Pensamiento medieval hasta el siglo XIII

Pensamiento medieval hasta el siglo XIII
LA EVOLUCIÓN DEL PENSAMIENTO MEDIEVAL HASTA EL SIGLO XIII
Hasta el S.XIII el predominio absoluto de la filosofía es de corte platónico, sobre todo por la
influencia de la filosofía agustiniana.
El pensamiento aristotélico era ignorado: sólo se conocía algo de su Lógica gracias a las
traducciones de Boecio (S.VI) pero no se conocía ni su Física ni su Metafísica, etc…
A la caída del imperio romano, Occidente pierde todo contacto con la mayoría de las obras
griegas. Solamente a través de San Agustín, se conoce a Platón y su pensamiento marca la
línea histórica durante ocho siglos.
1.- LAS ESCUELAS MEDIEVALES.
- La filosofía medieval se denomina escolástica por haber nacido en las escuelas
monacales, episcopales y palatinas.
- La escolástica se dividió en tres etapas: formación, apogeo y decadencia.
- La labor de recopilación de textos dotó a los pensadores medievales de muchas teorías
filosóficas de la antigüedad. Sus principales representantes fueron:
o Boecio: autor de definiciones filosóficas y teológicas que se conservan hoy.
o San Isidoro: "Etimologías": lo que son las cosas por el significado etimológico; encierran
todo el saber de su tiempo.
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o Juan Escoto Eriúgena: elabora el primer sistema filosófico de la escolástica. Divide la
naturaleza en: creadora e increada (Dios), creadora y creada (los seres vivos), increadora y
creada (seres inertes) e increadora e increada (Dios).
- El problema de los universales trata de establecer si las ideas o esencias universales
existen en la realidad o sólo en nuestra mente. Recibió tres soluciones: realismo exagerado (en
la realidad), nominalismo (meros nombres) y realismo moderado (en la mente, pero con
fundamento en la realidad: Santo Tomás).
- En el siglo XI destaca San Anselmo que intentó conciliar la razón y la fe como fuentes
inseparables de conocimiento pero dando la supremacía a la fe. También destaca su
"argumento ontológico"
con el que intenta demostrar la existencia de Dios a partir de la idea del "ser mayor que puede
pensarse".
- En el siglo XII destacan:
- Escuela de Chartres, influida por el platonismo.
- El misticismo de la escuela de San Víctor y cisterciense.
- Pedro Abelardo, que intenta armonizar la razón y la fe: la filosofía ayuda a la teología y le da
carácter científico.
2.-LA FILOSOFÍA ORIENTAL
- Filosofía árabe:
A partir de la conquista árabe impulsada por el predominio de Mahoma y la guerra santa un
aristotelismo árabe platonizado (la conquista de Siria proporciona la traducción del griego al
sirio de algunas obras de Aristóteles que serán traducidas al árabe) será conocido nuevamente
en Occidente.
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En esta trasmisión del pensamiento aristotélico destacarán los comentarios a sus obras
realizadas por AVICENA (aristotelismo platonizante del S.X) y AVERROES (aristotelismo puro
del S.XII).
- Avicena, aristotélico y neoplatónico, concedió gran importancia a la metafísica y trata de
fundamentar filosóficamente la religión musulmana. - Averroes, llamado el comentarista de Aristóteles,
defiende la eternidad del movimiento y
del mundo y la unidad del
intelecto agente o activo; también se le atribuyó la teoría de la
doble
verdad.
- En la filosofía hebrea destacaron los judíos españoles Avicebrón y Maimónides, muy
influido por Aristóteles y con gran influjo en el pensamiento cristiano medieval (vías de Santo
Tomás).
- El saber oriental fue transmitido al pensamiento cristiano mediante traducciones, labor en
la que sobresalió la Escuela de Traductores de Toledo, con la figura de Domingo Gundisalvo
que admite la teoría de la abstracción y la irreductibilidad entre conocimiento sensible y
conocimiento intelectual.
Las obras de Aristóteles se traducirán del árabe al latín. La llegada de la filosofía aristotélica
fue un acontecimiento fundamental que conmovió toda la cultura occidental. Sobre todo París,
centro cultural de la época, se revolucionó con la llegada de un aristotelismo averroísta cuyas
tesis fundamentales serían las siguientes:
- Tesis de la DOBLE VERDAD. Hay dos tipos de verdades, teológica y filosófica, esto es,
de fe y de razón. Ambas son independientes e incluso pueden ser contrarias. Se trata de un
primer intento de proporcionar autonomía a la razón que se consolidará en la época moderna.
- Teoría acerca del ALMA. El alma individual, de cada hombre, es mortal. Lo único que es
inmortal es el entendimiento que es el mismo para todos los hombres.
- Teoría acerca del MUNDO. El mundo es eterno en constante movimiento producido por
un primer motor inmóvil (Dios aristotélico) que ni siquiera conoce el mundo.
La difusión de estas ideas choca frontalmente con la concepción de la Iglesia que toma una
actitud hostil frente a ellas prohibiendo las obras aristotélicas (Sínodo de París 1210). A pesar
de todo el pensamiento aristotélico irá entrando en las universidades y gracias a autores como
San Alberto Magno y Sto. Tomás, acabará siendo la filosofía defendida por la Iglesia.
El S.XIII será el siglo de la asimilación del aristotelismo favorecido por la actividad de las
universidades donde se desarrolla la polémica entre dos visiones del cristianismo: la síntesis
agustiniana a través de la filosofía de San Buenaventura y la síntesis tomista. Estas
discusiones centrarán la filosofía de la llamada “gran Escolástica” donde destacará
sobremanera la filosofía de Sto. Tomás.
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