El relativismo moral

El relativismo moral
(absoluto y relativo)
Las morales son tan (o tan
poco) válidas unas como otras:
no se fundamentan sobre una
base objetiva
No hay
una moral
reconocida
por todos (es
tan válida una
como otra).
Se debe
reconocer que
cada quien
tiene derecho
a su opinión
(cada opinión es
tan buena como
otra).
En cuestiones
de moral las
discusiones
no llevan a
nada (no hay
mucho de
racional).
Los valores son
subjetivos,
por ello,
cualquier
valoración
es aceptable.
Refutación del primer argumento
§ Del hecho de que no haya unanimidad cultural
sobre algún tema, no se sigue necesariamente
que no exista objetividad alguna, como búsqueda
unánime de una verdad.
Por ejemplo, es un hecho que en algunos países
se practica la discriminación racial y en otros
no (o en menor medida).
De lo anterior no se puede concluir que lo uno y lo
otro son igualmente aceptables o que no exista
objetividad alguna. (Aplicación de las cuatro
pruebas del juicio moral --búsqueda de
imparcialidad-- y conciencia del progreso moral).
Analogía
En épocas pasadas y en diferentes
culturas se aceptaba que la Tierra era
plana (unanimidad en la búsqueda de
una verdad).
l Se sabe que no es así.
l Por lo tanto: antes la Tierra era plana y
ahora ya no lo es. ¿?
l
Refutación del segundo argumento
CADA QUIEN
TIENE
DERECHO A SU
OPINIÓN
EN CUESTION DE
GUSTOS NO SE
DISCUTE
SE DEBE
RESPETAR A
QUIENES TIENEN
IDEAS
DIFERENTES A
LAS NUESTRAS
TODAS LAS
OPINIONES
VALEN: LAS
FUNDADAS Y LAS
NO FUNDADAS
MI VERDAD ES MI
VERDAD: NO
EXISTE LA
VERDAD
Son aceptables las
interpretaciones 1 y 2.
Sentido o interpretación 1:
n En efecto: en gustos no se discute; pero
la Ética NO ES un asunto de gustos.
Sentido 2:
n En efecto: debemos respetar a quienes
tienen ideas diferentes. Sin embargo, del
hecho de respetar a los demás, no se
sigue que necesariamente hay que
aceptar sus opiniones.
Son inaceptables los
sentidos 3 y 4.
Sentido 3:
n En ningún ámbito valen igual las opiniones
fundadas que las no fundadas: no es lo
mismo decir: “no se debe privatizar el
petróleo porque lo digo yo”, a decir: “no se
debe privatizar por las siguientes razones
técnicas, económicas, sociales, políticas,
etcétera”.
Sentido 4:
n
No puedo esperar aceptación
incuestionable de la afirmación
siguiente:
“El pizarrón del salón A102 de la
Facultad de Ingeniería es, sin
duda, azul.”
(“Mi verdad es mi verdad”).
Refutación del tercer argumento
n
Las dificultades para ponerse de acuerdo
en cuestiones morales no es un asunto
privativo de la Ética.
Ejemplo:
Durante décadas los astrónomos estuvieron de
acuerdo en que Plutón era un planeta.
Hasta hace unos meses afirmaban que no lo es.
Recientemente volvieron a cambiar de opinión.
Por lo tanto: las discusiones en Astrofísica son
inútiles . ¿?... No hay mucho de racional en este
terreno. ¿?
OTROS EJEMPLOS:
Actualmente, los especialistas no logran ponerse de
acuerdo sobre la influencia real de la actividad
humana en el calentamiento global.
Por lo tanto: las discusiones en Ecología, Geografía
física (biofísica, meteorología, climatología, etc.),
Ing. ambiental son inútiles, no llevan a nada, no
consideran elementos racionales. ¿?
Asimismo, en la actualidad, los médicos especialistas
en cáncer de pecho tampoco logran ponerse de
acuerdo sobre los beneficios o no de la extracción
de los ganglios linfáticos cancerosos.
Por lo tanto: los desacuerdos y las discusiones en
Oncología y Patología oncológica no llevan a
nada. ¿?
Además…
Sí existe un cierto consenso sobre
cuestiones morales (de las que pueden
darse argumentos racionales):
El asesinato no es positivo,
conveniente o adecuado.
n Se debe fomentar la amistad.
n La libertad es conveniente o buena.
n No se debe perjudicar a otro.
n
n
…
Refutación del cuarto argumento
n
n
Es cierto que las valoraciones son subjetivas,
pero no siempre son arbitrarias.
Esto es: se pueden dar razones a favor o
en contra de unas u otras.
Es posible, asimismo, llegar a ciertos
acuerdos sobre lo estimable o desestimable
de ciertos conceptos valorativos:
Por ejemplo: la veracidad y la honestidad
son más estimables que la mentira.
Debilidades del relativismo moral
(como relativismo absoluto)
n
La negativa a reconocer que el otro puede
tener razón.
n
La negativa a reconocer que el otro pueda
convencernos de nuestros errores.
n
La negativa a reconocer, después de la
reflexión, que nosotros mismos podamos
darnos cuenta de las fragilidades o
debilidades de nuestras opiniones o de
nuestras posturas o nuestros errores.
Relativismo moral relativo
n
Se reconoce la diversidad de códigos
morales.
n
No se pretende que uno solo de los códigos se
imponga sobre los demás.
n
Se considera que en tales códigos morales
debe haber una responsabilidad respecto de
las consecuencias de cada código para el
conjunto de la sociedad.
En todo caso,
a partir de un relativismo relativo
es posible afirmar lo siguiente:
• Del reconocimiento de la diversidad de los
códigos morales se favorece el distanciamiento
respecto del código personal: TOLERANCIA
• No necesariamente se tiene la razón (neutraliza la
tendencia al dogmatismo): AUTOCRÍTICA
• Del respeto al derecho de otro se neutraliza el
egocentrismo y etnocentrismo: APERTURA