errada, ya que la conocemos por globalización; esa que genera
inconsciencia y depravada complicidad en las empresas trasnacionales, que no
tienen identidad, ni compromiso para con los pueblos y ecosistemas que
explotan; ¿Cómo puede tener el sentido de responsabilidad y pertenencia algo
que es y no es? ¿Que está en todos lados y al a vez en ninguno? Que
considera a la educación como una mala inversión, que genera altos costos
inmediatos y una dudosa o nada conveniente recuperación; es claro que tal
régimen no apuesta a su capital humano, y la única libertad que cuida toda
costa es la de su mercado, la del libre flujo no del pensamiento, si no de
capitales.
Nosotros sí somos y estamos! Es hora de que veamos por nuestros derechos y
prerrogativas; ya que los gobiernos están rebasados en su capacidad de
respuesta, destinan toda su energía al cuidado de sus intereses, no de su pueblo;
pues cada quien que vea por los suyos! Los Estados ya lo hicieron, ya nos
aventajaron, en tal globalización; es nuestro turno, de reagruparnos como
sociedades, comunidades unidas de seres humanos cohesionados
voluntariamente por una identidad y pertenencia en diversos pueblos o
naciones, que mediante una nueva perspectiva de la educación, encuentren el
medio para la integración y vinculación humana necesaria, que contrarreste, al
menos a un balance justo, a esta mundialización económica; ya que sí bien
ésta es el estado óptimo para los países desarrollados, no lo es para sus
respectivos pueblos, que se ven forzados a una integración nada consensada;
todas las supuestas ventajas se le revertirán en el rostro, como un golpe
demoledor; iniciará en los pueblos europeos, quienes reclamarán su identidad,
su derecho a la defensa de pertenecía, de soberanía en el más amplio de los
sentidos, y lucharán por recobrar su independencia de tal colonialismo
económico tecnológico-virtual, ya que no seguirán sacrificando su bienestar
por la fortaleza de un sistema, que solo les entrega desempleo, perversas
condiciones laborales y falta de responsabilidad solidaria de sus gobernantes.
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La humanidad esta obesa de tecnología, requiere ejercitar la voluntad, la
libertad real de pensamiento y juicio crítico, para conformar hombres y
mujeres integrales y equilibrados; entendidos que no se trata de ganarle a los
demás, sino de superarnos a nosotros mismos; ni de ser el mejor, corriendo en
atropellada carrera por “los senderos del éxito” que nos vende la modernidad,
si no simplemente de ser mejor humano, integral, productivo y feliz; la
Metaeducación no aspira a crear lideres, el ser humano ha nacido ya líder y
triunfador! Desde el momento de ser concebido, es el mejor esperma el que
logra fecundar a un óvulo creado perfecto; somos humanos, divinos y
perfectibles solo por ejercicio de voluntad, no necesitamos que vengan a
vendernos lo que primero nos convencen de que no tenemos o no somos;
necesitamos abrir la mente, el corazón; apartar los ojos de aparatos
tecnológicos y fijarlos en nosotros mismos y en nuestros semejantes; ser
auténticos, libres y autónomos en nuestro pensar y sentir.
Tampoco queremos “campeones” o “héroes”, valores como el honor y
dignidad, son elevados, pero estériles y peligrosos, si no están acompañados
de humildad y espíritu de servicio generoso al prójimo; necesitamos mejores
seres humanos, urgen! En todos los niveles y quehaceres sociales, ser mejor
que uno mismo en el presente respecto del ayer, y tener la voluntad de ser
mejor en el mañana de lo que hoy somos; es la clave, el ejercicio de voluntad
que la humanidad requiere para recobrar y fortalecer sus capacidades
dormidas; ser mejor no es competencia egoísta y desleal con el próximo, es
superación personal, íntima; no apostemos nuestro futuro a ser meras prótesis
de la tecnología, no deleguemos a las maquinas nuestras prerrogativas
humanas; no esperemos curas al cáncer, diabetes u otras enfermedades
degenerativas que el propio “avance científico y tecnológico” ha
incrementado o traído consigo; en la voluntad está la cura, para hacer ejercicio,
para comer sanamente, para cambiar nuestros parámetros de valor.
Esta visión apuesta a la construcción que deja atrás la crítica, a poner manos a
la obra, en un hacer de conciencia, voluntad y con lo mejor de sí, en aquello
que nos corresponde hacer; dejar de ver al exterior y vernos a nosotros
mismos, crecer al interior; así han de regenerarse los humanos, mediante una
Metaeducación humanista y filosófica, de la mano de nuestros profesores y
profesoras heurísticas, que conforman la resistencia no violenta ante el
régimen tecnológico mundializado, el cual ambiciona utilizarnos como
huéspedes de su virulento y cancerígeno existir, mediante una vinculación que
aspira ser material y permanente; somos el poder constituyente de un nuevo
orden mundial restaurador humanista.
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CAPÍTULO SEGUNDO: INTROSPECTIVA A LOS
EDUCATIVOS CONTEMPORANEOS
SISTEMAS
Tan cierto es el viejo adagio: “quien no conoce su historia está condenado a
repetirla”; Como lo es –para quien escribe- que si no sabe dónde se encuentra,
difícilmente sabrá a dónde se dirige.
En una visión amplia del fenómeno educativo, con mira a su correcto
entendimiento, no basta el conocimiento evolutivo o histórico, se requiere
también la comprensión en su estado del arte, concatenando lo conocido y
entendido con la realidad imperante, resultando de esto la perspectiva
adecuada para abordar la dinámica actual de dicho fenómeno; ya que los
avances significativos –otra vez a criterio de quien escribe – tanto en este
como en otros campos del quehacer humano, no emergen directamente al
romper paradigmas, si no en fomentar el pensamiento asertivo y prospectivo
que permita accionar a cada individuo como una célula de un organismo, es
decir, el actuar individual ha de condicionar el modelo a seguir, y no viceversa,
pilar esto del Modelo Nanoeducativo propuesto.
Dada la velocidad con la que nuevos conocimientos se amalgaman con viejos
esquemas, no reparamos, o no tenemos tiempo de hacerlo, víctimas de una
automatización, intencional o no, del ser y hacer, en la aplicación y
seguimiento de sistemas, educativos al caso, desconociendo incluso su
naturaleza y normatividad, dando por cierto aquello que solo en nuestra
particular percepción de él, existe; ignorando el panorama general y verdadero,
así, no es raro encontrar profesores que siendo pieza clave dentro del sistema,
desconozcan las motivaciones y finalidades ciertas normativas de este, las
cuales se encuentran en un marco legal de carácter público y obligatorio
cumplimiento; por lo que interesante sería preguntarle a tal profesorado
conceptos y definiciones básicas educativas, así cómo cuáles son a su entender,
los pilares rectores de la educación y las finalidades de la misma dentro del
actual sistema educativo; encontrándonos tal vez, con la sorpresa de
respuestas y concepciones la mayoría de corte filosófico, equivocadas; pocos
sabrían que, por citar como ejemplo, en México, la educación es lo que dice el
Artículo Tercero Constitucional14 y que existe un plan nacional de desarrollo,
del cual emergen las directrices que ésta educación ya conceptualizada y
normada ha de seguir; que así mismo contamos con Leyes Generales
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reglamentarias de la materia, definiendo y delimitando la existencia de tal
sistema y sus actores.
Para muestra, como dicen, un botón, preguntémonos en este instante: ¿Qué
finalidad tiene la Educación en México? Probablemente cavilemos la
respuesta, mediante un viaje relámpago a nuestra formación académica,
esmerándonos por construirla de manera integral, con tonalidades filosóficas y
humanistas; examinemos ahora, los fines que la educación tiene para el Estado,
los cuales a “grosso modo” de acuerdo al Artículo Tercero de la Constitución
Política del los Estados Unidos Mexicanos 14, define que tenderá a desarrollar
armónicamente, todas las facultades del ser humano y fortalecerá en él, a la
vez el amor a la Patria, el respeto a los Derechos Humanos, y la conciencia de
la solidaridad internacional en la independencia y en la justicia; el criterio que
orientará a esa educación se basará en los resultados del progreso científico,
además será democrática nacional y para dar pleno cumplimiento a lo anterior
el Ejecutivo Federal determinará los planes y Programas de estudio para todos
los niveles educativos en toda la República.
¿Fueron ambas respuestas en el mismo sentido? Estamos de acuerdo que la
mínima variación entre lo que consideramos dichas finalidades y lo que en
realidad son para el Estado rector, se traducen en una motivación mal
encausada; ya que toda la formación pedagógica y docente recibida en tu
preparación profesional fue encaminada a la promoción y desarrollo de
objetivos vinculados esencialmente a una educación de corte filosófico y
humanista, para luego encuadrarnos ocultamente en un marco jurídico y
normativo que rige todas nuestras actividades educativas.
Sujetándonos en la realidad a una estructura limitada y rígida, que gira en base
a presupuestos económicos, potestades políticas y pugnas sindicales, como
aquella que da la facultad al Presidente de la Republica, continuando con el
ejemplo de México, para determinar los planes y programas de estudio,
interponiendo como tibia sugerencia el considerar – no obligado- a todos los
sectores sociales involucrados en la educación, -y hasta eso- en los términos
que la propia Ley señale.
14-
Todo individuo tiene derecho a recibir educación. La educación que imparta el estado tendera a
desarrollar armónicamente, todas las facultades del ser humano y fomentara en el, a la vez, el amor a la
patria, el respeto a los derechos humanos y la conciencia de la solidaridad internacional, en la
independencia y en la justicia. Articulo Tercero. Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos.
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De lo anterior, tenemos un sistema educativo rígido y normativo – Caso
Mexicano-, que se vale de los educadores formados en tales corrientes del
pensamiento, para alcanzar sus fines de uniformidad social, cercenándoles
toda posibilidad creadora y de verdadero desarrollo intelectual,
conduciéndolos por un camino –cual matadero- al conformismo
institucionalizado, en el cual fenece su espíritu filosófico, reduciéndose a un
mero burócrata educativo con funciones de –mal- repetidor o reproductor de
contenidos y conocimientos que minuto a minuto pierden vigencia, un
burócrata forzado a encaminar toda su energía en llenar estadísticas, formatos
y cumplir de manera intimidatoria con actualizaciones constantes –muchas de
las veces sin sentido- totalmente desvinculadas de su realidad y quehacer
diario.
Atrás –de la norma- quedaron grandes teorías que dentro de las aulas de
formación, donde se evocaban tal poema, desde Piaget a Vigosky, pasando por
Freire y Morín 15, hasta llegar a las tendencias más novedosas, nos hablan
sobre la neurociencia16, y modas que tarde llegan, como ahora lo es, no el
aprender a aprender, sino mas bien el desaprender17, como estrategias o vías
pedagógicas para lograr un aprendizaje significativo orientado al desarrollo
integral del ser y sus potencialidades.
15-
Grandes Teóricos, cuyos trabajos desde diversas disciplinas de la ciencia, fueron enfocados al análisis de
los procesos de aprendizaje. Jean Piaget (Psicología del Desarrollo y la Educación) Ausbel, creador de la
Teoría del Aprendizaje Significativo, Vigostky (La información socio Cultural en los Aprendizajes) cada una
de estas teorías nos dan las respuestas correctas, desde distintas perspectivas para el aprendizaje y nos
señalan el curso a seguir. Estas aportaciones enriquecen el origen y la naturaleza del conocimiento, dentro
de la educación formal. Consultable en: www.rmm.cl/index.
16-
En el nivel más alto, la neurociencia se combina con la psicología para crear la neurociencia cognitiva,
una disciplina que al principio fue dominada totalmente por psicólogos cognitivos. Hoy en día la
Neurociencia Cognitiva proporciona una nueva manera de entender el cerebro y la conciencia, pues se basa
en un estudio científico que aún a disciplinas tales como la neurobiología, la psicobiología o la propia
psicología cognitiva, un hecho que con seguridad cambiará la concepción actual que existe acerca procesos
mentales implicados en el comportamiento y sus bases biológicas. añodelaneurociencia.senc.es/.
17-
Consiste en poder desestimar millones de ideas en las que un día creímos infalibles. En él plantea que no
somos conscientes todavía de lo que implica para nuestro futuro poder echar por la borda gran parte de lo
conocido hasta hace muy poco. Y menos todavía, asimilar que mucho más útil que aprender empieza a ser
desaprender determinadas cosas. Es la oportunidad que tienen las personas de aprender temas o cosas de
interés inmediato, dejando de lado aquellos contenidos que no se ajustan a la realidad del momento, no dejar
del todos sus conocimientos, sino más bien por el contrario ampliar su bagaje cultural con temás de más
importancia o trascendencia para la persona. Eduardo Punset, (2010) El viaje al poder de la mente,
Editorial Destino, Barcelona, España
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Es ahí, donde empieza la agonía de los verdaderos fines de la educación
filosófica y humanista , pues cual maquiavélica estrategia, el Estado sofoca a
los seres llamados a pregonar la universalidad y fines elevados de la educación,
a un mero lamento, para ocuparse temerosos de su propia sobrevivencia, y sí
en algo su conciencia cuestiona a su cansado ser sobre su quehacer, el sistema
se ocupa de no dejarle ni el tiempo para reflexionar en los resultados de su
gestión y practica pedagógica, mandando claros mensajes de que más importa
cumplir con la norma, que con aquellos elevados preceptos que recién
egresado el educador juro cumplir.
Total, mientras pensamos –en una nube filosófica- que la educación es
universal y autónoma, que las escuelas se rigen por postulados humanistas
ajenos a una construcción socio jurídica; en realidad, dependemos de un muy
elaborado tejido normativo, que poco –o nada- deja a criterio de los sujetos
involucrados en el proceso de enseñanza-aprendizaje; encapsulando la
verdadera esencia de la educación en Leyes y Reglamentos, que garantizan al
Estado su servidumbre, e inmovilizando en cualquier sentido propositivo la
iniciativa del educador –si es que después de tan claras advertencias le quedan
ganas de externarla- reduciendo esto llamado sistema educativo a un mero
circo, en el cual, el látigo del domador marca el paso, al son –más que de
competencias- de sus conveniencias, buscado siempre el camino más corto a
su provecho, y no lo correcto, que al final es lo más útil para los sujetos que lo
conforman.
Vale la pena hacer mención, una vez filosofado lo anterior, que existen
concepciones generales más amplias, en las cuales convergen las voluntades
internacionales para el desarrollo de las políticas educativas, que si bien no
pierden su concepción capitalista o instrumentalista del sentido y finalidad de
la educación, al menos por granjearse el adjetivo de universales, incluyen
directrices mas afinadas y eficientes en cuanto a las características y
finalidades de los sistemas educativos, perfil del educador y de las necesidades
del educando; surgen entonces organismos como la UNESCO, sustentadas en
objetivos concretos, como los del Milenio 18 con miras a la educación de
calidad para todos y el aprendizaje a lo largo de toda una vida, así como
movilizar el conocimiento científico para el desarrollo sustentable, abordando
los nuevos problemas éticos y sociales, promoviendo la diversidad cultural, el
dialogo intercultural y una cultura de paz, así como el construir sociedades del
conocimiento; activando un programa anual para la educación a nivel global.
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Una vez más, encontramos, en el contraste del discurso y la realidad, un
conflicto de intereses, por un lado, aquellos derechos auténticos de los sujetos
involucrados en el proceso de enseñanza-aprendizaje, que requieren planes
educativos que respondan, no ha políticas internacionales, sino a necesidades
endógenas, con estrategias que sean capaces de direccionar correctamente la
conciencia social y potencialidades de un pueblo o región; y por otro lado,
encontramos las directrices internacionales, estipuladas por este cuerpo
colegiado o instancia internacional –UNESCO- del actuar procedimental
educativo de sus Estados afiliados, los cuales deben cumplirse para efecto de
ser merecedor de certificaciones y reconocimientos que validan el actuar de
dicho Estado miembro, pero que de ninguna manera refleja la realidad y
necesidad educativa de los Ciudadanos, que ante las evaluaciones
consecuentes, resultan con la etiqueta o titulo nada honroso de analfabetas
funcionales y adolecentes calificados de apenas aptos en comprensión de
lectura, entre otras mediciones mal calibradas por no atender en primer
término, las necesidades reales y segundo, las características propias de una
población en particular.
Así, nos remitimos a instrumentos de medición como la prueba PISA 19 ya que
todos los Estados involucrados y necesitados, de congraciarse y alinearse con
tales directrices internacionales, crean y fomentan planes educativos con miras
a satisfacer tales expectativas internacionales, y no con autentica preocupación
por las necesidades reales “domesticas”; traduciéndose a la práctica, en
pruebas de corte extranjero, que miden acorde a sus estándares la calidad
educativa; y que de ninguna manera reflejan con fidelidad y precisión en sus
resultados, las necesidades o nivel educativo de un pueblo.
18-
En su Declaración del Milenio del año 2000, Naciones Unidas estableció ocho objetivos de
desarrollo denominados “Objetivos de Desarrollo del Milenio, que tienen que ver con la eliminación de la
pobreza, el posicionamiento de la mujer, la erradicación de enfermedades infecto contagiosas, la
democratización de la educación. Estos objetivos fijaban una agenda ambiciosa para mejorar las
condiciones de vida de las personas en 2015. Consultable en: http://www.unesco.org
19
La Organización para la Cooperación y Desarrollo Económico (OECD) a través de la aplicación de la
prueba Pisa, mide el grado en el que los estudiantes manejan competencias básicas para la vida en la
sociedad actual, en la que es cada vez más importante que las personas sean capaces de localizar y procesar
información, de utilizar herramientas y aplicar los conocimientos aportados por las ciencias para entender el
mundo y tomar decisiones. Las evaluaciones de PISA no se refieren sólo a las escuelas, sino a toda la
sociedad. Consultable en: www.oecd/centro de mexico/laoecd
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No estamos tan mal como tales mediciones indican, ni tan bien como el
discurso oficial asevera; es tal equilibrio y diagnóstico de conciencia lo que ha
de permitir al educador situarse en el panorama correcto, desde el cual ha de
implementar las estrategias necesarias para llevar a cabo su misión,
cumpliendo con lo requerido por su Estado rector, sin dejar a un lado o
traicionar sus elementos de convicción humanistas y filosóficos, por lo que el
modelo Nanoeducativo propuesto, es a grandes rasgos, una vía para encontrar
tal equilibrio, no friccionándose con los programas institucionales y tampoco
perdiendo la capacidad creadora, de impulso universal que todo profesor debe
tener, cual flama encendida, en su correcto quehacer.
En otras palabras, no se requiere ser reaccionario ni guerrillero de la
educación, gritar consignas, oponerse mediante acciones que solo lastiman
mas al ya dañado universo educativo; se requiere ser propositivo y asertivo,
siendo realistas y constructivos con un enfoque heurístico que permita hacer lo
mejor que se pueda con lo que se dispone, en donde el aula o espacio de
aprendizaje sea universo autónomo, en el cual fluyan libre y espontáneamente
las ideas y proyectos, que han de retroalimentar y enriquecer el contenido de
los programas lineales institucionales, utilizando lo que el Estado proporciona,
y transformándolo a su vez, -como si del juego del juego se tratara- en
experiencias trascendentes para la vida misma del estudiante.
Digna mención merece un documento medular en la filosofía educativa
internacional, y que a criterio de quien escribe , es materia prima para la
formación filosófica y humanista del educador contemporáneo, hablando
estamos de el Informe a la UNESCO de la Comisión Internacional sobre la
Educación para el Siglo XXI, presidida por Jacques Delors, La Educación
encierra un Tesoro, por ser una visión valiente y honesta, que nace desde el
propio seno de este órgano internacional, manifestando abiertamente la
necesidad real y urgente de que la educación retome los causes filosóficos
perdidos; magna obra que tristemente ha quedado como arreglo floral y mero
adorno en la vitrina o escaparate de los sistemas educativos institucionales
en todo el orbe; de este informe podemos rescatar que la educación está
obligada a retomar su naturaleza instrumental en pro de los ideales de paz,
libertad y justicia social que permitan un desarrollo continuo de la persona y
las sociedades, al servicio del desarrollo humano armonioso, y por tanto,
combativa con la pobreza, la discriminación, las incomprensiones, opresiones
y demás fenómenos negativos de este orden globalizado.
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Sentires elevados que dicha comisión enfoca en los niños y adolescentes,
quienes por lógica, en un futuro próximo han de tomar las riendas de sus
respectivas sociedades, manejando de forma franca palabras amorosas que van
en contra de la pequeñez metódica de aquellos que ejercen el control en los
sistemas educativos, y que se escudan en el carácter científico, del cual sin
duda la educación debe abarcar, para orquestar un escenario de encarnizada
competencia entre semejantes por sobresalir en evaluaciones con base a los
conocimientos adquiridos, que han de certificarlos como técnicos o
profesionistas capacitados y capaces, sin impórtales su entorno natural, ni las
consecuencias de sus necesidades.
He allí el gran valor de tal informe, pues desde una elevada tribuna
internacional se enarbola la bandera del amor por la infancia y la juventud, la
importancia de la familia como base de la comunidad y de la nación misma
sosteniendo enfáticamente que “el niño es el futuro del hombre” entendiendo
que el presente siglo ha generado grandes progresos económicos y científicos,
pero también grandes desigualdades y desequilibrios sociales y ecológicos;
adjudicándole a la educación – a criterio de quien escribe- la esperanza de la
humanidad, entendiendo el reto que impone la diversidad mundial y la
inmensa desigualdad que han generado los descubrimientos y progresos
científicos, provocando sentimientos de desencanto y desilusión ante el
supuesto progreso que en la realidad tienen al panorama internacional, hoy por
hoy, al borde de la recesión mundial, con elevados índices de desempleo y
profundas crisis en los sistemas educativos de los Estados que lo integran.
En esencia, tal comisión nos lleva a reflexionar sobre la deshumanización que
el actual sistema globalizado ha generado en los sujetos, y que de nada sirven
los supuestos avances tecnológicos o científicos, - a decir de quien escribe- si
éstos son a costa de los valores humanos y universales que nos deben
distinguir, pagando tal crecimiento con la disminución de nuestras
sensibilidades humanas; teniendo entonces, progreso material sin equidad, y
desarrollo social sin respeto a los derechos humanos ni a la correcta
construcción del individuo en todos sus ámbitos, así como el debido cuidado
del ecosistema global, eslabón por el cual, se ha de romper la cadena, si en tal
camino -de supuesto progreso- insistimos transitar sin recalibrar nuestra
naturaleza y fines del existir mismo, a efecto de lograr un balance y armonía
integral entre el ser y el hacer. Por tanto, es indispensable comprender que
ningún método o sistema educativo, por sí mismo, ha de ser la respuesta
milagrosa a las necesidades y problemáticas que los procesos de enseñanza
aprendizaje actualmente enfrentan.
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Debido a que cada Nación por si misma se constituye de un mosaico de
regiones pluriculturales, en las cuales sus habitantes se ven afectados por
diversas situaciones tanto geográficas, como sociales y económicas , sería un
grave error pretender que un sistema lineal pueda abarcar y satisfacer todas
las necesidades y expectativas de cada región en particular; por lo que un
sistema educativo razonable debe entender lo inoficioso de pretender contar
con mecanismos genéricos y efectivos para todos los sujetos involucrados en
dicho proceso.
Una vez entendido que no existe receta mágica ni método único que se
constituya como la respuesta milagrosa a la problemática educativa de cada
Nación en particular,
concluiremos entonces, que se requieren de
herramientas y métodos flexibles e incluyentes que sumen a su misión
formadora todo aquello que le sea útil a sus fines, alejándose de la indolencia
o soberbia Institucional, que a menudo sostiene -a costa del beneficio de los
sujetos a formar- que sus sistemas o métodos educativos son integrales y no
requieren de absorber nuevas herramientas y mucho menos, aceptar que son
susceptibles de modificaciones; así se sostienen hasta su colapso, para
refugiarse luego en una estructura legal llamada reforma educativa, la cual sea,
mediante nuevos planes nacionales de desarrollo, promulgación o
modificación de leyes especiales, tratan, coloquialmente dicho, de “tapar el
pozo una vez ahogado el niño”.
Y si dentro de esta popular comparación continuamos, lo peor es que tales
reformas son una mala tapadera, ya que solo pretender maquillar un problema
desbordado en lo que termina una administración o concluye un mandato; en
muchos Estados de corte democrático nos encontramos con programas,
modelos y métodos educativos hechos a la medida y conveniencia del
gobernante, sin importarles en realidad más que resultados a corto plazo,
cuestión que se traduce en una larga simulación Institucional que por décadas
e incluso siglos, tienen a la educación rehén de intereses grupales de poder,
cambiante siempre -como un velero- a disposición del nuevo capitán que
toma el curso y timón de la vida pública en dicho Estado por otro periodo
determinado. El Modelo Nanoeducativo que se propone entiende los
razonamientos anteriores, y tiene como una de sus directrices el no
friccionarse con el sistema educativo institucional, pues así como existen
currículos ocultos dentro de los programas educativos del Estado, el presente
ha de ser el modelo oculto que lleve al educador, sin conflictuarse con los
planes Institucionales, a lograr los fines últimos de la educación ya
multicitados en su aspecto humanista y filosófico.
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¿Cómo? Jugando un papel de doble agente, en el cual ha de dar la capacidad
al docente para simular que le ha cumplido en sus planes y mandatos
educativos a un Estado simulador que discursa su interés por el progreso del
género humano, utilizando el andamiaje de éste para refugiarse con sus
alumnos en ese micro universo que es el aula o salón de clases; donde el
primero, potencializará al máximo su libertad de cátedra en aras del desarrollo
integral de sus educandos; en este juego del juego se basa la actual propuesta.
Retomando el contexto de los sistemas educativos contemporáneos, es
interesante observar que entre los individuos como entre las naciones, los
fenómenos sociales que generan frustración, desigualdad y agresión a su
medio ambiente se replican; es decir, que la cadena de abusos inicia entre los
sujetos, los cuales a su vez son abusados por sus gobernantes -quienes alegan
defender el interés común y soberanía nacional- pero curioso, que luego en tal
cadena, los mismos Estados son abusados por otros Estados imperantes en el
orbe; teniendo así, aún cuando la época de las colonias -se dice- ha quedado
en la historia, autenticas comunas, pueblos y territorios que de facto son
fabricas o proveedores de mano de obra barata o recursos naturales,
prostituyendo esa tan alabada soberanía nacional y defensa del equilibrio de su
ecosistema.
Dicho lo anterior, sin ser tema central del presente libro, con afán de exponer
que nos encontramos en un juego de simulación y poder del cual no se libra la
educación, como herramienta de los Estados al servicio de tales intereses, se
hacen necesarias propuestas o vías alternas -como lo es el Modelo
Nanoeducativo- que faciliten a los particulares contar con mecanismos de
contrapeso no subversivos –en apariencia- que robustezcan desde adentro a los
sistemas, métodos, planes y programas educativos Institucionales, permitiendo
ampliar los horizontes, entendiendo que la educación ha de ser un proceso
integral que necesariamente debe ir más allá de los intereses del Estado, por
tratarse de una necesidad humana; por tanto, los educadores habrán de cumplir
por lo que se les paga en primera instancia, para luego, sin sacrificar su
vocación y convicción, activar una segunda etapa de compromiso íntimo
dentro de sus respectivos micro universos –salones de clase- alentando el
renacimiento de la educación humanista y filosófica en beneficio del
desarrollo integral de sus educandos, sin pedirle recursos extras o darle
cuentas al Estado rector.
A resumidas cuentas, trátese de un Informe internacional al más alto nivel o
una propuesta de Modelo como vía de alcance para los fines multicitados de la
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educación, queda claro, que es una necesidad apremiante cambiar la visión
que tenemos acerca de su naturaleza y propósitos, ya que no es posible seguir
sosteniendo la idea de una educación Institucional triunfante ante la
abrumadora realidad desequilibrada en la que vivimos, en la cual nos vemos
obligados a interiorizar la solución por no tener excusa externa a la cual
fincarle responsabilidad.
Ya hemos cobrado conciencia de que la obligación es nuestra, pues nosotros
somos los seres humanos, mientras que los Estados son solo entes socio
jurídicos; por lo que no debemos detenernos en complacencia y complicidad
con tales entidades, en las cuales nos escudábamos para solapar y justificar
nuestras propias fallas u omisiones.; pues la educación no solo es un derecho
universal, sino también un deber entre los iguales y una obligación para con
quien nos debemos en ese afán constructor del género humano que es la
aventura del saber.
Y una aventura debe ser apasionada más que obligada, por lo que la educación
no puede entenderse como un simple proceso de capacitación para su
posterior evaluación y aprobación con fines a cubrir requisitos de mano de
obra, producción o satisfacción de necesidades y servicios, sino como un rally
o carrera, constante e interminable en la autopista del conocimiento que
funcione en doble vía, con sus pendientes y escarpados, a lo largo de toda la
vida de un ser humano; el mundo no se detiene jamás, tampoco los avances
del conocimiento, entonces, ¿ por qué habría de parar la educación en un
nivel preestablecido como satisfactorio por el aparato de poder? Máxime sí
el ser humano no deja de evolucionar en todas sus esferas en ningún momento
de su vida, por tanto la educación debe ser contemplada como si de una
necesidad fisiológica se tratara, imperativa, y ligada al sujeto en tanto respire.
Derivado de lo anterior, la educación se reencontrará en procesos constantes y
continuos, que le permitan adecuarse a los vertiginosos cambios sociales sin
dejar de lado sus finalidades esenciales, siendo deseable un modelo que
permita a los educadores, sin salirse del sistema Institucional, aplicar con éxito
estrategias a corto, mediano y largo plazo, que prioricen el trabajo grupal, en
equipo, lo cual incluye a padres de familia e instituciones no gubernamentales
a efecto de combatir en diversos flancos problemas complejos como el rezago
y deserción escolar, al tiempo que coadyuven con la regeneración del tejido
social, que le permitirán al ser humano equilibrar sus diversas esferas, para
dar entonces a sus semejantes y así mismo, lo que en estos momentos no tiene,
pues como popularmente se dice: “para dar, hay que tener primero”.
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Ningún avance o restructuración social ha de lograrse con individuos en la
actualidad carentes de tal equilibrio, de tal voluntad de reconstrucción interna
y redirección grupal; debemos activarnos mediante una Metaeducación, que
genere una sociedad productora, más que consumidora, de trabajo solidario y
no dependencia total a un régimen globalizado, en el cual niños y jóvenes se
preguntan qué serán de grandes, sin darse cuenta que ya son, aquí y ahora;
deben constituir una juventud dinámica, que no sea más pensada,
condicionada y amasada en su actuar por modelos externos impuestos,
capaces de proyectarse más allá de los estándares de riqueza y bienestar que la
actual cultura de consumo les inculca; deformándolos a ellos, deforman
nuestro futuro como género, por lo que es a ellos dirigido nuestro esfuerzo.
A esta Metaeducación, no le bastan los aprenderes, ya que va de la mano con
los sentires que dan identidad al género humano, y éste por ser universal no
puede ni debe limitarse a corrientes de pensamiento o modelos únicos; más
bien debe amoldar todo aquello que le sea útil a la esencia del ser para lograr
su quehacer, siendo esto, su fin último, el permitirle al ser humano un
desempeño armonioso e integral en su quehacer diario respecto de sus
semejantes y su entorno natural, pues la mera acumulación de conocimientos,
si no es orientado a este fin, solo genera una saturación de información que
desemboca en frustración personal y desequilibrio espiritual, que impide al
hombre y mujer alcanzar la armonía o felicidad en su ser.
Consistentes con esta Metaeducación, los sistemas Institucionales encargados
de administrar la educación, son claramente obsoletos y rebasados por las
necesidades humanas; sin embargo, al ser parte de la estructura de poder se
opta estratégicamente -más que luchar para derribarlos- por utilizarlos para
estos nuevos fines, con la intermediación del Modelo Nanoeducativo, el cual
tiene como principal característica la capacidad de incubar al interior de dicho
sistema las condiciones necesarias para lograr tales fines sin que medie
conflicto, sencillamente por no saber el Estado que ahora, está siendo
utilizado para los fines de la humanidad, de la cual por milenios se ha servido.
Inoficioso entonces, resulta entrar al análisis –en el caso de México- de nuevas
reformas educativas o medición de resultados, que poco – o nada- reflejan la
compleja realidad y necesidades existentes; pues como ya sabemos, tales
reformas obedecen más bien a una pugna interna por el poder, en donde
mandatarios y líderes sindicales se destrozan la educación a conveniencia, y
todas las cifras o estadísticas son utilizadas como armas en esta batalla campal.
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Los números, como estadística oficial o escala de evaluación, nada concreto
dicen, ya que una verdadera reforma educativa debe iniciarse desde la entraña
misma de la conciencia del educador, para luego, cual virus, infectar al
sistema, teniendo la participación activa de todos los sujetos involucrados, y
priorizando los intereses supremos –de acorde a la misma Constitución
Política de los Estados Unidos Mexicanos- del ser humano, por lo que no es
suficiente modificar planes de estudio o crear más aulas, como si desde un
escritorio al interior de una oficina de mando supremo se pudiera decidir
acertadamente lo que más conviene en el campo de batalla educativo,
omitiendo a la realidad, lo que más se necesita, e ignorando gritos del sentir de
los educadores y educandos –cuales soldados en batalla- que externan
inquietudes y demandas legítimas derivadas de su cotidiana realidad; ellos son
los expertos, a ellos se les debe preguntar y consultar lo más conveniente para
tal sistema educativo.
Y es que, cualquier sistema que aspire a tener un impacto positivo,
educativamente hablando, debe ser funcional, con una adecuada proyección
del ser y no del “deber ser”, ya que es el discurso casado con lo políticamente
correcto, lo que no ha permitido dimensionar adecuadamente dicha
problemática educativa; ¿Cómo un modelo o plan nacional educativo puede
responder a necesidades reales, si las cifras y las estadísticas ni siquiera
reconocen problemáticas complejas como la pobreza extrema, discriminación,
y falta de oportunidades en general? Sencillamente porque tales estadísticas
son el resultado de sus intereses y de ninguna manera conviene que se refleje
los números reales que desacreditarían su gestión. Queda claro, que los
modelos educativos no importan si no cumplen con la finalidad misma de la
educación, y que ninguna medición o evaluación institucional -encaminada a
justificar una política de Estado - es tan acertada como la evidente carencia del
bien público y progreso social tangible en nuestra realidad cotidiana; es decir,
de nada nos sirve saber que en tal o cual sexenio o régimen, se han construido
mas aulas que nunca, o se han “profesionalizado” más maestros que antes,
cuando lo cierto y perceptible es que niños y jóvenes tienen cada vez una
mayor dificultad para encontrar un cupo o ficha para tan solo aspirar a lo que
su vocación dicta, debiendo en muchos casos, conformarse con la opción que
el sistema les brinde; desde ahí empezamos ya con la negativa mentalidad de
que: “uno no es lo quiere, sino lo que puede ser”.
En el contexto internacional, existe un complejo tejido de tratados y
declaraciones universales, cumbres, y conferencias mundiales que son brújula,
-tanto en lo educativo como en otras materias de interés social- orientadora
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de la dinámica y fenómeno educativo en cada Estado, haciendo énfasis en la
calidad e integralidad, así como garantía de acceso a la enseñanza básica, que
de forma equitativa aumente el índice de alfabetización, y combata la
desigualdad de género, lo que permita mejorar en todos los aspectos
cualitativos a la educación. Tales consensos internacionales, tienen sus brazos
operativos en organismos como la UNESCO, y sus derivados, llámese la
Oficina Internacional de Educación, u Organizaciones homólogas, como el
Banco Mundial, la Organización para la Cooperación y Desarrollo Económico,
el Instituto Internacional de Planeación de la Educación, El Banco
Interamericano de Desarrollo, entre otras que marcan el paso a los Estados
mediante el otorgamiento de recursos financieros con los cuales garantizan el
seguimiento de las políticas públicas internacionales que promueven.
No es que sea malo lo anterior, pero desgraciadamente muchos sistemas han
aprovechado las carencias de su población para allegarse de esos recursos,
viendo la educación con ojos de lucro y en beneficio de su presupuesto; tal
dependencia a lo externo impide priorizar las verdaderas necesidades internas
de la realidad educativa; ya que países del primer mundo, por decir, Estados
Unidos de América, en los cuales no existe injerencia alguna extranjera en sus
políticas educativas, han conservado sus fines en una trayectoria lineal por
décadas, lo cual, les ha garantizado resultados a mediano y largo plazo,
inverso de los resultados a corto plazo que todo Estado tercermundista
requiere para validar su legitimidad como “auténtico gestor del progreso y
justicia social”.
En Europa, continuado con los países de primer mundo, las políticas
educativas siguen la misma pauta, es decir, armónicas y enfocadas de forma
eficiente a sus autenticas necesidades, las cuales, no están condicionadas a una
aprobación externa, concentrándose en una mejora constante de la calidad y
eficiencia de sus sistemas educativos, facilitando el acceso y permanencia a
toda su población; para los primermundistas la educación no es un medio para
la obtención de recursos presupuestales o validación de una gestión
determinada, sino que es una auténtica política pública rectora en su desarrollo
que le permitirá generar y sustentar la riqueza y bienestar –al menos
económico- de los cuales gozan. África, en contraste, tiene como característica
educativa la pobreza y desigualdad que condicionan su entero existir a la
ayuda que de buena fe, los mencionados organismos internacionales
proporcionan a países del tercer mundo, mientras que en Asia, dichos sistemas
educativos están totalmente orientados a la productividad económica.
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En resumen los sistemas educativos, sean del país que se trate, están
orientados al beneficio del desarrollo global, son el reflejo de los intereses de
una economía de mercado internacional, en tanto los países pobres dependan
de apoyos o subsidios a su educación por parte de organismos internacionales,
liderados por el primer mundo, no serán soberanos en su educación ni podrán
trazar con autonomía las vías que mejor respondan a sus necesidades internas
en lo que a educación se refiere. Lo cierto es que todos los sistemas educativos
siguen obedeciendo a los mismos viejos intereses, por lo que su nivel de éxito
siempre será en mayor beneficio de quien los patrocina; es por tanto que si se
requieren resultados en beneficio de los sujetos involucrados, se debe
implementar e infiltrar un sistema educativo alterno al del Estado –en este
caso el Nanoeducativo- que deje a salvo los intereses de dicha entidad y
garantice las ganancias para el género humano.
Debemos salir de la emboscada que nos tiende el interés mundializado
tecnológico, utilizando como arma lo que hasta hoy, conocemos por educación,
con la cual nos reducen y uniforman, condicionando “el progreso social” a
tales intereses; la solución a la problemática social-existencial de los humanos
está en la educación, pero no en la que nos ofertan, con la que nos enganchan,
cual carnada para “el éxito personal y triunfo social”; en realidad, la
educación puede ser herramienta o arma, según la intención de quien la utilice,
es un arma del sistema con la cual nos contiene en sus corrales y mataderos;
pero también, es la esperanza de la humanidad, como herramienta necesaria de
construcción individual y colectiva; ésta Metaeducación, de los hombres y
mujeres para los hombres y mujeres, es democrática, por ser de los humanos,
por los humanos y para los humanos.
Es por ello vital alejarnos de la mentalidad de guerra, pues mientras sigamos
siendo pensados, continuando en esta inercia de competencia y egoísmo social,
no podremos cambiar la prospectiva actual, sin antes cambiar nuestra
cosmovisión personal; debemos salir del esquema global, y paradójicamente,
imitarlo, estar y no estar dentro de él, no presentar batalla, para poder vencerlo;
entendiendo que la lucha es íntima, que mientras no crezcamos al interior y
nos vinculemos afectivamente, seguiremos siendo niños con los ojos vendados,
intentando pegarle a ciegas a esa piñata que representa la mundialización, en
tanto el sistema nos sigue vaciando, inyectando su modernidad y desarrollo
científico-tecnológico. Para esto se plantea un nuevo tipo de profesores y
profesoras, agentes de la Metaeducación, que mediante un Modelo
Nanoeducativo en construcción constante, generen una nueva perspectiva y
prospectiva heurística del quehacer educativo.
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Iten Mario Mendoza Camacho
CAPÍTULO
TERCERO:
HEURÍSTICO.
PERSPECTIVA
DEL
PROFESOR
Hoy en día, el ser y quehacer docente tiene muchas acepciones, que van de la
mano con modernas teorías o propuestas que pretenden darle nueva cara a una
ancestral ocupación, la cual se encuentra en su peor crisis estructural y
existencial; así, tenemos diversas “playeras” y “etiquetas” como si modas
Institucionales de primavera o verano se trataran, en las cuales el educador
pierde su esencia e identidad, partícipe en carrera frenética de constante
actualización, certificación y desarrollo –de supuestas- competencias,
olvidando lo que debe ser, en pos de aquello que sistemáticamente, le dicen,
tiene que ser, para “merecer” el calificativo de maestro actualizado o profesor
competente.
En la realidad, contamos con Licenciados en Educación formados “invitro”,
rebosantes de teoría, impartida en estructuras preestablecidas orientadas a
uniformar su actuar en beneficio del sistema; pues el joven aspirante ingresa
con auténticos deseos y anhelos de servicio, compromiso y liderazgo para con
sus semejantes; en resumen, es materia prima de la mejor calidad para formar
un auténtico educador; es ahí, desde tal formación – o deformación
Institucional- universitaria, que se pervierte una vocación llamada a la guarda
de intereses superiores a los del Estado rector, ya que egresa con un título
universitario que le avala como profesional en la materia, pero siendo carente
de la esencia verdadera que un educador debe tener en un sentido amplio,
filosófico y humanista.
Por tanto, el educador ha sido deformado de origen, trasformado y reducido a
un profesor Institucional, doblemente victimizado, primero por un sistema que
modela a su interés una vocación autentica, encuadrándola en su marco
normativo y operativo; para luego ser víctima de sí mismo al percatarse, con el
paso del tiempo y experiencia cotidiana, que las realidades entre la teoría y la
práctica no coinciden, que nada se puede hacer, que el sistema está mal,
cayendo en un franco cinismo; es entonces que el Estado ha ganado, al crear
un mero burócrata educativo a su servicio; ese que siente que las cosas están
mal, que nada se puede hacer, que hay que avanzar dentro del sistema, ir a
cursos, acumular puntos, hacer carrera y esperar la jubilación, pues se
convencieron, triste y equivocadamente, que no han de cambiar al mundo, y
mientras tanto, los alumnos y finalidades últimas de la educación, bien gracias!
así quebranta voluntades y vocaciones el sistema!
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Ya que estos jóvenes egresados, sintiéndose flamantes caballeros en brillantes
armaduras, primero, creen que están en una cruzada filosófica, para descubrir
luego que son peones en un frio tablero; aceptando con el tiempo, tal
condición a cambio de la mediana remuneración que el ejercicio de esta
profesión da en toda sociedad; evoca lo anterior, -cual tragedia Griega- la
historia de una mujer que se descubre engañada por su primera ilusión, y al
verse utilizada, encarna tal frustración en la prostitución y degradación de su
ser, utilizando aquello que inicialmente le hirió, como arma defensiva- parte
negativa de la heurística- , imposibilitada ya de querer a nadie, vende lo que
antes regalo, obtiene un beneficio y olvida lo romántico, lo apasionado que su
ser fue; aun cuando pareciere una dramática alegoría, la cruda realidad actual
de los ahora llamados profesores, es que son prostitutas medianamente
pagadas y sindicalmente regenteadas, que algún día fueron quinceañeras
ilusionadas.
Esta visión trágica del educador tiene una finalidad constructiva en realidad,
en el entendido de que si la verdad incomoda, es necesaria, pues mientras no
encaremos de forma decidida y sincera nuestras deficiencias – seamos
culpables, cómplices o victimas- estaremos condenados a errar en nuestros
subsecuentes intentos por reinventarnos, de reivindicarnos; no hay reforma
educativa exitosa posible que pueda emendar desde afuera el sistema
educativo –como baño o capa de pintura- si primero no hacemos un ejercicio
reflexivo y de constricción , por doloroso que sea, para mirarnos al espejo de
la conciencia y situarnos en el justo terreno de nuestra realidad imperante, en
la cual más daño hace la complacencia y complicidad, pues nada justo y de
verdadero provecho a la educación puede crecer en falsos cimientos.
Y es que, educar es el ejercicio mismo del arte de vivir, el cual no requiere
necesaria u obligatoriamente del encapsulamiento de conocimientos o
encuadramiento reglamentario de conductas en la formación y práctica del
docente; ya que la enseñanza es un peregrinar constante, al cual están
llamados aquellos que han de ser forjadores de conciencias, auténticos
cruzados del conocimiento y apóstoles del saber; entendamos entonces que el
educador es el ser envestido de la educación en todo su esplendor, mientras
que el profesor es una reproducción oficial en serie, ya uniformado de acorde
a los intereses y objetivos del aparato de poder.
Desde tiempos ancestrales, como el asunto de Estado y vital importancia que
la educación es, fue sectorizada y dosificada, según el nivel del o de los
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individuos a formar; es bien sabido que la educación de los príncipes y
gobernantes incluían materias ocultas con avanzados preceptos filosóficos,
políticos, militares, e incluso astronómicos; ya que era esencial para tales
imperios o reinos perpetuarse no solo en su linaje de sangre, si no de
conocimientos; ejemplos sobran, como los faraones, emperadores o reyes -lo
mismo Mayas que Chinos- que no solo eran gobernantes, si no encarnación
divina, supremos sacerdotes y poseedores del poder absoluto; por tanto,
heredaban a sus hijos tales atributos mediante una educación máxima, en la
cual estaban involucrados altos sacerdotes consagrados en cuerpo y alma a ser
guardianes trasmisores de tan elevados y ocultos conocimientos; a reflexionar
queda que tales culturas eran -en la mayoría de los casos- desconocidas entre
sí, siendo lo anterior, prueba plena del atributo de universalidad que la
educación tiene en cuanto a sus fines ligados a la identidad, estructura y
perpetuidad de un Estado, sea imperio, reino o nación.
Tales castas o linajes divinos se han extinguido o diluido, a tal grado que las
monarquías occidentales actualmente, son mero ornamento del Estado
moderno; salvo excepciones asiáticas y de medio oriente, el poder se ha
concentrado en una clase nueva de mandatarios que fincan su legitimidad en la
democracia; en efecto dominó, las clases sociales también se diversificaron,
desde el nacimiento de la burguesía a nuestros días, y con ello la apertura a
oficios y actividades antes guardadas celosamente al interior de gremios o
hermandades, ahora son accesibles a la mayoría de la población; sin embargo,
muchos conocimientos a la fecha siguen celosamente resguardados, y para
muestra solo basta pensar en la biblioteca del vaticano o en aquellas ordenes y
hermandades de corte filosófico que sobreviven y se ostentan como herederos
ocultos de aquellas grandes civilizaciones egipcias o griegas, llámense
masones, rosacruces, caballeros templarios, entre otras; todas ellas remontan
su linaje a grandes reyes o acontecimientos, presumiendo tener conocimientos
tan poderosos que son capaces de llevar a la luz y sabiduría al ser humano.
Así, podríamos repasar diferentes culturas, en diversas épocas de la
humanidad, solo para encontrar una constante: La educación estaba
íntimamente ligada a las creencias religiosas de tal cultura, y tenía la finalidad
de moldear a los individuos para su correcto interactuar al interior de tal
sociedad en un status –pre- determinado en beneficio de los intereses y
propósitos del aparato de poder; y por tanto, el educador, era un agente activo
del Estado gobernante, celoso guardián -cual sacerdote- de la luz del saber,
trasmisor de conocimientos estrictamente necesarios para el correcto
desempeño de las nuevas generaciones al servicio de tal estructura
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sociopolítica. Ningún otro Estado, en honor a la verdad sea dicho, supo
conciliar e integrar en su sistema educativo fines tan variados como los
Griegos20, de quienes ya sabemos – o creemos saber tantas cosas- tenían
cuatro modelos o paideias educativas: la arcaica, la espartana, la ateniense y la
helenística; y fue dentro de la primera etapa arcaica que emerge el mundo
Griego tal y como se recuerda en nuestros días, el cual asimiló de culturas
anteriores sus pilares fundamentales para condensarlos en ideales perfectos,
según Homero, la kalokagathía, aspiración sublime a lo bello y perfecto, que
establecía una armonía integral en el ser humano, abarcando la educación
física o corporal y la educación espiritual o intelectual; lo cual no era más que
una simple imitación de la imagen y comportamiento de sus dioses y héroes,
que daba una mera plantilla para la formación física, cultural y moral del ser
humano, destacando valores, extraviados en nuestros tiempos, como la piedad
o temor a los dioses, el respeto a los demás, la nobleza, el orgullo, la bondad y
el honor; para lo cual eran indispensables los efectos del arte en el alma
humana, como la poesía, filosofía, retórica, entre otros; lo cual se traducía, al
final de tal proceso educativo, en ciudadanos orgullosos de su identidad y
productivos para con su sociedad.
_______________________
20
En la Grecia antigua, la educación de los niños atenienses, se centraba en los varones, pues las niñas no
pisaban nunca la escuela. Todo lo que aprende una joven ateniense -esencialmente las labores domésticas:
cocina, tratamiento de la lana y tejido, y tal vez también algunos rudimentos de lectura, cálculo y música- lo
aprende con su madre, con una abuela o las criadas de la familia. En Atenas, la enseñanza, la asistencia a
clase, no era obligatoria: el padre de familia gozaba de total libertad para educar a sus hijos o permitir que
otros los educaran hasta los dieciocho años, edad en que el joven se convertía en ciudadano y debía realizar
el servicio militar. La enseñanza que el joven ateniense recibía en la escuela era elemental y primaria; no
existía hasta el siglo V a. de C. ninguna enseñanza superior, pero en la segunda mitad de ese siglo se
produjeron innovaciones decisivas en la educación, gracias a la aportación de los sofistas, quienes
asumieron entonces el papel de educadores. A los siete años el niño comienza su "paideia", o formación cultural,
pasando a la escuela, siempre de profesores particulares, donde cursaban tres asignaturas: gramática, música y
gimnasia. En cuanto el pequeño ateniense tenía edad para ir a clase pasaba, al menos en las familias
acomodadas con varios esclavos, de la vigilancia de la nodriza a la del pedagogo, que era un esclavo encargado
de acompañarle a todas partes y de enseñarle buena educación, recurriendo, si era necesario, a los castigos
corporales. El pedagogo lo acompañaba por la mañana a casa del maestro y le llevaba la cartera. El niño
empezaba por aprender a leer y luego a escribir. En cuanto sabía leer y escribir con facilidad tenía que aprender
versos de memoria, y luego fragmentos cada vez más extensos de los poetas. El primero era el más grande de
todos, Homero, el autor de la Ilíada y la Odisea. Los griegos consideraban que Homero enseñaba todo lo que
debía saber un hombre digno de tal nombre: las actividades de los tiempos de paz y de los tiempos de guerra, los
oficios, la política y la diplomacia, la sabiduría, la cortesía, el valor, los deberes hacia los padres y hacia los
dioses..El amor por los muchachos desempeñó un papel importantísimo en la educación griega. Los
atenienses consideraban que la vinculación apasionada de un hombre (ejrasthv") y de un adolescente de 12 a
18 años (ejrovmeno") podía generar nobles sentimientos de valor y honor. Se puede decir que el joven
ateniense aprende en la escuela (con el gramático, el citarista y el pedotriba) conceptos, técnicas,
habilidades manuales, mientras que el amante proporciona la educación moral, enseña la virtud. Enseñaban
todo lo que entonces se podía saber y que no se enseñaba en la escuela elemental: geometría, física,
astronomía, medicina, artes y técnicas, y, sobre todo, retórica y filosofía. Consultable
en: http://www.santiagoapostol.net/latin/educacion_grecia.html
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Los Griegos tenían su brazo armado, a quienes todos conocemos como
Espartanos, para ellos estaba destinada una educación orientada a forjar
guerreros con elevado sentido de obediencia, disciplina, templanza y
resistencia al dolor que les permitía adiestrar cuerpo y mente, sintiéndose
orgullosos de pertenecer a un grupo de élite, fiel, digno, presto a entregar la
vida por su nación, destacando de tal proceso educativo, que iniciaba con el
nacimiento mismo del sujeto, el cual era examinado para que los ancianos
determinaran si debía vivir o morir; un varón sano y robusto sería un buen
guerrero o de ser mujer, una futura madre de fuertes espartanos, si se le
encontraba defectuoso o se consideraba que sus características físicas le
impedirían cumplir con sus deberes, era arrojado al acantilado; de ese
momento, hasta los siete años, su crianza física y moral era encargada a la
madre, para una vez cumplido su séptimo año, y hasta los treinta, ser el Estado
quien asumiera su formación educativa, ya que consideraban a los hijos no
como propiedad de los padres, si no de la comunidad o polis; la escuela era un
mero cuartel militar, en la cual los espartanos recibían una durísima formación
física y militar que les preparaba para la guerra, solo cuando llegaban a la
edad adulta, se completaba la educación moral y cívica que les permitiría
incorporarse a la vida ciudadana y política, la educación técnica o practica
encaminada a oficios o actividades mecánicas era despreciada por estos
guerreros.
Por otro lado, Atenas, que representa a la fecha el origen de la democracia y el
esplendor de la civilización Griega, tenía un modelo educativo con enfoque
aristocrático, impregnado de altos estándares espirituales, considerando a la
educación como un derecho y una obligación a la vez, ya que su resultado era
en beneficio de la comunidad, por lo que la educación cívica y respeto a la ley
eran medulares para la formación de buenos ciudadanos con atributos
definidos como la honestidad, decencia y respeto por las leyes de la polis.
Sin embargo, su concepto de universalidad y democracia era tan hipócrita
como sus propios fines, pues de tales beneficios no todos disfrutaban, al ser
excluidos y discriminados los extranjeros, las mujeres y los esclavos, que en
miles, trabajaban y morían al servicio de “tan democráticos” amos y señores;
de sus “grandes luces”, Solo se dirá que hoy día, estarían purgando severas
condenas por abuso sexual y pedofilia; así pues, no muchos de nosotros
entregaríamos a nuestros menores hijos en manos de tan “grandes maestros”;
sin duda su pensamiento brillante no tendría por sus acciones y costumbres,
cabida en nuestra actual realidad.
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Grecia, fue exitosa no por tener elevados ideales, si no por utilizar a la
educación de forma integral y asertiva en beneficio de sus fines como Estado;
en realidad, no tiene otro merito mas, que haber implementado un sistema de
dominación magnífico, mediante la guerra y la educación; todo lo bueno que
de su época pensamos, lo era solo para ellos, y no lo compartían con el
mundo; de ser gobernantes hoy en día, seriamos con el resto de la humanidad,
meros esclavos, al servicio incluso de sus impulsos sexuales, que no tendrían
posibilidad siquiera de pararnos a su lado, menos de acceder a su sistema
educativo; ya que entendían claramente una cosa: la educación es poder, y el
poder no se comparte.
Tampoco fueron originales o los únicos con tal sistema, sin necesidad de irnos
a otro continente, aquí en América, como ya se dijo, el sistema educativo
Mexica tenia la misma configuración general, con una escuela exclusiva para
los gobernantes y guerreros, y otra para los hijos de artesanos; mientras que
los pueblos vecinos dominados, no tenían otra opción que rendir tributo; la
educación nunca fue universal, y menos con los afamados Griegos, quienes se
han beneficiado más que nadie en la historia universal del popular dicho de
que: “No hay tiempos mejores que los pasados”.
La breve semblanza anterior de historia Griega, no tiene la finalidad de
engrosar un libro con datos históricos que en la actualidad se pueden conocer
mediante una rápida búsqueda en internet, si no generar una visión
retrospectiva de la verdadera naturaleza del educador y el proceso deformativo
de su identidad y características que lo convirtieron en una mera herramienta
del sistema globalizado actual; ahora, el capataz camina a la par de los demás
esclavos dominados con grilletes invisibles -tecnológicos y cibernéticos- sin
embargo, en aquellas eras, la educación, como el asunto de Estado que en
realidad es, contemplaba al educador como un valioso cómplice, parte misma
de la estructura de poder; es decir, este era consciente de su lugar y misión
para con su patrón, y de las canonjías que tales servicios prestados le
aseguraban en determinado nivel social; hoy día, el educador ha pasado de eso,
de aquel digno personaje o sabio sacerdote, ante el cual pupilos callaban y
obedecían, a un mero burócrata educativo sin autoridad moral, ni arraigo en su
estatus social, inmerso en las mismas problemáticas que sus educandos;
cuestionado y desacreditado, perdió hace mucho el apoyo de su patrón, que en
otras culturas y épocas de oro, no hubiera permitido la mas mínima falta de
respeto o cuestionamiento para con su representante educativo, vocero y
encargado de llevar su mensaje e instrucción de uniformidad y obediencia
Institucional.
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Los Estados modernos -como las malas y desgastadas copias Griegas que
son- ahora, cual “chivos expiatorios”, arrojan a sus maestros al matadero,
frente a sociedades reclamantes y carentes de un autentico progreso y justicia
social que de la educación emane, condenándolos a recibir el castigo que por
su ineficacia y corrupción debería ser impuesto al propio Estado, no a sus
burócratas educativos, que ningún poder o responsabilidad real –mas que ética
o de conciencia- tienen; ofrendándolos en sacrificio para mitigar la ira de tal
pueblo, ante fracasos educativos reiterados y provocados por malas políticas
públicas, mediocres sistemas o modelos educativos y un deshonesto manejo
de recursos, que se traduce en la descomposición del tejido social en múltiples
procesos de pobreza, desigualdad y exclusión.
La función magisterial se institucionalizo para despojarla de sus privilegios
sacerdotales, haciendo asequible a los sujetos de casi cualquier estrato social
el ingreso a las escuelas normales, que nacieron como centros educativos al
cargo del Estado con la misión de formar a los maestros, instaurándose la
primera en España, en el año de 1838 21 apareciendo en 1839 la Escuela
Normal Central o Seminario de Maestros, aperturando tal profesión a las
mujeres hasta el año de 1858, y para 1890, todas las Escuelas Normales
dependían del Estado –España- y derivado de los ataques que fracciones
liberales, surge un nuevo establecimiento que fue la Academia Literaria y
Científica de Profesores de Primera Educación de Madrid, que luego paso a
ser la Escuela Especial para Profesores, de la mano a las reformas que
implementaron la libertad de enseñanza y proyectos de estudios de las
Escuelas Normales de ambos sexos; fue una época en la que el Estado Español
le arrebató la educación a la Iglesia.
________________________
21
Los liberales, desde su llegada al poder dedicaron una atención especial a la preparación del profesorado,
para lo cual crearon unas instituciones inéditas, las Escuelas Normales, que significaban una ruptura con el
sistema tradicional de preparación de los maestros. Más tarde, se creó un centro especial para la formación
de los futuros profesores: la “Escuela Normal Seminario de Maestros del Reino”. Hubo duros ataques contra
los maestros pertenecientes a ellas y así surge un nuevo establecimiento: la academia literaria y científica de
profesores de primera educación de Madrid, pero su funcionalidad se vio dificultada por no cumplir con uno
de los objetivos principales que establecía el estado, la instrucción y formación de profesores. La respuesta
ante esta situación fue la creación de un nuevo establecimiento llamado “Escuela Especial para Profesores”.
Dentro del ámbito neocatólico también surgen oposiciones contra la existencia de las Escuelas Normales y se
intentaba dar una nueva orientación a éstas haciendo, por ejemplo, que la enseñanza se basara sobre todo en
los aspectos que recogía la doctrina cristiana. De esta manera se suprimieron las Escuelas Normales y más
tarde
se
volvieron
a
restaurar.
Consultable
en: http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_la_funci%C3%B3n_docente.
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Aterrizando en México, el docente ha bailado al son institucional,
trasformando constantemente su perfil, inclusive en denominaciones, que van
desde maestro, profesor y facilitador hasta corrientes modernas que lo ubican
como “manager” a nivel gerencial, y aun cuando no se duda que cada una de
estas acepciones tenga un significado y orientación definidos según el nivel
educativo y modelo desde el cual se visualice el quehacer docente, lo cierto es
que denominaciones, nomenclaturas o conceptualizaciones, por modernas y
atractivas en que teoría se escuchen, no cambiaran o enmendaran la
problemática que enfrenta.
La evolución del docente en México ha ido de la mano con su historia misma,
sin profundizar en el tema, por no ser el objetivo del presente libro y existir
más y mejores obras en cuanto al papel, historia y evolución de la función
magisterial en el país, diremos de forma somera que de un sistema educativo
virreinal, pobre, con niveles de analfabetismo que solo se comparaban con los
propios números del censo de población indígena, pasamos a la época
independentista, donde se conocen sinceros esfuerzos en pro de la educación,
como la Compañía Lancasteriana 22 que estableció escuelas en la Capital del
País, con un sistema de “monitores”, donde los alumnos más capaces y
avanzados enseñaban a los más pequeños, bajo la supervisión de un inspector
o maestro guía, para luego aterrizar en el famoso porfiriato, al que muchos
mexicanos todavía evocan con nostalgia, y ciertamente, en tan largo mandato
del General Porfirio Díaz, la educación cobró impulso, con personajes como
Justo Sierra23 Secretario de Instrucción Pública y Bellas Artes en tal periodo
porfirista, y es dicho gobierno que en el año de 1880 decreta que la educación
primaria fuere obligatoria y de carácter laico y para 1891, gratuita.
_____________________________
22
La Compañía Lancasteriana se estableció el 22 de febrero de 1822 en la ciudad de México; según José
María Luis Mora, los miembros de la logia escocesa en México: "que promovían entonces las reformas,
procuraron la introducción de nuevos métodos que mejorasen la enseñanza primaria, y establecieron la
escuela lancasteriana designando para fondos los productos de su periódico El Sol". A la Compañía se le
concedió la Sala del Secreto de la antigua Inquisición, donde se fundó la primera escuela llamada
precisamente "El Sol", en la que se educaba a todas las clases de la sociedad por una remuneración
insignificante. Al año siguiente, 1823, se le otorgó el antiguo convento de Betlemitas, donde se estableció la
segunda escuela llamada "Filantropía". El presidente Guadalupe Victoria recomendó al Congreso la
educación lancasteriana en 1825, impulsándola con entusiasmo. Por decreto del 26 de octubre de 1842, a la
Compañía se le dio el carácter de Dirección General de Instrucción Primaria en la República Mexicana.
Para 1870, la Compañía Lancasteriana contaba con once escuelas en la ciudad de México y varias en el
territorio nacional; algunos de sus nombres eran: "Reforma", "Hidalgo", "Igualdad", "Libertad",
"Fraternidad", "Independencia", "Progreso", "Victoria" y "Porvenir". En ellas se estudiaba lectura, escritura,
aritmética elemental, gramática castellana, moral universal, dibujo natural, teneduría de libros, geografía e
historia de México; en las escuelas para niñas también se enseñaba costura, tejido y bordado. El horario de
clases era de ocho a una en las mañanas y de dos a cinco en las tardes; sin embargo, las puertas
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A decir de quien escribe, la educación porfirista se nutrió de la vanidad de los
grandes pensadores e intelectuales de aquella época, que en realidad no fueron
más que emuladores del estilo francés, las modas Institucionales trajeron de la
mano del educador Gabino Barreda, la corriente filosófica positivista, lo cual,
sin duda, representó un avance significativo para el pueblo de México, ya que
sentó las bases de la profesionalización del magisterio y el sistema educativo
adoptó sus características que hasta la fecha lo definen, pero que nunca perdió
su aroma francés, ni se concatenó efectivamente con la realidad imperante en
ese entonces; sin duda, Porfirio Díaz fue un gran nacionalista pervertido por el
poder, pero ese, es otro tema; ya con la revolución y la creación de la
Secretaria de Educación en 1921, de la cual, su primer secretario, José
Vasconcelos, entendió el momento histórico y la necesidad de dar identidad y
fortaleza al País mediante la educación, de donde tomó a la fecha su fuerte
ingrediente nacionalista, ya que palabras como progreso y cultura, eran
banderas de lucha y avance, tanto en regiones urbanas como en las campesinas
e indígenas.
_______________________
estaban siempre abiertas porque "la clase menesterosa suele ocupar a sus hijos en las tareas domésticas lo
que los priva de llegar puntualmente a los establecimientos". Tenía dos escuelas para adultos, una nocturna y
otra dominical, dirigidas especialmente a los artesanos y en las que se enseñaban las mismas materias, pero
se impartía dibujo lineal en lugar de dibujo natural. En las escuelas lancasterianas sólo había retratos de
Miguel Hidalgo e Ignacio Zaragoza; la Compañía acordó la colocación del retrato de Benito Juárez, después
de su fallecimiento. Consultable en: www.codex.colmex.mx:8991.
23
fue un escritor, historiador, periodista, poeta y político mexicano. Fue decidido promotor de la fundación
de la Universidad Nacional de México, hoy Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). Se le
conoce también como "Maestro de América" por el título que le otorgaron varias universidades de América
Latina. Considerado por Campeche como uno de los personajes más grandes e importantes que ha dado a
México y al mundo varios libros de historia para la educación primaria. Dirigió la publicación de México, su
Evolución Social, (1900 -1902) y de la "Antología del Centenario", (1910). En colaboración con Manuel
Gutiérrez Nájera, Francisco Sosa y Jesús E. Valenzuela creó la Revista Nacional de Letras y Ciencias donde
se publicó su libro La evolución política del pueblo mexicano. Otro de sus más importantes libros es Juárez,
su obra y su tiempo.
En materia educativa propugnó por la autonomía de los Jardines de Niños, el progreso del magisterio y a
nivel superior, la reorganización de las carreras de Medicina, Jurisprudencia, Ingeniería, Bellas artes y
Música, así como la promoción de la Arqueología, de un sistema de universidades en provincia, de una
universidad para maestros, el otorgamiento de desayunos escolares y un sistema de becas para los alumnos
destacados. Se esforzó por que el método educativo a aplicar enseñara a pensar y no a memorizar. "Es la
educación" decía "la que genera mejores condiciones de justicia; educar evita la necesidad de castigar.
Reyes, Alfonso (1947). Justo Sierra. Mexico: Publicaciones de la SEP
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En estas décadas pasadas, la Educación en México ha sido vestida de rojo, por
los ideales socialistas, maquillada como la escuela del amor, y en los años
cuarenta, fríamente bañada e institucionalizada, es decir, el educador se
convirtió en empleado formal del Estado Mexicano; así nacen los sindicatos y
las respectivas pugnas de poder que a la fecha bien conocemos, al igual que el
atascadero entre reformas educativas, programas de mejoramiento, acuerdos
nacionales para la modernización de la educación, y demás ideas neo liberales;
este transitar histórico magisterial es materia obligada en la formación de los
profesores en la actualidad, por lo que de igual manera hemos de flanquearlo,
concentrándonos en la finalidad del presente capítulo: El profesor heurístico.
Concluyendo con esta breve reflexión sobre la conformación del educador
ahora institucionalizado -o sea el profesor- diremos que la educación nació
gemela de la religión, y con el paso de los siglos – junto a su hermana- fue
reducida a marioneta, cuyos hilos se mueven al compas del interés que el
titiritero tenga; sin duda, gran merito tiene la democracia, pues venció y
aprisionó titanes, que son religión y educación, en aras de la promesa de
igualdad, libertad y fraternidad; en tal contexto, la educación sale de los
sagrados recintos para constituir Institutos, escuelas que en diversos niveles,
sean primarias o universidades, tienen la condición fundamental –aún cuando
muchas al papel se dicen autónomas- de seguir los lineamientos institucionales,
sometiéndose al marco jurídico y normativo vigente; por lógica, el mismo
destino ha corrido el educador, ahora credencializado, con cedula profesional
expedida por una secretaria de Estado, que a nuestros días se conoce en
general, como profesor. En el escenario actual, el educador tiene muchas
definiciones o sinónimos, sin embargo, la educación es una, y la persona que
se dedica a ella con la finalidad de trasmitir conocimientos, valores,
costumbres y procesos de socialización – a entender de quien escribe- es el
educador, que mediante el respectivo aval y certificación profesional
institucional se conoce como profesor o educador institucionalizado;
quedándonos -a efecto de puntualizar esta propuesta- con tal concepto, siendo
este la persona que se dedica a la enseñanza institucional y al servicio del
Estado; abarcando demás conceptos, como el de maestro, al cual lo
entendemos como la persona que es diestro en un arte, ciencia u oficio, al
igual que aquellos individuos de gran experiencia o sabiduría, los cuales
pueden –o no- dedicarse a trasmitir conocimientos a sus semejantes, al interior
– o no- del esquema oficial o institucional; en el fin último, la denominación
para el caso no importa, si no los objetivos a lograr con el modelo propuesto,
el cual aspira a ser útil, inclusive para quienes se digan facilitadores o asesores.
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Una vez entendido el profesor como el educador institucional, acordaremos
más que la concepción aceptada de heurística, su acepción y entendimiento
integral enfocado al ser y quehacer de tal profesor; basta poner la palabra
heurística en cualquier buscador o biblioteca virtual para obtener al momento,
decenas de artículos relacionados con ella; sin embargo -como muchas de las
grandes capacidades del ser humano- su esencia se ha encuadrado y limitado a
un mero sustantivo, una definición más de algo que percibimos como
filosófico, que de vez en cuando utilizamos dentro de nuestro repertorio de
“palabras domingueras” sin otra finalidad que darle lustre a nuestro discurso.
De manera obligada, tomaremos como punto de partida la definición
comúnmente aceptada de heurística, aquella que etimológicamente significa
hallar o inventar – acorde a nuestros estimados Griegos- y en la actualidad, se
entiende como un arte o procedimiento para resolver problemas, es el arte y la
ciencia del descubrimiento, de la invención derivada de una necesidad o
problema, mediante la creatividad de pensamiento –lateral o divergente-; para
el autor del presente libro, la heurística no es más que la principal
característica del intelecto humano -reflejo de su origen divino- entendida
como su capacidad para generar soluciones al interior de su ser, en respuesta a
las necesidades o problemáticas que le oponen resistencia en su entorno o
hábitat; es simplemente, generar una solución inmediata a cada problema que
surja sin reparar en procesos o mediciones externas, es un tipo de intuición
natural que forma parte del propio ADN del ser humano; la heurística es la
voluntad en acción, que siempre encuentra camino, siempre se abre paso.
Como se dice popularmente, hay personas que le encuentran un problema a
cada solución, cómplices de estos por omisión, justifican el porqué no hacer
con las difíciles condiciones en las que el ser humano interactúa hoy en día;
sintiéndose frustrados y estresados por el vertiginoso girar del mundo
globalizado y la demandante modernidad que les obliga al consumismo
frenético, absorbiendo tiempos y prioridades para satisfacer tales necesidades
creadas por el mismo sistema; esta visión heurística del profesor, es aquella en
la cual el sujeto es capaz de encontrar soluciones a todos y cada uno de las
problemáticas que se le presenten en su quehacer diario.
Aun cuando el concepto se popularizó gracias a George Pólya, y su libro:
How to solve it –cómo resolverlo- esto fue dentro de una perspectiva
matemática, simplemente quería saber cómo los matemáticos llegaban a la
solución de problemas y estableció que la heurística era la búsqueda basada
en la experiencia, proponiendo dibujar esquemas si no se entendía un
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problema, o de no encontrarse solución, hacer como si ya se tuviera y ver que
se puede deducir de esta – lo cual no es otra cosa que el pensamiento inversoigual proponía examinar ejemplos concretos a problemas abstractos, abordar
primero el problema más grande o general.
Para el autor del presente libro, la heurística supera las delimitaciones
matemáticas o de cualquier otra ciencia que pretenda apropiarse de ella, pues
está vinculada con la capacidad creadora del ser humano, por tanto es
universal e integral; siendo un proceso muy intimo en el cual todas las esferas
–físicas, mentales, emocionales y espirituales- del hombre y mujer interactúan,
como si de una fabrica o línea de ensamblaje de ideas se tratara, enfocadas a
producir constantemente soluciones a su existencia; desde aquellas
imperceptibles, como la adaptación del organismo a su exterior mediante la
regulación de la temperatura corporal, los estímulos neurológicos y
emocionales que impulsan a rápidas e instintivas respuestas de conservación al
ser humano; hasta aquellas problemáticas externas y cotidianas, que van desde
encontrar una vía alterna por calles desconocidas, cuando el tráfico vehicular
esta congestionado por la ruta habitual, hasta encontrar la manera –sin
entrenamiento o capacitación previa- de hacer funcionar una maquina o
herramienta necesaria para lograr un fin especifico; como popularmente se
afirma: “la necesidad es la madre de todos los inventos”, la heurística es
característica de la vida misma, presente en todos los seres que gozan de ella,
pero en especial, en los humanos.
Este atributo pareciera estar más desarrollado o “a flor de piel” en otras
especies, y esto se debe sencillamente a que en nuestra arrogancia olvidamos
que también somos animales; nos refugiamos en la razón y sus reglas,
olvidando el sentir y la intuición; negándole así, la participación en nuestras
determinaciones a ese “instinto animal” aferrándonos a la ciencia y razón; por
lo que no se concuerda con el matemático George Pólya 23 ya que hay otras
formas de “ver” los problemas, -que no necesariamente requieren de una
experiencia previa para su solución- sin depender exclusivamente de un
sentido como lo es la vista.
__________________________
23
En sus últimos años, invirtió un esfuerzo considerable en intentar caracterizar los métodos generales que usa
la gente para resolver problemas, y para describir cómo debería enseñarse y aprender la manera de resolver
problemas Pólya proporciona heurísticas generales para resolver problemas de todo tipo, no sólo los
matemáticos. Consultable en: wikipedia.org/wiki/George_Pólya.
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Y es que, cuántas veces hemos dicho ante un problema o búsqueda: “que
bárbaro! Lo tenía frente a mis ojos!” o como dirían en mi rancho: “si fuera
víbora, ya te hubiera picado”, a ese grado nos cerramos, de no “ver” en la
mayoría de los problemas cotidianos que enfrentamos, las soluciones que
tenemos al alcance de la mano; incluso, generando en nuestro ritmo estresado,
problemáticas inexistentes, como cuando preguntamos: ¿Dónde están mis
llaves? Y alguien nos responde, las traes en la mano!
Por tanto, la heurística se entiende también como el ejercicio de los sentidos
humanos, y más importante aún, de sus sentires; que le permitirán contar con
un tipo de visión que no dependa de sus ojos; si no de un concilio de sentidos
y sentires que permitan aspirar o “saborear” las soluciones antes de “verlas”,
siendo el problema como un estimulo olfativo figurativamente hablando; es
decir, antes siquiera de conceptualizar el problema, habremos ya de estar
fabricando la solución de manera más intuitiva que sensorial, capaz de
conocer la esencia de las cosas.
La intuición es otro nombre para un conocimiento más profundo, que no nace
de la racionalidad del ser y por tanto no puede ser explicado en base a sus
reglas; cuantas veces reflexionamos ante una respuesta física o verbal y
realmente nos asombramos al afirmar: “no sé como lo hice, pero lo logré” o
cuando nos preguntan: ¿Cómo lo sabías? Simplemente contestamos: “no lo
sé”; en realidad no puede haber respuesta más acertada, como quien dijo: “Yo
solo sé, que no sé nada”; pues hay saberes tan elevados implícitos en la
naturaleza del ser humano que alcanzan la categoría de sentires, aún cuando
desde nuestros multicitados Griegos se conocía la diferencia entre doxa y
epísteme 24 no se le hizo justicia a ese conocimiento popular derivado de una
herencia genética que no se equivoca, solamente por no contar con el rigor que,
supuestamente, garantiza el método científico. La intuición se manifiesta
cual relámpago en nuestro ser- en reacciones tan inmediatas que sobrepasan lo
externo; es decir, aquellos sucesos o acontecimientos que se le presentan al ser
humano en forma de problemáticas cotidianas derivadas de su interactuar con
sus semejantes y la incursión en su medio ambiente.
____________________
24
Término griego, cuya raíz viene a significar "saber" o "conocimiento", que se suele traducir por "ciencia",
y con el que los filósofos griegos se referían al verdadero conocimiento, por contraposición al conocimiento
aparente, a la creencia razonable. Para Platón, la episteme es el verdadero conocimiento, que sólo puede
serlo de lo inmutable, de la verdadera realidad, de las Ideas, en contraposición a la "doxa", a la "opinión", al
conocimiento de la realidad sensible. Para Aristóteles, sin embargo, la episteme sería el conocimiento
obtenido mediante la demostración. Consultable en: http://www.webdianoia.com/glosario.
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Son tan rápidos estos “presentimientos” que ofrecen soluciones antes de que
“veamos” el problema o amenaza; es así, que ante nuestra incapacidad para
definir correctamente un problema, desechamos la solución que nuestro ser en
automático nos presenta -por pensar que está equivocada- cuando los
equivocados somos nosotros, al no entender la verdadera naturaleza de un
problema, creyendo a menudo, que sus efectos son la causa; entonces el
problema no se encuentra en nuestra intuición, si no en la percepción limitada
o equivocada que tenemos de una realidad o problemática específica.
Sin profundizar en corrientes filosóficas, que nos llevarían a desvelos con
Kant o Descartes, la intuición se considera válida tanto en el racionalismo 25,
como en otras posturas; por lo que no se habla de meros sentimientos
“populacheros” o creencias vulgares, si no de una concepción con auténtico
reconocimiento y validez desde el ámbito científico y filosófico respecto de la
intuición, al punto, que dentro de las ciencias exactas, existe la corriente
intuicionista.
________________________
25
El racionalismo (del latín, ratio, razón) es una corriente filosófica que se desarrolló en Europa continental
durante los siglos XVII y XVIII, formulada por René Descartes, que se complementa con el criticismo de
Immanuel Kant, y que es el sistema de pensamiento que acentúa el papel de la razón en la adquisición del
conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia sobre todo el sentido de
la percepción.
El racionalismo ha aparecido de distintas formas desde las primeras etapas de la filosofía occidental. El
racionalismo se identifica ante todo con la tradición que proviene del filósofo y científico francés del siglo
XVII René Descartes, quien creía que la geometría representaba el ideal de todas las ciencias y también de la
filosofía. Mantenía que sólo por medio de la razón se podían descubrir ciertas verdades universales,
evidentes en sí, de las que es posible deducir el resto de contenidos de la filosofía y de las ciencias.
Manifestaba que estas verdades evidentes en sí eran innatas, no derivadas de la experiencia. Este tipo de
racionalismo fue desarrollado por otros filósofos europeos, como el holandés Baruch Spinoza y el pensador y
matemático alemán Gottfried Wilhelm Leibniz. Se opusieron a ella los empiristas británicos, como John
Locke y David Hume, que creían que todas las ideas procedían de los sentidos. El racionalismo sostiene que
la fuente de conocimiento es la razón, defiende las ciencias exactas, en concreto las matemáticas y dice que
posee contenidos innatos, es decir, ya nacemos con conocimientos, solo tenemos que "acordarnos" de ellos.
Usa el método deductivo como principal herramienta para llegar al verdadero conocimiento.
wikipedia.org/wiki/Racionalismo.
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Dentro del marco de la investigación científica, la intuición es considerada en
las acciones cognitivas o cognitivismo26 para la acepción personal de la
heurística, el entendimiento de la intuición es fundamental, la cual consiste en
mirar hacia dentro, y es un concepto de la teoría del conocimiento que se
aplica también en la epistemología; ya que afirma soluciones inmediatas sin
intervención de la deducción o el razonamiento. Por lo que el educador debe
retomar tal camino y reconciliarse con su parte intuitiva como primer paso
para manejarse dentro un enfoque heurístico; debe – como todos nosotrosquitarse la mentalidad del: “no se puede” y adoptar una reflexiva que desde su
interior se pregunte: “¿por qué no?”. Un “porque no” propositivo, que le
permita contemplar alternativas que en la cuadratura de su pensamiento actual,
descarta en automático; cuando el sistema u otro individuo nos diga no se
puede tal cosa o acción, en automático debemos pensar: ¿Por qué no? Y
veremos que al invertir la polaridad del pensamiento, tendremos más
alternativas de solución o de acción. Este reencuentro no debe tomarse como
un retroceso, si no como evolución; pues el entusiasmo que en siglos pasados
despertó el enfoque científico en el sistema educativo ha demostrado que por
sí solo no puede dar respuesta integral a las necesidades de los educandos;
nada de malo tiene contar con tal enfoque científico; mas no debemos dejar de
lado -si queremos ser integrales en el quehacer educativo- los enfoques
filosóficos y humanistas de los cuales hoy día, carecemos; el profesor como
ser humano, está obligado a buscar tal equilibrio y no esperar a que se le
proporcione en nuevos modelos o programas educativos.
Y decimos debe -como una obligación- ya que reencontrarse con su lado
intuitivo, no solo es beneficio personal, si no de la capacidad de fomentarlo en
sus educandos, máxime si hablamos de etapas tempranas de su desarrollo
mental -en la primera infancia- concordando con Jean Piaget en su obra seis
estudios de psicología, al entender que representa la interiorización de las
percepciones y movimientos bajo la forma de imágenes representativas; en
resumen, nuestros educadores deben hacer mas con lo que sienten y ostentar
menos lo que saben; ya que un conocimiento sin aplicación y resultado en
beneficio de los educandos es como una joya de fantasía, que ridiculiza a
quien la ostenta.
__________________________
26
El cognitivismo es una corriente de la psicología que se especializa en el estudio de la cognición (los
procesos de la mente relacionados con el conocimiento). El acto de conocimiento supone varias acciones
complejas, como almacenar, reconocer, comprender, organizar y utilizar la información que se recibe a través
de los sentidos. El cognitivismo busca conocer cómo las personas entienden la realidad en la que viven a
partir de la transformación de la información sensorial. Consultable en: http://definicion.de/cognitivismo/
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Hasta ahí dejaremos estas consideraciones o reflexiones, que nos permiten
puntualizar la importancia del desarrollo de tales capacidades en el educador,
empezando con su intuición; abriendo paso a una perspectiva heurística de la
realidad y problemática educativa, que le permita sortear o resolver cualquier
obstáculo o problema, de esos que hoy en día excusan sus deficientes
resultados; la heurística es un concepto probado en los campos de diversas
ciencias como la psicología, neurología entre otras; no es magia o motivación
barata, que invite a resolver los problemas con un: “tín marín de do pingué”,
sino un auténtico modelo a construir, en base a una disciplina que no es
impuesta del exterior, sino que debe nacer y sustentarse en nuestra conciencia,
de seres humanos y educadores.
En un bosquejo general, el profesor heurístico es la conjunción de valores
humanos y filosóficos propios del educador universal y una nueva perspectiva
desde el terreno heurístico, que dan como resultado un profesionista al
servicio del Estado en materia educativa, que sigue y cumple con su sistema el
modelo y plan vigente; pero que va mas allá, no se permite frustrar o limitar
por las condiciones en las que se desempeña, ya que utiliza -cual experto de
las artes marciales- el propio peso y fuerza del Estado para lograr el resultado
extra que sus educandos requieren; pues comprende que si es inevitable
formar –o uniformar- en cuerpo, mente y espíritu a sus pupilos en pos de los
intereses generales, ha de compensar en la intimidad de su universo o aula
tales programas educativos con un complemento extra: su compromiso para
con los educandos, para que ellos tengan una visión extendida –mas allá de
tales intereses- y puedan transitar por los caminos del conocimiento, en los
cuales tendrán como fronteras solo la imaginación y libertad de su ser.
Para el profesor heurístico, las metas educativas institucionales no son más
que el medio para insertar los mecanismos necesarios que le permitan
desarrollar armónicamente en sus educandos las diferentes capacidades y
aptitudes que nos definen como seres humanos; en ejemplo simple, el profesor
heurístico es aquel que aprovecha una gotera en el techo del salón de clases
para explicar la ley de gravedad o cualquier otro concepto; para él, hasta un
animal muerto en la entrada de la escuela ha de servir como estudio del caso, a
fin de que sus pupilos comprendan mejor alguna tarea de anatomía; la máxima
de este profesor, es que todo problema es en realidad, una solución a otro, que
esperaba ser explicado o resuelto.
El profesor heurístico sabe que la solución debe ser prioritaria a la crítica o
descalificación, no busca medallas ni puntos para ascenso, pues su verdadero
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crecimiento se encuentra unido al de sus educandos, y su mejor
reconocimiento provendrá del ser y quehacer futuro de tales pupilos; por lo
que no teme ni se excusa ante el cambio, y valiente sale de su zona de confort
para explorar nuevas posibilidades y alternativas siempre en beneficio de su
grupo escolar y comunidad en general. Este modelo de profesorado no se
conforma con la novela trágica de la cual es protagonista, ni menciona
siquiera la palabra heurística, pues en sí mismo, él es la heurística, es el verbo
y acción.
Para él, no hay cosa o circunstancia que no se pueda utilizar para potencializar
los resultados en el aula, no piensa tampoco en todo lo que tiene que hacer,
simplemente hace! Hace día a día; como ven, es invertir posiciones, la actual,
en donde encontramos burócratas educativos que pasan más tiempo en cursos
de actualización que frente a su grupo, hablando siempre de todos los
conocimientos adquiridos y debatiendo que es lo mejor para la educación; a
una realidad posible en la que nadie hable y todos hagan, pues como
popularmente se dice, para ser mediocres: “pretextos quiere el diablo”.
Tal conjunción es benéfica en primer lugar, para el educador mismo, porque le
arranca de tales zonas de comodidad -intencionalmente creadas por el sistemay en base a su intuición, creatividad y compromiso, tomará las mejores
decisiones y las ejecutará en beneficio de sus educandos; lo cual le redituará
una nueva credibilidad, respeto y admiración de su comunidad, lo que ha de
llevar a dignificar su profesión; como efecto dominó, vendrá entonces la
satisfacción personal del deber cumplido y su impacto en otros ámbitos como
el personal y familiar, que le compensarán al educador el extra puesto en su
labor, con un nuevo balance y armonía personal.
En realidad, quien primero se beneficia de este enfoque, somos aquellos que
cual obesos, nos ponemos en acción, y adelgazamos esas capas de pereza y
apatía; lo que nos permitirá sentirnos agiles, renovados y entusiastas, no solo
en la tarea profesional encomendada, sino en nuestra vida social y privada; sin
importar que se considere maestro, catedrático o facilitador, el profesor
heurístico suma, no resta; toma hasta de lo mas adverso solo aquello que
beneficie su labor; inclusive de ideas o corrientes con las que no simpatice,
siempre ha de buscar en todo lo propositivo y utilizable; siendo un filtro o
extractor, capaz de seleccionar lo que importa de una situación o problemática,
sin temer a quedarse atascado en ella.
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Ejemplo de lo anterior, es la misma denominación de esta propuesta: profesor
heurístico, por parte de quien no es, precisamente, admirador de los griegos y
el enfoque occidental con el que etiquetamos todo a nuestro alrededor.
Ahora, ya dicho el porqué, entraremos al cómo; definiendo puntualmente las
características y objetivos del profesor heurístico como alternativa de solución
a la problemática educativa actual; enumerando cada una de ellas para un
rápido abordaje, teniendo en cuanto a sus características, lo siguiente:
 ES INTEGRAL E INTEGRADOR, NO REQUIERE “CAMBIOS DE
CHIP”, YA QUE TIENE LA HABILIDAD DE RECALIBRAR SU
VISIÓN Y ACCIÓN DE ACORDE A LAS NECESIDADES O
PROBLEMÁTICAS QUE SE LE PRESENTEN EN SU QUEHACER
DIARIO.
El profesor heurístico no se “casa” con alguna corriente o método de
enseñanza en especifico, es un “agente libre” del conocimiento, que toma lo
mejor de cada uno de estos, según sea el caso o situación específica en su
quehacer educativo; no le preocupa recibir diploma o constancia alguna para
ostentarse “competente”, ya que la desventaja de las “modas institucionales”
es que requieren constantes actualizaciones o “cambios de chip”; nuestro
profesor cuenta con un “circuito integrado” que le permite recalibrar o
desarrollar habilidades de manera espontánea, de tal manera que existe en él
una evolución natural o adaptación al cambio de métodos y modelos
educativos.
Es integral dado que tiene la capacidad de amalgamar contenidos
programáticos, saberes, experiencias –propias o ajenas- y todo aquello que a
su alcance encuentre, para maximizar sus resultados; e integrador ya que no
fracciona, limita, o descalifica a nadie ni nada, todo lo que acontece a su
alrededor son oportunidades de solución, reflexión y asertiva
retroalimentación con los demás sujetos involucrados en el universo educativo;
lo anterior se traduce en un profesor con apertura y sensibilidad necesaria para
preocuparse por sus alumnos, más allá del programa, escuchando sus
inquietudes y redireccionandolas a la construcción de acuerdos inter aula que
alienten su debido desarrollo; es pues, un director de orquesta, que no está
obsesionado con tocar él solo todos y cada uno de los instrumentos; sabe
escuchar, compartir, negociar y formar ideas en base a un consenso general en
el aula o salón de clase, y fuera de estos también.
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Se aleja de la “conferencia magistral” en la que algunos profesores se
refugian -por temor en realidad- de la interacción con sus alumnos y el
resultado de tal proceso en el cual de no preparar su clase y tener un autentico
compromiso para con su labor, será evidenciado; para él, los monólogos están
prohibidos y toda exposición de ideas debe estar acompañada de la
participación y reflexión grupal, ya que le es más importante escuchar que
decir o “recitar” un contenido, y una vez escuchado el entender previo de sus
alumnos habla no para corregir, si no para alentar la mezcla de inquietudes que
permita al final construir un sólido bloque conceptual reforzado con la
experimentación y demostración de tales conclusiones grupales, de lo cual
permitirá que cada quien lo amolde en su construcción personal como mejor
inspire al crecimiento del educando.
 ES UN DEMÓCRATA DEL CONOCIMIENTO, INCLUYENTE, DE
CONCIENCIA Y COMPROMETIDO SOCIALMENTE, ATRAYENDO A
OTROS ACTORES SOCIALES A SU UNIVERSO EDUCATIVO, CON
EL PROPÓSITO DE INVOLUCRARLOS Y COMPROMETERLOS EN
LA PARTE QUE CORRESPONDA PARA LA SOLUCIÓN DE
PROBLEMÁTICAS Y LA DEBIDA CONSTRUCCIÓN DEL
CONOCIMIENTO EN SUS EDUCANDOS.
Mediante la concentración de padres de familia, colegas, funcionarios de
diversas dependencias gubernamentales y asociaciones civiles, en una
“tripulación”, el profesor heurístico retoma un rol social perdido a nuestros
días, aquel en donde el “profe” iba más allá de sus muros en busca de las
soluciones requeridas para el desarrollo educativo de sus pupilos; generando
con esto no solo el respeto y reconocimiento de su comunidad, si no una
cohesión social en base a la educación, misma que se ha perdido en la
actualidad.
El profesor heurístico trasciende la escuela, es abierto en su ser y quehacer, no
está en un escenario de guerra, no compite ni siente amenaza de nadie, y
mucho menos de sus propios educandos; no siente la necesidad de ganar
debates, pues sabe que estos construyen, no dividen ni polarizan; no impone
su punto de vista, lo reserva como buen moderador para el final o en caso de
ser necesario, fomentando en todo momento la duda encaminada a fertilizar
los conocimientos adquiridos en el instante, ya que considera el conocimiento
como una constante construcción derivada de la interacción grupal.
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Cuántas veces hemos escuchado padres de familia indignados ante tal o cual
situación o resultado escolar, y siempre el culpable directo es el profesor,
argumentando que debió hacer esto o aquello; sin embargo, la responsabilidad
no recae solo en el educador, ya que la educación es una labor social, y como
tal, requiere el orquestamiento común; en especial, padres de familia, que a la
fecha, son los que más exigen educación de calidad para sus hijos; el educador
debe entregarse a su labor, pero no es “todologo” obligado a hacerla de
niñera, pediatra, psicólogo y cuantas más ocupaciones requiera un educando
descuidado desde el hogar mismo; nuestro profesor no remediara los efectos,
se irá de frente a las causas, concientizando y orientando, al caso particular, a
los padres de familia que lo requieran, respecto del aprovechamiento de su
hijo o hija.
La educación en este aspecto, es una responsabilidad compartida, y si bien el
profesor heurístico ha de ser “el capitán del barco”, debe contar con el apoyo
de los padres de familia y demás actores involucrados para lograr las metas
deseadas; entonces –como buen capitán- debe alentar y concientizar de tales
responsabilidades a toda esta “tripulación”, haciéndoles ver que el éxito
depende del trabajo en conjunto; y no sumarse a la apatía general que alienta
una estéril “cacería de brujas” y mutuos reproches.
No se trata de pedir recursos o salir del programa, se trata de ejercer la
autoridad educativa con voluntad y buena fe; citando padres de familia para
advertir de problemas visuales, nutricionales o de cualquier otra índole que
interfieran o afecten al educando en sus capacidades de aprendizaje; así como
alertándolos de comportamientos inadecuados o potencialmente peligrosos de
carácter psicológico, sumándose a las posibles soluciones, y de ser necesario
dar parte a las autoridades competentes de una problemática grave y específica;
de lo anterior, intercambiará expedientes o fichas -de manera verbal si es
preciso- con sus colegas receptores de tal educando en otro grupo, materia o
ciclo escolar, con la finalidad de que el niño o joven no se pierda entre meros
expedientes que se reducen a carpetas que nadie lee y menos analiza, siendo
pues, nada más que un numero, una estadística, tampoco serán necesarias
tutorías o figuras paliativas similares; el profesor heurístico rescata a su pupilo
de esta condición numérica, restituyéndole su condición de ser humano y con
ella, todos sus derechos y obligaciones también.
Al exterior de la escuela, ha de sumar voluntades mediante acuerdos
comunales, sea que se requiera una parcela para cultivo, el facilitamiento de
instalaciones empresariales o industriales para una práctica escolar, o
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simplemente la organización de un viaje al zoológico más cercano, con la
animosa participación de los padres de familia; tal dinamismo permitirá
generar soluciones en conjunto, alejándose de los pretextos y las excusas para
no hacer; procurando siempre la actividad constructiva con el apoyo de los
demás, pues tampoco ha de creerse “Superman” y sabrá delegar tareas y
responsabilidades, así como repartir los créditos que de éstas se generen, al
final, la educación es un triunfo de equipo, que va más allá del pase de lista o
asignación de una calificación numérica al concluir el ciclo escolar.
 ES EXCURSIONISTA, UN ENTUSIASTA AVENTURERO DEL
CONOCIMIENTO, LIDER EXPEDICIONARIO DE SU GRUPO; NO
SE AFLIJE POR VER EL FINAL DEL CAMINO, NI ESPERA
PANORAMAS O PROGRAMAS PARA AVANZAR EN SU QUEHACER
EDUCATIVO, AVANZA CON PASO SERENO PERO CONSTANTE,
TENDIENDO PUENTES Y DESCUBRIENDO JUNTO A SU GRUPO
LOS NUEVOS HORIZONTES DEL ENTENDIMIENTO.
La ansiedad que producen los “profesores tradicionales” sobre sus educandos
es tangible desde el primer día de clases, los cuales están más preocupados por
saber el nombre, método de calificación y “que tipo de maestro” les tocó, que
por el contenido o finalidades de tal materia o curso, las cuales pasan a
segundo plano; siendo la “estrella principal” dicho profesor, quien lejos de
disipar tal preocupación, la incrementa, “aventándose” su discurso inaugural,
en el cual se pinta como la figura central de autoridad, en torno a la cual
–según su humor y disposición del día- han de girar incondicionalmente sus
educandos, condicionándolos a una relación de dominación que en nada
alienta el espíritu creador del niño o joven, y si le marca nocivos patrones de
conformismo, temor y ansiedad en su formación humana.
El profesor heurístico deja bien claro desde el primer minuto de clase que no
se trata de una dictadura educativa, su método se basa en la retroalimentación
de ideas, respeto mutuo personal y trabajo en equipo dentro y fuera del aula o
salón de clases; fija reglas sencillas de convivencia en las cuales tienen como
ingrediente fundamental la equidad encaminada al fin último de su gestión, el
cual es el desarrollo integral de las capacidades de sus educandos.
Sin perder ese respeto mutuo, es agradable, cálido y jovial en su clase; observa
los principios elementales de higiene y cortesía en su persona, fomentándolos
en los niños o jóvenes a su cargo; con tal base, integra su grupo en una
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expedición del conocimiento, identificando y aplicando momento a momento
las estrategias necesarias para mantener unido a su grupo en tal caminata, en la
cual vigilara que nadie pierda el paso.
No confundirse con el “maestro simpático cuenta chistes” o el que sabe las
modas y vocabulario juvenil, los educandos son todo, menos tontos; no
necesitan un profesor “buena onda” de falsa simpatía, que en realidad es
complaciente y cómplice de una mediocridad mutua; ya que los pupilos
identifican a este tipo de profesor, con el que se la lleven como popularmente
se dice: campechanamente o “de a muertito”, y al final del curso, todos
sonríen y aplauden, uno con la simpatía y otros con la calificación mal habida;
el profesor heurístico es una autentica proyección de compromiso y liderazgo,
que seguro de su rango y misión, no teme compartir tareas y delegar funciones
dentro del aula o salón de clases, los cuales mas allá de simpatías o chistes, se
ha de reflejar en los resultados obtenidos.
Así, en grupo, cual campistas o exploradores, se mueve paso a paso por el
programa a satisfacer, algunas veces jugando, otras retando las capacidades
creadoras o reflexivas de sus pupilos; pero siempre relajado, de buen humor,
positivo, sencillo y dueño de sus emociones, trasmite espontaneidad,
seguridad, confianza, sinceridad y derriba las barreras de la ansiedad, el estrés
y la pena; desinhibe a sus pupilos y les alienta a participar siguiendo su
propio ritmo; no ha de exteriorizar frustración o ansiedad por “avanzar” o
concluir su programa institucional, si hay dificultad en el avance no ha de
imponer, ha de convencer, generando confianza y estimulando la participación
de todos y cada uno de sus educandos, para que al final del día, como
califique o que trabajos pida, sea lo último que tengan en mente, despejados o
despreocupados entonces, absorberán cual esponjas el conocimiento a medida
que la excursión o exploración avance.
 ES UN ESTRATEGA DEL CONOCIMIENTO, CAPAZ DE
VISUALIZAR LOS DIVERSOS ESCENARIOS Y TERRENOS EN LOS
CUALES HA DE PRESENTAR BATALLA A LAS CIRCUNSTANCIAS
Y PROBLEMÁTICAS
QUE OBSTACULICEN LA DEBIDA
FORMACIÓN Y DESEMPEÑO DE SUS PUPILOS, CONCIENTE DE
SUS RECURSOS Y FUERZA, LOS CUALES POTENCIALIZARÁ
PARA OBTENER LOS RESULTADOS DESEADOS.
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El profesor heurístico sabe que, incluso las adversidades son oportunidades,
no se aferra a un escenario o estrategia única para el desempeño de sus tareas
educativas; no se excusa en la falta de herramientas o recursos, al menos, trata
con lo que a mano tenga; existe un viejo pensamiento popular respecto de una
piedra, que nos invita a reflexionar sobre los problemas y retos, demostrando
que las cosas son y sirven para lo que nuestra voluntad y perspectiva
impongan: “La piedra, con la que el distraído tropieza, el violento utiliza
como arma, el emprendedor como pieza de construcción, el cansado como
asiento, con la que David mató a Goliat, y de la que Miguel Ángel hizo la más
bella escultura, en todos los casos es la misma; la diferencia no estuvo en la
piedra, sino en el hombre. No existe piedra en nuestro camino que no
podamos aprovechar si tenemos la actitud adecuada”.
Un buen líder, el capitán del barco en esta aventura educativa, no planea al
cien por ciento en base a lo que tiene, es flexible, pues sabe que las variantes
imponen nuevos escenarios imprevistos, aferrarse a un plan inicial es generar
frustración y ansiedad en su tripulación; nunca pierde de vista el tesoro de la
educación, pero no se conflictúa a cada cambio de timón requerido, como
dicen popularmente, todos los caminos llevan a Roma; sabe que con la fuerza
de voluntad necesaria y presente su compromiso, no importan senderos o
atajos, por todos ellos ha de buscar llegar a su meta, el desarrollo integral de
sus pupilos mediante la armónica asimilación de conocimientos que les
permita la tan deseada construcción personal integral, filosófica y humanista.
Este profesor “no se atora” en limitantes, es un fluido bailarín que no se
detiene, sin importar la melodía o el cambio de ritmo que le impongan; es por
ello la importancia de no “casarse” con modelos o estrategias determinadas,
pues caeríamos en la eterna justificación: “en teoría suena muy bien, pero no
se reúnen los elementos, no tenemos las condiciones para tal fin, o las
herramientas no son las adecuadas”; los fines de la educación no pueden ni
deben estar supeditados a un modelo -institucional o no- si no lo inverso; son
los fines que importan, no los medios; si la finalidad es construir una casa y no
tenemos concreto, pues hemos de servirnos de madera; si carecemos de una
herramienta determinada, la fabricaremos o sustituiremos con lo disponible;
todo intento productivo es preferible a la pasiva negatividad; tales estrategias
son iniciativa y prerrogativa del profesor, quien no debe esperarlas de un
supervisor o sistema educativo.
En la actualidad, existen honrosos ejemplos de esta característica, profesores
en comunidades rurales o indígenas que sorprenden gratamente al ubicarse en
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los primeros lugares cuando se practican evaluaciones nacionales o
internacionales; son escuelas marginadas, ni siquiera con lo mínimo para
operar, alumnos con problemas de nutrición, y demás problemáticas que les
impone un medio ambiente de pobreza o marginación; y sin embargo, están
por arriba de escuelas citadinas, de colegios particulares; la respuesta al cómo
es posible esto, la sabemos, pero si tenemos un poco de vergüenza, quienes
contamos con más recursos y brindamos pobres resultados, nos la callamos; en
el fondo, sabemos que los recursos son muy importantes, pero no lo son todo,
si carecemos de voluntad y compromiso -que son los dos requisitos
indispensables del profesor heurístico y demás actores involucrados en esta
aventura- ningún recurso, por basto que sea, dará positivos resultados; como
en toda estrategia, los números solo importan si pueden ser aplicados
eficazmente, sino, constituyen riesgo en contrario, de congestionamiento.
 LE IMPORTAN LOS ENTENDERES Y SENTIRES EN SUS PUPILOS,
MAS QUE LOS SABERES O CONTENIDOS, ENTIENDE QUE EL
CONOCIMIENTO ES CAMBIANTE Y LA BUSQUEDA DE LA
VERDAD CONSTANTE.
El profesor heurístico no busca imprimir de forma permanente los
conocimientos establecidos por un programa educativo, ya que comprende su
condición cambiante, por lo que busca generar entendimiento mediante las
sensaciones corporales y emocionales que permitan a sus pupilos formarse una
concepción libre e intima en base a un concepto generalmente aceptado.
Por ello, tiene el titulo de navegante, pues no se vuelca como todos, en la
ciencia, a la creencia o de un método a otro -cual tabla salvavidas- cuando en
estos no se encontraron las respuestas; sabe que tales respuestas están al
interior del sujeto, y las encontrará mediante el abordaje de todos los métodos
y modelos; esto se relaciona con términos modernos como el “desaprender”
que no es otra cosa más que hacer a un lado la aprensión de la cómoda certeza
que proporciona lo aprendido; aprender, es una necesidad fisiológica, y por
tanto continua, por lo que no es “una pérdida de tiempo” aquello que ahora
sabemos es ineficaz, se le debe ver como una plataforma que permite llegar a
un nuevo nivel, que seguramente, con el tiempo, hemos de superar a su vez;
así que no se trata de aprender y desaprender, si no de una construcción
constante, es un proceso continuo de adaptación, de sumar entenderes, para lo
cual, -a diferencia de los defensores de esta nueva moda del desaprender- no
se debe eliminar o desechar los conocimientos que las nuevas corrientes o
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modas señalen como obsoletos, ya que – como se ha dicho reiteradamentepara el profesor heurístico, lo obsoleto es un escalón necesario, gracias al cual
se logra llegar al siguiente, es ser agradecido hasta de los supuestos errores, ya
que son indicadores de donde no se encuentra el conocimiento adecuado, y no
renegar de las etapas de nuestro crecimiento, todas en su momento fueron
necesarias para estar donde estamos e historia formadora para llegar a donde
en un futuro estaremos, por lo que no se trata de “deshacer” o “desaprender”,
ya que la innovación no está peleada con la tradición, de la cual debe ser hija
agradecida, no huérfana matricida.
En pocas palabras, el profesor heurístico jamás se aferra a las pérdidas, de
tiempo o esfuerzo, ni desconoce su trayectoria en el sendero del conocimiento,
pues “deshacer” o “desaprender” sería como regresar a borrar las huellas que
ese peregrino ha impreso con el esfuerzo de su andar; en primera instancia,
sabe que nada es pérdida, todo, absolutamente todo, deja una ganancia si se
tiene la perspectiva adecuada; esta relajación del ser, permite la apertura a
nuevos conocimientos, sin el choque violento o resistencia que genera
ansiedad y limitaciones al conocer nueva información sobre algo ya procesado
en nuestros sentidos y aceptado como valido; una de las premisas
fundamentales, como el porqué no? En el profesor heurístico, es el puede ser,
no como duda o inseguridad, si no como tolerancia anticipada al cambio y
recepción lo menos prejuzgada posible, de nuevos acontecimientos e
información que permitan una suave transición del conocimiento.
Hoy día, el conocimiento se ha degradado a mero transito de datos, entre
dispositivos tecnológicos, y al poseer dichos equipos, sentimos la falsa
seguridad de que ya entendimos y digerimos toda esa información; es por ello
la saturación o empacho, ya que tenemos la facilidad de almacenar más de lo
que podemos o queremos analizar, perdiendo la objetividad y ahogándonos en
“paquetes de datos” de los cuales terminamos por no saber nada; razón por la
que generaciones anteriores nos advierten de tan equivocada estrategia,
cuantas veces no hemos escuchado a profesores veteranos decir: “en mis
tiempos, el que tenia la primaria, bien podía ser maestro; mírate, yo no sé de
computación, pero tu sin tu “aparatito” no puedes hacer ni una
multiplicación o división” y tienen razón, hoy día, se nos acaba la pila de la
tableta o celular inteligente y se nos acaba el mundo, colapsa nuestra
capacidad y se entorpece nuestro actuar. Las herramientas -tecnológicas- son
de gran ayuda para la educación, pero no deben ser conditio sine qua non
podamos de forma eficaz y eficiente alcanzar los objetivos educativos
deseados; en la actualidad, pareciere que libros impresos, bibliotecas y todo
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aquello que no se encuentre en una rápida búsqueda por el internet, está
destinado a la extinción; no es así, la información sin responsabilidad no
puede ser validada; tales datos solo deben ser referenciales, pero jamás
deberán sustituir una adecuada y reflexiva búsqueda en documentos con
identidad, es decir, con el respaldo de un autor que avale y sea a su vez,
avalado por las autoridades de la ciencia o quehacer humano respectivo en su
aporte; es un ejercicio interesante del cual el profesor heurístico se sirve como
estrategia educativa, aceptando que sus alumnos extraigan la información de
la red, pero no se los ha de validar hasta que de alguna forma la ratifiquen y
justifiquen con fuentes confiables para darle la categoría de información
confiable a estos meros datos; los mandará a la biblioteca para encontrar al
menos un libro impreso que concorde con tal información, debiendo dar a
conocer autor y fuentes bibliográficas al menos; o alentará practicas
extramuros, como visitas a museos o espacios culturales y recreativos que
permitan al pupilo concatenar tales datos con su realidad, una simple
fotografía o dibujo por ejemplo, de un animal o planta silvestre encontrada en
la propia comunidad ha de validar la existencia de los datos encontrados al
respecto en internet, ya que nuestra realidad es la que valida los datos y no
viceversa, por lo que fomentar la curiosidad en los pupilos es fundamental.
Lo anterior, no es otra cosa que despertar el juicio crítico en los niños y
jóvenes, para que no den nada por cierto solo porque lo leyeron en una página
electrónica, a tener una visión amplia y animo de búsqueda que les haga
exploradores y descubridores de su entorno, evitar que se continúe viviendo e
interactuando a través de lo que no deben ser más que herramientas, como lo
son tabletas, computadoras y demás “aparatos inteligentes”; la inteligencia es
humana, así como la capacidad de sentir y comprender, los dispositivos
tecnológicos, deben verse en su justa medida, meros contenedores de
información a la espera de ser validada mediante nuestros sentires y
entenderes.
Esta excesiva confianza o dependencia de la tecnología afecta a la educación
en sus fines, pues creemos que mientras más acaparemos información, más
competentes somos o mejor preparados estamos para desempeñar una tarea;
cuantas veces no hemos pedido toda la información respecto de una tarea o
proyecto, para luego de tenerla segura en una memoria USB conformarnos con
asignarle una carpeta en nuestra computadora, con lo que nos convertimos en
recolectores autómatas informáticos –véase el pleonasmo al conocer la
definición de informática según el Alemán Karl Steinbuch- No sería mejor
sentir y entender la mitad de tal contenido a tener “almacenado” un gran
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“archivo” que jamás leeremos? Para qué? –Decimos- si lo necesito, se que ahí
lo tengo; lo que no entendemos es que realmente necesitamos los procesos
reflexivos, por si mismos, para desarrollar nuestro juicio crítico; no para
cuando surja la necesidad de tales datos, pues en ese momento, no tendremos
el conocimiento real, ni la capacidad para asimilar sus efectos, y pediremos
desesperados actualizaciones o soluciones, para una vez obtenidas, engrosar
esa carpeta virtual; así tenemos el inicio y desarrollo de infinidad de tareas,
encapsuladas virtualmente en nuestros dispositivos tecnológicos, que si
tuvieran la capacidad humana, serian grandes sabios y luces del saber, frente a
ignorantes o arrogantes tecnológicos armados con pequeños dispositivos
inteligentes sin los cuales no saben ni entienden ya nada de su alrededor,
mucho menos la naturaleza de las cosas que cotidianamente utilizan, sin
reparar en sus efectos o consecuencias, limitandonos a apretar botoncitos o
darle enter a un teclado, para obtener un resultado con el cual nos
conformamos.
 ES UN MALABARISTA DEL CONOCIMIENTO, SIEMPRE EN LA
CUERDA FLOJA Y CON OBJETOS AL AIRE, BUSCA CONTINUO
EQUILIBRIO, Y JAMÁS SE AFERRA A LO ESTÁTICO.
El profesor heurístico sabe que su labor no se concreta a horas y días hábiles,
no lo ve como un trabajo, es parte de su forma de vida, para la cual no se pone
“caretas” ni adopta falsas poses; tal desperdicio de energía al proyectar lo que
no es, le restaría impulso a su quehacer diario, el cual consiste en moldear
conciencias y para lo cual se involucra en diversos escenarios en los cuales sus
muchachos interactúan, más allá de la difusión de contenidos programados,
con la mente alerta de un malabarista, presto a no permitir que ninguna pieza
caiga al suelo; con buen ritmo en su ejecución, fluidez, sentido del humor, sus
habilidades hacen ver sencillo y natural los complicados ejercicios que debe
ejecutar para obtener los resultados esperados; eso es ser óptimo, eficiente y
eficaz; tener compromiso y vocación, al lograr trasmitir de forma amena y
sencilla más que contenidos, conocimientos, sorteando toda clase de conflictos
estructurales, exigencias y limitantes materiales y humanas, lo anterior, es
habilidad de los grandes profesores o maestros.
Este malabarista del conocimiento cuenta con una mente despierta y ágil, que
le permite dar respuesta o reacción positiva inmediata a las variantes en las
condiciones en las cuales se desempeña, adaptándose a ellas sin perder el paso
ni equilibrio, con una sonrisa ante los obstáculos que trasmita confianza en sus
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pupilos, sin evidenciar ansiedad o estrés por la cantidad de objetos con los que
al aire se estén realizando los malabares; esto no es resultado de la
improvisación, ni de un buen humor superficial, si no de la ardua preparación
y dedicación, estudio de cada clase y las consecuentes afinaciones de
capacidades y habilidades necesarias para su correcta ejecución; siempre,
como estrella circense, con una sonrisa en los labios, y a mas dificultad, mayor
fluidez y trasmisión de un sentimiento de relajación, actitud positiva de
confianza y control, que generen la certeza -en las niñas y niños sobre todo- de
que el gran acto final de la educación, no solo es divertido, si no fácil de lograr;
es atributo de los grandes en cualquier ciencia o arte, hacer sencillo lo
complicado y no fallar en lo que hacen; es la confianza que un profesor
heurístico ha de trasmitir a sus educandos, los cuales no temerán ante los
complejos rompecabezas que la escuela –y la vida misma- les presentan a cada
paso de su existencia, emulando la confianza y fluidez de su maestro, serán
integradores del conocimiento, dignos aprendices de tan hábiles malabaristas.
 ES DISCÍPULO DE SUS DISCÍPULOS, LOS ESCUCHA Y OBSERVA
CON AMOR Y PACIENCIA, Y NO TIENE MIEDO A QUIVOCARSE,
YA QUE DE HACERLO, UTILIZA EL ERROR EN AUTOPSÍA
FRENTE A SUS ESTUDIANTES PARA DISECIONAR, CONOCER Y
APRENDER DE ESTE; Y NO SE VICTIMIZA NI JUSTIFICA.
Esta hermosa característica del profesor heurístico tiene que ver con la
humildad y seguridad que hacen grande a un ser humano, permitiendo la
fluidez y dinámica positiva en clase, con base en la relajación y espontaneidad
trasmitida a manera de invitación a la integración, a sumar opiniones en la
construcción del conocimiento; lejos de la soberbia y egoísmo de quien por
sentirse incapaz, tiende a imponer su punto de vista limitando la participación
o interacción del grupo, un buen profesor no necesita ostentarse como tal, su
conducta lo distingue, la cual se refleja en su diario interactuar con sus pupilos;
es decir, no se “autocalifica”, ni se aflige por mantener “el poder” dentro del
aula.
Todas las demostraciones de inseguridad están exentas de nuestro profesor, no
compite más que consigo mismo, por lo que anima a sus niños y jóvenes,
dentro del debido respeto, a cuestionar inclusive lo que en clase diga él y
cualquier programa o libro; resaltando siempre que no es una competencia,
sino una colaboración, una sociedad, y que mientras más esfuerzo en común
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se realice, mejores han de ser los resultados; entiende que nadie, -ni él- es
poseedor de la verdad absoluta, por lo que conduce a sus educandos en una
construcción grupal que ha de ser lo más aproximado a ella; derribando estas
barreras de inseguridad y falsa autoridad, el profesor heurístico será capaz de
sorprenderse con las respuestas y particulares puntos de vista de sus
educandos, animándolos a proponer, al sano debate con mutuo respeto y
agradecimiento por los aportes hechos.
Para él, un error o equivocación no es motivo de frustración o vergüenza, ni ha
de tratar a toda costa de justificarse, por el contrario, gustoso se ofrecerá cual
“carnada” para que sean sus educandos quienes construyan y aporten un
conocimiento más acertado del externado, felicitándoles y otorgándoles todo
el crédito por las capacidades demostradas al resolver el problema o detectar
la equivocación; inclusive, para “conocer el terreno que pisa” ha de propiciar
errores dirigidos a despertar el interés y sana construcción grupal de los
conocimientos programados; así, puede iniciar una clase de historia diciendo:
“ Cuando los vikingos descubrieron América…” y esperar las reacciones,
sobre las cuales ha de alentar dicha construcción de conocimientos, y sí
reacciones no hubiera, esto le indicará los puntos débiles a fortalecer y de
inmediato cuestionarse a sí mismo y a su grupo sobre lo que acaban de dar por
cierto sin objeción, y una vez que logra la objeción o participación de su grupo,
siempre dirá con autentica curiosidad y entusiasmo: a ver, cuéntame!” “en
serio!?” o “a ver, enséñame como!”, reconociendo y felicitando de inmediato
a los participantes y alentando a los demás a continuar en la misma línea
constructiva sobre los aportes realizados hasta llegar a un consenso grupal al
tema en particular.
Mucho se puede decir sobre la humildad y sencillez en una persona, pero
todos sabemos que éstos se practican, no se discursan; es lo que hace la
diferencia entre quienes callan y obran, y los demás, esos a los que les encanta
ser protagonistas de “telenovela melodramática”, que van por ahí como “la
llorona”, quejándose: “ay!, mi pobre sueldo!”, “ay!, Mis pobres condiciones
de trabajo” concentrándose en “su dolor” sufren! Y vaya que les encanta
hacerlo; el humilde es generoso, se deja al final, y presta atención a los
problemas ajenos, dándose cuenta que sus pupilos tienen retos y problemáticas,
que por la edad y momento de su formación en la que se encuentran, son mas
prioritarias que la proyección de sus frustraciones.
Así, el profesor heurístico no solo mira todos los días a sus pupilos, los
observa, identifica quien desayuno, quien no; quien requiere lentes, quien
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presenta alguna dificultad en el aprendizaje, trata de identificar causas y
canalizar con especialistas o responsables si existiera un área o departamento
escolar al respecto, de lo contrario, citará al padre de familia para alertarlo y
oriéntalo al caso en particular; no son necesarias “tutorías” ni programas
extras cuando se trabaja día a día en tal compromiso, sin dejar que las
problemáticas se acumulen, resolviendo las mas posibles y teniendo la
humildad de pedir ayuda en aquellas que sobrepasen nuestras capacidades, lo
importante es que el profesor observe y se interese genuinamente en las
problemáticas de sus pupilos, olvidando las propias.
Ya que todo el mundo cree que sus problemas son los más graves del universo,
fuente anterior, del egoísmo entre congéneres; evocando la pícara parábola
popular del Señor Negro, la cual cuenta que en cierta ocasión, un delincuente
fué capturado por la banda rival, y es llevado a una casa de tortura, en donde
el líder ordena a su verdugo –un hombre negro impresionante de casi dos
metros de altura- “Negro! A este lo violas, por ser de la banda contraria”, y
se retira para seguir vigilando su territorio; ya a solas con su futuro
victimario, el delincuente lastimeramente le implora no ser violado, le dice
que tal acción le causará serios daños psicológicos, y en resumen, preferiría
morir antes que ser humillado de esa manera; en eso vuelve la banda rival
con otro sujeto y nuevamente el líder ordena: “Negro! a este le cortas las
manos, pues nos estaba robando de las ganancias”, y se con sus secuaces; el
primer sujeto solo se queda callado y observando la nueva víctima, y al poco
tiempo regresan los delincuentes con un tercer hombre, y ordena el líder:
“Mira Negro, a este le cortas las manos, la lengua y lo haces pedacitos para
los perros, por soplón y traidor” y nuevamente se retiran; ante todo esto, el
delincuente que suplicaba por su honra, en tono suave dice: “Señor Negro,
por favor no se vaya a confundir, recuerde que es a mí al que va a violar”.
 ES AUTOSUSTENTABLE Y ECOLÓGICO, ENTUSIASTA DE LA
NATURALEZA Y LAS ARTES, SE VALE DE ELLAS EN SU LABOR
EDUCATIVA.
Su existir y labor diaria no está sujeta a condiciones externas, ha de impartir
clase lo mismo al interior de un salón que bajo un árbol, y todo cuanto
acontezca es una oportunidad para poner en práctica conocimientos
previamente adquiridos o desarrollar nuevas habilidades, se sirve de los
recursos existentes, mas no se frena por carencia de consumibles, sea papel o
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tinta; como dicen popularmente, a falta de pan, tortillas; los recursos
materiales siempre han de ser un extra, no una limitante.
El profesor heurístico respeta profundamente su entorno y ecosistema,
trasmite tal compromiso a sus pupilos, mediante el ejercicio de la voluntad
que se traduce en actividades en las cuales no se abuse de la naturaleza, si no
que se auxilien amigablemente de ella; desde la recolección y clasificación de
la basura en una escuela, proceso en el cual se ha de aprovechar para explicar
lo orgánico e inorgánico -por ejemplo- siempre enfatizando en que los
conocimientos deben ir enfocados a resolver problemáticas humanas
respetando el entorno natural, no sacrificándolo para beneficio de la
“modernidad”, el pupilo ha de grabarse que todo daño a su entorno, es un
daño a su propia persona y familia, que la basura arrojada ha de volver en
agua contaminada y el árbol talado sin control o reforestación, ha de traducirse
en sequia o afección a los cultivos; el profesor heurístico hará énfasis en los
costos del supuesto progreso, conciencia social de para quienes son en
realidad estos beneficios, -los cuales nunca son para los más necesitados- y la
verdadera conveniencia de mantener nuestro entorno en un equilibrio
saludable que permita al educando y su comunidad una cultura de auto
sustentabilidad y respeto del medio ambiente.
Por lo que priorizará las bellas artes y demás expresiones humanas a manera
de educación comparada, sin necesidad de generar basura o consumir
recursos para una tarea; desperdiciando, por citar ejemplo, decenas de hojas
blancas en la impresión de una tarea o ensayo que a la realidad, el educando
no asimiló o comprendido efectiva y significativamente; el profesor heurístico
tiene por herramientas –más que la tiza, pluma o retroproyector- su habilidad
humana de comunicación efectiva, recurriendo a las parábolas, anécdotas o
fábulas para luego concatenarlas al tema de estudio, eligiendo cuidadosamente
cual “carnada” el cuento o incluso chiste a utilizar, que le servirá de
introducción, utilizando, por ejemplo, un clásico de Homero o cuento
moderno para explicar y acuerpar ideas grupales sobre lo que es en derecho la
culpabilidad, complicidad y otras figuras que son inmóviles en las frías
definiciones legales, pero que, encarnadas en personajes ilustres y sus
acciones, cobran vida e incendian la imaginación e interés de los pupilos; lo
mismo en una fábula de Esopo para los niños y niñas, que en un cuento
moderno o leyenda popular para los jovenes, hasta las propias pinturas de la
iglesia local, para efectos de historia; en general, nuestro profesor se sirve de
todos los campos del arte y estética para lograr de manera efectiva sus fines,
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pues entiende que estos no son mecánicos, sino ligados a las emociones y
sensibilidades de los educandos.
Sin entrar en debate con Kant u otros grandes pensadores, el profesor
heurístico hace sencillo este proceso de reflexión filosófica en sus educandos,
identificando sus pasiones e intereses como los mejores aliados para el
efectivo aprendizaje; si es necesario pues, comenta un evento deportivo para
explicarle a sus niños o jóvenes las reglas de la física, atrayendo su atención
en la anotación o gol de su ídolo deportivo, para invitarles a entender
conceptos como velocidad, masa o aceleración; en otra comparativa, el
profesor heurístico es un cerrajero maestro, tiene la capacidad de abrir tantas
puertas del conocimiento como sean necesarias, para que sus educandos las
traspasen, pero lo que no puede hacer, es obligar a ninguno a cruzar por
determinado umbral, ya que respeta el proceso de construcción interno en cada
uno de sus pupilos.
 ES UN ASOCIADO ANÓNIMO, YA QUE FOMENTA LAS
SOCIEDADES DEL CONOCIMIENTO, TECNOLOGICAS, DE
COMUNICACIÓN
E
INFORMACIÓN;
SIN IMPORTARLE
RECONOCIMIENTO ALGUNO, ES UN GESTOR DESINTERESADO
DEL QUEHACER EDUCATIVO.
El profesor heurístico proyecta su humildad en el dinámico hacer y poco
pregonar, ya que sus finalidades, -a diferencia de muchos burócratas
institucionalizados- van más allá del reconocimiento personal, él sabe su valor,
por lo que no requiere reafirmarlo públicamente mediante protagonismo
alguno; en consecuencia, cede el escenario para que sean sus pupilos quienes
interactúen socialmente, siendo silencioso guardián en todas las actividades
educativas grupales, alentando sus actuares y animándolos en los resultados
obtenidos; nunca dirá que gracias a su gestión o intervención se consiguió tal
o cual material, o se llevó a cabo cierta actividad; en la modestia y humildad
social, ha de encontrar su ser, la grandeza.
Apartado de tales vanidades, el profesor heurístico deja de preocuparse por la
proyección de su persona y se ocupa en la construcción educativa de sus
pupilos; siendo gestor y promotor de la interacción y cohesión grupal con la
finalidad de verificar contenidos temáticos y someter al análisis general la
información con la que se cuenta al respecto, pues como ya sabemos en
tiempos de saturación globalizada, esta no siempre es correcta o precisa, por lo
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que los niños y jóvenes aprenderán que cantidad no es calidad, sobre todo en
lo que concierne a la súper carretera de la información, en la cual es fácil
perder el enfoque, pues como se diría entre policías en una escena del crimen,
a veces describimos y hablamos de todo, menos “del muerto”, de lo que
importa pues, fomentando que si algo es sustancioso, contundente o conciso,
es dos veces bueno, eliminando la mentalidad del copia y pega y la cultura de
la paja.
En estas llamadas sociedades, sean del conocimiento, tecnológicas o de la
información, nuestro profesor encontrará una herramienta valiosa -de la cual
cuidará no abusar- para reforzar las habilidades y capacidades especificas en
sus pupilos mediante la estimulación creativa que surgirá de tales procesos de
comunicación e interacción; nuestro profesor –como ya se ha dicho- nada
descalifica y de todo se vale para realizar su tarea, por lo que inclusive lo que
va en contra de su esencia filosófica y humanista, como lo serian las
tecnologías de la información y comunicación, es utilizado en su justa medida,
como la herramienta que es, sin permitir que controlen o absorban a sus
educandos, si no por el contrario, que estos se valgan de ellas para fortalecer
su capacidad crítica, haciendo conciencia, de que la información y tecnología
están al servicio del ser humano, por lo que el resultado de su utilización
siempre debe ser en beneficio de éste y su medio ambiente.
En resumen, el profesor heurístico delimitará la simple información de lo que
importa, el conocimiento; dejando clara la diferencia de lo que significa
simplemente conocer hechos o sucesos, y lo trascendente en verdad, que sería
el juicio crítico que les permita a sus educandos una interpretación en vías de
provecho personal y social de tal información.
 ES AVAL DEL APRENDIZAJE, PORQUE EMPEÑA SU VOLUNTAD Y
CONOCIMIENTOS EN BENEFICIO DE LO QUE SUS ALUMNOS
REQUIREN APRENDER, CONFÍA EN SU CREDITO COMO
EDUCANDOS Y PONE SU CAPITAL HUMANO A DISPOSOCION
DE AQUELLOS.
El profesor heurístico no “atesora” conocimientos, los considera un bien
común, por lo que deja todo lo que tiene a disposición de sus educandos,
-como si de una sucursal bancaria abierta de puerta en puerta se tratara- sin
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reservarse conocimiento alguno que en un profesor común le asegurarían
mantener la “supremacía” del saber frente a sus pupilos; por el contrario,
como popularmente se dice, su mayor orgullo será el que sus alumnos superen
al maestro; el ciclo o curso escolar es la medida de tiempo para vaciarse en los
educandos, sin dejar absolutamente nada para sí.
Cuantos orgullosos profesores conocemos, que guardan celosamente la
información contenida en archivos, presentaciones o cualquier otro material de
estudio; y pasa tal fenómeno porque son inseguros, porque sienten que en ese
“tesoro” esta su calidad y capacidad; que mediante tales presentaciones
podrán seguir asombrando sistemáticamente a otros grupos generacionales,
este profesor es conformista, egoísta, sin voluntad de excursión y al final,
tonto, pues tal información -más temprano que tarde- ha de ser –como élobsoleta; el conocimiento es un bien y derecho público, que debe estar
disponible para su libre y total acceso en todas sus manifestaciones para la
comunidad educativa que lo requiera; tal egoísmo que confina a la pequeñez
de un archivo de información a un profesor, es del que debe liberarse quien
aspire a ser heurístico, quien verá compensada su labor con un verdadero
crecimiento personal y grupal; y su “gran tesoro” o información contenida
para desarrollar su materia o curso, se verá enriquecida y acrecentada en
cantidad y calidad por los aportes grupales realizados; es ahí donde puede
convertirse en un autentico tesoro o herencia para las nuevas generaciones,
quienes recibirán tal obra, para a su vez, “corregirla y aumentarla” acorde al
avance social y tecnológico; estas memorias grupales son la mejor manera de
mantener el perpetuo movimiento del conocimiento.
 ES CONVENIENTE Y HOLÍSTICO, EN CONSTANTE BUSQUEDA
DE LO MAS ADECUADO AL PROCESO DE ENSEÑANZA
APRENDIZAJE, LLEVANDO A SU AULA LO QUE SUS PUPILOS
NECESITEN PARA EL DESARROLLO DE SUS CAPACIDADES.
En la actualidad, muchos términos “clásicos” se han ligado al ejercicio
profesional, como el caso de la holística con la medicina; tratando de darle un
nuevo enfoque -fresco y renovado- a tan viejas profesiones, las cuales están
agobiadas y necesitadas de respuestas en un escenario globalizado cada vez
mas demandante de satisfactores; en realidad, la creación de “nuevas”
carreras o planes de estudio como medicina holística o maestrías en calidad,
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no garantiza que los nuevos Médicos con título de holísticos encuentren las
respuestas a problemáticas actuales en tales posturas clásicas; es decir, las
palabras o títulos por sí solos no hacen al profesionista, a este lo constituye su
diario actuar, porque haciendo lo que hacemos es como nos convertimos en lo
que somos; o en palabras populares: Debemos actuar como pensamos, o
terminaremos pensando como actuamos.
Cuantos personajes excepcionales también conocemos que sin título
profesional son auténticos maestros, que no fallan en lo que hacen, y tienen
como característica la excelencia en sus resultados, aunque no sepan un
comino de lo que signifique tal calidad o excelencia, ellos las encarnan, siendo
el mejor ejemplo viviente; recuerda lo anterior, anécdota contada por los
abuelos, de aquél medico que en viejos tiempos, cuando solo había “el doctor
del pueblo”, estaba furioso por no haber podido aliviar a un joven de los
males intestinales que le aquejaban, mismos que desaparecieron después de
una efectiva sesión con el sobandero de la comunidad; y ante tal agravio, el
profesionista le gritó burlonamente en la plaza pública al sobandero “Adiós,
doctor sin título”, a lo que el sabio hombre cortésmente le contestó: “Adiós,
titulo sin doctor”.
El profesor heurístico conserva siempre la humildad de saberes, la
receptividad positiva, consciente de que sus conocimientos están sujetos a
cambios externos, y que por sí mismo, no es el centro del universo; por lo que
respeta no solo a otros profesionistas, sino también – o más- a aquellos sujetos
maestros o expertos en determinado oficio o arte, pero que no cuentan con
mayor instrucción o grado académico; de ahí, la verdadera aplicación de la
holística, ya que tal humildad profesional ha de permitirle a nuestro profesor
entender el conocimiento como un tejido o red compuesto de diversos hilos o
disciplinas; es decir, aún cuando el termino holístico, garantiza lustre y
abolengo filosófico, preferimos ver a nuestro profesor con la característica de
conveniente, pues cual comerciante efectuando cambios de mercancías, el
profesor heurístico realiza trueques de conocimientos, con sus homólogos,
maestros, artesanos y demás sujetos expertos en determina ciencia, arte u
oficio, con quienes desde una simple observación del quehacer diario mutuo,
tendrán la capacidad, como los maestros que son, de fomentar nuevos juicios
críticos que les permitan comprender, explicar y trasmitir a sus educandos
soluciones en base a la integración de diversas disciplinas; explicando por
ejemplo, cuestiones de física, química o matemática con el –aparente- sencillo
y cotidiano quehacer del cuetero o albañil del pueblo o comunidad; inclusive,
ha de organizar visitas con los padres de familia cuando llegue el circo, y
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después recrear los actos circenses que hayan emocionado a sus pupilos, para
concatenarlos con los conceptos temáticos programados, alentando así, una
amena y entusiasta construcción del conocimiento desde todos los enfoques o
terrenos posibles, que reditúe en una visión global e integradora.
El profesor heurístico es conveniente y convenenciero, porque tiene la
capacidad de sumar voluntades, e integrar en su grupo y comunidad diversas
perspectivas de una misma problemática, que invariablemente han de
redituarle soluciones integrales y robustas, capaces de solventar necesidades y
resolver problemas desde diversos enfoques; sabiéndolo o no, aplica lo que
conceptos como el holismo o sinergia han propuesto siglos atrás.
La visión de Jan Smuts Christian, en su obra holismo y evolución, es acertada
en cuanto a la natural tendencia evolutiva de creación humana; sin embargo la
construcción de sistemas o conjuntos, nace de las problemáticas, retos y
necesidades, no de sus efectos o posteriores acciones; por lo que –a criterio de
quien escribe- la holística es propiedad de la heurística en tal sentido,
constituyendo una línea responsiva -mas no la única- en la cual, como diría
Aristóteles, “el todo es mayor a la suma de las partes”; el profesor heurístico
más que holístico es conveniente, pues su principal cualidad es la flexibilidad
de pensamiento y acción que le permiten sumar, ser incluyente, y tomar lo
necesario de cualquier corriente de pensamiento para allegarse de
herramientas y estrategias necesarias con la finalidad de satisfacer necesidades
o solucionar las problemáticas educativas a las cuales se enfrenta;
considerando ese todo solo como un menú interactivo de opciones y
posibilidades, de donde podrá tomar lo necesario sin afectar ese todo; pues a
final de cuentas, el todo está al servicio de nuestra parte, es decir, de la tarea
educativa en beneficio de nuestros pupilos y comunidades.
Nuestro profesor jamás dirá: “Mi resultado es malo porque el sistema
educativo nacional en su conjunto es malo “ o “Si nuestros políticos y líderes
sindicales no se preocupan en proporcionarme las herramientas necesarias,
yo -que gano menos- para que me complico la existencia”; en tal perspectiva,
es una de las partes que se crece ante un todo deficiente, para con su actuar y
movimiento generar un nuevo todo, una nueva realidad educativa; nuestro
profesor hace la diferencia, no se permite ser un negativo reduccionista, ni
deja aquello que no le gusta o lo más difícil, para que alguien más lo haga; si
requiere apoyo, pues lo pide, e involucra a los demás actores, padres de
familia y otros funcionarios públicos a fin de dar solución a las problemáticas
que otros profesores evaden, conformándose con tomar la tarea más sencilla
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posible; nuestro profesor es promotor de la conciencia social en la comunidad
que sirve, creando frentes de interés común o de conveniencia grupal ante
problemáticas educativas generales, dirigiendo esfuerzos orientados al
bienestar de sus educandos y respectivas familias que integran su comunidad,
colonia o sector; nuestro profesor es heurístico más que holístico, y
conveniente más que competente, ya que conduce a todos los sujetos
involucrándolos en la construcción de un parecer y perspectiva integral por
consenso general, con la cual todos estén identificados, representados y
comprometidos con miras a satisfacer la necesidad o resolver dicha
problemática; no espera ver el todo para actuar en un caso particular, el actúa
y alienta el actuar, generando desde las respectivas partes, un nuevo todo.
 ES NAVEGANTE DE PARADIGMAS, NO TIENE EL AFÁN DE
ROMPER LOS ESTABLECIDOS, LOS NAVEGA CON GUSTO Y SIN
RESISTENCIA PARA LLEGAR A NUEVOS PUERTOS, NUEVOS
PARADIGMAS; NO ROMPE O DESACREDITA LOS ANTERIORES,
LOS DEJA PARA AQUELLOS QUE DEBAN O QUIERAN
QUEDARSE EN ELLOS, CUAL PARADA TÉCNICA; TODO
PARADIGMA ES BUENO, SÍ SE APLICA EN POS DEL BENEFICIO
Y CRECIMIENTO DEL EDUCANDO.
¿Cuál es la obsesión de romper paradigmas? Cuando en la mayoría de los
casos no se le ha sacado el debido provecho a los vigentes, e inclusive ni
siquiera comprendemos lo que dicho paradigma encierra; limitándonos al uso
de la palabra paradigma, -como el de muchas otras- para darle lustre
discursivo a nuestro hablar, con palabras “domingueras”, sin reflexionar
siquiera en su naturaleza y alcance, simplemente para asegurar la aceptación
de una idea propuesta, que no por ser presentada de forma “elegante” o
científica, será necesariamente cierta o la más adecuada al caso particular; el
profesor heurístico no se deja “apantallar” ni limitar por corriente de
pensamiento alguna; por más en boga que se encuentre, somete toda nueva
información a su juicio crítico y el de sus pupilos, a quienes les alienta no
dejarse arrastrar por modas u opiniones externas, pues sabe que las
necesidades y problemáticas tienen tantas variantes como habitantes tiene el
planeta tierra, que aquello catalogado como bueno y aceptado en otros
escenarios, no necesariamente tiene que ser, en primer lugar, cierto; y de serlo,
no por ello, se constituirá en automático como la mejor opción en su grupo o
comunidad; nuestro profesor sabe que también en las grandes ligas
- Ciudades principales o en el extranjero- hay tontos y necios; en resumen, no
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acepta nada en automático, solo previo análisis, le confiere el beneficio de la
duda y lo pone a prueba en su particular realidad.
Tal seguridad en su entorno social, capacidad de sus pupilos y demás
integrantes de la comunidad, es el sentimiento de identidad, de pertenencia
que fomentará nuestro profesor; quien no tendrá fobia a lo externo, solo la
debida reserva, tomando lo en verdad provechoso para su entorno o realidad
particular, y desechando aquello incierto o poco útil, por mas propaganda o
reconocimiento que pueda tener; con lo que él y sus educandos estarán
revestidos siempre de una confianza e identidad grupal, y no andarán como
quinceañeras antes del baile, buscando que ponerse, siguiendo modelos o
ejemplos superficiales o externos.
En realidad, un paradigma es más que eso, aún cuando el constante abuso de
la palabra lo reduce a la figura de un mero modelo o ejemplo; el paradigma, al
menos en lo que nos ocupa, es un esquema o conjunto de teorías que
mediante similitudes marcan pauta común a seguir, y está más encaminado a
demostrar, es decir, al resultado del actuar; este término nació en su
significado moderno con el científico Thomas Kuhn, quien curiosamente
prefería utilizar los términos ejemplar o ciencia normal, por considerarlos más
exactos filosóficamente hablando; entonces, pareciera que la mayoría de
quienes a manera de “discurso progresista” alientan a romper paradigmas, ni
siquiera saben de lo que están hablando, desconocen la verdadera naturaleza y
fines de lo que invitan a romper; un verdadero paradigma está fundamentado
en la observación y búsqueda que llevan al juicio crítico del cual será
resultante una “plantilla” que nos facilitará -mas nunca limitará- por algún
tiempo la solución de problemas, y por ser temporal, no hay necesidad de
romperlo, ya que ellos mismos son agentes de cambio en el contexto dentro
del cual nacieron, y por tanto, son progenitores de aquellos que habrán de
venir con las nuevas realidades que gracias a los primeros se crearon.
Quien solo piensa en “romper paradigmas” no es en realidad constructivo, no
está a gusto con su realidad e identidad, no piensa en la dinámica social
necesaria para que verdaderamente se pueda gestar un cambio de tal magnitud;
el profesor heurístico alienta en cada uno de sus educandos un paradigma
interno, un modo único e individual de pensamiento y acción, un modo de
vida; el cual se va nutriendo de los externos, sin necesidad de romper plantilla
o modelo alguno, ya que las herramientas no se destruyen, se guardan, en caso
de que puedan servirle de escalón a otro pupilo, para alcanzar o construir su
propio modelo intimo que debe estar en sintonía con el externo, general y
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aceptado, para luego sobrepasarlo; así, el profesor heurístico es un
coleccionista de plantillas o paradigmas, sin destruir alguno; avanza a través
de ellos, hacia una construcción de conocimiento integral y en renovación
constante.
En las ciencias, a menudo los cambios de paradigma son drásticos, debido a la
poca apertura y limitada perspectiva de los científicos; y esto no debe ni tiene
porque ser así, y menos en el ámbito educativo, en donde tales cambios, como
una eficiente caja de velocidades, deben ser suaves y continuos, y no por ello
menos efectivos o contundentes; es por esto, que nuestro profesor “no se casa”
ni aferra a corriente o método alguno, los navega, entendiendo siempre que el
horizonte del conocimiento es infinito; es ahí donde fija su visión, no se
consume al interior de conocimientos ya adquiridos, en inoficioso afán de
precisión o profundidad, si no por el contrario, como buen expedicionario
alienta la búsqueda en ese peregrinar educativo, y si bien “rompe paradigmas”
esta no es su finalidad principal, si no un efecto de su continua superación
personal y humana; pues el mejor cambio es aquel suave y no de revoluciones
drásticas, lo que permite una evolución del conocimiento a velocidad
constante y sostenida, a diferencia de las ciencias, en las cuales pasan siglos a
la espera de que llegue un nuevo Newton o Einstein.
El profesor heurístico aplica sabiamente esa máxima popular que dice: “más
vale paso que dure y no trote que canse”, por lo que alienta en sus pupilos una
construcción reflexiva, y -como en los buenos vinos- reposada; que les dé
tiempo de asimilar nuevas experiencias, que han de modificar sus creencias y
conjunto de valores para bien, permitiendo una mejor respuesta a los retos y
necesidades actuales; y sobre todo, generar en ellos una perspectiva
equilibrada sobre su individualidad y el mundo exterior, para una sana e
integral inserción del sujeto en sociedad; dejando la rebeldía en contra de los
paradigmas dominantes, enfocándose a su interior, en su paradigma íntimo,
que a fin de cuentas, es con lo único que ha de contar el educando en el
“mundo exterior” para entender, asimilar e interactuar sin fricciones, su
realidad.
De tal forma que, no importa si le llamamos paradigma, ejemplar, entropía,
modelo, arquetipo o de cualquier otra manera, según el sentido, ciencia o área
del conocimiento en el cual se utilicen, a ciertos patrones o modelos, siempre
y cuando estén integral y perpetuamente enfocados a la solución de problemas
u ordenamiento de información con la finalidad de eficientar determinada
acción y sus respectivas reacciones; si no cumple con tal objetivo, un
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paradigma pierde su primera cualidad, y no es digno siquiera de tomarse en
cuenta, menos de perder tiempo y energía en romperlo o superarlo.
 ES CONTINGENTE, PREVENTIVO Y RENOVADOR, DETECTA EL
ESLABÓN MAS DÉBIL, ELIMINANDO PROBLEMÁTICAS
INMEDIATAS O FUTURAS INCLUSIVE ANTES DE QUE SE
PRESENTEN Y RENOVANDO CONSTANTEMENTE POSTURAS
GRUPALES.
El profesor heurístico no permite que situaciones previsibles, posibles o de
consecuencia lógica, le pongan en apuros, se anticipa con el remedio, cual
hábil navegante, no espera a estar en el “ojo del huracán” para actuar,
tratando como popularmente se dice: de tapar el pozo una vez ahogado el niño;
sin importarle que sea o no su responsabilidad, anticipa soluciones a todas
aquellas problemáticas cotidianas que pueda anticipar; es decir, tiene una
actitud contingente no reaccionaria, no se permite la renuencia, encuentra
efectivos aliados en la prevención y sana planeación, jamás espera a que se le
acaben los suministros, manejando siempre márgenes y cantidades de reserva
en sus consumibles, trátese de papel, tinta u otros, como agua potable o
materiales de alguna practica o taller; sabe que todo lo destinado al uso ha de
gastarse o acabarse en el ejercicio de sus funciones, por lo que implementa
mecanismos o estrategias que le permitan, con el menor esfuerzo y sin estar en
un estado de emergencia por la falta de algún servicio o consumible,
garantizar el continuo abastecimiento de estos, sea por presupuesto
institucional o por gestión social comunal.
Lo anterior, en cuanto a recursos materiales, sin embargo su función
preventiva más importante es con sus propios educandos, haciendo especial
énfasis en materias de cuidado e higiene personal, educación sexual,
prevención social o delincuencial; fomentará actividades dentro y fuera del
aula con el objetivo primordial de concientizar a sus pupilos mediante estudios
de casos o exposición directa a sujetos inmersos en problemáticas derivadas
de una mala formación en tales aspectos humanos, sobre los riesgos y
consecuencias de acciones o decisiones personales determinadas, mediante
platicas grupales con jóvenes madres adolecentes, víctimas de una enfermedad
de trasmisión sexual o adicción, entre otros casos; el profesor heurístico
alienta a sus pupilos a la sana y fluida expresión de sus inquietudes de carácter
sexual y existencial, sin permitir tabú alguno, con respeto a las costumbres y
leyes, ha de canalizar tales inquietudes mediante la libre reflexión y análisis
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por parte de sus educandos, al camino de la libre elección, no de la represión o
simulación.
La mejor prevención, que realmente disuade a los sujetos de ciertas conductas
nocivas para sí mismos y la sociedad, no debe nacer del temor al castigo o la
imposición de una pena; si no de una intima e individual reflexión que decida
a los niños y jóvenes no adoptar ciertas posturas o participar en determinados
grupos y actividades; en la libertad de elección la prevención ha de encontrar
su mejor aliada, y para que esta sea bien dirigida, los educandos deben
encontrarse en un ambiente plural y de mutuo respeto, de fluida información
en cualquier tema o problemática, que les aliente a externar sus inquietudes o
temores, madurando una perspectiva de prevención por auténtica convicción
hacia tales conductas y sus resultados negativos; esa mal llamada rebeldía
juvenil, no es más que el reflejo de la ineptitud y cerrazón de los adultos que
deben orientarlos en su sano desarrollo físico y emocional.
A todos se nos hace fácil señalar con dedo flamígero a quienes son víctimas de
vicios o adicciones, sin reparar en nuestra responsabilidad como integrantes de
una sociedad en descomposición, en la cual pobreza, exclusión y falta de
oportunidades son el pan de cada día; una joven adolecente no elige
convertirse en madre soltera, es la mala educación sexual y orientación la que
desencadena en tal realidad; no existe culpa si no hay dolo, y sin el
conocimiento y plena conciencia del resultado de sus acciones, los niños y
jóvenes no pueden ser criminalizados, pues en realidad son víctimas de su
entorno; el profesor heurístico sabe que el recurso más valioso de cualquier
comunidad, estado o nación, son sus niños y jóvenes; y que si alguna
oportunidad hay de reconstruir o regenerar el tejido social, esta oportunidad
son ellos, esas nuevas generaciones de la cuales él tiene el privilegio y
responsabilidad de guiar en el camino del conocimiento, que les permita
madurar como seres humanos y buenos ciudadanos; para lo cual libros no
bastan, ha de fomentar actividades culturales y deportivas, así como generar la
apertura de espacios para que los educandos externen sus inquietudes, lo que
va desde una representación teatral, hasta visitas grupales a casas hogar de
rehabilitación o asistencia social, con el debido cuidado y vigilancia, a fin de
que conozcan de primera mano las consecuencias de sus posibles y futuras
acciones o determinaciones.
El respeto a la legalidad debe, como todo en la vida social, pregonarse con el
ejemplo y no con la hipócrita descalificación o doble moral; el pupilo
entenderá que lo nocivo, lo es sin excusa ni justificación; por tanto, no se ha
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de fomentar o celebrar al interior del aula de un profesor heurístico, figuras
como el bebedor social, el chico popular con muchas novias o las falsas
demostraciones de valor y osadía entre los jóvenes, como el abuso del más
débil físicamente hablando, o el hostigamiento por discriminación de
cualquier índole, que en el fondo, bien sabemos son el resultado de las
inseguridades propias de su desarrollo; exponiendo nuestro profesor, sin
ridiculizar a los protagonistas, que tales acciones son meras fanfarronerías,
deteniendo enérgicamente cualquier expresión de burla, discriminación,
rechazo o exclusión por condición alguna, sea por sexo, raza, color, etnia,
creencia o preferencias de cualquier tipo, dejando manifiesto que la verdadera
civilidad y buenas costumbres son aquellas que tienen como finalidad la
integral armonía, sano desarrollo del ser humano y su equilibrada interacción
con sus semejantes fundamentada en el respeto mutuo, tolerancia, pluralidad e
inclusión.
 ES ANÁLOGO, EXPERTO EN EL USO DEL LENGUAJE,
ENCUENTRA SOLUCIONES MEDIANTE LA CONSTRUCCIÓN DE
SUGERENCIAS, POSIBILITANDO AL MISMO TIEMPO LA
DELIMITACIÓN DE LAS VÍAS Y MEDIOS EMPLEADOS PARA TAL
SOLUCIÓN.
El profesor heurístico siempre relaciona una cosa con la otra, demostrando a
sus pupilos las características contrastadas de la primera en relación a una
segunda o tercera, con la finalidad de que realicen sus propios razonamientos
respecto de los objetos de estudio; fomentando un pensamiento integral en sus
educandos, al dejar en claro que no hay cosas inexplicables o imposibles, solo
por descubrir o por hacer, direccionándolos al análisis deductivo cuando no
fuere posible una certeza o al estar presentes ante algo desconocido,
experimentando en base a semejanzas y diferencias para logar su comprensión.
Hay quienes hablan de artesanías o ingenierías en las técnicas o pautas de
conducta, según las normas culturales o científicas, el ser análogo abarca
también el uso puntual del lenguaje, que den significados y sentidos claros a
las palabras en los oídos del pupilo, por lo que su uso debe ser de extremo
cuidado y elección por parte del profesor heurístico, quien considera a las
palabras dardos certeros, que han de hacer blanco en el consciente y
subconsciente de los educandos, por lo que debe hacer buen uso de la
univocidad, equivocidad y anfibología; es decir, no excederse en sus chistes o
comentarios de “doble sentido”, solo utilizarlos cuando sean necesarios y de
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autentico provecho a la clase; valiéndose de otros recursos homólogos, como
la comparación, la alegoría y otras ya mencionadas tales como parábolas,
fábulas o metáforas, así como de la argumentación -sea por interpolación,
extrapolación o reducción a lo absurdo- y la modelización; el profesor
heurístico “cuida su repertorio”, contando en el momento preciso un chiste o
realizando una comparación si el caso lo amerita; en resumen, no es un
“parlanchín improvisado” que hace oda de sus vivencias y anécdotas
personales, todo cuanto dice o propicia se diga, está encaminado al
cumplimiento de su tarea constructiva.
En resumen, las características enumeradas solamente son el bosquejo, una
estructura general, a la cual, -como auto de carreras- cada profesor ha de
personalizar, dándole su particular “toque” o identidad única; por lo que no se
trata de hacer “techados de virtudes”, el profesor heurístico es un ser humano,
con sus capacidades y limitantes, que consciente de ellas, trabaja con su
voluntad y compromiso para hacer mejores hombres y mujeres de lo que él
mismo es, a sus pupilos, y en esa retroalimentación, o mutua construcción, ha
de salir beneficiado en su ámbito profesional, personal y emocional; es un ser
humano que ha descubierto en la reciprocidad la ecuación educativa de sumar
voluntades, dividir tareas, restar problemas y multiplicar resultados;
devolviendo a cada quien lo que aportó -cual capital principal- mas las
ganancias de su inversión voluntaria a la mutua empresa comprometida con el
conocimiento.
El profesor heurístico encarna verbos, es el actuar, el reír, el sanar, el creer, el
cuidar, el dar, el crecer, el compartir, el buscar, el colaborar, el analizar, el
conocer, el avanzar, el saber y el agradecer; siendo un generador y promotor
en sus educandos de las mejores cualidades humanas, tales como la bondad,
humildad, gratitud, entusiasmo, alegría, optimismo, esperanza, felicidad,
respeto, amor, fe, sinceridad, serenidad y todo aquello que le permita una
existencia integral en armonía con su interior, semejantes y entorno; pues, el
profesor heurístico es ante todo, un ser humano consciente de su naturaleza y
defensor de la misma, ante las circunstancias sociales que afligen a su género,
en el actual modelo social globalizado, mediante el Modelo Nanoeducativo,
que aspira a la Metaeducación, la cual a su vez, tiene la finalidad única de
permitirle ese equilibrio llamado felicidad; para ella, los conocimientos no
importan, si no contribuyen a ese equilibrio social y humano.
En cuanto a los objetivos del profesor heurístico, son los mismos que en el
discurso persigue la educación, como: elevar la calidad y ampliar las
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oportunidades educativas para reducir desigualdades, impulsar el desarrollo y
utilización de las tecnologías de la información, ofrecer una educación integral
y fortalecer el proceso de enseñanza-aprendizaje, entre otros; sin embargo,
tales objetivos hacen la diferencia en que los vemos desde la perspectiva que
beneficia al ser humano, no a los intereses institucionales; por lo que diremos
en general, que tales objetivos institucional y filosóficamente aceptados sobre
la educación, en el profesor heurístico, se reducen a uno solo: lograr el
desarrollo integral y armónico de sus educandos, mediante la construcción
del conocimiento enfocado a la satisfacción de necesidades y solución de
problemáticas, que le permitirán ser mejor, no tener más; priorizando el
fortalecimiento en el diario actuar de sus niños y jóvenes, las virtudes que
deben caracterizar al ser humano, las cuales mediante su práctica conjunta le
han de redituar un equilibrio físico, emocional y espiritual conocido como
felicidad; lo que a su vez, permitirá una sana interacción con sus semejantes y
medio ambiente; con ello, la reconstrucción del tejido social y reorientación
de las estructuras conocidas, a un modelo no solo educativo, sino también
social y político de corte humanista.
Tal objetivo primordial va mas allá del aula, al invertir los valores actuales de
formación educativa, con los cuales, actualmente se “recortan” o “podan” en
los niños y jóvenes cualidades y capacidades humanas, para encuadrarlos en
los requerimientos de la modernidad; hombres y mujeres, somos como arboles,
a los cuales, manipulan raíces y crecimiento de tronco, para deformarnos a la
medida de tales intereses globalizados; nuestro profesor entiende que somos
antes que inteligentes, emocionales, por lo que mas allá de corrientes en boga
sobre la inteligencia emocional, desarrolla en sus educandos una emotividad
inteligente, la cual no ha de contener, manipular o condicionar respuestas
emocionales, pues ello es motivo de frustración reprimida y derroche de
energía en tal esfuerzo por batallar con dichas emociones, a las cuales se les
discrimina y menosprecia, tal y como se hiciere en otros tiempos, con las
mujeres, catalogándolas como “el sexo débil”, cuando hoy día sabemos que si
alguien está capacitada para soportar dolor en nuestro género, es precisamente
la mujer, que no solo está a la par, si no en mucho y por mucho, delante del
hombre, y sin embargo, todavía se le sigue llamando con el adjetivo de fémina,
palabra de significado ofensivo referente a la fe mínima que se le daba al
dicho y capacidades de las mujeres en tiempos medievales; aunque
actualmente se pretenda darle otra connotación al término, este fue llevado a
la ignominia por el tristemente célebre Malleus Maleficarum o Martillo de las
Brujas de los inquisidores, que rezaba: “Dicitur enim faemina, fe et minus,
quia semper minorem habet et seruat fidem”; traducido al Español: “Dícese
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de fémina, fe y menos, porque ella es siempre débil para mantener y preservar
la fe”.
Así de injustos somos todos con nuestras emociones, achacándoles todas
nuestras debilidades y no dándoles el crédito por los aciertos que gracias a
ellas logramos; el ser emocional hoy día es sinónimo de una debilidad o
incapacidad en lo que refiere a la toma de decisiones y solución de conflictos,
y todo lo que tenga que ver con la “gloriosa razón”, es bien visto, incluso los
errores, que desde la misma razón, se justifican.
Estas “inteligencias”, social, emocional o múltiple, son lógica de guerra, una
mentalidad de combate constante, para consigo mismo y sus semejantes, ya
que el sujeto no dejará de ser lo que es, solo aparentara no serlo; y en el mejor
de los casos, luchará contra los efectos de tales emociones, ocultándolas como
basura bajo la alfombra; ya que los estándares del éxito no admiten hombres y
mujeres conflictuados; por lo que tales inteligencias llevan, cual estrategia
bélica, al triunfo sobre las circunstancias; nos llevan al éxito, pero no nos
hacen exitosos, ni triunfadores, ni integrales, no nos hacen felices; y eso, es
hipocresía, alentando la perversidad del ser humano, compensando sus
frustraciones con el éxito o triunfo sobre su entorno y congéneres.
Si nos reconocemos inseguros, por ejemplo, será mejor trabajar en una
superación personal que transforme nuestro ser, eliminando en la práctica
volitiva tal debilidad, a entablar combate para mantener a ese tipo de “bestias”
internas cautivas, en lo más profundo de nuestro ser, donde nadie más puede
verlas, pero nosotros, las sentimos a cada minuto de nuestra existencia; el ser
humano es más que cerebro, tiene atributos más importantes que meras
sustancias químicas, sean estas dopamina o testosterona; hoy día, todo es
culpa del cerebro, es cómodo decir que es un “mandato biológico” tal o cual
comportamiento; los hombres y mujeres tenemos corazón, aún cuando solo
pueda entenderse “poéticamente”, lo cierto es que recientes estudios han
demostrado lo que sabios antiguos ya afirmaban, el corazón tiene memoria; y
en el corazón se alojan cosas más grandes y divinas, en relación al cerebro,
que sí bien es el administrador de nuestro comportamiento, no es el
propietario.
El profesor heurístico alienta la sana construcción emocional en sus niños y
jóvenes, no reprime, no controla, no invita a la simulación, ni alienta
negación alguna; les ayuda a liberar su mente atada por temores propios e
inducidos, para que vuele cual cometa, ya que la grandeza humana se eleva
mientras más duro le peguen las tormentas; los temores siempre existirán,
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sencillamente porque son parte de nuestra humanidad, por lo que no se pueden
limitar o prever; inoficioso sería consumirse en lucha constante con ellos, por
lo que nuestro profesor será un guía en tal proceso reflexivo de conocimiento
interno en cada uno de sus pupilos, que les permitirá no enfrentar dichos
temores, sino navegarlos, ya que como popularmente se dice:“Un mar en
calma nunca hizo un marinero experto”.
Nuestros educandos conformaran una generación expansiva, pues iniciará con
un efecto de onda, y nuestro profesor será la pequeña piedra arrojada a ese
lago generacional, que producirá tal efecto, en su inicio modesto, pero fluido,
consistente, al punto de que, tocará tierra en todas las direcciones; las
adversidades no han de ser limitantes, sino potencializadores de la
personalidad robustecida por el ejercicio constante de voluntad, que será cual
cascada impetuosa pero flexible, capaz de fluir a través de todo obstáculo, y
de encontrar su curso, aún en los más reducidos espacios, traspasando rocas, si
es preciso, en goteo infiltrado, lento pero constante.
Esta mentalidad fluida a generar en los educandos, redimensionará la
concepción mecánica y reduccionista actual, con la que se conceptualizan y
enfrentan los retos y problemáticas; los cuales, al no ser concebidos como tal,
simplemente ya no existirán; en su lugar se entenderán las crisis como
situaciones potenciales de resultado positivo; es un desarrollo humano que no
apuesta a liderazgos o personalismos, sino a la integración común de una
nueva cosmovisión, que nos aleje de la dinámica de masa, de egoísmo social,
en la cual somos vividos y pensados, gracias a la delegación de facultades que
realizamos en otros, sean lideres o gobernantes, que son la suma de todos los
miedos, esos temores personales o inducidos, con los que cercenamos nuestra
individualidad y capacidad de ser, la cual ni siquiera en el contrato social está
comprometida.
Somos humanos sujetos, y como tales, abordaremos dichas problemáticas, ya
que el punto de quiebre actual, es la “encuadración” obligada de nuestros
sentires en la objetividad; lo ideal no es ser objetivos, ya que estaríamos
reprimiendo lo esencial en el ser humano, la subjetividad; debemos llevar tales
problemáticas que sin duda son objetivas, por externas, a nuestros terrenos,
pues es ahí donde éstas impactan el ser de nuestros educandos, en sus
emociones, en sus sentires, y desde ellas, retribuirán simbióticamente a su
grupo los positivos resultandos necesarios; nuestro profesor da apertura y
privilegia la construcción volitiva, todo sirve, aún cuando la razón indique lo
contrario; no alentará la construcción prefabricada del ser, de acorde a las
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especificaciones sociales, que requieren de resultados, sin importar la calidad
y resistencia de dichos materiales utilizados en la construcción del educando.
permite que cada individuo se conforme de acorde a su llamado íntimo, a que
se acepte tal cual es, y desde esa base propositiva, no de negación o represión,
ha de estimular el cambio, el avance emocional que permita a cada pupilo no
ser mejor que su compañero, ser mejor que él mismo, respecto del ayer, y
mejorable mañana, respecto de hoy; es por ello que la presente propuesta no
comparte la visión de tales inteligencias, ni de otros conceptos como el
“ganar-ganar”, y si bien se sirve de ellas, es como medio para sus fines, ya
que la educación debe preparar al individuo en construcción constante para la
vida misma, para su vida, no para la de los demás, debe integrar seres
humanos, no simplemente sujetos.
El ganar, dicen los que saben del tema neurológico, es un gran placer, es un
liberador de dopamina que genera satisfacción, como el que producen las
drogas más adictivas; y es por ello que nuestros niños y jóvenes no deben
hacerse adictos al triunfo sin sentido humano, ni al éxito, si no va acompañado
de un verdadero desarrollo y crecimiento personal; pues de otra forma,
estaríamos creando adictos peligrosos, enfermos de poder ansiosos, que harán
cualquier cosa, sin importar medios, para obtener su droga: El éxito y
aceptación social.
Nuestro profesor, ha de fomentar la capacidad reflexiva, más que la
competitiva; la aceptación de “la derrota”, no como algo doloroso, si no
como un estadio necesario en el proceso de construcción personal, pues el
éxito por el éxito mismo, es vacio; así como ganar por el puro placer de ganar,
se traduce, en el mejor de los casos, en malos ganadores, en malos
triunfadores, que han logrado a ojos del resto grupal, frustrado que en el
camino se ha quedado, aquellas metas y logros mediante las cuales se mide
socialmente tal condición de “éxito”.
Basta pensar en los “niños genio” o aquellos atletas de alto rendimiento que
obtienen una medalla de oro para lucir en el pecho, a costa de lo que sea, de
salud y ética, abandonando pasiones y dopando su cuerpo, reduciéndose a una
maquina de alto rendimiento; jamás se dieron el gusto de jugar, de explorar, no
se les permitió equivocarse, conocerse, de disfrutar el camino; después de
tales “triunfos” o “éxitos” Qué? Al final del día, queda el ser humano, frente
a sí mismo, y la medalla no le compensará todo lo perdido, todo lo no
experimentado, lo no construido, todo lo no disfrutado; en ese aspecto, los
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triunfos no son del individuo, son de su grupo, de su familia, de su país, de los
intereses que le llevan a esa posición de “éxito”, de “triunfo”.
El ser humano, después de lo que en reciprocidad debe a sus semejantes,
sujeto por el contrato social, debe hacer solo aquello que le genere pasión, que
le genere felicidad, en ese hacer, buscará el éxito personal; es tal integralidad y
congruencia de vivir que nuestro profesor ha de fomentar en sus educandos;
ahora mismo, somos intolerantes al fracaso, nos genera niveles de frustración
y estrés que pueden llevar incluso, a casos de suicidio en niños y jóvenes,
quienes están constantemente a la defensiva, en “estado de alerta”, para no
ser considerados “perdedores”, para no hacer “el ridículo”; nuestro profesor
concientiza que para ser un buen ganador, primero se debe practicar, y que los
llamados errores o fracasos, son solo eso, la práctica necesaria para alcanzar el
éxito personal y verdadero; enseña pues, a ser buenos perdedores, pero no
conformistas; fomenta en su clase el ensayo y error, el intento, el ser mejor en
cada paso, ya que, el desear o querer asegurar un resultado exitoso, es a
menudo, la vía más rápida para el fracaso.
Así las cosas, en la actualidad entre frustrados perdedores, ansiosos
competidores y malos ganadores, nuestros niños y jóvenes, se ven inmersos en
la cultura del egoísmo, del culto al éxito mediático e instantáneo, de la
necesidad creada de obtenerlo a cualquier precio, de hacer lo que sea
necesario para “triunfar”; nuestro profesor somete el cerebro al corazón, y
predica con el ejemplo entre sus educandos, que nada de malo tiene el
sentirnos bien por un logro o triunfo, pero que debemos tener dominio de
nuestro ser, no permitirnos el entregarnos por completo a esos placeres
emocionales, ya que es mas lo que quitan, de lo que obsequian; por lo que
aprenderán, mediante el camino de la aceptación y trabajo a favor de la
construcción íntima, una nueva cosmovisión, que les dará equilibrio,
integralidad, felicidad; nuestro profesor ha de madurar en los educandos el
hábito de generar las emociones correctas, mediante el único camino posible:
el ejercicio constante y sostenido de la voluntad, así como las capacidades de
juicio crítico y reflexión, para los que gusten, espiritual, o simplemente para
los que no, emocional.
El éxito moderno, el triunfo, el ganar como meta social, es la destrucción y
degradación del ser humano, que fomenta un “egoísmo malo”, ya que el
egoísmo es natural, y bien encaminado, en la justa medida, genera seguridad
personal y valido deseo de crecimiento intimo; el éxito en base al crecimiento
personal, como una consecuencia del equilibrado ser y hacer, es pues, lo ideal;
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es decir, el éxito es un efecto de nuestro adecuado desarrollo individual y
social, nunca debe ser una meta a costa de los primeros.
Al interior del aula, nuestro profesor ha de encausar el entusiasmo y natural
impulso de competencia de sus educandos, por la senda del humanismo, de la
construcción grupal, del conocimiento democrático; nosotros, los hombres y
mujeres, no debemos ser el resultado de nuestro entorno, si no al revés; es por
ello vital, el quehacer de nuestro profesor, como inversor de valores, alentando
un liderazgo común o grupal, que ha de ser prioritario al liderazgo individual,
así liberará del estrés y ansiedad competitiva a los niños y jóvenes, que estarán
enfocados y esforzados en logros colaborativos y objetivos comunes, ya que
ningún liderazgo debe sacrificar el equilibrio grupal.
Todos somos líderes, y debemos aprender a rotar, a no delegar de forma
permanente la conducción de acciones que nos afecten en lo individual y
grupal; nuestro profesor planteará la reflexión en sus educandos, ante cada
meta, si vale la pena tal objetivo, a que se cuestionen: ¿Realmente quiero esto?
¿Realmente lo necesito? Antes de enfrascarse, cual toros de lidia, en una
corrida, en la cual no haya más finalidad, que perseguir la capota del torero;
nuestro profesor ha de enseñar a no “engancharse” con problemáticas
estériles, o metas de resultados innecesarios, a no “subirse” en el primer
vagón que la modernidad nos ofrezca; nuestro profesor trabajará en la
inversión de tales valores, sin descalificar las metas sociales, fortalecerá en su
clase tal reflexión interna, que permita robustecer en nuestros niños y jóvenes
la confianza en sí mismos, el equilibrado enfoque de tipo incremental, es decir,
si no ganan o no consiguen lo que ahora quieren, no es porque carezcan del
talento o capacidad necesaria, es solo que requieren esforzarse más, ejercitarse
mediante tales intentos; si no puede resolver un problema matemático o
encontrar una solución o respuesta en cualquier otra materia, el educando
sentirá que debe buscar alternativas, no se frustrará y desistirá de su tarea; este
ejercicio de voluntad, ha de permear otras áreas de su existencia.
El profesor heurístico alentará, siempre animará a sus educandos, al ejercicio
volitivo de capacidades, a salir de sus respectivas zonas de comodidad y
arriesgarse en pos de una nueva visión y noción de individualidad, que
permita construir el nuevo colectivo deseado, para superar los obstáculos y
problemáticas que en la escuela y la vida misma, se le presentan; en realidad,
el ser humano está capacitado para el éxito, pues es un explorador de origen,
curioso y arriesgado por naturaleza; solo que tal éxito no es el que ofrece la
modernidad, por ello nos sentimos culpables, reprimimos nuestros deseos,
vamos como “zombies” o muertos vivientes, en una hambruna que sacrifica lo
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humano; los impulsos son correctos, lo que hay que calibrar, es la mira,
encontrar las verdaderas metas, dejar de ser pensados por el sistema y
aprender a sentir desde nuestra individualidad; así, los esfuerzos por sí mismos,
serán placenteros, y el éxito vendrá por consecuencia, como aquel jugador
profesional que no olvida que es el gozo, la pasión por su deporte, lo que le
hace estar en un juego, no un contrato, ni las ganancias económicas, estos son
los efectos, no la causa del éxito verdadero.
En esa preparación constante para la vida, nuestros educandos entenderán que
no hay cosa peor que esforzarse por algo que en realidad no se quiere, y que
esta condición es la causa de la mayoría de las problemáticas modernas, en la
cual vamos como locos frenéticos tras algo que no alcanzamos, tan rápido, que
no nos detenemos un segundo a pensar si en verdad lo queremos perseguir; la
mayoría se queda en la fatiga de la frustración, pero aquellos que llegan, que
alcanzan esas metas, a menudo, se sienten como esos perros de carreras o
galgos, que en raras ocasiones alcanzan a la liebre mecánica, para darse cuenta,
mediante una descarga eléctrica, que no era lo que realmente hubieran querido.
Así, grandes figuras públicas, deportistas, cantantes y “estrellas de cine”,
famosos pues, coinciden la mayoría, en que cambiarían sus logros, su fama,
por ser felices, recordando a un cantante de apellido Lenon, quien dijo
palabras más, palabras menos, que había tenido todo el éxito del mundo, y sin
duda lo más importante en la vida, era abrazar a los seres amados; un célebre
pasaje de su vida, cuando era un niño de cinco años, retrata a la perfección las
carencias actuales de la visión en el quehacer educativo contemporáneo, y la
meta deseada, cuando le preguntó a su madre sobre el sentido de la vida, ésta
le contestó: Sé feliz! Luego, en la escuela, le dejan una tarea en la cual le
preguntaban qué quería ser de grande, y él respondió: Que quería ser feliz; la
maestra le dijo: Usted no entiende la tarea, y Lenon le dijo: Y Usted no
entiende la vida.
Este sentir, no es un divagar romántico, es una prospectiva humanista que ha
de fomentar nuestro profesor para lograr cimentar las bases de una nueva
cultura de superación personal constante, de una nueva cosmovisión, no de
éxito o liderazgo en nuestros niños y jóvenes; futuros hombres y mujeres
integrales, equilibrados espiritual, física y emocionalmente; pues el éxito o
fracaso está condicionado a lo externo, la superación personal es íntima, es
pura ganancia; el que crece al interior, será fortalecido por tal ejercicio,
alejándose de las trampas sociales de triunfo, de éxito, de felicidad
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consistentes en la satisfacción de los deseos, lo que en verdad corresponde al
ser humano, es tal desarrollo íntimo, constante, sostenido e integral.
Nuestro profesor no será “forjador de líderes” o “entrenador de triunfadores”,
eso es mercadotecnia barata, perversa estrategia del Estado; preparará y
alentará a seres humanos en esfuerzo constante de superación personal; los
alejará de la mentalidad de guerra, de confrontación, de competencia, en la
cual nosotros mismos somos los vencidos, y solo peleamos por las migajas;
redireccionandolos a una mentalidad de crecimiento interno, a la búsqueda de
una felicidad real, no virtual, como la que ofrecen hoy día, las llamadas redes
sociales.
Nuestro profesor devolverá a las nuevas generaciones nuestra capacidad de
asombro perdida, fomentando lazos de unidad, hermandad, amistad y
cooperatividad, en el interior del aula, la cual será una incubadora de voluntad
cooperativa, no del éxito, sino del bienestar y la armonía social; ya que dicha
unión no es solo para resolver problemáticas o alcanzar metas, el trabajo en
equipo tiene la prioritaria finalidad de crear lazos afectivos y vinculaciones
humanas, que refuercen el sentimiento de pertenencia, cohesión, identidad y
solidaridad grupal; revitalizados principios, como la camaradería, la cortesía,
la honestidad, la dignidad y otros, que se traducirán en renovados valores
cívicos que despierten la conciencia social; en la interacción grupal, alentará a
sus pupilos a que disfruten de la vida por sus sentidos, a que miren por sus
ojos, no a través de la pantalla de un “teléfono inteligente”, con el cual
“grabamos” acontecimientos importantes, en vez de vivirlos; así, nuestra vida
se virtualiza, al tiempo que nos desvinculamos humana y afectivamente; de
ese tamaño es el objetivo y misión de nuestro profesor heurístico.
En ese micro universo, se desalentaran conductas reprobables o perjudiciales
para el individuo o su grupo, mediante la puesta en práctica de tales códigos
de conducta grupales, sin ambigüedades, ni doble moral, los niños y jóvenes
entenderán que quien toma lo ajeno sin consentimiento es un ladrón, que
quien habla sin verdad es un mentiroso, que quien toma más de lo necesario
es un abusivo, y será él mismo quien honre su código interno de valores,
efectuando juicios críticos a su comportamiento, y de reproche en caso de
llevar a cabo una conducta inadecuada; esos futuros hombres y mujeres de
bien, tendrá como primero y más severo juez a su conciencia misma, la cual
fue ejercitada desde la infancia, que le brindaran la verdadera libertad, que es
acompañada de la fortaleza volitiva, si la cual somos actualmente abono para
el poder.
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Y es que no podemos atrevernos a hablar de la libertad del ser en el hecho
educativo, cuando nos encontramos ante modelos diseñados para reprimir al
género humano, que alientan la sumisión y reprimen la capacidad de
pensamiento; ¿qué tipo de competencias son esas? Aquellas en las que
claramente no tenemos las herramientas para competir, y estamos en el juego
perverso de poder, sin posibilidades reales ya no digamos de ganar, sino tan
solo de efectivamente contender; y no por falta de capacidades, si no de
oportunidades, ya que todo está diseñado para generarnos falsas expectativas,
una mera ilusión o libertad simulada de pensamiento; así tenemos a una
sociedad conformada por el sistema educativo, como una mera granja de aves
de corral, a las cuales, les dicen que pueden ser águilas, y ellos se creen
gallinas aspirando ser, lo que ya son; es la más perversa y genial mentira,
hacerle creer a tales águilas primero, que son gallinas, para luego, pensarlos y
esperanzarlos en que pueden ser águilas, claro está, sujetos a sus condiciones.
Para lograr este objetivo último del profesor heurístico, hemos de trazar
algunas líneas de acción específicas o estrategias en su quehacer diario, que
garanticen continuidad y dirección en las actividades encaminadas a lograr el
fin propuesto, mediante resultados tangibles; ya que ante una meta
descomunal, no es sensato dejar a la mera apreciación personal del educador o
una sola evaluación de fin de curso el resultado de tales esfuerzos; nuestro
profesor realizará sencillas y rápidas mediciones diarias, semanales y
mensuales con la finalidad de mantener la congruencia entre su decir y actuar,
al tiempo que le orienten o re direccionen, según las necesidades y
problemáticas vigentes mediante los siguientes líneas de acción:
• Las acciones diarias serán duales, fortaleciendo y superando el
programa obligado: Es decir, encaminadas a cubrir el avance temático
programado, al tiempo de implementar las actividades o estrategias
necesarias, dentro y fuera del salón de clases, que permitan exponer a
los educandos a la experiencia heurística; los profesores actuales
recuerdan al conejo de Alicia en el país de las maravillas, sienten que
nunca tienen el tiempo suficiente; sin embargo, sabemos que cuando se
quiere, se puede, y que como se dice popularmente, no es cuestión de
fuerza, si no de maña, en palabras adecuadas, de las estrategias
correctas; el equilibrio que los educandos requieren en su sano
desarrollo se ha de fomentar en diversos frentes, tanto al interior de la
célula familiar, como dentro del salón de clase; siendo este último, el
que nos ocupa; vemos entonces razones sobrantes para evitar el ser
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meros trasmisores de información o malos reproductores del
conocimiento preestablecido; nuestro profesor entiende la
parte “oficial” del a educación, y como bíblicamente se dice: “al César,
lo que es del César; y a Dios lo que es de Dios”, así nuestro educador,
da al Estado lo que le corresponde y espera de él, uniformar ciudadanos
capaces y aptos para diversas funciones; pero también entrega a la
sociedad, seres humanos equilibrados entre sus saberes y sentires,
capaces de una sana interacción con sus semejantes, que contribuya de
manera más que efectiva, equitativa y afectiva, a la tan discursada
regeneración del tejido social, mediante valores universales como el
respeto, conciencia del debido bienestar común y en general, todos
aquellas virtudes que distinguen al género humano; es por ello que se
debe ir más allá del programa, si no se actúa desde el hogar y el salón
de clase, ningún resultado digno de alabar se obtendrá en discursos
oficiales o seguimiento de modas educativas institucionales; las cifras o
estadísticas siempre estarán al servicio de quienes las pagan, mientras
que la cotidianidad siempre ha de recordarnos a los que vivimos como
parte de esas cifras, una contrastada realidad.
• Coordinar los esfuerzos con miras al crecimiento humano de los
educandos, no al cumplimiento de las metas institucionales: muchas
nuevas corrientes o modas educativas enfatizan el fortalecimiento y
mejoras de condiciones sociales, esgrimiendo términos como
solidaridad, cooperación, innovación, entre otras; estos modelos que
alientan competencias, en realidad, son muy benéficos, solo que no para
la educación, si no para los fines de un Estado saturado y rebasado por
sus ineficacias y obligaciones no cumplidas, el cual, ahora nos pretende
vender su “lado amoroso”; nuestro profesor no es cómplice –aún
cuando deba aparentarlo- de sistemas o modelos que alienten
competencia alguna; alienta la colaboración, el trabajo conjunto y los
resultados democráticos, del grupo, por el grupo y para el grupo; si los
Estados modernos democráticos están en colapso o crisis institucionales,
es su problema, no el nuestro; nuestro reto es fomentar en los educandos
una perspectiva humana, equilibrada y respetuosa de sus congéneres y
medio ambiente; no estamos para “fabricar” profesionistas mas
“especializados” que respondan a las expectativas del “mercado” , sino
para contribuir en la formación de mejores seres humanos que
respondan en base a la solidaridad, compromiso y suma de voluntades
al llamado urgente de rescatar su género de tal vorágine globalizada;
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esto se aterriza al diario quehacer de nuestro profesor, en la utilización
de currículos o programas para el beneficio de su comunidad primaria;
es decir, menos planificar en base a exigencias externas y mas actuar en
beneficio de las necesidades internas, de su escuela y comunidad;
enfocando entonces, el programa obligado a lo regional, como ejemplo,
podríamos citar tareas o proyectos encaminados a la reforestación en
comunidades rurales, a la integración familiar mediante la práctica de
valores cívicos en las grandes Ciudades y exposiciones de productos o
proyectos en grupos étnicos, fomentando la inclusión, respeto por las
tradiciones y nueva conciencia de respeto social; en lo práctico, dejar
“tareas” como: “Resúmenes de una hora de convivencia familiar”,
“Juguemos una hora en familia, empezando por apagar el televisor” o
“que hace mi papa o mama en un día normal” , si ya sabemos que a
muchos niveles son los padres de familia quienes “ayudan a hacer las
tareas”, entonces los involucremos abiertamente, en actividades no
mecánicas, que vayan mas allá de cortar figuras o pegar laminas, que le
requieran una interacción humana, dialogo y vinculación con sus hijos,
breve si se quiere, para respetar los tiempos del “adulto”, pero efectiva;
en resumen, el profesor heurístico ha de cumplir con el programa
establecido, pero lo utilizará para sus fines, en beneficio del humano
desarrollo en sus educandos según el escenario particular en el que se
desempeñe, como popularmente se dice: “A donde fueres, haz lo que
vieres”; ya que en el afán “modernizador” en los programas
educativos nacionales, se incluyen materias como idiomas extranjeros o
manejos de tecnologías, cuando en las comunidades rurales o indígenas,
muchos de los educandos no hablan siquiera el español, y ahora tienen
la tarea de “hablar inglés”, no tienen siquiera energía eléctrica, y
“deben aprender computación”; a final de cuentas, educandos, padres
de familia, autoridades locales, y él mismo, son seres humanos, no
piezas o engranes de un sistema o gobierno; por lo que no es deshonesto
tomar partido por el bienestar de su género, y fomentar conocimientos
que vayan en sintonía con el entorno o escenario respectivo, dejando de
manera “obligada” el repaso de aquellos temas marcados que no
concuerden con tal realidad educativa en la comunidad; es bueno que
los niños y jóvenes sepan de avances tecnológicos y científicos, pero
mejor sería enfocarnos en trabajar todos los días conocimientos que se
apliquen a su diario vivir, resuelvan problemas reales y de impacto
directo a esa comunidad; mediante programas oficiales, se alentaran
proyectos, con el apoyo de los diversos actores, como por ejemplo,
instalar una toma de agua potable en determinado lugar si se tratare de
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materias aplicadas, o simplemente en español o ciencias sociales,
requerir trabajos o ensayos orientados a su cultura y tradición, en los
cuales, el niño o joven deba recurrir a sus mayores como fuente de
información; entrelazando el profesor estas historias locales con las
regionales o nacionales, y comparándolas con las de otros países o
culturas, presentes o pasadas, que le permitan una visión profunda al
educando de su realidad e identidad social, de donde viene y a donde
quiere ir; en conclusión, no se propone una cerrazón educativa o fobia a
lo externo, sino una correcta definición de prioridades, y no las del
Estado, si no las de nuestros niños y jóvenes, como integrantes de una
determinada comunidad; la educación debe cumplir una función
primordial: la integración familiar y vinculación humana en torno a las
actividades o tareas necesarias para la construcción del conocimiento, y
por ende, del ser humano.
• Todo contenido expuesto debe enfocarse al interior de los sujetos,
reforzando y estimulando la construcción del pensamiento crítico y
capacidad creadora: Es ahí, donde concentra su esfuerzo diario el
profesor heurístico, no solo trasmite conocimientos, se asegurara de
que sus educandos realicen el respectivo proceso de valoración y
reflexión que les permita integrar de manera efectiva a su masa crítica
lo aprendido en el día, efectuando juicios de valor cada vez más
profundos y maduros; por desgracia, para satisfacer los requisitos
oficiales, a menudo el profesorado se conforma con periquitos o robots
que repitan o reciten de manera autómata conceptos, respuestas y
soluciones preestablecidas; a final de cuentas, estos sistemas educativos,
apaleados por sus propios fallos, no los combaten, como el rezago por
ejemplo, los alimentan a condición de domesticarlos, en perversa
complicidad; en determinados países, los alumnos hasta cierto nivel
escolar ya no reprueban, esas medidas son nefastas y ofrecen la fácil
solución que será cuna de un problema mayor del que pretende resolver
en un futuro mediato; es, como popularmente se dice, abrir un hoyo
adelante más grande para tapar el anterior; la respuesta no es relajar o
“abaratar” subsidiando los estándares de calidad educativos, si no en
hacer mas asertivos a todos los involucrados en el sistema educativo en
sus diarias acciones, encaminadas a resultados realistas pero sostenidos;
no es falta de recursos en realidad, si no de voluntad, compromiso e
identidad; es mejor entonces simplemente no calificar y enfocarse en lo
que verdaderamente importa, el desarrollo integral educativo de los
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niños y niñas, -en el caso de la educación básica- que se traduzca en una
verdadero crecimiento psicomotor , físico y emocional, propenso al
deporte, las artes y la expresión de afectos y valores; por lo que
debemos alejarnos de la doble moral, que por una lado nos obliga a
vernos rígidos e imparciales, a jamás “regalar una calificación”, cual
celosos guardianes, como si de la soberanía y petróleo nacional se
tratare, y buena la comparación, pues las malas políticas al respecto
sostenidas por décadas, le han significado a los países en desarrollo un
alto costo, tanto en carga económica como en la falta de oportunidades
reales de alcanzar un desarrollo de calidad, que se traduzca en
beneficios reales y para toda la población, apartados del discurso
triunfal nacionalista; y por otro nos dice que debemos, cual basura
debajo de la alfombra, ocultar o maquillar los resultados de malas
políticas educativas, como el rezago, deserción escolar, pobres
resultados educativos, entre otras. ¿De qué se trata¡?
• A cada tema expuesto se le dará un tiempo o espacio prudente de
análisis general que propicie y fomente la interacción y cooperación
grupal: Con la finalidad de fomentar el debate constructivo en base al
estimulo de opiniones y aporte de ideas, que genere un consenso general
al tema particular; despertando la curiosidad e investigación, desde los
más sencillos fenómenos naturales, hasta el firmamento mismo;
asegurando la comprensión del programa, y exigiendo adicional, una
definición y exposición de la misma, sea personal o grupal respecto de
dicho tema, de lo cual será cierre de clase el análisis y fortalecimiento,
no del contenido programado, si no de dicha conclusión o definición
grupal presentada, contrastada con el material de estudio proporcionado
y las actividades programadas, fomentando mediante tal defensa la
identidad y solidaridad grupal, sentires que el profesor ha de animar a
sus niños y jóvenes a ponerlos en práctica dentro de su núcleo familiar,
dejando de tarea por ejemplo, el recabar la opinión del padre y madre
respecto de la conclusión grupal construida al tema en particular.
• Erradicar en el pensamiento de los educandos la ansiedad generada
por las evaluaciones o calificaciones a tareas, alentando la
capacidad creadora mediante la promoción de la participación
constante: La voluntad creadora le ha de asegurar por sí sola, seguridad
de aprobar la materia o curso; el grupo entenderá que ha de construir el
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conocimiento de manera común y solidaria, por ende, las aportaciones
individuales pueden y deben ser susceptibles de modificación o
perfeccionamiento; es decir, las tareas encomendadas no tendrán la
finalidad de obtener una calificación satisfactoria, si no de aportar a la
construcción grupal; en el diario quehacer del profesor heurístico, nadie
lo sabe todo y todos aprende de una experiencia, hay total interacción,
sin permitir roles pasivos o receptores en ningún integrante del grupo;
ninguna opinión se desecha o acepta sin previo análisis, tomando de ella
algo, aunque sea el ejemplo de lo que no se debe hacer; el único
requisito para aprobar es poner en práctica las capacidades creativas y
reflexivas; las mediciones o evaluaciones oficiales, al ser dual la
instrucción que nuestro profesor imparta, quedaran, sin duda rebasadas
por niños y jóvenes que no solo conocerán los conceptos temáticos
programados, si no que tendrán una capacidad reflexiva y de juicio
crítico muy superior al que requiere cualquier programa oficial; no se
trata de hacer a un lado tal programa, si no de rebasarlo con las
capacidades humanas propias del profesor y sus educandos.
• Fortalecer la constitución y aptitudes físicas de los educandos: La
educación física no ha de ser mas responsabilidad de “otro maestro”, al
interior del salón de clase, el profesor heurístico implementará al menos
un ejercicio diario de cooperación grupal, sea el juego de las sillas o
cualquier otra actividad que implique movilidad y moderado esfuerzo
físico; formulando por ejemplo un acertijo y escondiendo cual “tesoro”
en un sobre la respuesta, formando grupos de búsqueda en el interior o
área segura de la escuela, donde bajo la debida supervisión, los niños y
jóvenes han de emprender la búsqueda; o sin ir más allá, de vez en
cuando, fomentar una “cascarita” o juego de pelota, mismo que le
servirá para observar las constituciones y posibles necesidades de ayuda
en el desarrollo físico de cada uno de sus pupilos; fomentando y
premiando actitudes de colaboración, decencia, cortesía y en general,
valores humanos implícitos en los juegos deportivos; desalentando
protagonismos, abusos de fuerza o presunciones de quienes se
consideren más aptos, si lo anterior tiene como finalidad generar
sentimiento de ofensa o humillación en los otros educandos, en todo
momento ha de buscar y demostrar que cada uno de ellos tiene sus
fortalezas, desde las cuales ha de trabajar en equipo para vigorizar otros
aspectos de su desempeño físico que se requieran ejercitar; nada de
malo habrá en alentar la individualidad, y el impulso de ser mejor en
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cada uno de los niños y jóvenes, pero se les inculcará que de nada sirve
ninguna supuesta superioridad, si es a costa de la dignidad o bienestar
de sus congéneres; nuestro profesor formará lideres y ciudadanos de
conciencia, no triunfadores o competidores, les ha de enseñar lo
accidentado y multifactorial que pueden ser los supuestos triunfos
académicos, deportivos o sociales que la modernidad impone en sus
modelos mediáticos a seguir, frente a los costos que estos implican en la
salud o equilibrio emocional de no estar acompañados por un sólido
conjunto de valores éticos en lo general, y en lo personal, mediante un
sano balance del cuerpo, mente y espíritu; de manera divertida y sin
obligatoriedad aparente, combatirá la pereza, obesidad infantil y otros
males que aquejan a la infancia y juventud, por malos hábitos
alimenticios y estilo de vida sedentaria.
• Privilegia el diálogo, destacando la importancia del ensayo y error
en tareas científicas: Invita a sus educandos a equivocarse en el intento
exploratorio de nuevos conocimientos, siempre a los primeros intentos
les dirá: “dale! Sin miedo!” para alentarlos a sus primeras opiniones o
aproximaciones a un objeto de estudio, y sabrá conducir los intentos
subsecuentes, usando los errores como medio para lograr la
construcción del conocimiento; así, en tal fila de participación, el
intento de los primeros han de orientar a los segundos, asegurando sin
duda el éxito de los últimos, aún en las tareas más complicadas;
destacando nuestro profesor que gracias a los errores primeros se pudo
llegar al acierto, por lo que dicho logro es mas merito de los primeros
que de los últimos; ya en que en tal dinámica, al considerar las
respuestas una tarea común o solidaria, el primer educando en responder,
aportará hasta donde pueda, pudiendo elegir su “relevo”; es decir,
nuestro profesor le pedirá al educando participante que solicite el apoyo
de otro compañero, en cual a su vez, una vez hecho su aporte, solicitará
el apoyo de un tercero, y así subsecuentemente; con lo que, todos
estarán ocupados construyendo sus aportaciones, por diversos medios,
no faltará el que utilice su “teléfono inteligente” o “tableta” para
allegarse de información, -en tal dinámica esa búsqueda rápida no será
considerada como “trampa”, ya que el objetivo es allegarse de
elementos para construir el conocimiento, no presumir que ya se tiene,
como si tal información fuere propia- mientras que otros se auxiliaran
de los libros de texto; seguros todos de que en cualquier turno, ha de
tocarles la oportunidad de contribuir a tal dinámica grupal, por
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consiguiente, y en afán de no ser repetitivos, se les orillará a la
exploración de tal objeto de estudio desde diversas perspectivas e
incluso, disciplinas, rebasando con ello lo estipulado en el libro de texto
o programa de estudio oficial, alentando en resumen, creatividad,
reflexión, capacidad de juicio crítico y libertad de pensamiento en los
educandos; en todo momento, nuestro profesor cuidara el respeto mutuo
a las diversas opiniones y posturas externadas respecto a un caso en
particular, generando un ambiente constructivo en el cual, burlas o
descalificaciones por aportes, así sean totalmente equivocados, no
tendrán cabida en tal grupo dinámico, agradeciendo siempre a todos,
cada uno de los niños y jóvenes, sus respectivas participaciones,
fomentando su autoestima y fortaleciendo el compañerismo entre ellos,
ya que sabemos, incluso las opiniones, en apariencia, absurdas, pueden
ser punto de partida para nuevas y atractivas posturas, o simplemente,
fomentar los ejercicios de ensayo y error; con lo que, los errores de
opinión dentro de clase, son más importantes que aciertos parciales,
pues han de fomentar la creatividad de solución, construcción del
conocimiento general y asimilación grupal del mismo; un profesor
heurístico jamás se conforma con preguntarle al “cerebrito de la clase”
por una fecha histórica o definición científica, seguro de que la
respuesta irá en concordancia con su dicho, y con ello darle “carpetazo”
al tema; demostrará su rechazo a la memorización, con frases como:
“muy bien, eso es lo que el libro dice; ahora, dinos qué opinas tú…”
para una vez recibida tal opinión, de inmediato agradecerla y ubicar en
ella los puntos acertados, así como utilizar aquellos que no lo son, que
permitirán al siguiente participante una plataforma que lo sustente, pero
a la vez lo obligué a contribuir en algo mas; esta dinámica es rápida, no
tiene porque consumir tiempo en exceso, que es el principal argumento
de los maestros actuales, “no alcanza el tiempo” dicen; cuando lo que
no alcanza es la capacidad derivada del compromiso voluntario para con
su labor.
Para cerrar el presente capítulo, reflexionaremos sobre estrategias y
finalidades generales del profesor heurístico, una vez conocido su perfil o
características, así como líneas de acción y objetivo principal; ya que “enlistar”
o “encapsular” acciones para definirlo, sería ir en contra de su naturaleza
misma, de voluntad creadora, constante búsqueda e infinita capacidad de
entendimiento, naturaleza que se puede resumir en una sola y menospreciada
palabra: Humana.
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El profesor heurístico entiende que la información suministrada a manera de
transfusión rápida de conocimientos, -que en una maquina bastaría para el
mero procesamiento y clasificación, resultando una supuesta toma de
decisiones, que no es más, que una simple ecuación- en el ser humano debe
ser digerida por sus sentidos y sentires, que le permitirán crear universos
individuales mediante la reflexión y construcción íntima; cual fotografías, tan
perfectas en su dinámica y sincronía grupal, que han de proyectar en
movimiento perpetuo la historia sin fin que significa la educación humana; por
lo que, su compromiso es para con los sentires, no con los saberes; pues al
fomentar capacidades sensoriales en sus educandos, se asegura una total
autonomía en el ser humano, el cual ha sido siempre capaz de sobreponerse a
cualquier adversidad y resolver “casi milagrosamente” problemas en el
último minuto en base a su voluntad y capacidad creadora.
Hoy día, nos asombramos por los descubrimientos o avances tecnológicos,
hemos dejado de crecer, de ver al interior, de asombrarnos a nosotros, de
nosotros mismos; ese es el verdadero reto del profesor heurístico y la
Metaeducación, no sacrificar la humanidad del ser ante las deidades
tecnológicas; re direccionar la voluntad y conciencia individual al crecimiento
personal, social y espiritual, dejando en segundo término el económico e
institucional; estos vendrán como resultado de nuestro despertar humano, y no
como se impone en el actual esquema, donde es primero bienestar general
institucional o global económico, generándolo a toda costa, para luego esperar
que este, mediante la ciencia y tecnología nos retribuya el sacrificio y restituya
lo ofrendado a tan falsas deidades.
El profesor heurístico sabe que saber no es suficiente; el ser humano siente, y
sus verdaderos avances o progresos no han sido resultado de la ciencia, si no
de sus sentires, sus pasiones; todas las ciencias y disciplinas del saber deben
estar al servicio de los hombres y mujeres, quienes han de marcarle el paso en
la dirección que mejor convenga a su bienestar, tanto individual como grupal,
y no lo contrario; olvidémonos ya del tan elogiado avance científico, en aras
del cual nos limitamos tanto, y nos concentremos en el progreso del género
humano; para lo cual, efectivamente, el conocimiento científico es un gran
aliado, pero no tanto, ni el único, como para darle el control de nuestras vidas
y acciones.
El profesor heurístico no es una moda o modelo filosófico aislado, es una
forma de vida y obra integral; los profesores heurísticos bien pueden estar
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insertos en nivel básico o superior, de cualquier corriente o método, y en
cualquier sistema educativo, sea de corte democrático, socialista, capitalista o
neoliberalista; no importa su entorno y características sociales, sigue siendo en
primera instancia, un ser humano, y como tal, cumple con los ordenes
establecidos, pero su compromiso moral y espiritual es para con sus
congéneres; tampoco importa qué nivel o jerarquía ostente, si le llamen por
maestro, facilitador, catedrático, docente, educador u otro; él se enfoca en los
resultados a generar, sin importar terreno o circunstancia, posee una
mentalidad asesina en serie de los fenómenos y circunstancias que se
constituyan en problemáticas y obstáculos a su labor educativa, cual maestro
de armas, no piensa en las armas mismas, si no en cortar la mano del rival para
que no pueda empuñarlas.
Previendo los resultados nocivos, antes siquiera de que estos se exterioricen
como posibilidades; no deja que la hiedra crezca, arrancar una pequeña raíz
con las manos es más fácil a dejar trascurrir el tiempo y requerir de
herramientas poderosas, especializadas o costosas para podar una tupida
maleza; no espera a que alguno de sus pupilos rebase la edad promedio para
poner atención en el rezago, simplemente no le permite cobrar vida; en su
libertad de cátedra remonta vuelo con sus educandos a lo más alto de las
cualidades humanas; él es humilde y poderoso maestro guardián de tradiciones
y conocimientos por igual, no tiene pretexto ni excusas para el bien hacer de
su tarea; de ese calibre, de gente grande estamos hablando, cuando nos
referimos al profesor heurístico.
Este ser humano, con tremenda misión, esta mas allá del discurso, de palabras
y posturas superficiales, no se promociona como asertivo, competente,
especializado, responsable, eficaz y eficiente; para él, todo lo anterior, son
solo palabras; él actúa, -serán los resultados de su gestión que han de
calificarlo- y prioriza la humanización educativa, fomentando en sus
educandos, antes que el manejo de tecnologías, su capacidad de pensamiento y
sobre todo, el ejercicio de voluntad, mediante los compromisos personales o
grupales, que a la práctica fortalezcan a seres humanos, más que competentes,
conscientes de su naturaleza, comprometidos auténticamente con el bienestar
y progreso del género humano, no de regímenes o sistemas políticos, si no de
sus congéneres, sus hermanos.
Lo anterior, se logra mediante acuerdos y compromisos de voluntades, que
deriven en una nueva cultura de civilidad y legalidad; si no fomentamos los
valores fundamentales que distinguen al ser humano en forma de virtudes, de
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nada servirán las tecnologías, que solo estarán al servicio de intereses
contrarios al bienestar común, o mayores recursos económicos que sin
compromiso social, es como popularmente se dice, echar dinero bueno al
malo; ya que ni las herramientas más costosas pueden sustituir el sentido de
responsabilidad, compromiso y voluntad al llevar a cabo una tarea; en
resumen, nuestros problemas educativos no son económicos o tecnológicos,
son de conciencia y compromiso social, ya que nada puede competir con tales
virtudes humanas en un proceso creativo, como lo es la construcción perpetua
del conocimiento.
El profesor heurístico efectúa diagnósticos constantes que le permiten detectar,
en lo particular y general, los puntos a fortalecer en su grupo o las
problemáticas a resolver, y no se concentra solo en la punta del iceberg, de un
problema, pues sabe que todo cuerpo en movimiento debe tener armonía, que
a menudo, la solución está en darle equilibrio a los pies y no en batallar con la
cabeza; es por ello que sorprende con su aparente improvisación y obtiene los
mejores resultados con los menores recursos; esto no es arte de magia, suerte
o mera casualidad, tales resultados son la expresión directa de sus capacidades
humanas; es lo que le hace excepcional y asombroso, si algún calificativo ha
de querer, es el más elevado, el de humano, ante el cual, palidecen los demás
artificiales, sea competente, dinámico o asertivo; pues todos esos, y más por
descubrir o re etiquetar, ya están incluidos en su naturaleza.
El punto de partida de su labor heurística, es la inversión de valores; primero
debe cambiar él en su cosmovisión, pues como ya sabemos, nadie puede dar lo
que no tiene; su conciencia y compromiso social no estarán condicionados a
determinadas circunstancias o conveniencias; el profesor heurístico lo será en
las buenas y en las malas, en el reconocimiento o en la crítica, en la gracia de
sus colegas y superiores, o desde la oposición; en una sola, será congruente
siempre entre su dicho y su hecho, sin excusas ni justificaciones; hoy día, las
condiciones económicas y sociales, orillan a los profesores, como a otros
profesionistas, a sacrificar convicciones, cual peso muerto, para mantenerse a
flote en un sistema económico consumista y de resultado rápido; por lo que
sus esfuerzos están concentrados en actualizaciones, cursos, maestrías y otros
mecanismos que se traduzcan no en una mejora de sus capacidades, o
beneficio de su grupo, sino en un mayor ingreso salarial; pasamiento tan
fomentado en nuestra “gloriosa modernidad” de inconsciente egoísmo, que
recuerda la historia de los grandes amigos, extraviados en la selva, y al verse
ante un león, uno de ellos se apresura a ponerse sus tenis, a lo que su gran
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amigo le dice: “no pierdas tiempo en eso, no podrás correr más rápido que el
león!” y éste le responde: “ más rápido que el león no, pero que tú, si!”
Este sencillo chiste popular describe en todo “su esplendor” los nuevos
modelos de competencias y tecnologías de la información, en general, a
nuestra moderna sociedad globalizada; es, simplemente, un egoísmo
maquillado, una competencia hipócrita entre congéneres para beneplácito y
provecho de un régimen o sistema; como toda proyección de lo negativo del
ser, tiene su origen en nuestras propias inseguridades y temores; somos seres
humanos! Sobrevivimos antes de los Estados o las democracias, y lo
seguiremos haciendo después de ellos! No tenemos que hundirnos con esos
barcos, ni arrojar por la borda nuestras convicciones, creencias y virtudes
humanas, somos mejores y más capaces que eso, la educación es la clave para
trasmitir y desarrollar esas capacidades y virtudes, por lo que debe estar
enfocada a eso precisamente, ya que actualmente no estamos en crisis
económica, con la cual, como el fantasma del hambre, nos amedrentan,
estamos en una profunda crisis humana, de sentires, de compromisos, de
voluntad, de conciencia social humanista, humilde y generosa.
Ese cambio de perspectiva, nos permitirá luego, invertir prioridades, quedando
en primer lugar nuestra labor y pupilos, más allá de intereses personales,
sindicales o institucionales; el profesor heurístico en tal aspecto, es un
revolucionario de conciencias y despertador de voluntades, consciente de que
la inversión es a largo plazo, pero con mayores ganancias; sabe que en
principio sacrificará mucha de su comodidad, pero al final, su obra trascenderá
en las generaciones que lo tendrán por un autentico profesor; y como también
dicen, ha de cosechar lo que sembró, al final, el profesor heurístico tendrá más
satisfacciones, mas logros, mas reconocimientos y mayores beneficios,
espirituales y personales, ya sean económicos o sociales, respecto de aquellos
que se conforman con nadar de a muertito en la corriente burocrática.
Es vital ese cambio de prioridades en el quehacer diario del educador, que
debe tener el valor de frenar la manipulación institucional y sindical de la cual
es objeto, sanarse de tal parasitosis, para no ser considerado él mismo, un
parásito; en cierta charla, una gran educadora de preescolar, con toda una vida
de experiencia frente a grupo, la Dra. Xochitl Valdez Portillo, ésta comparaba
pícaramente a la educación con el matrimonio, comentando que: “los maestros
estaban en un matrimonio por conveniencia; y que su grupo era como el
marido, para quien siempre nos duele la cabeza –decía sonriente- y jamás lo
atendemos con buena disposición y cariño; mientras que el gobierno y el
sindicato, eran como los amantes, uno que paga las cuentas, otro que cumple
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nuestros caprichos y solapa nuestros fallos; para los que siempre estamos
con los labios pintados, sonrientes y en baby doll”.
Es un buen ejemplo el anterior, ya que desde la perspectiva legal, el
matrimonio por conveniencia es solo un contrato, mediante el cual dos
personas comparten más que derechos, obligaciones; y a menudo se entra con
la idea de ganar, de ser servido, pero no de aportar, si hay necesidad de dar,
damos lo menos posible o solo lo necesario, siempre esperando recibir el
doble o mas; a diferencia de la perspectiva del matrimonio por amor, el cual es
la comunión física, emocional y espiritual de dos seres en compromiso mutuo,
que no esperan siquiera a que la otra parte externe lo que necesita, pues ya está
hecho, y se fundamenta en el respeto y colaboración mutua; es una relación en
la que ambas partes ganan, porque no están con la reserva o egoísmo de ver
cuánto se recibe, para calcular cuánto se da; simplemente los enamorados se
dan todo mutua y constantemente, en tal escenario, no puede haber más que
ganancias y felicidad; los profesores deben dejar de casarse por conveniencia
con la educación y enamorarse de su profesión; irradiando ese amor y
compromiso en todas sus acciones diarias, haciendo tareas o desempeñando
funciones sin ánimo de lucro o condición de retribución, más que la
satisfacción de hacer, lo que su vocación de servicio, compromiso social y
conciencia profesional, dicten; lo que le impulsan a realizar sus tareas,
siempre con su objetivo supremo en mente y corazón.
La calidad educativa no se alcanza en los discursos ni en la obsesiva
planeación, si no en la acción; se gastan recursos en tan solo planear y
presentar estrategias, las cuales siempre están desfasadas, pues para cuando se
pretenden implementar, el problema, como la vida misma en movimiento, ya
varió, la mas mínima desviación hará que no demos en el blanco; así, nos la
pasamos, burocráticamente en un bucle eterno de parches y reformas,
esperando respuestas externas a nuestras problemáticas internas; es aquí y
ahora, que el profesor heurístico se visualiza y actúa, adaptara las estrategias a
su actuar, y no al contrario, él seguirá haciendo, si en algo se equivoca, mejor,
pues el error le ayudara a afinar tal acción, -tal error no costó tiempo y
recursos económicos o públicos- y para cuando los profesores en la banca
apenas estén calentando, preparándose y visualizándose en lo que el
entrenador les dirá, tienen que hacer y la camiseta que se deben poner, el
profesor heurístico, ya está en el juego desde hace mucho, es ejemplo viviente
de quien hace lo mejor que puede con lo que tiene.
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De manera complementaria para su actuar, indicaremos que el profesor
heurístico propiciará, alentará en todo momento y oportunidad el reencuentro
de sus educandos para con sus características individuales y capacidades
humanas; promoviendo la comprensión, no solo de contenidos, si no de su
propia razón de ser; propiciando una aceptación íntima o individual y un
respeto grupal, de las construcciones individuales que sus demás compañeros
realicen en su persona, valores de inclusión, tolerancia, diversidad y respeto
que han de trascender al salón de clases, siendo pauta del actuar en niños y
jóvenes, una vez que lleguen a casa y se quiten el uniforme.
La solución de problemas, no se limitara a las problemáticas escolares, será
una auténtica revolución interna en nuestro profesor y sus educandos, que les
dotará de una perspectiva permanente, sin cambiar según el rol o ambiente al
que se muevan; serán los mismos en el salón de clase, en la calle, en la casa,
con la familia, con sus amigos, en todo su interactuar social, fomentando así,
una solida identidad y criterio uniforme de actuar; si bien dentro del aula, se
ejercitara su físico y capacidad mental, mediante la excitación de la curiosidad
y creatividad, se fomentaran procesos cognoscitivos que trascenderán a las
demás esferas de su ser y diario vivir, mediante el ejercicio de voluntad y
valores cívicos que permitan la reflexión y valoración de tales procesos de
pensamiento, reforzando su autoconfianza, lo que, en resumen, le redituara en
un pensar y actuar fluido, confiado e integral, dentro y fuera del salón de clase.
El profesor heurístico es más sutil que un guía, pues no apunta directamente el
camino, permite que mediante sus sentidos, cada uno de los educandos,
encuentren el propio, en el cual, lo acompañará incondicionalmente; sin
influenciarlo voluntaria o involuntariamente por su particular construcción
humana; es decir, por difícil que nos resulta no solo a profesores, si no a los
seres humanos en general, será respetuoso de los resultados de tales procesos
reflexivos y juicios de valor, sin el mas mínimo intento de influenciarlo, según
su versión de la realidad, de lo correcto o incorrecto, esta independencia del
ser, es condición central de tal labor heurística; una vez exteriorizado tal
resultado, el profesor enseñará a sus niños y jóvenes la responsabilidad social
también, que consiste en respetar construcciones individuales ajenas y en
particular, la señalada como generalmente aceptada por el Estado rector, pero
sin renunciar a la propia. Nuestro profesor sabe que no debe enseñar de la
forma tradicional, imponiendo contenidos; debe presentarlos y permitir
descubrir a sus educandos, ya que mediante la exploración y descubrimiento,
el paso lógico de comprensión y superación de problemáticas, será, en los
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niños y jóvenes, un ejercicio critico valorativo integral, en el cual, el resultado
positivo está garantizado.
Es la habilidad de nuestro profesor, el crear las condiciones para ese dejar
hacer, sin perder el debido manejo de su clase, ya que la creatividad no tiene
que estar reñida con el orden, ni la curiosidad discutida con la disciplina
necesaria al interior del salón de clase, o la reflexión obstaculizar la celeridad
que los programas educativos exigen en el cumplimiento de contenidos y
avances programáticos; el profesor heurístico no será un renegado o “dolor de
cabeza” para sus escuelas o directivos, por el contrario, será el más eficiente
dentro de la plantilla de profesores tradicionales, quien se distinguirá por
cumplir en tiempo y forma programas y contenidos, al tiempo que dará a sus
educandos el extra heurístico propuesto, que a su vez, será fuente de
inspiración y motivación para compañeros profesores tradicionales, creando
así, el “efecto dominó” sobre el cual la Metaeducación ha de encontrar terreno
fértil.
Mas allá de la educación física, parte integral de la estrategia heurística, se
fundamenta en la imitación de la vida misma; la cual se encuentra en
constante movimiento, por lo que la dinámica de clase priorizara la interacción,
la movilidad, no con fines de ejercicio físico, si no como ejercicios
psicomotrices, sobre todo en los niños, quienes entenderán que para obtener
un resultado, deben moverse, y los jóvenes, que nada es gratuito; hasta para la
misma “suerte” debemos estar preparados y ejercitados, o pasarán de largo
tales oportunidades; con esto, fomentaremos una cultura del esfuerzo, que se
aleje de la actual, de esa que espera resultados “por intervención divina”, del
“ahí se va”, de cómo popularmente se dice: “chance, es chicle y pega”; es la
base para una nueva cultura en niños y jóvenes, de trabajo y compromiso, de
empeño y esfuerzo; ese es el enfoque cultural inicial que ha de promover el
profesor heurístico.
El profesor heurístico, en general, fomentara al interior del aula o salón, la
triada dinámica de la clase heurística siguiente:
• Estimular la capacidad crítica reflexiva mediante la curiosidad y
exploración, con ejercicios de voluntad interactivos o grupales, que
afinen la capacidad de reflexión y desarrollen la creatividad en sus
educandos, sea sintética o analíticamente, y las posibles combinaciones
de estos avances, ya que para nuestro profesor, la palabra retroceso, no
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existe; esta facilidad de movimiento “metodológico” permitirá esos
cambios suaves a los que nos referimos, cual velocidades, sin que los
educandos sufran la “sobre marcha” de un tema o materia a otra; ahí
radica la importancia de la fluidez dinámica de la clase, en cada unidad
o tema, nuestro profesor se preocupara no por enseñar el contenido, si
no por auxiliar a sus educandos en los procesos cognitivos y de
pensamiento que darán como resultado su construcción íntima que de
tales contenidos realicen los pupilos; nuestro profesor no enseñara nada,
será auxiliar en la construcción del pensamiento, del sentir de cada
estudiante; a diferencia de otras corrientes, entiende que los seres
humanos, en cualquier etapa, no necesitan “aprender a pensar” es una
cualidad humana, los niños y jóvenes ya lo hacen, y tal vez mejor que
nosotros; esos métodos en boga, son el maquillaje institucional de
“enseñar cómo y en que pensar”, para terminar por ser pensados, solo
capacitados para obedecer; se preocupa de auxiliar a sus educandos
para que lo hagan de la mejor manera posible, y cual ejercicio que es, lo
hagan cada vez mejor, y más sencillo, ante problemas incrementados en
número y dificultad; así, como todo trabajo físico, que desarrolla y
tonifica el cuerpo, el conocimiento desarrolla mente y espíritu, y es un
ejercicio íntimo, en el cual, nuestro profesor, no puede más que auxiliar
y dar orientación necesaria, respetando los principios de independencia
y autonomía Metaeducativa; por lo que especial utilidad ha de cobrar la
música y las artes, como medios universales de introducción temática,
inclusive, fomentara el aprender y tocar algún instrumento, no con
finalidad competitiva, si no de afinación psicomotriz, y lenguaje básico
universal, como popular mente sabemos que: “una imagen dice más
que mil palabras”, por lo que el uso del arte no denotara presunción o
tinte alguno de credo, raza o posición social, simplemente, una
herramienta de lenguaje universal de fácil y rápida comprensión.
• Fomentará la constante participación que refuerce contenidos temáticos
y la autoestima de sus educandos, que les fortalezca ante no solo una,
sino diversos retos y problemáticas; es decir, centrará sus esfuerzos en
fortalecer la confianza y capacidades de sus niños y jóvenes, no en la
solución de un problema individual, pidiendo como popularmente se
dice: “Espaldas fuertes, no cargas livianas”, es pues la clase, una
preparación para la vida; por lo que no es descubridor de problemas,
mas bien, los presenta, sin sorpresa, como si ya hubiere dormido con
ellos, los tiende cual sabana o despliega en abanico, y recolecta puntos
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de vista y opiniones preliminares, en base a las cuales ira construyendo
la solución o respuesta grupal; esta producción, ya sea mediante la
imaginación o ingenio, debe estar encaminada a la creación, a la
construcción misma, si no abona en tal fin, será, a lo mucho, accesoria,
y no merecerá mayor esfuerzo del necesario que tome recolectar de ella
lo rescatable, para continuar con el avance constructivo, es decir, por
más amena o graciosa que resulte una experiencia o anécdota, solo se
utilizará en su justa medida, evitando divagar grupalmente; las
problemáticas y retos educativos son únicamente la pesa con la que se
han de ejercitar sus educandos, y de esa manera serán vistos, como una
herramienta más.
• Alienta en sus educandos una actitud relajada, ya que la ansiedad
debilita física y mentalmente, al tiempo que limita las capacidades de
respuesta en cualquier situación o problema, generando inseguridad
general en los niños y jóvenes; por lo que una clase amena, divertida e
incluyente, sin tintes inquisitivos, redituará en una mejor y mas rápida
comprensión de los contenidos programados; consiguiendo una
independencia y autonomía de pensamiento, acción encaminada a
resolver problemas diversos; dijéramos, educandos autosustentables en
cuanto a la generación de respuestas, soluciones que generen
satisfacción de logro y motiven a ir mas allá, por ejemplo, a buscar
actualizaciones de respuestas ya acertadas, para mejorarlas; estos
“descubrimientos parciales” se irán comprobando y fortaleciendo en su
justo momento de aportarse, no esperará a tener un concepto integral,
para luego validarlo, no permitirá pues, avance en el error de
pensamiento, por lo que estará atento a cuidar el cauce de ideas en el
debate y participación grupal, ya que, cual bola de nieve, si permite que
una respuesta equivocada cobre fuerza, corre el riesgo de que esta se
arraigue o afecte la positiva construcción en progreso; no caerá en la
tentación de jugar el rol omnisapiente, esperando a que todos se
equivoquen para aportar datos o información en el sentido correcto,
como ya se dijo, los meritos de la clase, siempre serán de sus niños y
jóvenes, no de él.
La triada dinámica propuesta, tiene como finalidad instrumental o práctica, el
aterrizar lo discursado propositivamente en el presente libro, al diario
quehacer, del minuto a minuto al interior del aula o salón de clases, que en la
realidad y construcción cotidiana se traduzca en el fortalecimiento de la
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evolución del pensamiento en las presentes y futuras generaciones; no dejar
que la ciencia y tecnología avancen más que nosotros, el avance humano debe
ser prioritario.
No aceptaremos mas el fomento en nuestros jóvenes y niños de la denominada
enfermedad del siglo, el estrés y sus efectos; son el siglo, la modernidad y la
globalización los que están enfermos, nosotros nacimos perfectos, en una mala
era, en la cual fuimos contagiados, es nuestra obligación buscar la inmunidad
en futuras generaciones; así como nuestros abuelos sucumbieron a pandemias
apocalípticas, pero se perpetuaron y elevaron sobre ellas, nosotros hemos de
sobrevivir en nuestros descendientes a los males de esta era globalizada,
mediante hombres y mujeres integrales, ya inmunes a tales afecciones
emocionales, capaces de incursionar en nuevos escenarios, nuevos horizontes
para la humanidad.
El profesor heurístico es un agente de cambio, de una Metaeducación que re
direccionará al ser humano, a pensar asertivamente, divorciados de la ansiedad
y angustia, del nerviosismo y el estrés que los tiempos actuales imponen a los
hombres y mujeres en todos los aspectos de su vida; es bueno y deseable el
estrés natural, ese que nace del sentido afinado de alerta ante los peligros que
amenazan la existencia misma de los hombres y mujeres, pues estamos vivos,
y como se dice popularmente: “Debemos perderle el miedo al miedo”; el ser
humano siempre se adapta, siempre sabe sobreponerse y superar las
problemáticas existenciales que se le presentan en lugar o tiempo
determinado; así ha de reencontrarse por el camino Metaeducativo para
constituir un nuevo orden mundial humanista y retributivo.
Es por ello que la triada propuesta es el humilde inicio de la desvinculación
del ser humano con la tecnología, y el fomento de los vínculos emocionales y
afectivos con sus congéneres; y claro queda que nada de malo tiene el
auxiliarse de la tecnología, siempre y cuando sea vista en su justa dimensión,
como la mera herramienta de apoyo que es; luego, entonces, nuestro profesor
se ocupará de invertir valores y prioridades, principalmente en niños y
jóvenes, ya que hoy día: amamos a las cosas y utilizamos a las personas; esa
es la raíz de nuestros problemas, la desvinculación humana y afectiva.
Lo anterior se dice al observar que la educación en la actualidad se encuentra
agotada en una frenética carrera, la cual inculca a los educandos la cultura
consumista de coleccionar, de acumular, de acaparar, de trabajar a costa de
salud y familia con tal de obtener lo mas actualizado, lo más moderno, lo de
última moda, sin preguntarse ya siquiera si tal objeto le es realmente
necesario, simplemente están en una inercia compulsiva que no les permite
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una equilibrada perspectiva de su existencia; y es que, hombres y mujeres,
estamos destinados a algo superior que la producción industrial, económica o
tecnológica, estamos destinados a ser felices, a ser integrales, a ser humanos.
Esta cultura, la de “lideres” y “triunfadores”, es la que ha fomentado el
estrés, ansiedad y frustración en nuestros niños y jóvenes; que se ven
obligados a seguir los patrones y modelos consumistas, con los cuales son
bombardeados constantemente por medios de comunicación masivos, que les
gritan constantemente: Compra! Ostenta! Aparenta! Sé como esta modelo o
como este “héroe deportivo” toma tal cosa, usa ésta otra; obligándolos a
competir socialmente para obtener posiciones que en realidad no quieren, que
no van en sintonía con su vocación de ser o su individualidad; y todo para
qué? Para darse cuenta de que no pueden o no quieren ser como esa modelo o
héroe deportivo, por más que dejen de comer para “mantener la figura” o
gasten hasta lo que no tienen por comprar los productos y artículos
promocionados; lo que se traduce en la constante insatisfacción de búsqueda
artificial externa, o como se dice popularmente entre soldados: “Tenemos
trabajos que odiamos, para comprar cosas que no necesitamos”.
Nada cambiará, por mas recursos con los que se cuenten, si no se invierten
dichos valores o parámetros sociales, si no se busca esa armonía individual
derivada de la aceptación de nuestro propio ser, nuestro cuerpo, nuestras
hermosas e individuales características y cualidades, que nos hacen, a cada
uno de nosotros, únicos e irrepetibles, obras de arte! somos exclusivos! En los
niños y jóvenes ha de fortalecerse tal amor propio, basando su valor en
sentimientos y acciones, no en objetos de moda o instrumentos tecnológicos;
los heurísticos hemos existido siempre, por lo que solo es cuestión de un
despertar, luego de una coordinación y sincronización de andar; no se trata de
utopías sino de epifanías, que reinicien nuestro ser y mas allá de tolerar la
frustración, ansiedad y estrés que nuestra era impone, nos aprovechemos de
ellas para fortalecer la evolución social de nuestro género.
Hay quienes pertenecemos a una generación que vivió la infancia con una
diversión e interacción poco estructurada, pero sumamente dinámica, como
hoy día decimos popularmente: jugamos en el lodo, salíamos a la calle, al
patio, nos raspábamos, tomábamos agua de la llave, nuestros padres
simplemente nos gritaban que nos metiéramos a la casa, no habían
localizadores ni teléfonos celulares; y aún así, aquí estamos! No morimos de
alguna enfermedad rara, somos prueba de que el ser humano es aventurero y
sobreviviente por excelencia, de que no requiere de dispositivos electrónicos
que solo fomentan incapacidades; lo mismo pasa en el terreno emocional,
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donde se encuentran de moda sin número de “enfermedades”, síndromes,
traumas y fobias que tienen inmersa a la niñez y juventud en terapias o
tratamientos que entorpecen sus sentidos, el sano desarrollo físico y cognitivo
de su ser; los que somos de esa generación casi pasada, no asistíamos a
sesiones con psicólogos, nunca las necesitamos, nos bastaba un chanclazo de
la mamá o un cinturonazo del padre.
Nuestro profesor deja de lado la ansiedad de los tiempos, sabe, como quien
debe llegar a una cita, que para efectos de impuntualidad, lo mismo da llegar
muy tarde que muy temprano; por lo que su esfuerzo no es en beneficio de los
aventajados o en acarreo de los rezagados, sino en abono de un avance grupal
uniforme, mediante el cual se generen las condiciones para este proceso de
restauración, en cuanto a valores y criterios que se traduzcan en esa nueva
conciencia social deseada; es el trabajo conjunto que logrará tal rescate, aliviar
ese sistema, pues si equiparamos a los educandos con células, estás deben
trabajar juntas, impulsando a las que se encuentren estáticas, generando
movimiento y regenerando el tejido que conforman.
Mediante esta interacción y dinámica grupal, se fomentará la confianza
individual en nuestros niños y jóvenes, para que siendo adultos no busquen en
la religión, ciencia o tecnología, las respuestas que ya se encuentran en su
interior, como un cachorro persiguiendo su cola; el entender es el horizonte,
el sentir es el universo.
Nuestro profesor tiene afinidad con el héroe épico Odiseo, y no por lo que a
primera lectura pudiera resultar atractivo de dicho personaje del buen Homero,
sino porque en realidad era un hombre que se equivoco más de lo que acertó,
pero que bajo presión sabia resolver, que aprendió muchísimo de tales errores,
manteniendo unida, alerta a su tripulación y sin perder su objetivo; todo el
sufrimiento y dificultad en dicha Odisea, fueron en realidad los mejores
aliados de dicho personaje heurístico, que afilaron su ingenio y afinaron sus
capacidades cognitivas; así, el profesor heurístico moderno estimulará en su
tripulación de educandos, dichas capacidades de pensamiento y acción,
inspirando a los niños y jóvenes a descubrir nuevos puertos, ya que es el sentir
que le da vida al conocimiento, sin el cual es solamente información, y para lo
cual debe humanizarse, y esto solo es posible mediante las emociones, los
sentires pues, lo anterior dará como resultante la nueva confianza social
deseada.
Este recelo va en contra de la verdadera naturaleza humana, que es de buena
fé y solidaria, pervertida en su inicio por la desconfianza a las autoridades,
para luego esparcirse en una complicidad social final, en la cual uno hace
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como que vigila y protege y otros hacemos como que cumplimos y
observamos la ley; las cuestiones sociales derivadas de la Metaeducación, será
bajo protesta de decir verdad, con documentos esenciales, ha de ser la misma
sociedad quien denunciara las protestas falsas que deberán ser sancionadas, ya
que tantos requisitos burocráticos actuales -en original y copia, claro- solo
sirven para dos cosas: impedir el acceso a los servicios y tramites públicos a
los realmente necesitados y alentar la corrupción e impunidad entre quienes si
pueden costear el requisito legal de procedibilidad; esa corrupción, esa
impunidad de la que hoy día nos quejamos, es el resultado directo de nuestras
omisiones como ciudadanos y seres humanos, es por ello que se requiere de un
nuevo pacto social en base a la confianza y buena fe, que nos libere de
vigilarnos los unos a los otros y nos permita ocuparnos en la construcción del
bien común; desde luego, este nuevo pacto solo será posible si lo suscriben
hombres y mujeres con una renovada perspectiva, que es a final de cuentas lo
que nuestro profesor tiene como meta lograr mediante sus educandos.
Nuestro educador no tiene fronteras, no se delimita ante nada, ni siquiera por
la propuesta misma que le impulsa inicialmente; desde el primer segundo que
despierte su conciencia, transformándose de profesor tradicional a heurístico,
iniciara la constante remodelación y adecuación de su perfil, así como de la
construcción constante del modelo Nanoeducativo; teniendo como objetivo
esa educación de calidad, filosófica y humanista, que conoceremos como
Metaeducación; en el proceso, apostara siempre a la construcción constante
del desarrollo integral de sus educandos, mejorando la calidad de la educación
actual sistemáticamente, sin reservarse “para cuando estén dadas todas las
condiciones”, fomentará, adicional a lo expresado, el enriquecimiento de la
herencia cultural en las comunidades o pueblos donde sirva, las capacidades
técnicas para trabajos requeridos, según el medio; así mismo, hará uso
responsable de la tecnología, priorizando la participación e integración social
de sus niños y jóvenes, mediante actividades cívicas, que los predispongan a
una sana y activa participación futura en la vida activa social, sea en ámbitos
políticos, laborales o culturales.
El profesor heurístico es, en adecuada comparación pugilística, un sparring,
con el cual, los educandos practicarán sus mejores golpes, o sea, sus destrezas
y capacidades humanas, con las cuales no han de enfrentar, ya enfrentan en su
presente, los retos sociales contemporáneos; esta práctica fortalecerá un
carácter humano, solidario e incluyente, de libertad, tolerancia y construcción
grupal en beneficio de su persona, familia y comunidad; es la identidad de sus
educandos, una tarea prioritaria a desarrollar por nuestro profesor, la
individualidad que surge del pensamiento, no de las modas o rasgos físicos
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externos; lo cual permitirá inclusión e igualdad de oportunidades a la
educación, rechazando todo tipo de discriminación.
Nuestro profesor, no se obsesiona con la excelencia, solo hace las cosas, y la
hace bien; y tampoco pide de sus alumnos tal, pues como toda construcción, la
educación no es cosa acabada, sino en constante acomodo; no somete a ese
tipo de presiones lineales a sus pupilos, los motiva no a ser los mejores, si no a
ser mejores, a ser ellos mismos, felices e integrales, positivos y productivos, a
dar siempre su mejor esfuerzo; lo anterior, se reflejará en futuros
profesionistas, técnicos y obreros, no capaces, si no satisfechos con su
quehacer, en el cual no solo encontrarán remuneración económica, sino la
dignificación humana derivada del trabajo honesto, la conciencia social de
esfuerzo y trabajo digno, como único medio para obtener positivos resultados,
respetuosos para con el individuo, sus congéneres y su medio ambiente.
Nuestro profesor, no se prepara ante lo cierto, espera y alienta lo inesperado,
como oportunidades generadoras de confianza e integración grupal, que
deriven en un sentido de pertenencia y solidaridad en los educandos; no se
puede prever todos los acontecimientos de la vida en sociedad, y quien lo
quiera hacer, terminará como un frustrado calculador, que mucho analizará y
poco hará; nuestros educandos, serán alentados positivamente, mas no a
ciegas, si no en rápidos análisis derivados de la confianza, para actuar, y en la
medida de lo posible, serán los errores, quienes traigan el triunfo; no se
entienda una complacencia con las fallas, solamente el no tener fobia a estas,
errar es de humanos, y superar con creces tales errores, también.
Todo lo anterior, solo es posible mediante el despertar de nuestros actuales
maestros y profesores tradicionales, quienes deben reencontrarse con su
vocación, enamorarse en segunda luna de miel de su labor educativa, saborear
nuevamente el gusto, sentir el placer de educar; convertirse en productores, de
admiración, de duda, de curiosidad, de exploración, de impulso creativo en el
ánimo de sus educandos; de nada sirven actualizaciones, especializaciones,
maestrías o doctorados, si la llama de la voluntad y entusiasmo no se reaviva
en sus corazones; puede nuestro profesor empezar con esta propuesta,
mezclándola con cualquier otra corriente de pensamiento si quiere, sea sistema
o modelo, o digamos la teoría relativa al aprendizaje significativo de Ausubel,
por citar ejemplo; pero que haga, que produzca, que proponga, que cobre
conciencia de su llamado social y humano, no importa que no se “haga o diga
heurístico”, importa que tome lo que necesite, lo que considere provechoso
del presente libro y lo aplique.
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No se quieren profesores heurísticos de aparador, se prefiere un facilitador
que siga conservando su postura, pero que influenciado por la presente
propuesta, adquiera una nueva perspectiva de su labor; la finalidad del
presente libro es aportar, contribuir, sumar pues; no espera reconocimiento, ni
erguirse como respuesta única a todas las problemáticas educativas actuales,
pueden despedazarlo metodológicamente hablando, pero háganlo en beneficio
de su labor educativa profesores, tomen entonces los errores vistos a su
criterio en la presente para mejorar su esquema, pero háganlo; esto se trata de
alejarse del infructuoso debate, de la negación, justificación, apatía y
conformismo, en el que nos hemos empantanado; dejar de ver las ya
conocidas fallas e ineficiencias del sistema para justificar las propias,
arremangarse la blusa o camisa, y entrarle a nuestra labor con amor! Se repite:
Esto no es de saberes, si no de sentires; no es de discursos, es de haceres; no
es de buenas intenciones, si no de voluntades en acción; que como decían de
las abejas en cierta película infantil: “De acorde a las leyes de la física, una
abeja no debería volar, no puede volar, su cuerpo es gordo y sus alas cortas;
mas sin embargo a la abeja, la física no le importa, ella vuela!”.
Nuestros profesores y profesoras, son hombres y mujeres comprometidas a
dejar un mundo mejor del que encontraron, no son “grandes iniciados” que
todo lo sepan, que tengan todas las respuestas; son seres humanos en
construcción también, en búsqueda y descubrimiento, con sus batallas y
problemáticas íntimas e interpersonales; sin embargo, ya saben qué buscar y
dónde hacerlo, y que no es en lo externo donde han de encontrarlo; esa es la
diferencia, su pacto de conciencia con Dios y sus semejantes, tienen la
convicción firme y definida en su escala de valores, saben que la felicidad es
la meta de plenitud y armonía a la que hombres y mujeres tienen derecho de
aspirar en este peregrinar llamado educación y vida misma.
También saben y sienten que esto solo se logra con el desprendimiento de los
temores, del egoísmo, mediante un ejercicio de voluntad constante, ya que tal
plenitud, felicidad o armonía, es una determinación personalísima, que no está
condicionada a lo externo, por lo que entienden la vida como una oportunidad
divina para demostrar su valía, saben crecerse en la humildad del servicio y
amor por su ministerio, por sus educandos; no atesoran fruto, valoran la
semilla, son plantadores más que recolectores; se dan completos en su labor,
entienden que los problemas son necesaria materia prima de tal construcción,
que quienes o lo que les obstaculice, son decisiones ajenas, e instrumentos a
su servicio en realidad; la determinación de avanzar, es personal; que nada ni
nadie, -solo Dios- los puedan parar en su labor, es una determinación propia
de voluntad, que les impulsa avanzar en los puertos del conocimiento, en la
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defensa y fortalecimiento de la libre, integral y armónica construcción humana
que implica la educación de sus pupilos.
CAPÍTULO CUARTO: PROSPECTIVA METAEDUCATIVA,
CONSTRUCCIÓN DEL MODELO NANOEDUCATIVO.
LA
Todos los seres humanos tienen algo en común: Son únicos, por tanto las
necesidades y problemáticas, al caso educativas, no pueden abordarse desde
una visión plana o unidireccional; debemos estar consientes que aún, para el
mismo problema, pueden existir diferentes soluciones, dependiendo desde la
perspectiva o entorno del o los sujetos afectados; por lo que la diversidad o
multidireccionalidad de respuesta a tales fenómenos es vital en un modelo
educativo que aspire a funcionar integralmente, sin importar en qué país o
nivel educativo se implemente.
La educación, tal y como se conoce, ya no es de utilidad al ser humano, por
ser una herramienta de poder que se ha convertido en grillete, que aniquila en
la uniformidad aquello que debería cultivar; frena, contiene y delimita
capacidades y cualidades, esas que le permiten al hombre y mujer, explorar y
decidir lo más conveniente para su persona y comunidad, en base a la
reflexión, juicio crítico, voluntad creadora y acción congruente; tales
capacidades están vetadas, reprimidas de forma sutil en todos los sistemas
educativos institucionales del orbe; los cuales demandan mano de obra barata
y seres alineados, uniformados, sin identidad, objeción o iniciativa alguna en
sus filas; inclusive en las banderas, vemos lemas de orden y progreso, pero no
vemos por ningún lado libertad; el progreso no puede ser benéfico, ni el orden
verdaderamente democrático, si no está fincado en la más amplia libertad; y
no hablamos de los derechos o prerrogativas legales, sino de la libertad
primaria del ser humano, aquella volitiva, que permite florezcan las demás.
Esa es la estrategia de los Estados globalizados, saturar al ser humano de
tecnología y comodidades, en gobiernos supuestos demócratas, al tiempo que
le arrebatan su libertad primaria, su voluntad, sin la cual, de nada importan
leyes o reglamentos; pues en la apatía resultante,
¿Quién cuestiona al
régimen ?, ¿Quién se importa por sus representantes sociales?, ¿Quién
querrá crear e innovar? Si los medios masivos proporcionan diversión,
distracción y esparcimiento de la mano del franco fomento de vicios; nos
dicen qué beber, qué comer, qué nos debe gustar y qué no, nos imponen como
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vivir en general; antes se decía al pueblo pan y circo, hoy día, han
perfeccionado la fórmula, dándole al pueblo fútbol, cerveza y telenovelas.
Sin olvidar las sociedades virtuales, fomentadas por las redes sociales, donde
todos aspiran vivir y proyectar lo que no son, siendo más cómodo el ingresar
datos y fotografías seleccionadas o convenientemente retocadas, que hacer
ejercicio físico, mental, emocional y espiritual para verdaderamente ser como
aspiramos en esa realidad virtual, que cada día borra mas fronteras, hasta que
nos absorba por completo; incapaces ya, de relacionarnos o interactuar sin un
aparato de por medio, en un frenético afán de aceptación y reconocimiento
exprés, sin más merito que una sonrisa o pose cual modelo de pasarela, en
franco culto a lo material, comprando las mentiras ajenas a condición de
vender las nuestras; nunca le había quedado tan a la medida ese viejo dicho a
la humanidad: “dime de lo que presumes, y te diré de lo que careces”.
No se trata de ser radicales o anárquicos, el sano esparcimiento, así como los
espacios de expresión, reales o virtuales, deben ser aprovechados y disfrutados
en su justa medida; se trata de retomar las riendas de nuestro ser, de buscar
equilibrio entre tales satisfactores institucionales o tecnológicos, y nuestros
deberes como género humano, con el coraje, la fuerza de voluntad que nos
impulse a re direccionar las nuevas generaciones; la Metaeducación es la
acción de voluntad restitutiva, que garantiza el crecimiento y evolución
humana de forma integral, armónica, comprometida y perpetua, con base en
los valores y virtudes que privilegian al género humano; mediante procesos
integrales de trasmisión, vinculación y enjuiciamiento de conocimientos,
costumbres, valores y sentires que permitan la humana construcción del ser en
sus diversos ámbitos; priorizando la conciencia de compromiso y respeto
social, ejercicio de voluntad y capacidad de juicio crítico individual.
Esta Metaeducación debe iniciar en las generaciones actuales, sin friccionarse
con la conocida educación formal, adoptando estratégicamente la forma de
una educación informal, con los padres, en los hogares y círculos familiares;
como lo hicieran en sus inicios grandes religiones, ahora oficiales e
institucionales, no se presentará batalla en campo abierto, se deben respetar las
estructuras establecidas; no es un absurdo, grandes Metaeducadores iniciaron
en más de una ocasión movimientos generalizados y trascendentes para la
humanidad, por citar ejemplo admirado, Jesús de Nazaret, conocido por
Jesucristo, quien -hasta donde da el poco entendimiento del autor y sin afán de
entrar en polémica- jamás fundó una iglesia, hizo algo más trascendental,
despertó conciencias y encendió corazones, venciendo por sobrevivencia, a un
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imperio tan poderoso en su entonces, como el que nos rige ahora, después de
él, la humanidad jamás volvió a ser la misma.
La Metaeducación será, en primer lugar, un despertar de conciencia, de los
padres de familia, de generaciones marcadas por el consumismo y la
globalización, que en un descarnado análisis, deben considerarse, perdidas; y
como quien ya no tiene nada que perder, en sus hijos verá un futuro donde el
género humano tiene todo por ganar; fomentando la práctica de usos y
costumbres que despierten y robustezcan en los niños y jóvenes tales valores y
virtudes humanas; a manera de poder constituyente, los padres de hoy, dirán:
“hasta aquí! Nosotros estamos perdidos, no mas perdidas para el género
humano! Que en mis hijos y los hijos de mis hijos despierten nuestras
capacidades dormidas; es nuestro legítimo derecho y hemos de ejercerlo
ahora”.
Y resulta, que esos padres de familia son también médicos, profesores,
burócratas, comerciantes, en resumen, la generación que conforma el presente;
por lo que estos nuevos códigos o lineamientos de conciencia social y
comportamiento han de trasmitirse inicialmente de forma verbal, para luego,
consensar voluntades en asociaciones civiles y organizaciones no
gubernamentales; de las cuales se tomarán estructuras y recursos para unificar
criterios, bien puede ser en la creación de un código humano de conducta,
frente cívico unido o acuerdo nacional, regional o mundial, estableciendo un
reglamento general Metaeducativo en el cual se concentren de forma
articulada líneas de acción, estrategias, objetivos y finalidades; el rescate de
nuestro género no puede ser desde la perspectiva actual, ni apostando a la
anarquía; efectivamente se requiere una revolución, pero no es armada, si no
de conciencias, se requiere un reinicio, pero no es del sistema, si no de nuestra
voluntad; no esperemos como oposición dar batalla al sistema, que policías,
burócratas y demás capataces, son hermanos; el principio fundamental de la
Metaeduacaión es el despertar de conciencias, la revolución interna, mediante
lo cual, se dará el despertar de voluntades, y una vez unidas, serán imparables.
Es allí, donde toma su lugar el profesor heurístico, como un ser humano
capacitado al servicio de la Metaeducación, -así como las culturas
prehispánicas conquistadas seguían adorando a sus deidades escondidas detrás
de las españolas impuestas- el profesor heurístico hará estratégica alianza con
padres de familia para lograr sus fines, sin entablar confrontación directa con
el sistema; llegará el día en que sus educandos sean profesores de nuevas
generaciones, y la trasmisión de sus características, objetivos y finalidades
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multiplicará la suma de voluntades, hasta tener la fuerza para imponerse
oficialmente como alternativa no solo educativa, sino de vida.
El profesor heurístico es el agente encubierto de la Metaeducación, que en sus
inicios, debe ser humilde y cautelosa, para no comprometerse de ninguna
manera con el sistema, ni tener la necesidad de transar con él, como
seguramente en determinado momento se le ofrecerá, para afiliarse a
determinada postura, plan nacional o partido político; nuestro profesor jamás
cederá las ganancias ni el avance de lo construido, la Metaeducación es su
bandera, y cual patria en construcción, la defenderá en su libertad y soberanía;
y para ello requiere un método alterno o adyacente al institucional, dando paso
al tema central del presente capítulo: El Modelo Nanoeducativo.
Pareciere descabellado o megalómano el proyecto Metaeducativo, mas era
necesario, al menos citarlo, para entender la naturaleza y finalidad verdadera
del profesor heurístico, aún cuando, en el mejor de los casos, sería un
resultado no de años, si no de generaciones, a muy largo plazo; sin embargo,
el contar con esta óptica prospectiva aventajará a nuestro profesor en su labor,
respecto de las dificultades inmediatas que afrontará; ya que cuando se tiene
claro el panorama completo, difícilmente un recorte en el camino frenará su
avance, al tener clara la meta lejana, los atajos y desviaciones serán los
mejores aliados, si requiere adoptar su modalidad de guerrillero del
conocimiento; esta cualidad prospectiva es la mejor aliada de nuestro profesor,
quien encuentra en su capacidad de análisis puente directo con las futuras
realidades, a las que él espera, situado en el lugar correcto, mientras las
circunstancias construyen a su alrededor nuevos entornos, sobre los cuales, irá
pasos adelante siempre; para cuando se le quiera limitar o reglamentar, él ya
no estará en tal escenario, lo habrá superado con sus educandos, y se
encontrará, si no en el próximo, al menos en el camino de posicionarse en él;
como buen cazador, nunca apunta a la presa, si no que advierte su siguiente
paso, y apunta a la nada, en la cual, se ha de situar el blanco, en un tiempo y
espacio próximo calculado.
De esa manera, nuestro profesor encuentra soluciones dentro del modelo
propuesto, que es la misma forma en la que problemáticas y retos evaden hoy
en día respuestas, en la movilidad, mutación, derivación o como quiera
llamarse; pues nos enfocamos en respuestas estáticas, y como tal cazador,
cuando ya hemos afinado la puntería y disparamos, resulta que el objetivo ya
se ha movido, por mínimo que sea el paso o dirección que haya tomado, hará
fallar en el intento; un disparo no certero o impreciso, es decir, tiempo y
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esfuerzo en vano destinados al excesivo análisis de un problema; es aquí
donde se presenta un curioso fenómeno, a criterio del autor: Quienes están
acostumbrados a fallar en el tiro, piden más municiones, como solución al
problema, cuando ésta radica en mejorar la puntería; y es que pareciere que
los problemas cautivan mas algunas mentes que las soluciones, e inclusive si
lo resolvieren sienten que algo cambio, como aquel personaje literario que
requiere de su enemigo o némesis para sentir que tiene un propósito de ser.
El profesor heurístico es eso, un certero cazador, que derriba los problemas al
vuelo, en su natural movimiento y desarrollo; no es fotógrafo para poner
condición o pedirle al problema, se quede quieto; esta destreza única le
permite menos apuntar o planear y más rápido actuar o disparar; sabe que
quien mucho apunta, pierde la presa, que del rango escapa, confía en sus
sentidos, en su intuición, anticipa movimientos y acciona sus armas o
herramientas, con seguridad, confianza y determinación; no se casa con los
problemas que le victimizan; su identidad y sentido de existencia tienen una
positiva naturaleza de exploración, aportación y solución, no es preso
sadomasoquista de la problemática, si no amante de la libertad que la
educación proporciona mediante el constante avance humano confiado a sus
valores y capacidades.
Los problemas, en resumen, obtienen su grandeza y capacidad de afectación
en nuestros miedos, limitaciones y deficiencias; somos quienes
–voluntariamente o no- los alimentamos, para que se conviertan en bestias tan
grandes como nuestras incapacidades; las problemáticas que un profesor
externe en su quehacer diario, son en realidad, su reflejo y calificación; en la
medida que uno a uno los supere, ha de superarse a sí mismo; sonriendo al
recordar cuando la simple falta de tiza o papel “le impedían” llevar a cabo su
tarea, pues se ha de encontrar inmerso en retos más grandes, de los cuales,
seguramente, saldrá victorioso, y no para sentarse a esperar reconocimiento, si
no para ir por un reto mayor; si los problemas fueren criminales, estarían ante
un policía implacable, un cazador del cual huirían, en vez de reírse en sus
narices; para nuestro profesor no hay circunstancias o problemáticas
insalvables, imposibles de solventar, solamente oportunidades para demostrar
el calibre de sus capacidades.
A fin de llegar a tal escenario posible futuro, donde vemos satisfechos
nuestros esfuerzos, se requiere de un método y modelo propio; la
Metaeducación no se complica en cuanto a métodos, tiene claro su fin, y la
forma de hacerlo; iniciará con métodos conocidos y aceptados, a fin de poder
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infiltrar a nuestro profesor sin mayores fricciones; adoptando en primera
instancia el método científico, sin embargo, como el caminante cuando no hay
camino, se irá haciendo camino con su andar, será su avance explorador lo
que en generaciones venideras establezca el método definitivo; del conjunto
organizado de conocimientos de los que se conforma la ciencia, se tomará,
como ya se conoce en las características del profesor heurístico, la materia
prima de construcción, agregando un poco mas de doxa, con la cual, y
mediante su labor heurística, han de producir una nueva episteme; es por ello
que el presente capitulo no se titula método nano educativo, ya que este será el
resultante del peregrinar de nuestro profesor por la senda del conocimiento; es
a la siguiente generación de profesores heurísticos y humanistas que le
corresponderá realizar la pintura completa; en la actualidad no tenemos las
respuestas, pero tenemos –vivimos- los problemas, y con eso nos basta para
poner manos a la obra! Nadie externo podría ser más capacitado, pues como
dirían las abuelas: “Sólo la cuchara sabe lo que hay en el fondo de la olla”.
Es por ello, que nuestro profesor será de tendencia inductiva o hipotético
deductiva en sus inicios; trabajando a partir de un modelo, el Nanoeducativo;
partiendo de la concepción aceptada de un modelo como patrón simplificado
que nos permite comprender las problemáticas y retos a enfrentar, aspirando a
solucionarlas de la manera más directa y sencilla como sea posible; es la
principal característica del modelo en el cual se apoya nuestro profesor, la
sencillez, o como diría alguien querido del autor: básico y letal; será nuestro
actuar y forma de vida en donde germine la realidad social prospectada y
cobre vigencia, la cual no será nunca más impuesta de forma externa; es decir,
importan los sujetos, como base para una sana conformación social, jamás por
el beneficio de ese todo se sacrificará a una de las partes, individuo o
comunidad, no serán excluidos o explotados en su persona o entorno para el
beneficio de la “modernidad”, habrá conciencia y responsabilidad social.
Habrá equidad de armas, la Metaeducación reprueba el que se manden
hombres a otros planetas, mientras que destruimos este y condenamos al resto
de sus habitantes al pago de tan “grandiosos logros científicos” o “avances
tecnológicos”; se requieren logros y avances sociales y humanos, por lo que la
Metaeducación sostendrá como inmoral el que gobiernos destinen fortunas a
carreras armamentistas o tecnológicas, mientras sus comunidades mueren en
la enfermedad y hambruna; los que somos padres, cuantas veces decimos a
nuestros hijos: “No quieras volar sin antes aprender a caminar”, esa madurez
y responsabilidad social es la que ha de fomentar en los pueblos la
Metaeducación; ¿Que quieres ir al espacio? Bien, pero primero arregla tu casa,
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tu comunidad, tu pueblo; ¿Quieres invertir en desarrollo tecnológico o
espectáculos? Bien, pero primero invierte en salud y educación, antes que
desarrollar armas o nuevos “juguetes tecnológicos” desarrolla vacunas,
programas sociales y mecanismos de auto sustentabilidad económica.
En general, no se aspira a sociedades utópicas, eso también va en contra de la
naturaleza humana; pero sí a garantizar a cada ser humano las mínimas
oportunidades educativas, medicas, económicas y sociales que le permitan
desarrollarse y aportar a su comunidad; es el verdadero secreto de un sano
equilibrio y desarrollo social, pues recordemos el conocido adagio de que:
“Una cadena es tan fuerte como el más débil de sus eslabones”; eso es
equilibrio social, es buscar el sano balance comunal o grupal que en siglos
pasados entre posturas extremas no pudo hallarse, entre capitalismo y
socialismo; el que uno haya sobrevivido al otro no le hace triunfador,
perdimos todos, inclusive tal sistema capitalista, que sin el contrapeso,
demostró ser incapaz también de satisfacer las necesidades de sus adeptos y
cumplir las promesas realizadas, mutando en liberalismo y neo liberalismo;
ese equilibrio es el que busca nuestro profesor, más allá de posturas
antagónicas, una prospectiva humanista.
Y entiéndase por humanista todo aquello que contribuya al sano desarrollo del
género, en pro de la humanidad, sin condiciones, como ya se ha delimitado en
capítulos anteriores, y no a corrientes filosóficas pasadas en las cuales se
ligaba a hombres y mujeres con una determinada religión o corriente de
pensamiento, sin la aceptación de lo cual, no era posible acceder a los
beneficios de tal “humanismo”; nuestro humanismo va mas allá de religiones,
razas o colores, respeta todas estas características, y no le importa ninguna
mas que el ser humano mismo; mientras se desarrolle adecuadamente, no
importa si es americano o europeo, judío o musulmán, blanco o negro,
heterosexual u homosexual, creyente o ateo; ninguna peculiaridad le quitará su
naturaleza universal, esa que le dota de capacidades extraordinarias, que le
permitan invertir los valores actuales; en palabras de un bello anónimo
popular, nuestro humanismo tiene el corazón en la cabeza y el cerebro en el
pecho, así piensa con amor y ama con inteligencia.
El humanismo propuesto sobre el cual se apoya la Metaeducación, se basa en
el respeto, responsabilidad, compromiso y conciencia social, así como la
superioridad jerárquica de los sentires sobre los saberes; no le importa de
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dónde venga un sentir, en tanto sea en beneficio del género humano,
cosmovisiones incluyentes, pacíficas y positivas que coadyuven a su progreso;
vigilando o regulando conocimientos aplicados que pudieran estar en contra
de este, sea cual fuere el interés o ideología que los impulse; ningún valor es
más preciado que la vida, libertad y dignidad humana, nadie es superior desde
la soberbia del saber, si no en función del servicio y utilidad que para su
comunidad represente; la verdad será comunal, a la vez de un derecho
individual, será lo que la sociedad en su conjunto determine que sea, nadie
podrá privatizarla para luego utilizarla como medio de represión o
uniformidad social; así como la comunidad ha de respetar los juicios íntimos
de valor o pensamiento sobre los cuales cada uno de sus integrantes cimente
su existir, mientras este respete las normas generales del grupo y contribuya al
sano desarrollo desde el lugar que le corresponda; se trata de una cultura de la
pluralidad y respeto mutuo, sobre la cual han de construirse libres y
espontáneos acuerdos de convivencia grupal; ser humano, es tan complejo de
explicar, que solo mediante la práctica de estos valores se puede simplificar en
verbo y acción.
Nuestro profesor y modelo es en realidad, divorciado de toda ideología
política o religiosa, ya que ninguna ha logrado de manera efectiva el bienestar
general humano; por lo que se puede aplicar en cualquier continente, país o
estado, sin importar ideología política o creencia religiosa; se coincide
nuevamente, al final, todos somos seres humanos; por consiguiente, tampoco
está enfocado a nivel educativo en particular, lo que es más, tales niveles van
en contra del espíritu integrador del profesor heurístico; los niveles no
determinan el crecimiento intelectual, emocional y espiritual de los educandos;
como ya se dijo, la educación es un peregrinar constante, que dura mientras el
sujeto viva; a veces, los de “nivel superior” tenemos mucho que aprender de
los niños de nivel básico, por lo que la Metaeducación no se fracciona,
sectoriza o escalafona; va de la mano con el individual desarrollo de cada ser
humano, respetando sus tiempos y necesidades.
En rápido vistazo o trazo, nuestro modelo surge de la premisa que estos deben
adaptarse al grupo, comunidad o pueblo que han de servir como patrón o
“mapa” que les llevará por el camino más adecuado a las soluciones y
respuestas; no es una sociedad determinada la que debe adaptarse a un modelo
externo, esa es la esencia del fracaso; una sociedad y sus problemáticas son,
como dirían, primeros en tiempo, primeros en derecho, y cambiar de modelo a
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uno externo que no comulgue con su identidad y cosmovisión, no implicará
más que un problema de adaptación adicional a tales problemáticas originales,
y estaremos batallando ahora con los “problemas técnicos” derivados de tal
adaptación, que incluso, nos llevaran a perder de vista las metas primordiales;
en resumen, para el Modelo Nanoeducativo, las respuestas deberán nacer del
propio seno de la problemática o necesidad planteada, respetando la génesis y
memoria histórica de dicho pueblo o cultura.
Para el Modelo Nanoeducativo, los sistemas actuales en los cuales la
educación habita, son un caos; no pretende adaptarse a la simulación
institucional u oficial, ni tiene la “necesidad de control” que le granjee
medición, resultado o reconocimiento; la filosofía de constante búsqueda
integra a nuestro modelo la aceptación de panoramas o realidades, sin
maquillaje ni retoque; es bien sabido, que un problema para ser
adecuadamente resuelto, en primera instancia, debe ser apreciado en su justa
medida, de manera crítica, objetiva e imparcial; una vez hecho lo anterior,
dijera Einstein, lo demás, es una simple ecuación matemática, para quien la
formulación del problema, era más importante, incluso que la solución misma.
El Modelo Nanoeducativo recopila de los distintos enfoques pedagógicos todo
aquello que le sirva de base al profesor heurístico, ya que de momento no ha
de elaborar programas de estudio, sino mas bien, en base a su atributo dual,
concatenar, como ya se ha dicho, con el modelo o programa oficial, las
características, objetivos y estrategias de nuestro profesor, mas todo lo
necesario para llevar a cabo su tarea y cumplir su objetivo principal; los
procesos de enseñanza y aprendizaje no han de cambiar, en un principio, lo
que cambiará será la perspectiva y prospectiva del profesor en cuanto a las
finalidades de su labor.
El modelo propuesto es tan simple, que basta entender la idea del profesor
heurístico para seguirlo, ya que una vez despierta la voluntad en los nuevos
profesores, el modelo se conduce en automático, es por ello el prefijo nano,
explicarlo, sería como analizar las infinitas variantes en el movimiento de un
cardumen de peces o parvada de aves; es así nuestro modelo, de cardumen;
prever cada movimiento respecto de los otros actores, en las infinitas
posibilidades de movimiento, sería ridículo, inoficioso e infructuoso; sin
embargo, la sincronía resultante del aparente caos, es perfecta.
No se trata entonces de conocer el modelo, se trata de sentirlo, de adoptarlo,
de hacerse uno con él, y por consiguiente, con los demás compañeros
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profesores solidarios en esta cruzada; sería pequeño armar un gran esquema
conceptual alrededor del sentir que impulsa al profesor heurístico, como dicho
sea de paso, a estas alturas se comprenderá que lo mismo da si es un profesor,
un médico, un abogado o cualquier otro profesionista, con que sienta la llama
viva de la voluntad en su corazón, será en su actuar y resultado, heurístico; y
mas allá, tampoco necesitamos en realidad de la palabra heurística, será
humano, y si palabras no pudieran utilizarse, como dijera un poeta llamado
William: “Sí la rosa no se llamara rosa, su aroma no sería diferente”.
Esto no se trata de saberes, si no de sentires; ni de conceptos si no de actuares;
ni de progreso, si no de libertad y bienestar, que no es lo mismo; en breve, se
trata del ser humano, y no de sus creaciones, que ahora son deidades; así como
Dios creó al Hombre, y éste le debe obediencia y buen servicio, la ciencia y
tecnología se deben al hombre; es tal el desorden en nuestra realidad vigente,
en donde los valores se encuentran de tal forma invertidos, que ya se da por
correctas las aberraciones; la Metaeducación no es otra cosa que la
restauración del orden faltante en el estado actual de las cosas, y como ya se
dijo, el profesor heurístico un leal soldado, el cual, una vez teniendo la misión
en conciencia, no requiere mayores instrucciones, la cumple a como haya
lugar, sin vacilar ni esperar condiciones favorables.
Sin embargo, para efectos prácticos, nuestro modelo ha de explicarse y
presentarse a manera propositiva y proactiva, como un proyecto en
construcción prospectiva continua, tratando de satisfacer los requisitos
procedimentales y estructurales de cualquier método; no importa a la
realización de esta propuesta la etiqueta que le impongan, mientras cumpla su
cometido; despertar conciencias, concertar el ejercicio de voluntades y
encender corazones, han de ser los únicos y más grandes reconocimientos
esperados; y es que no hay mucho que complicarse, cualquier modelo
educativo no es más que un patrón de conceptos, mediante el cual, como si de
plantillas de sastre para hacer trajes se tratara, se busca crear una “línea de
ensamble” para la construcción del conocimiento; el modelo propuesto cobra
importancia desde su sencillez y capacidad utilitaria, que le permitirán a
nuestro profesor obtener los resultados esperados, mediante el esfuerzo
sostenido.
En el Modelo Nanoeducativo, las personas lo son todo, la constante y materia
prima, mientras que los recursos materiales, se consideran variables deseadas,
más ninguna indispensable; tiene en cuenta el desarrollo de las capacidades y
virtudes humanas valiéndose de cualquier método, al cual se le adiciona la
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interactividad, pues los contenidos programados se cumplirán, pero de una
manera diferente, acorde a las características, estrategias y objetivos del
profesor heurístico; el Modelo Nanoeducativo tendrá los siguientes ejes
rectores:
•
ADMINISTRACIÓN PROACTIVA DE RECURSOS
El Modelo Nanoeducativo adoptará principios fundamentales de
administración, que le permitan una visión y acción prospectiva eficaz
mediante la adecuada planificación, organización, dirección y control de los
recursos educativos, sean materiales, financieros, tecnológicos, e inclusive los
educandos y el conocimiento mismo; lo que permitirá obtener el máximo
resultado esperado y alcanzar el objetivo principal del profesor heurístico.
Nuestro profesor afinará sus estrategias en base a la administración general de
recursos, y de esfuerzos o apoyos externos; es decir, se valdrá de la estructura
institucional, de programas sociales y demás situaciones o acontecimientos
propios de la sociedad y sistema político en el cual se desempeñe, para
alcanzar su meta; no se trata solo de su esfuerzo, o de los recursos que se
destinen directamente a su comunidad, escuela o grupo; será hábil para
“colgarse” de tales programas o actividades, en beneficio de su labor, siendo
un gestor social y primer representante o jefe de grupo, el cual velará siempre
por los derechos y requerimientos de sus educandos en su trabajo constructivo
diario.
Planificará no solo el avance del contenido programado, también se
involucrará en análisis integrales de su grupo, escuela y comunidad, en
auténticos juicios prospectivos, que le permitan por ejemplo, prever que en
tiempo de lluvias las goteras representarán un problema, por lo que se
anticipará meses antes a la temporada de lluvia, para organizar una tarea de
impermeabilización o compostura del techo de su aula; en general, utilizará la
herramienta conocida como análisis foda, mediante la cual, identificará las
fortalezas, debilidades, oportunidades y amenazas o problemáticas, que
caracterizan su labor, con lo que obtendrá la visión prospectiva y
administrativa necesaria para obtener el resultado esperado con un esfuerzo
posible mínimo.
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Así mismo, será un organizador previo de actividades, definiendo
responsabilidades y obligaciones individuales y grupales, mediante las
interrogantes ya conocidas: ¿Quién? ¿Cómo? ¿Cuándo? ¿Dónde? ¿Por qué?
¿Para qué? Y sus necesarias derivadas al caso en particular; de lo anterior,
tendrá el liderazgo basado en la lógica y la intuición para tomar decisiones en
beneficio de sus educandos; con un eficaz control de gestión que le permita,
cual termómetro, medir y sentir continuamente los resultados; adoptando así,
la postura de un gestor del conocimiento y talento de sus educandos.
Es importante advertir que no se trata de una postura multidisciplinaria, el
profesor heurístico, con el apoyo del Modelo Nanoeducativo, solo toma
aquello que beneficie a su grupo; no sirve a la filosofía, ciencias y demás
disciplinas, él se sirve en lo necesario de ellas, tomando por ejemplo, la
administración, no es simplemente decir: “Ah! Entonces se propone un
profesor administrador o con enfoque empresarial”, pues nuestro profesor, si
bien utiliza lo que necesita de la administración, como de otras ciencias y
artes, no se compromete con ella; sabe, por continuar con el ejemplo, que la
administración es el método de la empresa, no de los empleados; es decir,
subordina el interés general al particular, cosa que nunca permitiría nuestro
profesor en su labor educativa.
La administración clásica, que conocemos gracias al señor Henry Fayol, no
fue otra cosa que la sistematización del ser humano en beneficio de la
empresa, y solo basta conocer sus catorce principios de la administración,
expresados en su libro administración general e industrial, los cuales son una
afrenta al bienestar común, expresión máxima de la inteligencia patronal
industrial, que no pregonaba más que lo cansado que era sostener el látigo, y
propuso una manera cómoda de obtener mayores ganancias, sin que los
grandes industriales se fatigaran latigueando constantemente al proletariado;
en resumen, la administración nació como respuesta a los intereses opresores
de una clase burguesa, no en beneficio del género humano; aún cuando la
“modernidad” le ha obligado a suavizar su rostro, y endulzar su voz, sus fines
siguen siendo los mimos; ejemplo con el que se deja claro que todas las
ciencias no nacieron filantrópicamente para el servicio de la humanidad, si no
de los regímenes de poder e intereses globales; y es precisamente ahí donde la
naturaleza, características y finalidades del profesor heurístico mediante el
modelo propuesto, han de permitir el uso de tales herramientas del sistema e
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intereses globales, en beneficio del género humano, y en nuestro caso, a los
educandos de tal profesor.
Queda cierto entonces que ponerse la camiseta de ciencia, técnica o corriente
de pasamiento alguna, no hace heurístico a un profesor; por lo que no se trata
de imponer o seguir tales modas, y decir hoy que la solución es un maestro
competente, mañana un facilitador, pasado un gestor, y cuanta novedad se
busque en un futuro, es apostar a ciegas nuestro capital educativo; aclarado lo
anterior, seguiremos con el rescate que nuestro profesor hace de la
administración en beneficio de sus educandos.
Invierte los valores del señor Fayol, pues siendo algo lógico, si tales principios
han funcionado por siglos en beneficio de los intereses burgueses, su simple
inversión o vuelta de calcetín, han de ser un buen inicio, tomando por ejemplo
el principio clásico de subordinación de intereses particulares, a lo que
nuestro profesor antepondrá el derecho y bienestar general de sus educandos,
invirtiendo también la unidad de mando, pues como ya se dijo, el
conocimiento es una construcción democrática grupal, en la cual no importan
más las jerarquías o autoridades, que la igualdad derivada de la libertad de
pensamiento al interior del salón de clases.
Sin embargo, tomará los principios de división del trabajo como estrategia
inicial en ciertas tareas, fomentará la autoridad y responsabilidad, pero con
fines de una dinámica construcción de tal conocimiento, y no para imponer
ordenes u obligar su acatamiento, obteniendo al interior del aula, orden
instrumental; y definitivamente adoptará los últimos principios que refieren al
espíritu de equipo, iniciativa y estabilidad, pero no para una mayor producción
a favor del sistema, si no en beneficio del avance de sus pupilos.
Nuestro profesor ha de ser un administrador humanista, todo en la vida es
administración, a final de cuentas, la educación es una empresa, en su más
amplio sentido, la empresa fundamental de construcción social humana; por lo
que debe regirse por una administración educativa humanista, divorciada de
principios económicos y administrativos clásicos, en los cuales la producción,
reducción de costos e incremento de ganancias es la razón de ser; para nuestra
administración educativa, la razón de ser, es el ser humano en sí mismo; por lo
que dejará territorios conocidos, saturados, y emprenderá búsqueda, nuevos
horizontes, nuevas opciones y posibilidades; administrando todos los recursos
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educativos en provecho de los educandos, olvidando la competencia, los
requerimientos del sistema e innovando; por ello nuestro profesor ve en las
necesidades y problemáticas, aliados de innovación, de impulso al cambio,
invitaciones a la excursión, a la búsqueda, a la constante construcción.
La debida administración educativa, mas allá de lo material y estructural, es
una administración estratégica humana, organizacional, que brinda a nuestro
profesor la capacidad de respuesta, aparentemente espontanea, pero basada en
administración pura, ya que para él, planear, organizar, dirigir y ejecutar
acciones tendientes a la solución de conflictos o problemáticas educativas, son
parte de su naturaleza misma, le sale natural, como ave al vuelo.
Como tal, será hábil en la negociación al interior del aula, para manejar en sus
educandos los estados de resistencia, de estrés, de agotamiento, y los
organizará, equilibrando su atención; pues en la escuela, como en la vida
moderna, muchos de los problemas surgen de que nadie esta donde debe estar,
y todos necesitan estar en muchos lados al mismo tiempo; vamos
constantemente desfasados, cuando estamos en casa, con la familia, solo está
el cuerpo, la mente la tenemos en el trabajo, enfrascada en los problemas que
nos generan ansiedad más que soluciones; cuando estamos en el trabajo,
atendámonos por teléfono problemas familiares, que nos restan concentración
y capacidad de resolución, y cuando vamos a dormir, soñamos con nuestros
pendientes o agenda del día siguiente.
El profesor heurístico genera un sentido de sana administración humana en sus
educandos, centrándolos en el aquí, en el ahora, fomentando en ellos la
habilidad de solucionar problemas y generar alternativas en el momento
indicado, ni antes, ni después; enseñándoles que el secreto de las soluciones a
menudo están en superar el problema, no en resolverlo, es decir, si el
problema es un puente roto, probablemente exista un camino alterno, en vez
de quedarse impotentes viéndolo, o trabajando afanosamente en una solución,
que de alcanzarse, para cuando esto sea, habrá consumido más tiempo y
esfuerzo de aquello positivo que generaría; enseñará a los niños y jóvenes la
valía del análisis de problemas, a no llevar a cabo acciones que resulten en una
victoria pírrica, a no encapricharse, a no obsesionarse con el problema por el
problema mismo, generando con lo anterior, no soluciones, sino situaciones de
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gran costo o esfuerzo, como dirían popularmente, en las cuales: “Le salga más
caro el caldo que las albóndigas”.
• LA EDUCACIÓN SE BASA EN EL DESARROLLO INTEGRAL
DE LAS CAPACIDADES HUMANAS
Todos los sistemas casados con lo institucional, tienen objetivos acorde a la
visión política y económica global; el Modelo Nanoeducativo no entiende ni
se interesa por las necesidades y metas educativas del Estado, aún cuando
tenga que respetarlos, se ocupa de las necesidades y problemáticas de los
seres humanos que tengan la calidad de educandos; debe superar estadísticas
para llegar a ese niño, a ese joven necesitado de su profesor como guía y
maestro; jamás un profesor heurístico dejará su grupo para ir a un curso de
especialización “para ser mejor profesor”, si necesita información, la buscará
en el tiempo de la planeación, son sus resultados que le darán la especialidad o
maestría que el Estado le ofrece con foto y sello; no se pasa lista por matrícula
o número, los educandos son seres humanos, con nombre y apellido; la
mecanización e impersonalización educativa actual, son el resultado de los
fracasos en materia educativa, profesores que prefieren ya no ver a la cara a
sus pupilos, y que remiten toda interrogante a los libros de texto y toda
inconformidad o problema a las leyes y reglamentos en la materia; no hay
solución, ya se sabe, pero al menos evade responsabilidad, argumentando que
no es su tarea o que para eso o aquello hay tal mecanismo o procedimiento;
ese burócrata educativo es del cual despierta nuestro profesor, quien no finge
ser amigo o divertido, ni pregona tener todas las respuestas, simplemente mira
a los ojos a sus educandos, se arremanga la camisa y se involucran con ellos
diariamente, empujando juntos para sacar la carreta atascada.
Este eje rector expulsa a todo profesor de su escritorio, de su zona de
comodidad, mediante una actitud dinámica, proactiva, propositiva y asertiva,
que le devuelvan su capacidad humana de solidaridad con su grupo; sus
alumnos tienen rostro, no son un expediente o una matrícula, y sus
necesidades son su compromiso, son un equipo, y como tal, se rigen por
principios de compromiso, respeto, solidaridad y trabajo conjunto; aquí
podríamos incluir la misión, visón y valores de nuestro modelo, sin embargo,
al ser los mismos del profesor heurístico, en una sola finalidad, quedan
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sobreentendidos, resumiéndolos de la siguiente forma: El Modelo
Nanoeducativo tiene como misión, servir de sencillo patrón al profesor
heurístico en el desempeño de sus funciones encaminadas a alcanzar su
objetivo principal: despertar conciencias y voluntades en sus educandos para
su integral desarrollo humano; y tiene la visión de fomentar una prospectiva
en nuestro profesor que le permita caminar con los menos tropiezos posibles a
través del peregrinar que implica la educación y el alcance de su objetivo
principal; y sus valores, son los humanos, aquellos ya descritos en sus
características.
Entonces, para nuestro Modelo, no importan programas o niveles educativos,
ya que al ser dualista o subyacente, ni los elabora o aprueba, no tiene voz ni
voto, pero sin embargo, trabaja adoptando lo que definimos como una
modalidad de rémora, evocando al pez que siempre acompaña al tiburón,
viviendo a su sombra y alimentándose de él; carecer de “oficialidad” le da a
nuestro modelo su mayor ventaja, como “vendedor ambulante”, no está
limitado por espacios materiales o condiciones legales, oficialmente, no existe.
• SE REGIRÁ POR CRITERIOS DE OPORTUNIDAD PARA
FINES PRÁCTICOS, DE INTEGRACIÓN FAMILIAR Y
SOCIAL.
Como ya sabemos, hay una gran variedad de modelos educativos, como los
descriptivos, predictivos, hipotéticos, entre otros, por lo que a menudo se
confunden los enfoques; nuestro modelo tiene claro que la finalidad última de
la educación, no es la preparación del individuo para el mundo exterior y las
respectivas necesidades económicas, sino el desarrollo integral de sus
capacidades y virtudes humanas, lo segundo vendrá por añadidura; el ser
humano es más que una maquina a programar o herramienta a calibrar, por lo
que “preparación” no es la mejor finalidad que la educación deba tener; no
hay necesidad de tales capacitaciones, pues los educandos, son por naturaleza,
capaces, el enfoque es en el desarrollo de tales capacidades; en resumen,
nuestro modelo no se preocupa por preparar o capacitar al sujeto para su
inserción y esperado desempeño laboral o social, esa prioridad es del Estado,
por lo que se ocupa de su desarrollo humano, viendo la trasmisión y
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reproducción de saberes o conocimientos, no como finalidad, si no como el
medio para tal fin.
Inmerso en tal modelo, nuestro profesor se ocupará de que sus educandos más
que aprender, comprendan los contenidos educativos, y estará atento a las
capacidades e inclinaciones de cada uno de ellos, alentando la practica técnica
o artesanal; estos criterios de oportunidad, consisten en fomentar el desarrollo
de aptitudes y destrezas innatas, como garantía de ocupación e inserción
social; es decir, el profesor heurístico sabe que la Metaeducación va mas allá
de lo filosófico, y que al final, todo educando, una vez terminada la
instrucción o nivel educativo, terminará por integrarse al medio productivo y
social; nada de la educación y programas actuales prepara a los educandos
para la vida, pues la teoría de los libros no coincide con la realidad, ni
garantiza un trabajo justo y suficientemente remunerado; preferimos un
alfarero o herrero feliz, a un obrero o ejecutivo frustrado, debidamente
capacitado y calificado.
Esto pasa porque el propio Estado, mediante su sistema educativo, no fomenta
en los niños y jóvenes sus capacidades emprendedoras; por el contrario,
requiere obreros y burócratas dependientes, atemorizados por “crisis
económicas”, el fantasma de la competencia y despidos masivos,
compitiendo deslealmente entre sí por los pocos espacios burocráticos,
fomentando la degradación de valores humanos; ¿Cómo puede haber un
tejido social sano, si el primero en contaminarlo es el propio Estado? El
profesor heurístico despertará mediante este modelo la conciencia social
colectiva de solidaridad, concientizando a sus pupilos de que la educación no
tiene como finalidad obtener el mejor promedio, carta de buena conducta o
mención honorífica, que le garantice el acceso al siguiente nivel educativo o
una mejor oportunidad de contratación.
Nuestro profesor fomentará en las actividades diarias una mentalidad
emprendedora en sus niños y jóvenes, observando por ejemplo, aquel que
tenga habilidades para la carpintería, para dejarle tareas o modelos en madera
que alienten el perfeccionamiento de su técnica, orientándolo de forma
desinteresada respecto de los beneficios de las ocupaciones técnicas y el
rescate de labores artesanales, para beneficio de su comunidad y sociedad; el
profesor heurístico sentirá el fracaso al ver uno de sus educandos graduados en
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determinada ciencia o tecnología, de taxistas o prestadores de servicio por
necesidad; por lo que imprimirá en sus educandos un criterio selectivo de
oportunidades, el cual consiste en fomentar un determinado oficio o técnica,
como base para la vida productiva, y aprovechándose del sistema, es decir,
contemplar opciones escalafonadas educativas con miras a un ejercicio
práctico de profesión, arte o ciencia; un buen técnico de nivel medio, será un
excelente y mejor pagado profesionista, no habrá mejor doctora que aquella
que se pagó como enfermera su formación superior; lo mismo aplica para un
joven mecánico, que luego será un excelente ingeniero, o ese carpintero que
será el mejor arquitecto.
Un buen mecánico o carpintero, en principio de cuentas, gana por mucho, más
que un profesionista de nivel medio al servicio del Estado; entonces se irán
aprovechando las oportunidades vigentes, orientando a los educandos de
niveles básicos a cursar la educación media con alguna terminación técnica,
que les permita ser productivos y autosustentables, para luego buscar la
profesionalización; el criterio de oportunidad tiene el mandato fundamental
para nuestro maestro de concientizar a sus jóvenes en que no deben esperar,
siendo improductivos para su familia, comunidad y ellos mismos, hasta
egresar de un nivel superior para desempeñar algún arte u oficio; es una
realidad negada, de la cual se vale el sistema global, en una simple lógica de
oferta y demanda, que genera fenómenos modernos, como el de los jóvenes
que ni estudian ni trabajan, y esto se debe a que es mejor decir: “cuando me
gradué ya veré donde trabajo” o “cuando salga del nivel medio ya veré que
estudio profesionalmente”, se trata de una orientación vocacional aplicada; en
resumen, el ser estudiante, no es una ocupación que deba absorber la mitad de
una vida, para que en la otra mitad, ese hombre o mujer, se la pase batallando
en un mercado laboral saturado y desigual.
El ser educando, es de por vida, sin niveles ni periodos, sin falsas metas ni
sensaciones de logro al obtener un diploma técnico o título profesional; los
verdaderos logros vendrán en el desempeño de ese profesionista; los jóvenes
sobre todo, deben ser alentados a tomar las oportunidades que les permitan
desarrollar sus destrezas y habilidades desde la adolescencia, como ejercicio
práctico de inserción social, tengan o no la necesidad económica de hacerlo; el
Estado sabe de sus deficiencias, y astutamente ha elevado los estándares de
“preparación” de tal forma, que para cuando el individuo se “gradúa” o
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concluye maestrías y doctorados ya necesarios en la descarnada competencia
laboral, en promedio, ha perdido más de diez años de vida productiva, años en
los cuales el Estado no se vio obligado a decirle la verdad: ¡Que no puede
darle trabajo a todos los profesionistas egresados por mas especialidades o
maestrías que tengan!, y que mantenerlos en las escuelas el mayor tiempo
posible, es una perversa estrategia que le alienta a los primeros a la
improductividad, y a los segundos afectados, los padres, impone la carga
económica prolongada de “sostener los estudios” de sus hijos, que por lógica,
les obliga a aceptar lo que tal Estado ofrezca, con sus bajos sueldos, crisis
económicas y desigualdades sociales, para luego ver integrado a su hijo o hija
“licenciado o licenciada”, al negocio familiar o en actividades no
relacionadas con la preparación que tanto sacrificio familiar impuso.
Los criterios de oportunidad han de generar conciencia y unidad familiar,
alentando y tomando en cuenta para efectos de valoración, por ejemplo, la
participación del educando en la empresa familiar, sea un taller mecánico o
cocina económica, de donde habrá de presentar estudios del caso o simples
ensayos según sea el nivel educativo en el cual se encuentre; no es una
vergüenza vender tamales, es más penoso vender la dignidad humana, es lo
que el profesor heurístico trasmitirá a sus niños y jóvenes; no alentara la
exclusión voluntaria de los jóvenes en las llamadas redes sociales, hará frente
común con padres de familia para rescatarlos de esa apatía mediática que
consume a nuestros jóvenes en la actualidad, desobliga al Estado y fomenta el
gran negocio en el que se ha convertido la educación.
• ES DE NATURALEZA
MODELOS OFICIALES
ALTERNATIVA
ANTE
OTROS
Es el eje rector que delimita su carácter “no oficial”, estableciendo que no
tendrá injerencia o participación en ningún acto institucional educativo,
llámese elaboración de planes, programas o implementación de mecanismos
diversos a los instruidos oficialmente; como ya se dijo, no tendrá ni voz, ni
voto; no figurará en ningún documento oficial, o referencia de estrategia o
método de enseñanza, es un modelo íntimo del profesor heurístico; por lo que
no se podrá citar, o hacer referencia de manera oficial o pública, respecto de
actividad u acontecimiento que traspase los muros del aula, en la cual el
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profesor sostiene su libertad de cátedra; en resumen, para efectos legales y
prácticos, el Modelo Nanoeducativo no existirá, no se confrontará y no se
citará como fundamento para el actuar del profesorado; la condición heurística
es intima, y no se externa en oficios u otra clase de documentos, si no en el
actuar diario y desempeño de las tareas encomendadas, para las cuales ha de
regirse por el programa oficial, pero como si fuera un cocinero, sin faltar a la
receta obligada, podrá enriquecerlo con su sazón o toque personal.
El profesor heurístico hace, avanza, no discute ni se enfrasca en polémicas o
debates caprichosos; él y su modelo no necesitan reconocimiento, ni defensa,
ya que están enfocados en sus objetivos y no en competir con otras posturas;
por lo cual, nuestro profesor no tiene problema en traer puesta la camiseta
institucional, mientras su conciencia, voluntad y corazón tienen viva la
esencia humanista y heurística; no peleará por el reconocimiento de su
“etiqueta”, sabe que los resultados han de distinguirlo y definirlo, y si le
preguntan, dará las respuestas oficiales necesarias; nuestro modelo será
defendible nada mas –y nada menos- que desde la libertad de conciencia y
pensamiento a la que todo ser humano tiene derecho, desde las cuales nuestro
profesor fijará su sentir, y lo hará respetar, al mismo tiempo que no criticará ni
descalificará ninguna otra postura, menos la oficial, sus acciones y resultados
han de ser el mejor contraste.
La educación será lo que el programa oficial diga, y el profesor heurístico
cumplirá su deber, y más allá, hará lo que su conciencia le dicte; por ello, para
su labor, es menester cumplir y rebasar tal programa oficial, para no ser objeto
de reproche o descalificación, para ellos la educación es un programa, para
nuestro profesor es la vida misma; no solo promoverá en el expediente
administrativo a sus niños y jóvenes, adicional, les llevará de la mano acorde a
sus capacidades, aptitudes y aspiraciones a encontrar su camino, el cual es
individual, no grupal; para que un ser humano trascienda, nuestro profesor
sabe, requiere atención individual, es su aportación humana, el extra que
requiere para trascender como educador; porque a fin de cuentas, en la
Metaeducación propuesta, no se trata de formar y promover grupos, si no del
desarrollo integral del ser humano, del individuo; no es producción en masa, o
a granel, para nuestro profesor, sus niños y jóvenes, son piezas únicas,
artesanales, y como tales, enfoca todas sus capacidades para cumplir su
objetivo, rebasando el programa oficial vigente.
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El profesor heurístico debe ser muy cuidadoso de su entorno, y no caer en el
error de exhibir como resultado o mejor estrategia las planteadas en nuestro
modelo, dicho entorno pertenece al Estado, es oficial y no puede de inicio
contravenirse; por ello nuestro modelo es alternativo, no quiere ni puede
pelear titularidad o reconocimiento oficial alguno, se mueve en la intimidad
del ser y hacer profesional de nuestro profesor, es un modelo adherido a sus
características, estrategias y finalidad; que desde tal condición “subterránea”
influenciará en la cosmovisión prospectiva de nuestro profesor, que le
permitirá adoptar las estrategias y acciones más adecuadas, tomando en cuenta
el contexto social dentro del cual este inmerso, y las respectivas características
de su entorno, sea rural o urbano, así como el respectivo nivel educativo
dentro del cual se desempeñe.
• ASPIRA A LA METAEDUCACIÓN
CONSTRUCIÓN NANOEDUCATIVA
MEDIANTE
LA
Es lo que da identidad a nuestro modelo, su capacidad de infiltrarse en
cualquier otro, sea sistema, modelo, corriente o nivel educativo; de
manipularlo y utilizarlo para sus fines heurísticos; es esa la esencia de la
Nanoeducación, el ser una llave maestra capaz de abrir sin problema todas las
puertas conceptuales y procedimentales, programándolas a voluntad y
conveniencia del ser humano, es pues, el embrión de la Metaeducación;
nuestro modelo no rivaliza ni estudia a otros, simplemente los absorbe, no los
conquista, eso implica lucha y fricción, sencillamente penetra su núcleo, y
desde ahí, los manipula.
No importa las decenas de métodos que la pedagogía moderna reconoce,
cualquiera que sea útil, será poseído por el espíritu del modelo Nanoeducativo,
y a partir de ese momento, en apariencia funcional e instrumental no habrá
cambio, pero en esencia, todas sus ventajas y utilidades estarán al servicio del
modelo que en él se hospeda, y de nuestro profesor heurístico; si estuviéramos
en la edad media, hablaríamos del modelo propuesto como una posesión hacia
los cuerpos de los otros modelos institucionales o no, obligándolos a
contribuir con el actuar del agente heurístico.
Si tuviéramos por ejemplo, un método dogmatico vigente dentro del sistema
educativo, que nuestro profesor deba aplicar, este sería poseído para hacerlo
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interactuar, a personalizar el aprendizaje; así mismo, le quitará complicaciones
al método dialectico, adaptándolo al método heurístico para salvar las
complicaciones estructurales que las escuelas presentan, como los tiempos y
saturación de alumnado; convirtiendo en ventaja la “sobrepoblación”
estudiantil, ya que al ser los educandos protagonistas activos, el cruce de ideas
y construcción común será más fecundo, al tiempo que nuestro profesor no se
limitará a guiar, si no se involucrará en todos los aspectos de tal construcción,
como un alumno más.
Este eje rector, impulsa a nuestro profesor a sentirse un educando, a padecer
la realidad de su grupo como uno más de ellos, para luego entender que tiene
las ventajas de la edad, posición económica y social, capacidad de respuesta
ante tales problemáticas, que puede gestionar y hacer lo que sus niños y
jóvenes no pueden; e irá mas allá de la mera trasmisión de conocimientos, se
involucrará en asuntos que siendo de su competencia humana, no lo son legal
o institucionalmente, por lo que será un hábil operador, que tejerá fino, sin
protagonismos ni exigencias, simplemente se moverá prospectivamente para
estar siempre en posición de obtener el mejor resultado para sus educandos.
En resumen, fomentará el apetito intelectual y espiritual en sus pupilos,
mediante el aprovechamiento de sistemas y modelos educativos, así como de
todos los actores involucrados; una vez despertada el hambre de
conocimiento, los niños y jóvenes buscarán en equipo la satisfacción de sus
curiosidades e inquietudes, por lo que nuestro profesor solo requerirá de guiar
y cuidar esa construcción; el profesor no debe “arrastrar” o llevar a fuerza a
sus educandos por la senda del conocimiento, a menudo, una vez motivados,
serán los pupilos quienes le alienten a no aflojar el paso, tendrán una
participación activa grupal, y como en días de suerte se diría: todo se
acomodará, como si a pedir de boca se tratara.
Esta motivación o inercia del avance grupal no es resultado de la casualidad o
del humor con el que se amanezca, es una estrategia de psicología aplicada,
mediante la cual, nuestro profesor fomentará el trabajo colaborativo, dándole
verdadero significado a los conocimientos expuestos, permitiendo que el brío
del niño o joven determinen su propio avance y cosa importante, la
autoevaluación critica, la calificación al final, se la pondrá el propio educando;
lo anterior tiene que ver con el entendimiento de temperamento y desarrollo
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del carácter de cada uno de sus pupilos; irá más allá de métodos mixtos, será
capaz de tejer una red multidireccional que no permitirá escape o caiga
ninguno de sus educandos hacia el rezago, deserción o incomprensión de los
contenidos programados.
Decimos del modelo propuesto, que es “nano” educativo, en alusión a la
nanotecnología, la cual se dedica al control y manipulación de la materia en
una escala menor a un micrómetro, esto es, a un nivel de átomos y moléculas;
definición que nos permite entender la capacidad de infiltración que nuestro
modelo facilita al profesor heurístico, ya que este es precisamente, un grano de
arena, una partícula de ese organismo llamado Estado globalizado; por tanto,
no es difícil concluir que el profesorado en su conjunto, deberá actuar a
niveles nano, para obtener los resultados deseados, pasando desapercibidos a
los controles generales que frenarían una reforma educativa o propuesta social
en un sentido formal.
Este eje rector, no solo define a nuestro modelo, ha de marcarle pautas de
estudio, diseño, creación y aplicación de estrategias a nuestro profesor, las
cuales no deberán exceder los parámetros nano, es decir, sus educandos y
salón de clases; ninguna actividad o resultado ha de promocionarse
públicamente demeritando al sistema educativo oficial, todos los meritos y
reconocimientos se dejaran para él, mientras que los beneficios serán, para
nuestros educandos; en ese tejido fino o actuar a micro escala, el profesor
heurístico ira transformando el cuerpo social de forma lenta pero irreversible,
ya que al regenerar las células de forma íntima, el tejido social adquirirá
conciencia, y por ende capacidad regenerativa en su beneficio propio.
Se considera la mejor estrategia, aquella en la cual se eviten grandes acciones
comunes, o un solo y visible frente; el modelo Nanoeducativo contempla
millones de acciones imperceptibles para el ojo institucional, pues será a nivel
de conciencia en el profesorado, en la intimidad de su aula o salón de clase
donde se generen infinitos cambios en cada uno de los educandos, que al
devenir generacional, se convertirán en una sola voz, que se hará escuchar, sin
que el Estado sepa de donde vino o haya podido evitar su conformación.
Nuestros profesores, saben de sus desventajas al estar aislados, pero conocen
también, el peligro de intentar unirse en un frente abierto, por lo que tejen como si de un cuerno de rinoceronte se tratase- las voluntades y capacidades
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humanas de sus educandos, para en un futuro hacer un ensamble generacional,
tan sólido, que será punta de lanza, capaz de traspasar los controles del
Estado; es tan sencillo como crear milimétricos cabellos o alambres de acero,
de la mejor calidad y en un numero de millones, que amalgamados o
entorchados, han de soportar todo el peso necesario, en vez de querer construir
de una sola pieza, un poste rígido de concreto sobre un terreno irregular y sin
las herramientas y materiales necesarios; esa es la realidad actual en los
sistemas educativos mundiales, los profesores que tienen voluntad de cambio,
no cuentan con un modelo que les permita tejer redes de acciones sin la
intervención del Estado, que de manera relativamente fácil, los desmoraliza en
sus intentos por mejorar la situación actual de la educación y los posibles
beneficios para los educandos; es por ello la propuesta del modelo
Nanoeducativo, como una opción viable para remediar el estado actual de las
cosas.
Una vez conocidos los ejes rectores, afinaremos criterio con los principios
fundamentales del Modelo Nanoeducativo, que son los siguientes:
• PRINCIPIO DE HUMANIDAD: La humanización educativa es el
seguimiento del humanismo, tal y como se entiende en la presente
propuesta, y será base del actuar del profesor heurístico, quien
propiciará y privilegiará estrategias, actividades e interacción general,
que tengan el sustento en lo interno, en el desarrollo del ser, y la
construcción íntima de sus educandos, no en el uso de herramientas o
abuso de la tecnologías, preferirá los juguetes de madera, los colores y
el crayón, frente a tabletas o pizarrones electrónicos, y fomentará
excursiones o visitas guiadas a museos, centros culturales o
sencillamente la exploración de su entorno natural comunitario que
permitan la observación y reflexión, en vez de la aceptación de datos
instantáneos obtenidos en búsqueda cibernética artificial; en resumen,
priorizará el desarrollo de los sentidos y no de las tecnologías; la
vinculación humana antes que la tecnológica; en realidad, el humanismo
propuesto es un valor y habilidad a desarrollar, que no se interrumpe
por falta de señal en el internet o agotamiento de batería; sabrá nuestro
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profesor, quitar los ojos de las pantallas de “teléfonos inteligentes” o
“tabletas”, para fijarlos en nuestros semejantes, en la naturaleza, en las
estrellas.
• PRINCIPIO DE INTERÉS SOCIAL: Ante un conflicto o
controversia de intereses, se ha de privilegiar siempre a aquel que
representa a los educandos; así como las instituciones cuentan con
leyes y reglamentos que protegen y garantizan su actividad, el profesor
heurístico se guiará por un código humano de ética fundamentado en los
valores conocidos como universales o del hombre que le brindaran la
capacidad de anteponer el bienestar de los educandos a los intereses del
sistema, sin violentar con esto las disposiciones legales vigentes; es
decir, en base al conocido principio legal de que “todo lo que no está
prohibido, está permitido”, hará uso de estratagemas, vacíos o lagunas
legales o ausencia de reglamento en beneficio de su grupo; quien
conoce bien las reglas y tiene conciencia de género, ha de utilizarlas en
beneficio de este; en resumen nuestro modelo propone que ningún
profesor “regale” calificaciones, pero sugiere tome a cuenta de créditos
extras actividades basadas en las destrezas y capacidades individuales
de sus pupilos, jamás se darán respuestas para un examen, pero nada
impide realizar ejercicios o simulacros de este que sirvan de parámetro
para las pruebas reales; de ninguna forma se permitirá pedir más
recursos o materiales de los necesarios pero se atenderán “criterios de
flexibilidad” para compensar o equilibrar necesidades y carencias al
interior del aula; todo se resume a la honestidad y compromiso
asertivamente ejecutadas, el fin no justifica los medios, pues quien es
comprometido e ingenioso cuidará que estos siempre sean lícitos, más
no necesariamente los usuales.
• PRINCIPIO DE GARANTIAS: Nuestro modelo considera al
conocimiento como una construcción democrática, por lo que más allá
de la igualdad, inclusión, respeto y tolerancia, los educandos tienen el
derecho de ser ellos mismos en plenitud, sin la más mínima represión a
su curiosidad, expresiones e inquietudes, ya que estas características
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serán el condimento perfecto en la diversidad que tal construcción
requiere; estas garantías más que reglamentarias externas serán
filosóficas internas, creando así cada grupo normas no escritas en su
convivencia e interacción diaria.
• PRINCIPIO CONDUCTIVISTA: Este fundamenta la corriente de
pensamiento interna en nuestro modelo, y nada tiene que ver con las
conocidas, sea conductismo o constructivismo; ya que ve al
conocimiento como un flujo constante, que recorre el ser individual y
colectivo humano, es decir, los educandos tienen la propiedad o
capacidad intrínseca de conducir el conocimiento, por lo que no es
necesario verlos como alumnos, aquellos a los que hay que “rellenar”
de luz, como la electricidad, el conocimiento, es imparable e
interminable, al contar con un adecuado conductor; los seres humanos,
son por excelencia, los mejores conductores del conocimiento, por lo
que solo requieren ser expuestos a este en las polaridades adecuadas, y
su naturaleza hará el resto; el conductivismo sostiene que las
capacidades humanas son la razón y medida de todas las cosas, si bien
la metodología facilita, no es por quien los educandos aprenden, podrán
acceder al conocimiento mediante una estructura optima, pero no es
requisito primario; por lo que nuestro profesor dejará de verse como el
“trasmisor”, fuente de sabiduría de la cual emana el conocimiento, para
verterlo en sus “necesitados” educandos, se sabe más necesitado de sus
niños y jóvenes, que estos de él; el conocimiento no es propiedad
privada, sino un bien común, por lo que su labor consiste en crear una
línea de conducción que recorra al grupo, en un flujo constante de
conocimientos; hay otras maneras de estar “conectados” para las cuales
no se necesita “wi-fi”, y es ahí, a esa “conductividad humana”, que ha
de orientarlos, una vez establecida, la dinámica grupal se encargará del
resto.
• PRINCIPIO DE IDENTIDAD: Nuestro modelo reconoce en la
práctica, a cada niño y joven como individuo único, desde su forma de
vestir, tono o acento de voz, hasta sus cuadernos, en mayor o menor
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medida, están personalizados, impregnados por su individualidad; por
lo que el profesor deberá prestar atención a esos detalles, llamándole
por su nombre, no por matricula o apellido, evitará adjetivos en los
niños y jóvenes, tales como: “ A ver, Señor López…” siempre se dirigirá
con autentica calidez y apertura a sus educandos, ni la rigidez o
relajación en las formas son el sano equilibrio en la interacción grupal;
el respeto a las constituciones individuales de los niños y jóvenes, es
fundamental, si hay mucho por mejorar, por construir, de eso se trata,
más un profesional en la materia no espera arrasar o modificar por
fuerza tales distintivos o rasgos de carácter, ya que no todos somos
iguales, y en la diferencia está la ganancia, lo anterior, núcleo del
principio que nos ocupa; por lo que dejará de lado el afán uniformador y
se ocupará como constructor, reforzando y mejorando esas
individualidades, la cuales han de evolucionar a paso interno, mediante
el aliento, reconocimiento e integración grupal.
• PRINCIPIO DE EQUILIBRIO: Éste dicta que todo tiene su razón de
ser, inclusive lo que se crea innecesario o un obstáculo, el profesor no
sacrificará nada por “practicidad”, sabrá administrar tiempos y
contenidos, no impondrá “marchas forzadas” con el propósito de cubrir
contenidos, esto será indicativo de su incapacidad para administrar
tiempos; debe haber al interior del salón de clase un tiempo para todo,
para leer, para debatir, para reír, para escribir, para jugar, y para las
necesidad fisiológicas de los educandos, según sea el nivel que se trate;
esta administración dinámica es responsabilidad del educador, quien
alentará desde el equilibrio y su observancia, en los diversos ámbitos de
sus pupilos, sea físico, emocional o espiritual, esa construcción integral
que persigue; recargar esfuerzo en un solo frente de batalla, dará como
resultado una cadena con eslabones muy fuertes, pero con otros muy
débiles también; como el propio cuerpo humano, el profesor sabe que
ejercitar una sola región produce un desequilibrio en las formas
generales; así, cual fisicoculturista, ejercitará todos los “músculos”
–educandos- de su cuerpo –grupo- de diversas maneras y con estrategias
específicas según la finalidad de la sesión, sea de fuerza o resistencia,
tonalidad o definición en tales músculos; esta comparativa sirve para
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demostrar que el equilibrio no es una cuestión estática como podría
pensarse, sosteniendo a toda costa, y mediante la aplicación de fuerza,
un cuerpo quieto; más bien es un dinámico y armónico movimiento, que
le permite a tal cuerpo adaptarse a las variantes que el terreno le
presente, mediante la administración del esfuerzo.
• PRINCIPIO DE PROMOCIÓN: El modelo entiende que limitantes y
características del grupo y su entorno favorecen la construcción del
conocimiento en algunas materias, pero dificultan otras, por lo que no
se queda en la negación o resignación, acepta su realidad, y propone;
aquellas actividades o practicas que por su naturaleza no pudiera llevar
a cabo, las proyectará en video, las expondrá en rotafolio o las trasmitirá
cual historias, explicando los fenómenos o definiciones al menos, de
términos científicos si al caso se trataré; sabemos, por ejemplo, que no
todos los educandos podrán tener acceso a observatorios para clases de
astronomía, pero no por ello se dejará de lado la materia, el profesor
implementará una clase a cielo abierto, señalando al menos las
constelaciones y entrelazándolas con amenas historias o leyendas, desde
la Grecia clásica, hasta los mitos regionales sobre las constelaciones,
fases lunares, asociaciones de diversas culturas navegantes con el
firmamento; sin conformarse en las ilustraciones del libro de texto
oficial, el educador será el primero en beneficiarse del criterio de
promoción, pues al buscar y analizar la información respectiva,
ampliará su juicio crítico, adicionando información que ni él conocía,
respecto del tema que pudo dejar de lado por no contar con las
condiciones o elementos para exponer o desarrollarlo con sus niños y
jóvenes; siempre hay una manera de exponer el conocimiento a los
sentidos de los educandos, es deber del profesor encontrarla y promover
el actuar grupal en tal sentido.
El Modelo Nanoeducativo tendrá un enfoque relativo-estratégico, en honor a
uno de los más grandes profesores heurísticos, mejor conocido por científico,
Albert Einstein; cerrajero maestro, decodificador de problemas, cual puertas
cerradas, tenía desarrollada su habilidad heurística, al punto de hacerse uno
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con el problema, entendiendo su naturaleza, para luego desdoblarse y aportar
solución; no entraremos en datos biográficos, tomaremos la esencia del ser
humano, no del científico, nos guiaremos por una cosmovisión humana,
universal y heurística de primer nivel, para con esas expectativas, construir la
propia.
A este hombre, con profundo sentido humano y filosófico, se le conoció por
físico; premio Nobel, no por la teoría de la relatividad, la cual fue
incomprendida en su tiempo, sino por su explicación de la fotoeléctrica y sus
fenómenos, entre otras aportaciones a la física; desde ese punto habremos de
entenderlo, no como el producto icono de la ciencia moderna, más bien como
el ser humano excepcional detrás del científico nobel; realizando humilde
tributo a quien, demostrando que era humanista antes que científico, dijo:
“Por dolorosa experiencia hemos aprendido que la razón no basta para
resolver los problemas de nuestra vida social; la penetrante investigación y el
sutil trabajo científico han aportado a menudo trágicas complicaciones a la
humanidad”.
Este “científico”, es el mismo que consideraba los conceptos y principios
fundamentales de la ciencia, como invenciones libres del espíritu; el que nos
invito a no ser hombres de éxito, sino hombres de valor; el mismo que
sostenía que la única cosa realmente valiosa es la intuición; quien decía del
que no poseía el don de maravillarse ni de entusiasmarse, que más le valía
estar muerto; quien nos decía que no pretendiéramos cambiar las cosas si
siempre hacíamos lo mismo; para quien la crisis era la mejor bendición que
pudiera sucederle a las personas, porque ella traía los progresos; quien
entendía que en la crisis nacía la inventiva, los descubrimientos y las grandes
estrategias; quien también decía de aquel que supera una crisis, se superaba a
sí mismo, pues el inconveniente de las personas y países es la pereza para
encontrar salidas y soluciones.
Este es nuestro profesor heurístico modelo, para quien sin crisis no había
desafíos, sin desafíos la vida era una rutina, una lenta agonía; para quien los
problemas eran la oportunidad de aflorar lo mejor de cada uno, sin crisis,
decía, todo viento es caricia; para quien hablar de crisis era promoverla, y
hablar en ella era exaltar el conformismo; en vez de eso, instaba a trabajar
duro, pues solo había en su mente una tragedia, el no querer luchar por superar
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una crisis o problema; ese es Albert, más allá del Nobel, de la teoría de la
relatividad y reconocimiento histórico; todo eso, fue solo el resultado de su
expresión humana, no de su capacidad científica.
Einstein, por otro lado, no es el único, ni el mejor representante del profesor
heurístico, la historia universal está plagada de grandes hombres y mujeres,
que en todas las ciencias y disciplinas, han demostrado la supremacía del ser
humano, sea contra la opresión, religión o tecnología y globalización; sin
embargo, es la muestra seleccionada por su contemporaneidad y afinidad con
el autor de la propuesta Metaeducativa y su modelo Nanoeducativo, que sirven
de patrón inicial al profesor heurístico; seguro de que cada cual, tomará, según
su formación, tiempo y espacio, ejemplos conocidos en los cuales verá el
pensamiento humanista heurístico a emular, como primer paso a la
construcción del propio; por lo que, según la formación familiar y social,
habrán miles de personajes históricos, desde filósofos hasta militares,
reformadores o conservadores, de izquierda o derecha, pasando por los
considerados renegados o ateos; las creencias y preferencias del ser humano,
no le despojan de su naturaleza y capacidad.
Como cereza del pastel, dejamos a una Gran Maestra, un ser humano en todo
su esplendor, de quien nuestro profesor ha de tomar la fe, la humanidad, la
humildad, la sencillez y el amor en su pensar y actuar; además de una elevada
estrategia de no resistencia ante las problemáticas, de no frustración, de no
contaminar el ser con sentimientos negativos o destructivos por las
dificultades del entorno; esta mujer del Imperio Otomano, de origen Albanés y
naturalizada India, se llamó Agnes Gonxha Bojaxhiu, fundadora de la
congregación de las Misioneras de la Caridad en Calcuta en 1950, quien
durante medio siglo entregó el ser en servicio humanitario a sus semejantes,
los pobres, los niños, los desvalidos, los desprotegidos, los enfermos y
moribundos; sí, nos referimos a la Beata Madre Teresa de Calcuta, premio
Nobel de la Paz también en 1979; todos estos reconocimientos, jamás le
importaron a esta humilde y divina abejita, ella voló! En la tormenta, en la
más dura adversidad, voló y dio todo de sí a sus semejantes; y en ese vuelo
encontró su grandeza inmortal.
Este enfoque relativo-estratégico, vinculado con Albert Einstein, podrá
construirse entonces, en base a cualquier otro personaje, como la gran mujer
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que fue Agnes Gonxha Bojaxhiu, si en verdad genera un sentimiento de
admiración que impulse a la acción en nuestro profesor, alentando su libertad
de pensamiento, búsqueda del conocimiento democrático, en el cual, cada
individuo respete las concepciones generales, pero tenga el innegable derecho
de tener las propias, mediante la exploración nacida de la curiosidad, sin
limitarla al rigor científico, al menos para efectos de proceso interno
constructivo, que derive en el equilibrado desarrollo humano.
Dentro de tal enfoque, las necesidades del Estado deben ser relativas a las
humanas, y la estrategia a seguir, es aquella que invierta en la práctica, las
prioridades, dejándolas intactas en la legalidad del discurso oficial; es pues,
una visión que nos permitirá invertir la inversión de valores actuales, hacer lo
que no hacemos, -sin decir que ya lo estamos haciendo- y que el Estado
discursa que sí se hace –aún cuando sabe que no-; esto es, brindar una
educación de calidad y humanista, a los niños o jóvenes de la generación
presente, así como abrir espacios de oportunidad para los adultos y adultos
mayores, a quienes se les ve, como productos mal acabados, rezagados,
inconclusos, o de baja categoría; cuando el ser humano, mientras respira, sigue
conformándose en sus diversas esferas; a dicho personal: “un ser humano con
voluntad de acción, mucho se le ha de obstaculizar, pero nada, solo Dios, le
ha de parar”.
La educación es continua, y no debe frenarse por las circunstancias o
características del ser humano, sean físicas, culturales, religiosas o de género;
en sentido amplio, todos somos educandos, de por vida; contradiciendo la
postura oficial, e incluso de grandes pensadores y escritores, como el Nobel de
literatura, Mario Vargas Llosa, quien equivocadamente externó en su
conferencia: “poder y educación superior” del año 2011, en la Universidad
Autónoma Metropolitana, que: “Por eso yo creo que es absolutamente
fundamental que los jóvenes elijan cuando todavía se puede elegir, porque a
partir de cierta edad ya es imposible elegir, y ya la vida ha avanzado
demasiado y es imposible recomenzar a partir de cero, pero los jóvenes sí
pueden hacerlo”.
No tocayo! Como popularmente se dice: “mientras haya vida, hay tiempo, y
nunca es tarde para comenzar”, si bien, lo deseable es una educación en
tiempo y forma, nunca se es tarde para elegir, para emprender nuevamente la
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marcha en el peregrinar del conocimiento, porque comenzar no significa
terminar como oficialmente se calcula, ¡qué importa si se es un profesionista
de 70 años! Claro, ya no será de mayor utilidad productiva para el Estado, y
por ende, ¿Para qué invertirle? Pero el ser humano tiene el derecho y
capacidad a desarrollarse, sin estar condicionado a redituar ganancias, más que
el enriquecimiento y desarrollo interno, dejemos de ver a la educación como
una empresa de producción en línea con fines de lucro; los seres humanos no
pierden su capacidad con los años, pueden verse disminuidos en algunos
sentidos, pero reposados en su humanidad y experiencia; los adultos y adultos
mayores, hombres y mujeres, tienen tanto derecho de vía en tal sendero del
conocimiento, como un niño o adolecente; no es competencia, no le quita nada
uno al otro, por el contrario, se fortalecen como género.
Sin duda, en mucho podría la presente obra estar equivocada, frente a una
excepcional conferencia del Nobel Vargas Llosa, como ver la paja en el ojo
ajeno, si no fuera de manera crítica y constructiva; pero no por ser Nobel, su
visión debe ser aceptada como totalmente válida, ni la presente, por ser
desconocida, descalificada en su totalidad; en honor a la justicia, tal
conferencia magistral, es por mucho, más lo que propone asertiva y
heurísticamente, que lo que hierra; su concepción de los trabajos alimentarios
y la desdicha como resultado de empeñar la vida haciendo cosas que no te
gustan, ignorando la vocación, es una visión profundamente humanista al
definir como la más importante de las funciones de la enseñanza, el ayudar a
los niños y jóvenes a descubrir su vocación y entregarse a ella, porque es la
mejor defensa contra la futura infelicidad; bravo! Es una gran conferencia, de
la cual, nuestro profesor, utilizará el noventa por ciento, desechando
únicamente la postura respecto de los adultos y mayores.
Retomando el sentido estricto de nuestra propuesta, Einstein estaba
convencido de que el único camino para eliminar los graves males sociales era
el establecimiento de una economía socialista, acompañado por un sistema
educativo orientado hacia metas sociales; esto no ha de afectar el actuar de
nuestro profesor, divorciado de política y religión; es decir, no porque lo haya
dicho el pilar del enfoque rector en el modelo empleado, todo lo que haya
dicho Albert Einstein deba ser aceptado y aplicado sin cuestionar, es
sencillamente, materia prima, que ha de procesar dicho profesor, para tomar lo
más conveniente a su labor, y desechar lo demás, sin conflictos; tomaremos
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para la conformación de nuestro enfoque, por ejemplo, su consideración
acertada de que los sistemas escolares operan en base al temor, la coacción y
la autoridad artificial de los maestros.
Ahí tiene su inicio practico el enfoque relativo-estratégico, partiendo de la
premisa que, efectivamente, los sistemas escolares son represivos de la
naturaleza y capacidades humanas; es una educación del miedo, que fomenta
no las virtudes y fortalezas humanas, si no las deficiencias y debilidades,
como el egoísmo, intolerancia, mediocridad, entre otras; y es un argumento
válido social el que los humanos deben procurar su bienestar y desarrollo
individual, así como el progreso de su género; es por ello que nos constituimos
en sociedad, aunque los fines se han perdido y pervertido en el camino; por
tanto, el presente enfoque parte del humanismo propuesto con la finalidad de
retribuir al género humano sus derechos educativos.
Dentro de este enfoque, el profesor verá el error, la crisis y problemáticas en
general, como oportunidades para el desarrollo de su grupo; será prioritario el
entendimiento de cada situación, adversa o favorable, los educandos deben
tener conciencia del proceso, y no esperar, cual polluelos, a que se les dé en el
pico el conocimiento, deben involucrarse en todas las etapas de este; sentir el
conocimiento, formarse juicios de valor continuos, renovados y mejorados, y
no esperar a recibir uno, cual “respuesta oficial” de su maestro; nuestro
profesor, a efecto de lograr tal finalidad, fomentará la curiosidad creativa en
sus pupilos; nuevamente en palabras de Einstein: “Lo importante es no dejar
de preguntar, la curiosidad tiene su razón de existir, no podemos resolver
problemas usando el mismo tipo de pensamiento que usamos cuando los
creamos; ya que la locura es hacer la misma cosa una y otra vez, esperando
obtener diferentes resultados; la única cosa realmente valiosa es la intuición,
ya que pocos son los que ven con sus propios ojos y sienten con sus propios
corazones”.
El presente enfoque le permitirá entonces a nuestro profesor, dar el ejemplo
con su actuar, influyendo a su vez, en el actuar de sus educandos; si este logra
ser espejo heurístico, imaginemos el tipo de pupilos que se reflejarán en él, el
éxito será resultado del trabajo en equipo; en resumen, el enfoque relativoestratégico, es el enfoque de la crisis, de los problemas, vistos como
oportunidades, evitándolos de ser posible y previsible, pues como toda guerra,
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es mejor aquella en la que no se combate, pero si la confrontación es
inevitable, como diría SunTzu en el arte de la guerra: “Un general sabio se
ocupa de abastecerse del enemigo y alcanza la perfección cuando rinde a su
enemigo sin presentar batalla”; ya que el mejor general es aquel que va a la
guerra solo si sabe que la ganará, y la mejor victoria es vencer sin combatir.
Es la mentalidad del profesor heurístico, no es un soldado lineal, que se
confronta cual toro bravo; y menos un mercenario sin lealtad, que no sabe
vivir en paz, que busca los problemas como expresión de su desequilibrado
ser; aunque parezca absurdo vivir en conflicto, la realidad es que el ser
humano gusta de hacerlo en muchos de los aspectos de su quehacer diario, al
grado de conocer el remedio a sus males o la solución a las problemáticas, y
justificarse en que es más difícil, o que no tiene las herramientas o medios
para lograr salir de esa crisis, con tal de seguir en ella; son masoquistas de la
problemática, lo que no se tiene en realidad es la voluntad, esa fortaleza que
nos puede librar de tormentas personales que van desde adicciones hasta
malos hábitos en general, pereza, sobrepeso, entre otros; igual pasa con
nuestros profesores, se escudan en la realidad actual y las deficiencias del
sistema educativo para justificar su apatía, el desinterés por su labor y
educandos, prefieren declararse victimas del sistema, antes que hacer, lo que
puedan, pero hacer.
El Modelo Nanoeducativo tiene este enfoque relativo-estratégico respecto de
las problemáticas, ya que las ve como oportunidades para el profesor, que le
permitan despertar, activar la conciencia grupal y voluntad creadora de sus
educandos, mediante la inspiración; esa es la naturaleza de nuestro enfoque,
convertir las problemáticas en inspiración mediante el estratégico actuar del
profesor; en realidad, los educandos, como seres humanos que son, en la
comodidad difícilmente han de emprender, han de proponer; sin embargo, las
crisis, las dificultades, retos y problemáticas, activan en el ser humano esa
naturaleza combativa, solo falta que el capitán del barco, nuestro profesor,
sepa inspirarlos mediante la congruencia de sus pasamientos, palabras y
acciones; este enfoque ve y utiliza las virtudes del problema, no sus efectos
dañinos; un problema es la mejor razón para fomentar la unión, un frente
común grupal, generar sentimiento de identidad y pertenencia; incluso de
orgullo, solidaridad y ejemplos de valor cívico; defender o reforestar un área
natural de la comunidad dañada por desechos o basura, así como logros
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cívicos grupales educativos, como organizar colectas y apoyar a niños en
situación de pobreza, fomentaran esa unión e identidad grupal, con la que esas
problemáticas internas, ahora insalvables, serán bocadillo para nuestros
motivados educandos.
Este enfoque tiene como piedra angular, la inspiración derivada del problema;
sin ella, el conocimiento solo es información, una vez que esta se procesa
mediante las emociones humanas, es verdadero conocimiento, y que mejor
proceso que uno basado en las virtudes del género; solo eso es un problema,
materia prima, depende de nosotros como queramos procesarlo, si por el
camino de la mediocridad o de la virtud, y el resultado será consecuente; por
tanto, este enfoque no busca los problemas, tampoco huye de ellos, no se
enamora de la lucha, prefiere guardar distancia, pero si debe acercarse, ira
directo y a la cabeza; analizar mucho un problema, es tan malo como no
hacerlo, es como sentarse a platicar con el adversario, haciendo una perversa
amistad o complicidad, sacrificando a los terceros involucrados, en este caso,
los educandos.
Con tal enfoque, se observaran los problemas, sin ligarse con ellos,
determinando si pueden evitarse, y de no ser posible, al acercarnos haremos
los cálculos, para cuando estemos frente a él, sin mediar palabra, accionar
dando solución; nunca se esperará a estar frente al problema, para invitarlo a
pasar a nuestra casa o salón de clase, con el fin de platicar y conocerlo, esto
sería como quien esperaría a tener un cáncer alojado y generalizado para
entenderlo y luego ver que puede hacer; no, como dicen popular mente: “a
Dios rogando y con el mazo dando”, los problemas son cual monstruos
mitológicos que se alimentan de nuestros miedos, defectos de carácter y
deficiencia de voluntad.
En muchos aspectos de la vida, al ser humano le gusta compararse con
animales majestuosos, leones o águilas; creerse reencarnación de reyes o
guerreros mitológicos, sobrevalorando el valor y la majestuosidad de tales
figuras imaginarias, y devaluando o menospreciando aquella que en la
realidad tiene, y que es la más divina de toda la creación, la de ser humano;
este valor heroico admirado en grandes generales o reyes, en realidad no
representan lo mejor de nuestro género; por lo que se afirma que este enfoque
es el del guerrero, no el del soldado, mucho menos, del mercenario; este
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guerrero de la educación, que es nuestro profesor heurístico, sabe en primera
instancia, que su causa es justa y bien vale su vida; posee virtudes más
elevadas que el valor, como la abnegación, el desinterés y el amor por sus
semejantes; es amante de la paz, de la armonía y de la vida; no de la guerra, ni
de la destrucción o muerte, en cualquier sentido figurado que se entienda.
Nuestro profesor, mediante este enfoque, tendrá un estricto código de ética
intimo, cual guerrero, será fiel a su sentir y a su causa, la educación; para la
cual, ha de ser leal y honorable hasta la muerte, impuesto de que en la nobleza
del servicio se encuentra la verdadera grandeza; por lo que su profesión será
su forma de vida, lejos de prejuicios y la bajeza de la calumnia, jamás será
trasmisor de problemas, ni se prestará para agraviar a compañeros o
educandos; sea ante un adolecente con problemas de adicción o una chica con
embarazo juvenil, no actuará como un verdugo social mas, para él, sus niños y
jóvenes son piezas invaluables, y hará todo lo que a su alcance este para
orientar, motivar y encausarlos, sea cual fuere la situación en la que se
encuentre; jamás verá a ninguno de sus pupilos como un caso perdido o un
educando de segunda, del montón; para concentrarse en los destacados, esto es
como un rebaño, se cuidan tanto a los que van muy adelante, de que no
tropiecen, como los que se rezagan, de que no se pierdan, pero se cuida a
todos.
Los problemas al interior del aula generan una especie de histeria colectiva, si
el profesor es presa de ellos, fomentando el egoísmo y la competencia insana
por sobresalir aún a costa de los demás, en la cultura del sacrificio; muchos
deben quedarse en el camino, para que los pocos aptos logren la meta, es una
visión equivocada evolucionista; la realidad en la educación es que todos han
de llegar, cada quien a su paso, pero llegarán, como ya se dijo, la educación no
debe ser una carrera de velocidad, si no de resistencia; no son los cien metros
planos, como actualmente los modelos educativos e intereses de instituciones
educativas del sector privado proponen, y gracias a lo cual, fomentan rezago,
deserción y exclusión educativa y social; es un autentico maratón, tan largo
como la vida misma.
Lo trascendente para nuestro enfoque, son los valores humanos resultantes de
toda problemática educativa o social que se presente al interior del salón de
clase o escuela; siendo recomendable que cada institución educativa o junta de
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profesores, inicie con un código de ética sencillo y no institucional, que resalte
dichos valores, que fomenten esa identidad, unión en los educandos y
comunidad educativa en general; destacando el valor cívico, la honradez, el
respeto por los demás, la consideración, compasión, la cortesía, la honestidad,
la lealtad, entre otros, según el nivel educativo y las características de la
comunidad; una vez redactado, sea de carácter personal o grupal, no se ha de
aprender al pie de la letra, se ha de ejecutar en acciones diarias, en el respirar
de la institución o salón de clases.
Este enfoque dota al profesor de una perspectiva estratégica, -sin sentirse
general o gerente-, para lo cual es deseable que reflexione sobre textos de
estrategia militar y gerencial, así como de psicología organizacional,
administración e inteligencia emocional, concatenando pedagógicamente, de
forma sencilla pero efectiva, en un entorche multidisciplinario en auxilio de la
educación, en beneficio de su grupo y escuela, con mira a resolver
problemáticas y crisis vigentes; basta con buscar y reflexionar sobre algunas
frases o máximas de grandes estrategas, pensadores, filósofos y otros seres
humanos sobresalientes a lo largo de la historia en sus respectivos ámbitos;
nuestro profesor, no irá por ahí, creyéndose un guerrero samurái, Alejandro
Magno, o un gran empresario; simplemente reflexionará sobre su obra y vida,
y tomará lo que mejor se aplique a su labor del personaje histórico, corriente
de pensamiento, ciencia, técnica o disciplina sobre la que haya reflexionado;
él seguirá siendo un humilde profesor, que con pensamiento asertivo y
voluntad de acción, hará de sus problemas, aliados, no enemigos; sin trucos
mágicos destellantes o ideas innovadoras como soluciones milagrosas que no
sean trabajo duro y comprometido, pues como ya dijimos, son en palabras
populares: “la misma gata, nomás que revolcada”.
Este enfoque permitirá trasmitir a los educandos la cultura de respeto y paz,
pues sabrán enfrentar problemáticas sin temor o frustración, con la razón e
intuición, no con la violencia, ya que ésta, en cualquiera de sus expresiones,
sea física, verbal, emocional, entre otras, no es más que el reflejo de nuestra
incapacidad y reducción al instinto animal, a la bestialidad; el equilibrio y
sana convivencia al interior del salón de clase no vendrá pues, de la ausencia
de problemas, si no de la habilidad que tenga el profesor y grupo para
preverlos, y si enfrentarlos fueren necesario, en equipo resolverlos; se deben
tener las condiciones antisépticas de problemas, que prevengan su desarrollo,
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al tiempo, de contar con la estrategias necesarias para hacerles frente, en caso
de que la prevención no fuere suficiente.
Así pues, nuestro enfoque rescata al profesor de su diario vivir en modo
sobrevivencia, o en modalidad de guerra, en la cual siempre está a la
defensiva, jamás creativo o expedicionario, pues cuida cual animal herido su
refugio de confort; esta modalidad genera una actitud beligerante, egoísta y
pesimista, sin contar con el estrés y carga negativa emocional que impone no
solo al profesor, si no que se trasmite a los educandos; la finalidad es
inspirarlos, para lo que sea, pero inspirarlos, ellos, cual aves han de remontar
el vuelo en la dirección que su naturaleza les indique, y ese “volar” en el
conocimiento es lo que le dará sentido a su existir; por lo que en definitiva,
nuestro profesor adoptará la mentalidad heurística con un enfoque relativoestratégico, alejándose de la lógica de guerra actual, que ama los problemas,
porque de ellos, para ellos y por ellos vive; convirtiéndola en una mentalidad
de lucha, cultura de esfuerzo, grupal y de miras constructivas humanistas.
Este enfoque permitirá, con el paso del tiempo y ejercicio constante, algo vital
no solo para el medio educativo, sino para el santo grial perseguido, que es la
regeneración del tejido social mediante la educación como fuente de equidad y
desarrollo, y esto es la confianza social, pues en el actual modelo y
perspectiva, la desconfianza mutua entre sociedad y gobierno, se ha esparcido
a nuestros semejantes, resultando un diario vivir de competencia desleal y
carencia de valores humanos, de sentir que dormimos con el enemigo, en el
trabajo y hasta en el hogar, fragmentando por lógica, la unión primaria
necesaria, la familiar; derivado de esto, el educando, por consecuencia, llega a
su salón de clase con el ánimo predispuesto por tales parámetros de
comportamiento familiar y social; es donde nuestro profesor, mediante el
modelo y enfoque propuesto, ha de relajar defensas e invertir valores.
Se aspira, iniciando por el salón de clases, a un nuevo pacto de confianza
social, en el cual, sea más importante la protesta de decir y conducirse con
verdad, que solicitar, por ejemplo, en todo trámite burocrático infinidad de
documentos -en original y copia claro- para sostener la farsa, de que, uno
hace como que regula y los otros, como que cumplen; estas cuestiones
sociales regidas bajo protesta de decir verdad, permitirán fomentar la cultura
de legalidad y esfuerzo tan necesitada para nuestros niños y jóvenes, para que
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sean, en un futuro cercano, ciudadanos capaces de pagar un servicio sin tener
una cámara de vigilancia o no requerir de una maquina dispensadora con
cristal protector, para que no tomen más productos de los que pagaron.
En la actualidad, tanto en el universo educativo, como en otros burocráticos, el
atascamiento de expedientes y papeles, solo generan dos cosas: Impedir o
entorpecer el acceso a tramites y servicios públicos a los cuídanos que
requieren de ellos, y fomentar la corrupción entre quienes si pueden costear el
requisito de procedibilidad legal que todo tramite burocrático impone;
resultando al final, que quienes tienen los certificados, permisos, servicios en
general, son aquellos menos aptos, pero con mayores recursos para
conseguirlos. El presente enfoque auxiliará a nuestro profesor en su tarea de
invertir estas directrices, con miras a la confianza social, que permitirá
ciudadanos futuros, hoy educandos, de sólidos valores humanos y cívicos.
En resumen final, se apuesta a un nuevo orden, un reencuentro de los hombres
y mujeres, con su humanidad; a desviarnos del camino actual de egoísmo
apático, para retomar el sendero que nos lleve, no al progreso económico o
tecnológico, que son el verdadero cáncer enquistado en la voluntad del género,
sino al crecimiento personal y social; lo otro, vendrá cual consecuencia lógica;
en la educación, encontramos posibilidad, al verla como una herramienta, de
modificarla, para recalibrar presentes y futuras generaciones, para las cuales,
el respeto, servicio y vinculación con sus semejantes, sea la prioridad; pues ya
sabemos que si todos nos preocupamos mas por dar, no habrá necesidad de
pedir, eso, hoy día lo sabemos, pero no lo sentimos, no lo vivimos; lo anterior,
es la mejor prueba de que los saberes de nada sirven, si no se sienten, si no se
aplican volitivamente; es tal el reto, es nuestra meta, hombres y mujeres que
sientan el compromiso de esfuerzo para con el progreso de su género y respeto
de su medio ambiente, su planeta, su universo.
La Metaeducación se plantea como alternativa humanista, que contrasta
posturas en las cuales se habla de implantar “chips” al ser humano e
integrarlos materialmente a esa “tecnología amorosa” que ahora, se yergue
como respuesta evolutiva, cura a nuestras problemáticas, a enfermedades,
genéticas y degenerativas; todo lo anterior, que curiosamente, dicho sea de
paso, nació o se ha potencializado de su mano. Todas las enfermedades,
incluidas las de voluntad, se han convertido en epidemias con la ciencia y
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tecnología, que si bien prestan, son agiotistas de elevados intereses; basta
pensar en alimentos transgénicos, herbicidas, conservadores y demás
sustancias químicas que ingerimos en nuestra dieta diaria, o las condiciones
sociales y económicas con las que su régimen globalizado exprime a la
humanidad. Ahora resulta que el opresor se convierte en libertador! Que el
usurero comparte su capital! Que el proxeneta nos ofrece amoroso,
matrimonio! Es un cuento de hadas! En el cual nos ofrecen vivir en el país de
las maravillas; Ya se han llevado tanto, ahora tras que van? Tras lo que nos
queda! Nuestra humanidad!
El género humano no requiere de convertirse en un apéndice de sus creaciones
para avanzar, no seremos prótesis para esas deidades, de esa titánides; ellos
son calavera y huesos, pero nosotros somos carne y pasión, voluntad y acción;
no hay prótesis para la voluntad, para el espíritu, es preferible vivir con el
acecho de las enfermedades, pero con la voluntad afilada, ejercitada y
suficiente para afrontar los retos en la vida, que aspirar a una vida artificial,
controlada por la tecnología, siendo vividos y pensados; al fin y al cabo,
somos mortales, y el tiempo que se nos brinda es para demostrar con el
resultado volitivo de acción, nuestro divino origen; el autor del presente libro
no quiere morir perfectamente sano, pues luego no querrá morir, y empeñará
su humanidad en búsqueda de la inmortalidad, entonces la vida perderá todo
sentido; nosotros ya somos eso y más, solo que no en la carne, no en lo
material, estamos destinados, cual semillas, a germinar, a dar fruto, en
nuestros hijos, en nuestras acciones.
Nada se tiene en contra del progreso, de la evolución, pero que sean nuestros!
No de la tecnología, por más atractiva que sea su oferta, al liberarnos de
enfermedades congénitas y potencializar nuestras capacidades, es un callejón
evolutivo sin salida, pues la naturaleza aborta las manipulaciones; tal oferta
nunca igualará la voluntad creadora, es a ésta que debemos apostar; cómo
podemos hablar de un “transhumano” o “posthumano”, si el actual se
encuentra contractuado y conflictuado por lo mismo que ahora dice, es el
salvoconducto para esa “vida mejor”, si no somos capaces de alcanzarla por
nuestros propios medios, no somos dignos de vivirla.
Todo equilibrio tiene contrapeso, durante siglos la conformación de ése ente
que es nuestro reflejo colectivo, llamado Estado aprendió que no puede con el
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ser humano, por mas imperios que pariera; que como el eterno villano,
hacernos sufrir por largos periodos no era garantía de triunfo final, por lo que
adoptó una estrategia “justa y amigable” comprando una franquicia humana
para sus fines, aquella de libertad, igualdad y fraternidad, que nació en la
llama de voluntad ardiente de hombres y mujeres revolucionarios; utilizando a
la educación como etapa última de su colonización virtual, para crear seres
humanos en serie, estandarizados y uniformes; manteniéndonos cómodos en la
modernidad tecnológica, confiados por los avances científicos, en los cuales
nos distrae para que no veamos al espejo de nuestra conciencia la deformación
de nuestro ser, por ello la asfixia, ya que de permitirle elevar su voz, nos
despertaría, nos revelaría un ser obeso de egoísmo y pereza, de aletargada
voluntad, drogado y listo para ser consumido; el plácido sueño en el que nos
mantiene tal mundialización, es mas adictivo y mortal que el del opio,
alentándonos a que hagamos en suicidio de nuestro ser, lo que él
reiteradamente a fallado por mas elaborado que tuviera su plan de
absorbernos; por ello, vicia las voluntades de las nuevas generaciones,
proporciona todo lo necesario para el cultivo del egoísmo, la competencia y la
insensibilidad humana, desvinculándonos, torciendo nuestros valores y
pervirtiendo nuestra conciencia de ser, apostando a modificar nuestra
naturaleza, para que seamos homovoros, hombres y mujeres predadores,
devoradores de sus semejantes, sabe ya, que solo nosotros podemos
aniquilarnos, inutilizarlos, ya que de esos intentos anteriores, obtuvo
resultados inversos; ahora nos deja hacer, solo nos engorda, nos agasaja con
festines tecnológicos y comodidades; en realidad, el resultado de ambas
posturas, humanista o globalizada, será la misma, un nuevo ser, lo
trascendental, es a favor de quien se conformará, si evolucionará el ser
humano o la tecnología, quien será la prótesis, quien será el jinete.
En tal contexto, la educación es clave, ya que constituye una herramienta
fundamental, la cual el ser humano tiene que recalibrar para sus fines, ya que
su construcción debe ser natural, no virtual; nuestro profesor deberá servir de
corazón, hacer gala de todas sus capacidades, que prospecten el éxito de tal
empresa, mediante la vinculación humana y convenio de voluntades en
acción; conformando nuevas generaciones en el sentido contrario actual, las
cuales serán, de adultos ya, padres de familia, profesores heurísticos amorosos
en la primera escuela del ser humano, su hogar, que constituye el territorio
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donde mora la célula principal de nuestro genero, la familia; estas células
sanas han de interactuar en integral equilibrio, en ese movimiento perpetuo de
cardumen, sin necesidad de acordar previamente obligaciones, todos
estaremos comprometidos con el bienestar grupal y la constante construcción
personal, permitiendo aspirar a la Metaeducación, la cual tiene una confianza
muy elevada en nuestro género: Fe en la humanidad y sus virtudes; en su
voluntad, que dará razón y validez a su ser, en el verdadero camino evolutivo;
esa es la misión de nuestros profesores y profesoras, hombres y mujeres
quienes sabrán que en la humildad del servicio, florece la grandeza del ser
humano.
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EPÍLOGO
La vida en sociedad es un caos, que obliga a constante búsqueda, esfuerzo y
construcción humana, los resultados no corresponderán a las problemáticas
reales sí se vive en simulación o negación, las cuales, nos alejan del poder
creativo que emana de la voluntad en acción, e incapacita a los hombres y
mujeres, para alcanzar ese equilibrio general en las diversas esferas de su ser y
entorno, llamado felicidad; la franqueza de actuar debe ser congruente con el
pensar y decir en todos los frentes y quehaceres humanos, en especial, el
educativo que nos ocupa; y es fundamental renovar la perspectiva y
prospectiva actual, pues haciendo lo que hacemos, es como nos convertimos
en lo que somos, y practicando lo que somos proyectamos lo que seremos.
El género humano está urgido de un reencuentro, consigo mísmo y con los
verdaderos fines de la educación ya expuestos en la presente obra, que abonen
a la conformación del ser, y no al sustento de instituciones; el conocimiento se
ha denigrado en la actualidad a una mera saturación de datos e información,
que sin el procesamiento emocional y constructiva aplicación, afectan más de
lo que benefician a los educandos, ya que provocan un congestionamiento,
que entorpece la capacidad de análisis en los niños y niñas, hombres y
mujeres, jóvenes y adultos, que van por la vida perfectamente incapaces,
armados de herramientas tecnológicas y dispositivos inteligentes; como si
fuera un canje de armas por comida, pero a la inversa, ya que dejamos
nuestras capacidades naturales dormidas a cambio de un “arma de trabajo”,
como hoy día, se consideran a los teléfonos inteligentes, tabletas y demás
objetos que la voraz mercadotecnia globalizada ofrece, cual espejos y cuentas
de cristal a los humanos.
Si tomamos como premisa el sabio dicho popular, de que a veces, poco es
mucho, entonces, lo mucho sería harto; y eso es lo que pasa con la educación
en el panorama mundial actual, una saturación institucional, de metas y
objetivos que comulgan con los intereses políticos globales, no con las
necesidades y expectativas del género humano; por lo que es lógico desenlace
el fracaso de tales sistemas o programas, y como el que manda, si se equivoca,
vuelve a mandar, mientras los Estados implementan constantes
actualizaciones, culpan a la sociedad, a los maestros, educandos y padres de
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familia, de los fallos y negativos resultados; y adoptan perversamente el papel
de redentores, al vendernos la idea de que tienen genuina preocupación por la
educación, mediante objetivos del milenio internacionales, planes nacionales
de desarrollo, entre otros mecanismos; cuando en realidad son ellos los
responsables de tales políticas públicas fallidas, buscando únicamente
uniformar hombres y mujeres “competentes” como mano de obra barata para
su industria global; las llamadas reformas o actualizaciones, son meros
acomodos derivados de interés, de luchas de poder internas o con otros
monstruos desnaturalizados, llamados sindicatos o dirigencias sindicales; en
fin, que cual hienas, todos se dan festín, de las generaciones humanas, de
nuestras capacidades y virtudes, anestesiadas mientras son devoradas.
La Metaeducación propuesta, es una etapa evolutiva social y humana
necesaria para reencausar los procesos educativos y sus actores al camino del
humanismo, en el cual, los protagonistas somos nosotros, los hombres y
mujeres, jóvenes y niños sobre todo, no gobiernos ni Estados, y en torno a
nuestro género ha de girar todo esfuerzo de una educación renovada y con
sentido humano; dejando de hacer mal, lo mucho que los otros proponen, y
empezando por hacer, poco, pero bien hecho, lo que nuestra humanidad
necesita; se trata pues, de tomar la rienda de nuestro propio desarrollo
educativo, sin pelear con el Estado o gobierno, ya que el sentido propositivo
del presente libro, indica el cómo aliarse y beneficiarse de las problemáticas,
sin que sea necesaria una mentalidad de guerra o de confrontación con los
sistemas establecidos.
El profesor heurístico, ha de ser expedicionario guía, punta de lanza en la
construcción del Modelo Nanoeducativo que aspira a la Metaeducación,
mediante la cual se formarán presentes y futuras generaciones, que alcanzarán
el equilibrio emocional y social en lo individual, así como forzarán pacifica y
estratégicamente a los Estados y gobiernos, más allá de la democracia fallida,
a un Estado Retributivo, en el cual, se renueven las condiciones del pacto
social, a efecto de que los gobiernos retribuyan a sus miembros auténticos
beneficios por su afiliación, cual reparto de utilidades y demás derechos
derivados de un contrato laboral, ya que el contrato social pierde su objeto si
se aleja del bienestar común; por lo que, sin perder libertades y derechos, a
cambio de mediocres beneficios, el ser humano debe obtener más que orden y
progreso: Libertad, libertad de construcción interna, de opinión y vocación;
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respetando las libertades de los congéneres y cumpliendo las obligaciones
sociales adquiridas en dicho pacto, pero de forma equitativa, pues en la
actualidad, nos encontramos con Estados o gobiernos en los cuales la “Ley del
embudo” rige, por no decir, como popularmente se entiende: la Ley de
Herodes!.
Los futuros Estados de Derecho serán moldeados y dirigidos por estos
educandos, sus hijos, y los hijos de sus hijos, seres humanos comprometidos
con su género, con sus semejantes, no con su partido político, gobierno o
Estado; bajo el eje rector social retributivo, y la premisa de que quien sirve al
Estado, sirve al pueblo, primero es el pueblo, para quien el Estado adecuará su
actuar, siempre en su beneficio y progreso; por tanto, institución, programa o
plan educativo que no le sirve efectivamente al pueblo, no sirve para nada.
La Metaeducación es la sana evolución educativa propuesta, y los Estados
deben evolucionar en una postura retributiva más que democrática; se le debe
devolver al ser humano, lo mismo, en calidad y cantidad, de lo que aporta para
que dicho ente socio jurídico cobre vida; y lo que aportamos, no es poco
ciertamente, libertades y parte de nuestra humanidad misma, por lo que
debemos de esperar en retribución derechos y beneficios tan provechosos
como justos; esto, porque hoy día, mucha gente apuesta a que en la educación
se encuentra la solución de un mejor futuro social, razón en parte, pues
efectivamente, en ese desarrollo integral del ser humano ha de encontrarse el
avance y armonía social, el detalle es que la educación tal y como actualmente
la conocemos, de origen, está viciada y carece del sentido humano y filosófico
necesario que le permita divorciarse de los intereses económicos y de poder
globales que sofocan las cualidades humanas, reduciendo el conocimiento a
un tráfico de datos, subordinando la voluntad y juicio crítico humano al
mando de las tecnologías de la información y comunicación.
En la actualidad, todos andan armados con “teléfonos inteligentes” o tabletas
con 32 o 64 “gigas” de almacenaje, “un mundo de información”, decimos!
Solo que es un mundo que no es el nuestro, no el deseable, en el que
podremos reencontrarnos como género, como hermanos; teléfonos inteligentes
y demás herramientas tecnológicas, nos dan falso poder, caminamos seguros,
arrogantes e inútiles, sabiendo que tenemos en caso se necesiten, toda la
información necesaria para hacer frente a una situación o problemática,
incapaces ya, de realizar una simple ecuación matemática, multiplicación o
división, mentalmente o con papel y lápiz; en realidad, estamos caminando a
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ciegas, y literal, la gente se accidenta por no poder despegar ya la vista de
tales dispositivos, a los que confiamos todo, absolutamente todo en nuestro
quehacer y sentir diario, esperando nos digan por donde y como ir o llegar a
destino; somos, en ese aspecto, lobos reducidos a perritos falderos.
Cuando fallan tales aparatos, no los tenemos a mano, se quedan sin señal o
batería, sentimos la frustración de apostar a lo externo, viéndonos incapaces,
ya que miles de datos no sirven, si no los podemos ver, si el aparatejo no
prende o no se conecta a la internet, entramos en pánico, toda nuestra
arrogancia se esfuma, la sencilla tarea que en apariencia era pan comido, se
complica al punto de lo imposible; después de un rato, de no saber qué hacer,
entonces queremos recurrir a nuestras capacidades internas, pero cual
músculos aletargados, no están ejercitadas, y ahí el peligro! Como el que
plantean algunos evolucionistas, de que el ser humano perderá algunas
extremidades o características físicas, por ya no ser necesarias en nuestra vida
social actual; espero nunca ver tal cosa, el día en que el ser humano pueda
perder más que un dedo, esas capacidades que de momento solo están
adormiladas por la tecnología; porque ese día, el ser humano se convertirá en
otra cosa, quien sabe qué cosa, pero no será digna de llamarse humana.
Es mejor el conocimiento sentido y reflexionado; pues el conocimiento
científico y tecnológico, tal y como erróneamente se entiende y prioriza, nos
ha llevado en la primera etapa del siglo XXI, a crear una nueva relación, entre
hombre y maquinas, que han desplazado a la interacción sana y necesaria con
los demás integrantes de nuestra sociedad y familia; vemos jóvenes
enajenados en sus dispositivos, incapaces ya de levantar la mirada, de ver a los
ojos a los demás, abusando de los medios de comunicación, para finalmente
no decir nada; pues quien no tiene nada de trascendencia por expresar, pero se
ve obligado por las facilidades e inercia de tal tecnología y sus redes sociales a
estar constantemente actualizado en esa interacción en línea, termina
perdiendo el sentido de comunicación efectiva y afectiva; absorto en una
realidad virtual que ya no corresponde a la humana.
En esta inconsciencia y apatía social, el hombre, en los últimos siglos de
supuesto avance científico y tecnológico, ha perdido el interés y respeto por
sus semejantes, por su entorno, por la naturaleza; devastando al punto de
quiebre su ecosistema, que en consecuencia lógica nos pasa la factura con
cambios climáticos y otros fenómenos naturales resultado de tal abuso; en lo
social, estos grandes avances son a costa de una sociedad cada vez mas
polarizada, mas desintegrada, en la cual hemos perdido la capacidad de
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asombro y compasión, cómplices de la exclusión social, de la hambruna en
bastas regiones del orbe; nos hacemos oídos sordos al dolor de nuestros
congéneres y el reclamo de la naturaleza; alguna vez se dijo que la religión
era el opio del pueblo, hoy en día, existe una droga más adictiva y degradante
para la humanidad, suministrada por el orden globalizado, en atractivo
envoltorio de consumismo, y bajo la conveniente etiqueta de ciencia y
tecnología, esa droga es tan poderosa, que nos hace creer en un avance y
progreso, sentirlo y sentirnos superiores; generando una sensación de bienestar
y felicidad a nuestro vacio ser; la realidad es que estamos devastando nuestros
hábitats, nuestras familias, nuestras comunidades, nuestra identidad, nuestra
humanidad; se requiere un despertar, no revoluciones ni confrontaciones
armadas, que tanta sangre hermana han ya derramado, y dicho sea de paso,
para lo cual, desde la revolución francesa, el sistema de poder globalizado ya
es inmune; se necesita un despertar de conciencias, accionar voluntades que
generen, cual corriente eléctrica, un impulso renovado a nuestras mentes y
corazones, al espíritu mismo del género humano.
Efectivamente, la solución a la problemática social mundial contemporánea,
es la educación, como el principal eje rector en una estrategia de diversos
frentes, pero no la que nos venden los regímenes globalizados, sino una
Metaeducación regida por la conciencia humana, enfocada a las necesidades y
requerimientos de nuestro género, que tenga por finalidad última y elevada, el
conformar seres humanos integrales y equilibrados, con valores éticos y
cívicos sólidos, respetuosos de su entorno natural, social y personal, siendo
productivos a sus semejantes sin que esto implique competencia o violencia en
dichos entornos; de nada sirve el avance tecnológico, si es a costa de la
tranquilidad y felicidad de un pueblo.
Se debe encontrar el justo medio, un equilibrio; no se propone, cual cacería de
brujas, el erradicar la tecnología, o caer en un Estado incapaz de ejercer
autoridad, se trata de utilizar las cosas en su justa medida, y contar con
gobiernos, más que democráticos, retributivos; pues los actuales, modernos o
neoliberales solo enmascaran su globalidad, y por su bien, deben aflojar la
soga, pues se les romperá; deben interesarse y comprometerse genuinamente
con el desarrollo de los seres humanos que suscriben ese pacto social que los
sustenta; en una relación socio comercial que permita a todas las partes ganar;
cooperar y de buena voluntad construir un nuevo tejido social.
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Es hora de olvidar resabios, mutuos reclamos, y despertar conciencias y
ejercer voluntades, para renovados y seguros, sentarnos en una mesa de
conciliación humana-institucional, replantear los términos de dicho pacto
social, en los cuales, la educación deje de ser un rehén de los intereses
globales, herramienta de contención, uniformación y control, formadora de
mano de obra competente o barata; exigir, se libere para que se reencuentre
con su naturaleza filosófica y humanista en beneficio de nuestro género, ya
que si esta renegociación no se da pronto, la humanidad, seguramente sufrirá
las consecuencias y estas serán terribles; pero sobrevivirá, como es la gran
cualidad humana, de unirse y crecerse ante los problemas que amenazan su
continuidad, mientras que el régimen globalizado, perecerá; es mejor evitar
sufrimiento de un lado y afectación crítica de los intereses por el otro, y buscar
nuevos acuerdos, justos y provechosos para ambos contratantes; pero llegar a
esa negociación seguros y conscientes de nuestros derechos y obligaciones
también; por ello es fundamental el despertar de conciencias y voluntades que
han de lograr la conformación de esos hombres y mujeres representantes
sociales, los cuales hoy, son educandos, guiados por un profesor heurístico.
En tal escenario, la educación de calidad, de corte filosófico y humanista, esa
Metaeducación, tarde que temprano, ha de ver la luz; gobiernos e intereses
globalizados podrán obstaculizarla, pero no podrán impedirla; aún cuando
tienen la estructura de poder y económica de su lado, nosotros tenemos las
capacidades y virtudes humanas, que ellos tratan de dormir y comprar con
tecnología y sociedades egoístas de consumo, hay que despertarlas y
ejercitarlas! Es labor de nuestro profesor heurístico cuidar y alentar esa
germinación; ya que por mas vetada o evitada que este la calidad y humanidad
en la educación institucional, los hombres y mujeres, traemos ya, de divina
fabrica, la capacidad de voluntad creadora; y si no es con la mutua, respetuosa
y colaborativa participación de buena fe por parte de los Estados o gobiernos
que se logre esta nueva educación, el género humano encontrará por sí solo,
aquellos medios y estrategias necesarias para alcanzar tal fin, no importa que
la tarea sea mayúscula, o que los medios sean limitados y desiguales, nosotros
podremos! porque después de todo, ¿Quien enseña a un águila a volar?.
Dr. Iten Mario Mendoza Camacho
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