¿qué es política en aristoteles, en maquiavelo,en rousseau y en

¿QUÉESPOLÍTICAENARISTOTELES,EN
MAQUIAVELO,ENROUSSEAUYENTOCQUEVILLE?
INTRODUCCIÓN
¿Qué es política en Aristoteles, en Maquiavelo, en Rousseau y en Tocqueville?, fue un
planteamientoqueinmediatamentellamómiatención;siendoporformaciónabogadoyenalgún
momento de mí juventud universitaria dedicado al trabajo político, el planteamiento del tema
abrió en mí una duda insalvable. Qué es política? Por sí sola debe ser unade las preguntas más
simplesydificilesderesponder,sirecurroamíprimeraclasedeformaciónpolítica,afinalesdelos
años80,dondeaprendíque“Lapolíticaeselartedeconduciralaspersonas”,podríaquedarme
satisfecho, pero sí me planteo dicha pregunta desde el enfoque de los autores clásicos, debo
declarar que no lo sé, nunca había conceptualizado el concepto de política que cada autor
manejabaoconstruye.
Entonces para responder a la pregunta, planteo en las siguientes líneas una revisión de diversos
textosylacitaaotrosautoresqueanalizanalosautoresclásicosysobreestabase,proyectomí
propio análisis, contextualizandolo en las condiciones actuales en que se habla o interpreta la
“Política”.
DESARROLLODELAIDEADEPOLITICA
Hablardepolíticaimplicadesdeunprimermomentoreferirsealaexistenciadegruposhumanos,
pequeñosograndes,lossereshumanosdesdeelusodelarazónhanvividodemaneragregariay
hantenidoportanto,lanecesidaddeorganizarseparaconducirdichogrupoenunadeterminada
direccióndedesarrollohumano.
Estos grupos humanos que a lo largo de la historia se fueron desarrollando en “familia”, “clan”,
“tribu”yluego“ciudad”tienenensuinteriorunapersonaogrupodepersonasqueladirige,bien
sea por una poder religioso o el uso de la fuerza, bien sean reyes sacerdotes o militares, este
grupodepersonasejerceun“poder”parapoderdirigiralgrupohumano.
Lahistoriaestallenaensudesarrollodelíderesquehancontribuidoalaformacióndelasociedad
talcomolaconocemos,loslíderesinnovadores,loscrueles,loscautosylosimpacientes,losque
adoptaronlosinteresesdelpuebloylosqueexplotaronsusinteresepersonales;enfintodouna
pléyadedepersonajesquehanconfiguradolaescenasocialactual.
Qué similitud tuvieron estas personas, estos líderes que ejercieron el Poder en algún lugar y
momento de la historia, que actividad podríamos señalar como común a todos ellos, pues
definitivamente el ejercicio de la política, si entendemos esta como “el arte de conducir a las
personas”, entenderemos que la política explica el porqué las poblaciones siguieron
voluntariamenteoporlafuerzaaestoslíderesquehicierondesarrollarsuspueblosoloshicieron
exterminar.
Unestudiodelaimportanciadeentenderlapolítica,latenemosenunestudiodeMathewWhite
sobrelasgrandesatrocidadesdelahistoria,dondeseñalaqueenlos100conflictosmásviolentos
en la historia desde la Segunda Guerra Mêdica hasta la Segunda Guerra del Congo, en toda la
historiasehaproyectadolaexistenciade700a900millonesdemuertos1,siendoundatocomúna
todos estos conflictos la existencia de un gobernante que ejerció el poder en determinadas
condiciones, como invasor o invadido, como tirano o democrata; en diversas condiciones, pero
dondesiempreestuvopresentelapolítica.
1
Mathew White. El Libro Negro de la Humanidad. Crónica de las Grandes Atrocidades de la Historia. Editorial Paidos
SAICF.Barcelona.España.Diciembre2012.BuenosAires,Argentina
Por otro lado, Luis Aznar señala que “En definitiva, se puede afirmar que uno de los aspectos
interesantesdelapolíticaesquenosóloprovocadiscusionessinoque,ensímisma,esmateriade
controversiastantoteóricascomoprácticas”2
Entonces iniciar el proceso de conocer que pensaban los autores clásicos y modernos de la
“política”esunlargocaminoporrecorrer;parainiciardichocaminocitaremosaGastonBouthoul
quiénseñalaque“Elhombreeselúnicoanimalquenopuedevivirsinunatutela;locualquiere
decir que en todas partes, quierase o no, se genera una actividad política incesante que
interrelacionaconlasdemásactividadeshumanas,yalgunossereshumanosseinteresanohacen
todosuesfuerzoparaobtenerelpodernecesarioparaconducirdichasactividadeshumanas;no
siempresonlosmejoresnilosmáscalificados,yenesesentidoespresentetodavíalaspalabrasde
Platóncuandoseñala:Elcastigodequienessenieganaocuparsedelosasuntospúblicosestáen
queesosasuntoscaenenmanosdequienessonmenosvirtuososqueellos”3
Aquí encontramos un primera idea de “política” con Platón, en ella encontramos la idea de la
“virtuosidad”ciudadana,laideadequelapolíticadebíaserconcebidaporciudadanosidealesque
orienten la vida colectiva de la ciudad y para ello se requería de una educación adecuada y
permanentedadaporelfilósofo.
SeñalaPlatónque“Amenos(…)quelosfilósofosgobiernenlosEstados,oquequienessellaman
actualmente reyes y soberanos se conviertan en filósofos verdaderos y serios, de suerte que
veamos reunirse en la misma persona, la autoridad y la fiosofía, y que por el otro lado una ley
rigurosaexcluyadelgobiernoalamultituddeaquellosqueporsustalentosseinclinanhaciaunao
la otra exclusivamente, no habrá, mi querido Galucón, remedio posible para los males de los
Estados,nitampococreoyo,paralosdelgénerohumano”4
ConbaseaestadefiniciónpodemosahoraingresararevisarloplanteadoporAristóteles.Elcual
fue discípulo de Platón y de quién se dice fue preceptor del Alejandro Magno cuando niño. Él
2
LuisAznaryMigueldeLuca.Política:CuestionesyProblemas.CENGACELearning.PrimeraEdición,Enero
2010.
3
GastónBouthoulyManuelOrtuño.AntologíadelasIdeasPolíticas.EditorialRenacimientoS.A.Primera
Edición.México1965.Pág.74
4
ObCit.Pág.78.
realizasuanálisisapartirdereflexionardelavidacomún,delascosassimplescomolasrelaciones
defamiliarydeahíderivasupensamientoalomáscomplejocomolapolis.
Sobredichoanálisisconcluyequeelhombresiemprebuscaorganizarseyqueespornaturalezaun
animal político, definiéndolo como el Zoom Politikon, siendo que los hombres buscan dichas
asociacionesparaserfelices,yqueparalocualdebengozardelibertadycultivarelconocimiento,
agregandoquesonlos“politoi”ociudadanosdelaciudadlosquetienenigualesderechosloque
debenencargarsedelgobiernodelaciudad.
Ademásdelaobservacióndelasciudadesopolisdesutiempo,Aristótelesconcluyequepueden
constituirse tres tipos de gobierno: La Monarquía o gobierno de un solo hombre cuyo riesgo es
que se convierta en Tiranía. La Aristocracia o gobierno de un grupo superior cuyo riesgo es que
conviertaenOligarquíaogobiernodeungrupopequeñomuycerradoylaPolíticaogobiernodel
pueblocuyoriesgoesquelosdemagogosasumanelpoder.
Enestesentido,señalaAristótelesenlalíneadePlatónquenohaygobiernomalo,tododepende
de la virtud de los gobernantes; sin embargo, el considera que lo mejor es un gobierno mixto,
dondehayaungobiernodelpuebloperocongrupossuperioresquesirvandereferentes.
Ahorabien,AristótelesagregaundetallealadefinicióndepolíticaquelodiferenciadePlatóny
que plantea, a partir de la observación, que la política tiene que ser concreta, debiendo
considerrase a los hombres como son y no como debieran ser (virtuosos), esta forma de
pensamientoimplicalapresenciadeuncaráctercríticoqueconducealconceptodeciencia.
Estaformadedefinirlapolíticaduraría1800añoshastaqueen1513NicolásMaquiaveloescribió
suobra“ElPrincipe”,estaobratraeconsigouncambioprofundoenlaconcepcióndelapolítica,
Maquiaveloanalizaloshechosyconcluyeenprimerlugarqueelpodernoesalgoqueseobtenga
porconsideracionesnaturalesodivinas,porelcontrario,sostienequeelpoderdebeserobtenido,
conquistadoyqueparalograrloelprincipedebeobtenerelfavordelpueblo,lograrconsensos.
He aquí un cambio sustancial en la forma de conceptualizar la política, por cuanto Maquiavelo
expone una necesaria relación entre la “política” entendida como acción, como actividad y el
pensamiento; para él, la obtención del poder implica necesariamente que el principe este
dispuesto a tomar decisiones para retener el poder recién obtenido y así deberá pensar en
destruirlaciudadqueconquisto,vivirenellaodejarlagobernarseporsuspropiasleyes.
Este análisis y una serie de ejemplos desarrollados en la obra permite plantear que Maquiavelo
plantealapolíticacomoel“Artedelplaneamiento”.Paraéllapolíticanoesfilosofíanivirtud,no
es ni buena ni mala, sólo consiste en lo que el principe este dispuesto ha implementar para
conquistaroretenerelpoder,lofundamentalesqueelprincipetomeladecisión.`
Continuandoconeldesarrollodelaideadepolítica,otrocambioimportanteenestacuestiónla
plantea Juan Jacobo Rosseau quién en 1762 publica “El contrato social”; en esta obra el autor
analizaalhombreensímismo,indicandoqueelhombrenacebueno,amantedesulibertad,que
esnaturalqueelhombresealibreynopuededarselaperdidadelalibertad,quiénnacehijode
esclavo es libre, “porque renunciar a su libertad, es renunciar a su condición de hombre, a los
derechos de la humanidad y aun a sus deberes. Semejante renuncia es incompatible, con la
naturalezadelhombre:Despojarsedelalibertadesdespojarsedelamoralidad”,asípues,“desde
cualquier punto de vista que se consideren las cosas, el derecho de esclavitud es nulo no
solamenteporqueesilegítimo,sinoporqueesabsurdoynosignificanada.Laspalabrasesclavosy
derechossoncontradictoriasyseexcluyenmutuamente”5.
Este análisis partiendo del hombre lo lleva a plantear que esta libertad es irrenunciable y que
comotal,elhombrenopuedecederpartededichalibertadparaotrosfines;endichosentido,el
hombrequedetodosmodosviveencomunidad,debeconformarunaasambledondeseexpresa
loqueéldenomina“lavoluntadgeneral”delpueblo;esdecirelhombrenocedesulibertadcomo
enelesquemarepresentativo,sinoquesehacefuerteenfuncióndeparticiparenunaasamblea
dondetodossoniguales,queéldenominaPoderLegislativo.
EsparaRousseau,loqueéldenominaelPoderEjecutivooGobiernoelqueseconstityecomouna
entidadintemediariaentrelossúbditosyelsoberanoparaunamutuacomunicaciónencargadode
laejecucióndelasleyesydelmantenimientodelalibertadcivilcomopolítica.
5
JuanJacoboRousseau.ElContratoSocial,EditorialMercurio.PrimeraEdición.1972
EntoncesparaRousseaulapolíticaseconstituyeenelcontratosocialodefensadelalibertadque
realizanloshombres,libresparavivirenunasociedadregidaporleyes,leyesqueellosmismoshan
celebrado o creado; esta libertad que denominamos libertad política es la esencia de la ídea de
Rousseau,queelhombrequeviveencomunidadnopierdasulibertadparadecidir,sinoquepor
elcontrariosefortalezcaconlavoluntaddelosdemás.
Como último punto, revisaremos la lectura que Tocqueville da sobre política; Tocqueville
descendientedeunaviejafamiliadejuristasdelarevolución.
Tocqueville, Juez del Tribunal de Versalles, viaja a los Estados Unidos para estudiar su sistema
penitenciario,peroenlarealidadseconvierteenunviajedeanálisisdelasociedadamericanaa
iniciosdelsigloXIX,quedescribeensulibro“DelademocraciaenAmérica”;élseñalaque“Loque
másmeimpresionódelasociedadamericanaeslaigualdaddelascondiciones(Tocquevilleanaliza
comoeslasociedadamericana).
Efectivamente,paraelautorsobreelconceptodeigualdad,construyeunaseriedeanálisisquelo
llevaadecirquelademocraciaamericanaesunmodeloadecuadoqueirresistiblementesehade
expandirporelmundo,leinteresasobretodo,elhechodequelosamericanossonigualesdepor
sí y no por alguna norma o hecho posterior, se consideran iguales desde su nacimiento y
construyensusociedadbajoesaidea,loquelespermiteserigualesenelejerciciodesusderechos
yademáspodercontrolarlasfallasdelsistemademaneraordenada,conJueceselegidosporellos
mismos, así él se pregunta que en caso hubiera una injusticia ha donde debiera recurrirse,
respondiendoqueseríaalJurado,queeslamayoríainvestidadelderechodepronunciardecretos,
Juecesquesonelegidosporlasmayorías.
De esa manera, Tocqueville construye una concepción de política basada en el concepto de
libertad,entendidacomolalibrecapacidaddeasociarseperoquenoestaexentaderiesgos,por
cuantopodríaderivarendespotismo.
Finalmente,Tocquevilledeclaraquehaydosrevoluciones:
•
Larevoluciónpolítica
•
Larevoluciónadministrativa
Concluida esta revisión de los autores indicados podemos decir que una característica de todos
estosconceptosdepolítica,desdeAristóteleshastaTocqueville,laobservacióndelarealidadde
loshechos,elestudiodelasociedadesloquealimentaalosautores,esdecir,laconstrucciónde
loquevariosdenominanlacienciapolítica.
Finalmente debemos señalar que de la revisión literaria encontramos una definición de política
quesurgedelatradicióninglesalacual,enprimerlugar,definelapolíticacomopolity,haciendo
referencia a la “sociedad política”, la organización política en la que se desenvuelva la actividad
política; En segundo lugar, la política en el sentido de politics, es decir el accionar político, los
procesos anclados en el poder con capacidad de influir en el accionar de otros individuos y
finalmenteenelsentidodepolicy,esdecir,elcontenido,losresultados,laspolíticaspúblicas;lo
cualrefuerzalarelaciónentrepolíticaylopúblico,talcomo,HannahArendtseñalara,respectode
quelapolíticasurgecomolaactividadhumanamásimportanteporsuarticulaciónconlopúblicoy
porqueseexpresaeninteraccionesentreindividuoslibreseiguales.
Ciertamente, encontraremos a lo largo de la historia, diversos cuestionamientos a la política, lo
ciertoescomodiceFernandoSavaterensuobra“PolíticaparaAmador”que“ahora(..)esmucho
más fácil interesar a los jóvenes en la reflexión moral que despertarles la curiosidad política;
esperemosentoncesqueestetipodelecturasyrevisiónliterariacontribuyeconesteesfuerzode
interesarycomprometeralaJuventudyotraspersonasconlapolítica.