Concepto de síndrome cultural

Dirección de Extensión Universitaria
DIPLOMATURA EN MEDICINA NATURAL
Y COMPLEMENTARIA
CULTURA Y SALUD
CLASE 3:
SINDROMES CULTURALES Y ESPECIALISTAS DE LA MEDICINA
TRADICIONAL
Concepto de síndrome
Un síndrome se puede definir como el conjunto de síntomas, signos y conjunto de
manifestaciones subjetivas y objetivas que tienen características coherentes y que
generalmente identifica a una enfermedad, aunque puede estar presente en varias y
diferentes enfermedades.
Concepto de síndrome cultural
Teniendo en cuenta que todo sistema médico se sustenta en una particular
percepción de la realidad, es decir, en una ideología, podemos definir un síndrome
cultural, como una enfermedad definida en su causa y efecto, en el contexto de una
cultura, en este caso la nuestra. Un síndrome cultural, como toda enfermedad, tiene
un origen y un agente causal
reconocido, una denominación, y sus
correspondientes procedimientos y técnicas de diagnostico y tratamiento.
En el marco de la sociedad global, sea cual fuere ésta, los sistemas médicos
tradicionales en los que se inscriben los síndromes culturales, cubren además
necesidades de identidad y participación.
Los criterios de clasificación de los síndromes
 Síndromes relacionados con fuerzas sobrenaturales que sustraen o roban el “alma”
del paciente. Ejem. El susto.
 Síndromes relacionados con el alma de las personas fallecidas. Ejem. El kaika.
 Síndromes ocasionados por la acción de la comunidad social. Ejm. El mal del ojo,
el daño, la envidia.
 Síndromes debidos al influjo de elementos del ambiente físico. Ejm. El aire, el
apu, la cocha.
 Síndromes ocasionados por una situación conflictiva. Ejm. El chucaque, la irijua,
la tricadura.
 Síndromes proyectivos como el “yagua”.
Clase Nº 3 Cultura y Salud
Lic. Carlos Eyzaguirre Beltroy
1
Control social y síndromes culturales
En el mundo andino todo cuanto existe en él puede existir al margen de los demás,
por cuanto los elementos animados que integran la naturaleza están íntimamente
relacionados, guardando entre si un riguroso equilibrio.
Para lograr este objetivo la sociedad andina definió un conjunto de normas de
comportamiento altamente ritualizadas, destinadas al mantenimiento de las
relaciones ordenadas entre sus miembros.
Las máximas morales que se derivan de esta definición dan lugar al surgimiento del
concepto de enfermedad como sanción provocada por su trasgresión.
Los especialistas de la medicina tradicional
El tratamiento curativo de las enfermedades ha sido un proceso de esfuerzos
infinitos de experimentación que se pierde en los umbrales del tiempo, largamente
jaqueado por el hombre natural como fuerza positiva, frente a la maligna resistencia
de las enfermedades, como potencias negativas ocultas en el organismo humano.
Este gran problema del universo viviente, ha sido y será una confrontación
dialéctica, de lucha de contrarios, entre la salud y la enfermedad, mientras el
ingenio terapéutico nos alumbre agudamente, en beneficio de la tranquilidad física
y emocional de los seres humanos sin distinción alguna.
Las nociones de salud y enfermedad no tienen carácter universal. Son tan relativas
como lo es la cultura, en cualquier sociedad que ha decidido su destino elaborando
los actos, instrumentos, creencias, estilos de vida y normas valorativas, tan
esenciales, que convenga a su supervivencia. Cada sociedad ha plasmado su propia
cultura de acuerdo a sus necesidades vitales. Así, también, se crearon las
condiciones mágicas y rituales que sean empáticas para cada idiosincrasia
poblacional, es decir, los operadores mágicos sabía satisfacer las condiciones
psicológicas, biológicas, sociales y culturales de la población, así surgen los
especialistas de la Medicina tradicional como son:
Los curanderos.- Son los depositarios de un gran conocimiento ancestral que venido
perdurando en forma oral de padres a hijos, o de maestro hacia alumno.
Los Hueseros.- Son personas muy hábiles en el tratamiento de luxaciones, y de
fracturas, para sus curaciones suelen emplear plantas medicinales.
Las Parteras.- Se dedican a la atención de las madres gestantes y parturientas.
Generalmente son mujeres de cierta edad y experiencia, distinguiéndose dos tipos.
Las que atienden sólo durante el parto y las llamadas parteras- sobadoras que
atienden durante todo el embarazo.
Los Herbolarios.- Llamados también Yerbateros o yerberos, son personas cuyo arte
de curar se basa fundamentalmente en el empleo de principios vegetales: hojas,
raíces, flores, etc. También se les denomina así aquellos que se dedican a la
recopilación y venta de estos productos naturales
Los Rezadores.- Son aquellas personas que se dedican por lo general a la cura del
susto y el mal de ojo en los niños.
Los curiosos.- Son todos aquellos que sin tener una característica especial de
tratamiento, pueden ser conocedores de la medicina folklórica y la aplican a
familiares, amigos allegados y recomendados.
Clase Nº 3 Cultura y Salud
Lic. Carlos Eyzaguirre Beltroy
2
Formas de actividades curativas:
Existen dos formas de actividades curativas en la actualidad y son:
A. Prácticas Ceremoniales o Rituales.1.- Predomina el componente mítico – mágico – religioso
2.- Atiende casos en los que no hay claridad en la etiología – patogenia (causa y
mecanismos de producción de daño o enfermedad)
3.- Se ensaya una serie de explicaciones “sobrenaturales”, poseen un modelo
explicativo “metafísico” (desde la particular óptica de la ciencia académica oficial)
4.- Tratamientos con ejecución de ceremoniales religiosas o rituales mágicos, llenos
de un profundo espíritu místico.
B. Practicas No ceremoniales o No rituales.
1.- Predomina el componente empírico –racional
2.- Hay una relación causa-efecto evidente en el tipo de casos que atiende (por
ejemplo un trauma que ocasiona fracturas, luxaciones, hematoma que causa edema
o dolor)
3.- En estos casos las explicaciones son obvias para la causalidad inmediata, sin
embargo para explicar la cusa o razón primera, origen del daño, siempre aparece el
pensamiento mágico religioso (por ejemplo, fue por el golpe o trauma la lesión,
pero la razón profunda o real es un castigo divino por una falta cometida).
4.- En este grupo están las parteras, los hueseros y los herbolarios.
Los recursos curativos vegetales en la medicina tradicional peruana
El término medicina tradicional se refiere a formas de proteger y restaurar la salud
que existían antes de la llegada de la medicina moderna, según la organización
mundial de la salud (OMS).
Al momento del descubrimiento, y como resultado de su desarrollo, el mundo andino
al igual que otros pueblos, poseía una medicina con un elevado grado de
especialización, y aunque este era de carácter mágico religioso, en el plano real o
natural, un largo proceso de observación y experimentación le permitió explicar las
causas de las enfermedades, reconocer sus síntomas y así poder diagnosticarlas y
decidir cómo tratarlas y cómo prevenirlas; reconocieron las etapas naturales de los
seres vivientes ( nacimiento, crecimiento, madurez, senectud y muerte ) y
entendieron las diferencias entre salud, enfermedad, dolor y muerte; poseyeron una
rica y diversa farmacopea ( principalmente vegetal ) que, a la luz de las
investigaciones y principalmente a la luz de la tradición oral y extensa obra de los
cronistas, constituía y constituye aún una de las más ricas y variadas del mundo y,
paradójicamente , todavía permanece desconocida en grado sumo. En el plano
mágico religioso (en el que se ubicaban las enfermedades que ignoraban cómo curar),
a diferencia de la medicina moderna cumplía una función manifiesta en materia
social al dar cohesión y continuidad a la comunidad indígena.
Surgida la enfermedad, los procesos curativos andinos, en la generalidad de los
casos, obedecen al criterio lógico de todos los sistemas médicos: conservación de la
salud, prevención de las enfermedades y restitución de la salud. La prevención de la
enfermedad a través de una correcta alimentación, la “limpia” periódica del
organismo, el consumo de plantas medicinales que protegen y potencian el
organismo, las relaciones armoniosas con la familia, la comunidad y las deidades
tutelares, y , fundamentalmente, la eliminación de los excesos, entre ellos los
Clase Nº 3 Cultura y Salud
Lic. Carlos Eyzaguirre Beltroy
3
sexuales. El tratamiento de las enfermedades, a través de la eliminación de las
causas o transgresiones que lo originaron, la aplicación de procedimientos
depurativos del cuerpo y/o los órganos o sistemas afectados, la administración del
tratamiento curativo prescrito sobre la base de una rigurosa dieta, y la restitución
del carácter preventivo inicial.
La riqueza y variedad con que cuenta la medicina tradicional peruana constituye en
primer termino, una respuesta adaptativa propia del proceso de apropiación del
territorio iniciado hace 20 milenios, en segundo término una respuesta adaptativa a
las epidemias y enfermedades introducidas por la conquista, y finalmente una
respuesta adaptativa frente a los procesos de urbanización propio de nuestros
tiempos. Sin embargo , es necesario anotar también que estos procesos adaptativos
se producen en el marco de una cultura medica dinámica y no estática, en la que el
individuo sigue ensayando nuevas respuestas a través de la investigación de nuevos
recursos, o la incorporación de recursos de otras tradiciones médicas, incluida la
medicina occidental; y que, contrariamente, los procesos de urbanización y los
fluidos migratorios que acarrean, cortan el intercambio generacional de los
conocimientos tradicionales. Es decir, dos tendencias opuestas de enriquecimiento y
perdida del conocimiento que urge afrontar.
Clase Nº 3 Cultura y Salud
Lic. Carlos Eyzaguirre Beltroy
4