ALGUNOS CONCEPTOS BÁSICOS DE GNOSEOLOGÍA

ALGUNOS CONCEPTOS BÁSICOS DE GNOSEOLOGÍA – EPISTEMOLOGÍA
ABSTRACCION (lat.
abstractio):
CONCEPTO:
INTUICIÓN (imagen,
mirada).
ENTENDIMIENTO
(lat. intellectus):
INTELECTO (vid.
ENTENDIMIENTO).
MENTE (vid.
ENTENDIMIENTO).
EPISTEMOLOGÍA
EXPERIENCIA
INTELIGENCIA
LOGOS:
PERCEPCIÓN
PSIQUE:
RAZON (lat. ratio):
Operación de la mente por la que se capta un aspecto de cualquier objeto sensible o
inteligible aislándolo de otros que forman parte del mismo o se hallan con él en
alguna relación. Su resultado es el concepto. Empléase en sentido opuesto, aunque
complementario, en las expresiones abstraer (penetración mental, captación del
universal implicado en la realidad) y hacer abstracción (prescindir de algo o de
algún aspecto). Así, yo abstraigo el concepto "hombre" de Juan, Pedro, etcétera;
hago abstracción de lo que diferencia e individúa a Juan, Pedro, etcétera.
Representación intelectual (abstracta) de un objeto. Acto o producto de la
concepción intelectual o intelección. Se llama también universal, y, en su sentido
objetivo, idea. La filosofía medieval se desarrolló en gran parte en torno al llamado
"problema o cuestión de los universales". Se trataba en él de qué genero de
realidad poseen los géneros y las especies (los universales) -el hombre, el oro-: si
una realidad extramental (realismo absoluto) o sólo mental (conceptualismo), o si
se trata de meras palabras (nominalismo).
Captación directa e inmediata de un objeto y de sus relaciones, por parte del sujeto
cognoscente. La intuición puede ser sensible o inteligible, en función del tipo de
objeto que se percibe.
En términos generales, la facultad de pensar. Más concretamente, la capacidad
humana de penetrar en las cosas sensibles y abstraer (vid. ABSTRACCION) de
ellas el universal representándolo en forma de CONCEPTO (vid.). Intelligere
(entender) -dice Santo Tomás- implica un cierto leer dentro (intus legere).
Distinguían Aristóteles y los escolásticos dos potencias dentro de la facultad
intelectiva: el entendimiento agente, que es a modo de luz que ilumina el universal
que está en las cosas procedentes de su forma (vid. HILEMORFISMO), y el
pasivo, que hace como de pantalla donde se forma el concepto en la mente
individual.
Disciplina independiente estrechamente relacionada con lagnoseología.
Su objeto de estudio es la ciencia, lo examina desde el punto de vista filosófico
(reflexiva y crítica) y su finalidad resolver problemas que surge
cuando se pretende fundamentar el conocimiento científico y al analizar el
lenguaje de la ciencia.
En un sentido más amplio se entiende por experiencia el saber acumulado por una
persona mediante el aprendizaje (por repetición, las más de la veces) o por una
vivencia reflexiva (experiencia subjetiva = conciencia) sobre las circunstancias
profesionales o vitales, en general.
El término inteligencia proviene del latín intelligentĭa, que a su vez deriva de
inteligere. Esta es una palabra compuesta por otros dos términos: intus (“entre”) y
legere (“escoger”). Por lo tanto, el origen etimológico del concepto de
inteligencia hace referencia a quien sabe escoger: la inteligencia permite
seleccionar las mejores opciones para solucionar una cuestión.
La inteligencia – en general - abarca la capacidad de entender, asimilar,
elaborar información y utilizarla en forma adecuada.
La razón, considerada como orden explicativo del Universo, o como el saber que
Dios tiene de sí mismo (Verbo).
La percepción es un proceso constructivo, de carácter selectivo, mediante el que
las sensaciones son organizadas en conjuntos dotados de sentido, en el que
intervienen tanto los estímulos procedentes del mundo exterior, como las formas o
estructuras perceptivas y las motivaciones, expectativas, experiencias previas, etc.
del sujeto que percibe.
Alma o conciencia (etimológicamente, soplo).
Facultad distintiva del hombre (animal racional) que le permite llegar a la esencia
o verdad de las cosas a partir de la intelección y por medios discursivos. Dícese
también razón a la prueba o demostración de algo.
TENGA EN CUENTA LOS DEMÁS CONCEPTOS QUE SE PRESENTAN EN
LOS ESQUEMAS, COMO CIENCIA Y LAS DENOMINACIONES DE LAS
CORRIENTES EPISTEMOLÓGICAS CLÁSICAS