socrates - Gobierno de Canarias

DEPARTAMENTO DE
FILOSOFÍA
TEMA: SOCRATES
SOCRATES: MÁS ALLA DE LOS SOFISTAS.
1.- Más allá de los Sofistas.
Sócrates sustituyó a la reflexión sobre la Naturaleza de los filósofos anteriores (PresocráticosPhisis-Cosmología) por la del Hombre (Antropología), por la moral, lo que también hicieron los
Sofistas. Fueron de la misma época compartiendo similares problemas. Todos eran enseñantes
aunque los Sofistas cobraban por tal tarea mientras que Sócrates lo hacía sin remuneración
alguna. Pero hay una gran diferencia y es que Sócrates no compartió el relativismo (moral,
cultural y gnoseológico) y escepticismo de los Sofistas afanándose por encontrar definiciones
generales, planteamiento que heredará Platón aunque con claras matizaciones. Por otro lado
debemos señalar que Sócrates no escribió nada.
Porque creía que cada uno debía desarrollar sus propias ideas.
2.- Introducción general a Sócrates.
Fue miembro de una familia modesta cuyo padre era escultor y su madre (Fenaretes) comadrona.
Todo lo que se refiere a él está rodeado de cierto misterio. Noticias sobre Sócrates tenemos
gracias a Jenofonte, Platón y Aristóteles, pero al que más conocemos es al de los Diálogos de
Platón, lo que plantea un problema: saber con absoluta concreción cuales eran sus doctrinas y
que otras las de aquel, y es que de hecho Sócrates era el personaje principal de los Diálogos. No
escribió nada, lo que fue duramente criticado por el filósofo alemán A .Schopenhauer en el libro
"Breves fragmentos de la Historia de la Filosofía".
Su gran preocupación era conocerse a sí mismo ("Conócete a ti mismo"). Fue condenado
a muerte por la democracia ateniense (beber cicuta) aunque se cree que sus acusadores esperaban
que se exiliara voluntariamente antes del juicio, cosa que no hizo. No sólo no se marchó pues
incluso rehusó a huir cuando sus discípulos le prepararon la fuga. Se encaró decisivamente al
poder democrático ateniense en defensa de lo que consideró Justicia y Legalidad, habiendo
adquirido un gran compromiso moral y político con ambos conceptos, es decir y en definitiva,
con la polis ateniense.
F.García Yague (1.973) plantea que sus culpas fueron: a) criticar ciertos aspectos de la
democracia, b) no creer en los dioses de la ciudad introduciendo otros nuevos, c) criticar a la
educación tradicional, y d) corromper a los jóvenes. De esta forma Jenofonte planteaba:
"Sócrates comete delito por (...) no creer en los dioses que reconoce (...) la ciudad y por
introducir nuevas divinidades. También comete delito por corromper a los jóvenes"
Jenofonte. Recuerdo de
Sócrates. I,1,1.
Esta condena de Sócrates marcó definitivamente la vida y obra de su discípulo Platón:
"La injusticia cometida con Sócrates fue argumento decisivo para santificar su odio a la plebe.
Ciertamente, aquel jovenzuelo Platón jamás sería un demócrata de convicción..." (L.Castro
Nogueira. 1.979. 11.).
Buscaba la verdad mediante el diálogo y Platón entendió que la DIALECTICA era una
técnica de investigación que indagaba la verdad de forma colectiva, esto es, entre dos o más
interlocutores. Así los diálogos platónicos continúan con el procedimiento socrático de
pregunta/respuesta. Esto marcó otra diferencia con los Sofistas, quienes daban grandes discursos
permaneciendo los oyentes en una actitud pasiva, o sea:
ENSEÑANZA DE LOS SOFISTAS
Maestro -------> Discípulo
Activo --------> Pasivo
ENSEÑANZA DE SOCRATES
Maestro <----> Discípulo
Activo <-------> Activo
Para Sócrates todo hombre posee dentro de sí mismo parte de la verdad pero hay que encontrarla
con la ayuda de los demás, no individualmente. Su método dialogante, conocido como
MAYEUTICA, constaba de las siguientes partes:
a) IRONIA- es el punto de partida que consiste en hacer preguntas al otro hasta que
descubra su propia ignorancia, o sea, saber que no sabe nada ("Sólo se que no se nada"). Debe
darse cuenta de ésto (humildad gnoseológica). Se utiliza como técnica principal de la
interrogación.
b) MAYEUTICA- "mayeusis" significa parto, dar la luz a la verdad, arte de las
comadronas, arte de ayudar a nacer -no olvidemos que su madre era comadrona-. Una vez que
nos damos cuenta de lo ignorante que somos, comienzan otras preguntas para descubrir la verdad
que llevamos dentro con la ayuda del diálogo. La verdad ya está dentro del discípulo y sólo hay
que extraerla de él, tesis que influirá en la Teoría Platónica de la Reminiscencia.
c) DEFINICIONES GENERALES- todo este proceso va encaminado hacia la
construcción de definiciones que comportan la realidad que se está investigando. Hay que llegar
al fondo de las cosas, desvelar la verdad. Es un método inductivo pues a raiz del examen de
cosas particulares nos encaminamos hacia VERDADES GENERALES. A este proceder en pro
de definiciones generales se le concoce con el término de conceptualismo socrático en tanto que
búsqueda de conceptos universales. Aristóteles nos decía:
"Dos son los descubrimientos que hay que reconocer en justicia a Sócrates: los razonamientos
inductivos y las definiciones universales y ambos están en la base de la ciencia"
Aristóteles. Metafísica.
1078b. 27-30.
No obstante, el interés de Sócrates se centró sobre todo en problemas morales, en la
posibilidad de conocer la virtud y enseñarla. Hacer buenos ciudadanos. Pensaba que la persona
que conocía el Bien jamás obraría mal, sólo actuaría así por ignorancia. La conducta moral sólo
es posible si se basa en el conocimiento del Bien y de la Justicia, y a tal doctrina socrática de la
conoce con el nombre de INTELECTUALISMO ETICO O SOCRATICO: el que peca u obra mal
no lo hace a voluntad sino por ignorancia (desconocimiento). No obstante, este optimismo moral
fue criticado por Aristóteles quien pensaba que el conocimiento no es condición suficiente para
desarrollar una conducta justa y buena.
Cuestionario:
1.- ¿Cómo calificarías la conducta de Sócrates resignándose a morir en cumplimiento de la Ley
ateniense cuando él la criticaba?
2.- En lo relativo al método de enseñanza, ¿cuales son las principales diferencias entre Sócrates y
los Sofistas?
3.- Sócrates decía "Sólo se que no se nada". Comenta tal afirmación.
4.- ¿Crees que somos ignorantes tal y como afirmaba Sócrates?
5.- ¿En que consiste el método inductivo? Pon un ejemplo.
6.- ¿Qué opinas sobre el intelectualismo socrático?
BIBLIOGRAFIA
Echegoyen Olleta, Javier. 1.995. Historia de la Filosofía. Volumen I. Edinumen. Madrid.