historia de la filosofía argentina

A
Alberto Caturelli
HISTORIA
DE LA FILOSOFÍA
ARGENTINA
1600-2000
^S^
CIUDAD ARGENTINA
Buenos Aires
2001
UNIVERSIDAD
DELSALVADOR
ÍNDICE
DEDICATORIA
35
GRATITUD
37
PROLOGO
39
CAPITULO I
IBEROAMÉRICA EN LA TRADICIÓN CULTURAL
Y FILOSÓFICA DE OCCIDENTE
41
I. LAS RAICES ULTIMAS DE LA TRADICIÓN FILOSÓFICA IBEROAMERICANA
41
1. La filosofa en el pensamiento clásico
a) Desde Hornero al Cristianismo
b) Génesis y naturaleza de la filosofía greco-romano-cristiana
2. La filosofa "medieval" hasta el Renacimiento
a) La cultura cristiana hasta el comienzo de la Modernidad
h) Continuidad y culminación de la cultura cristiana en los siglos XVI y XVII
de la Península Ibérica
II. LAS RAICES PRÓXIMAS DE LA TRADICIÓN FILOSÓFICA IBEROAMERICANA
1. El descubrimiento y la fundación de América
a) Originariedad, originalidad y mundo precolombino
b) La novedad del Nuevo Mundo y la filosofa occidental
2. Comienzos y continuidad de la filosofa. Fuentes, método de exposición,
criterio de valoración y bibliografía sistemática
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CAPITULO II
LOS C O M I E N Z O S DE LA FILOSOFÍA EN EL SIGLO XVII
49
I. ANTECEDENTES DE LA FILOSOFÍA EN LA ARGENTINA
49
i. Situación de la filosofía en el Río de la Plata
1. Proto-orígenes de la filosofía en ¡a Argentina
a) El ambiente y los libros
b) Antes de 1613
3. La Universidad de Córdoba
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a] La fundación de la Universidad
b) Después de 1613. Juan de Albiz, el primer profesor de filosofía
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II. EL NEOPLATONISMO CRISTIANO DE LUIS DE TEJEDA
54
1. Quién fue y Qué escribió el primer filósofo argentino
2. Una filosofía itinerante
a) Metafísica neoplatónica
b)La doctrina del amor y Pico della Mirándola
3. La vida temporal como peregrinaje
4. Un añadido sobre dos egresados santos
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CAPITULO III
ORGANIZACIÓN INSTITUCIONAL Y PROFESORES
DE FILOSOFÍA
61
I. ORGANIZACIÓN UNIVERSITARIA Y LA FILOSOFÍA.
61
1. La pedagogía universitaria y la filosofía en la Universidad
a) Los principios redores de la pedagogía universitaria
b) Lafilosofíay la Teología en las Constituciones dePedro de Oñate (i622-i664)
y Andrés de Rada ({664-1784)
2. Profesores de filosofa hasta fines del siglo XVII y la pérdida
de las fuentes bibliográficas
II. MIRADA SOBRE LAS FUENTES, LOS LIBROS Y LA INFORMACIÓN FILOSOFICO-TEOLOGICA
61
61
63
:
67
70
CAPITULO IV
LOS MAESTROS DE LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XVIII
73
I. LA VIDA ESPIRITUAL Y LA FILOSOFÍA POLÍTICA
73
1. El buen gobierno en Antonio Macboni y la Filosofía política
en Antonio de Tonfuemada
2. Profesores de comienzos del siglo XVIII y perfección cristiana en Manuel Chterini
II. LA METAFÍSICA TEOLÓGICA DE BRUNO MORALES
(. Los fundamentos filosóficos
2. El primer Principio
:
3. Esencia de Dios, atributos y ciencia divina
III. LA "FILOSOFÍA RACIONAL" DE JOSÉ ANCULO
1. La Lógica y el universal
2. El universal y las operaciones del espíritu
3. Los supuestos metafísicos de la "filosofía racional"
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IV. LA RENOVACIÓN CIENTÍFICA Y LA ESTRUCTURA METAFÍSICA EN TRATADOS TEOLÓGICOS
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1. Ladislao Orosz
2. La metafísica en la Cristología de Eugenio López
a) Unión hipostática e inteligencia
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b)La santidad de Cristo
3. Otras noticias. Gaspar Pfitzer y José Sánchez Labrador
4. La enseñanza extrauniversitaria dt la filosofía en Córdoba, Buenos Aires, Salta,
Mendoza, San JuanyLa Rioja
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CAPITULO V
EL PENSAMIENTO HISPANO-AMERICANO
DE D O M I N G O MURIEL
93
I. D E VALLADOLID A LAS INDIAS
93
1. La vida y la obra de Domingo Muriel
2. La docencia filosófica y teológica y la perspectiva iberoamericana
a) El carácter mismo de la docencia filosófica y sus temas claves
b) Las normas de la educación y del estudio
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II. FILOSOFÍA DEL DERECHO NATURAL Y DE GENTES
98
1. Derecho natural y actos humanos
2. Los deberes propios del hombre
i. El derecho de gentes
a) Del estado social del hombre a la sociedad conyugal
b) Origen y naturaleza de la sociedad civil
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III. HISPANOAMÉRICA EN EL PENSAMIENTO DE MURIEL
106
1. Sociedad indígena y derecho natural
a) El estado de la sociedad indígena antes de la conquista
b) La atenuación del derecho natural en los indios
2. Tupambaéy Abambaé
a) El problema del dominio en general y la sociedad indígena
b) La comunión positiva mixta y la sociedad cristiano-guaraní
3. Lá conquista española y la nueva sociedad americana
a) Los títulos de España
b)El municipio y la sociedad americana
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IV. LA VIDA ESPIRITUAL
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i. Los prejuicios iluministasy la Compañía en América
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CAPITULO VI
LÓGICA Y FILOSOFÍA DE LA NATURALEZA.
LA METAFÍSICA Y LA ANTROPOLOGÍA DE JOSÉ RUFO
115
I. LA LÓGICA DE NICOLÁS PLANTICH
115
1. Algunos profesores y el pensamiento lógico
2. La identidad y la distinción
3. Naturaleza lógica y metafísica deluníversal
4. La "dialéctica racional" de Mariano Suárez
5. Tbomas Falkner
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121
:
10
II. LA FILOSOFÍA DE LA NATURALEZA DE BENITO DE RIVA
1. La filosofía clásica y la nueva física
2. La naturaleza del ente físico
3. Las cualidades del ente físico
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III. EL SER Y EL HOMBRE ENjOSE RUFO
125
1. El ser trascendental y el ente infinito
2. El alma y el cuerpo
3. Las potencias
4. Los sentidos y el aporte de la ciencia empírica
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IV. EL MAGISTERIO DE RAMÓN ROSPICLIOSI Y SUCESORES
130
1. Las conclusiones de filosofía
2. Discípulos y últimos profesores jesuítas
1 30
131
CAPITULO VII
CIUDAD PLATÓNICA Y CIUDAD CRISTIANA
EN EL NUEVO MUNDO: JOSÉ MANUEL PERAMAS.
LA EXPULSIÓN DE LA COMPAÑÍA
I. LA FILOSOFÍA CRISTIANA Y AMERICA
4. La tradición y el Nuevo Mundo
II. LA REPÚBLICA DE PLATÓN Y LA REPÚBLICA CRISTIANA GUARANÍ
1. El método de Peramás y el mito de la Atlántida
2. La nueva ciudad americana y sus caracteres propios
3. Ciudad platónica y ciudad cristiano-guaraní
III. LA EXPULSIÓN DE LA COMPAÑÍA DE LAS PROVINCIAS DE ULTRAMAR
1. Las circunstancias históricas y el significado de la expulsión
2. Balance crítico de Francisco Miranda
El fin déla regencia jesuítica
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144
CAPITULO VIII
FILOSOFÍA PEDAGÓGICA, FILOSOFÍA POLÍTICA Y VIDA ESPIRITUAL
EN JOSÉ A N T O N I O DE SAN ALBERTO
I. FILOSOFÍA PEDAGÓGICA CRISTIANA
1. Prefiguración del hombre argentino y la educación
2. Esencia, fin y límites déla educación
3. La pedagogía del huérfano
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II. FILOSOFÍA POLÍTICA CRISTIANA
150
4. Orden social y política cristiana
a) La potestad política
b) El Príncipe, la potestad y la Iglesia
2. Orden social y deberes del vasallo
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11
3. Crítica a la Revolución Francesa y la traición de algunos
154
III. LA VIDA ESPIRITUAL
154
4. La Teología Mística
2. El reloj espiritual
154
155
CAPITULO IX
FILÓSOFOS FRANCISCANOS
EN CÓRDOBA DEL SIGLO XVIII
Breve introducción sobre la regencia franciscana
157
157
1. LA ETICA TOMISTA EN MARIANO VELAZCO
158
4. Las líneas generales de la ética
2. El acto libre, la virtud y el deber
3. El régimen político
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II. LA LÓGICA Y LA FÍSICA EN CAYETANO RODRÍGUEZ
161
4. Naturaleza de la filosofa
a)La noción misma defilosofía
b)La lógica, el "sentido íntimo" y la duda cartesiana
2. El orden de la naturaleza
a) La constitución del cuerpo físico y la materia. El lugar y el vacío
b) Las propiedades de los cuerpos
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III. EL ONTOLOCISMO DE ELIAS DEL CARMEN PEREIRA
166
4. La obra de Elias del Carmen Pereira
2. Elprimum cognitum
a) Prenotandos gnoseológicos
b) El Ser infinito como primum cognitum
3. Gnoseología y metafísica
a) Idea de Dios y existencia de Dios
b)La realidad y el hombre
4. La física general
a) El cuerpo natural y la materia
b) De las propiedades del cuerpo a la Luz increada
5. La física particular
6. Breves reflexiones críticas
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CAPITULO X
LA FILOSOFÍA EN EL REAL COLEGIO DE SAN CARLOS
Y EN EL AMBIENTE DE BUENOS AIRES
1. FUNDACIÓN DEL REAL COLEGIO DE SAN CARLOS Y SUS PRIMEROS PROFESORES
4. Los antecedentes históricos
2. El Real Colegio de San Carlos
3. DePantaleón Rivarola a Juan José Paso
4. La lógica de Luis José Cborroarín
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D) LA ARGENTINA Y AMERICA EN LAS REFLEXIONES DE JUAN IGNACIO DE GORRITI
1. Carácter natural de la sociedad y crítica al contractualismo
2. El movimiento de la naturaleza: paz, soberanía popular, representatividad
3. Un plan de educación para la Argentina
4. La formación superior, el ontologismo de Malebranche y la inmortalidad del alma
E) LA ASCESIS DEL MUNDO EN LA NOVELA FILOSÓFICA DE JUAN JUSTO RODRÍGUEZ
4. Exaltación, caída y descubrimiento de la "filosofa cristiana"
2. La adversidad, el poder y el engaño del mundo
3. La filosofía, el hombrey la amistad
4. Lo permanente y lo transitorio. Mirada retrospectiva
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CAPITULO XIII
LA IDEOLOGÍA.
DECADENCIA DE LA FILOSOFÍA
243
1. EL TRANSITO DE LA ILUSTRACIÓN A LA IDEOLOGÍA
243
II. EL IDEOLOC1SMO CONTRA LA REALIDAD
245
4. La yuxtaposición del ideologismo y la acción deRívadavia
2. La tragedia argentina
III. LOS COPISTAS DÉLA IDEOLOGÍA
4. El Curso de Juan Crisóstomo Lafinur
2. Los Principios de Ideología de Juan Manuel Fernández de Agüero
a) El "filósofo" de Nazaret contra la Iglesia "constantiniana"
b) Una simple transcripción de Cabanis y de Destutt de Tracy
3. El Curso de Diego Alcorta
4. Las Lecciones de Luis José de la Peña
IV. LOS IDEÓLOGOS Y EL ANIQUILAMIENTO DEL PENSAR
1. "Los hombres de las luces y de las doctrinas"
2. Crítica general y consecuencias
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CAPITULO XIV
ESPIRITUALISMO Y TRADICIÓN
EN LA CONFEDERACIÓN ARGENTINA
265
1. INTRODUCCIÓN
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II. LA FUNDACIÓN DE LA UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES
Y EL CURSO IUSFILOSOFICO DE ANTONIO SAENZ
267
4. La Universidad de Buenos Aires
2. El Curso iusfilosofico de Antonio Sáenz
a) La obra de Sáenz
b) Derecho natural, derecho divino positivo y conciencia moral
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15
c) Deberes, derechos y ley natural
d) El derecho de gentes y el pacto social
ej Los derechos de la sociedad y la religión. Consideraciones finales
III. LA CONFEDERACIÓN ARGENTINA Y EL PENSAMIENTO NACIONAL
4. La organización del país y la tradición argentina
La Argentina profunda en busca de sí misma
2. Las Universidades de Córdoba y Buenos Aires y otros centros educativos
a) La evolución de la Universidad de Córdoba
b) La Universidad de Buenos Aires en la época de Rosas
c) Otras instituciones donde se enseñaba filosofía
d) Conclusiones sobre la filosofía implícita en la vida intelectual de la Confederación Argentina
3. Marcos Sastrey su "ojeadafilosófica"sobre la cultura nacional
a) El progreso pacífico y el triple plagio contra lanación
b)El camino hacia el propio ser
4. La actividad intelectual de Pedro de Angelis
a) Un antiguo carbonario se convierte al federalismo criollo
b) La influencia de de Angelis en el campo filosófico
5. Los cursos filosóficos de Buenaventura Hidalgo y el esplritualismo ecléctico
de JoséLeón Banegas
a) Las líneas esenciales de la Ontología
b) Laslíneas esenciales de la Pneumatologla
6. Los escritos y las ideas de Francisco Majesté
a) Crítica al filosofismo y el verdadero conocimiento de sí
b) Inmortalidad personal, filosofía y religión
c)La Confederación Argentina y Rosas, "el Gran Americano"
d) Después de Caseros, Rosas es "la tiranía"
e) Apreciaciones críticas
7. La Argentina desde Caseros a Pavón
a) Evolución y muerte de la Confederación Argentina
b)La reflexión sobre el proceso argentino.- Mariano Fragueiro
8. El significado histérico-filosófico del Martín Fierro
a) Los motivos históricos de JoséHemández
b)La significación del poema épico argentino
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CAPITULO XV
RUPTURA CON LA TRADICIÓN, PROGRESISMO
ILUMINISTA, E HISTORICISMO ROMÁNTICO
295
1. PROGRESISMO ILUMINISTA Y ROMANTICISMO YUXTAPUESTO
295
4. El ambiente de la llamada "generación del 37"
a) El ambiente histórico-social y el grupo del Salón Literario
b) Iluminismo de fondo y romanticismo literario en Esteban Echeverría
1. Del Dogma Socialista (1837) ala Ojeada retrospectiva (1846)
2. La crítica de De Angelis, sin respuesta
3. La antedatación de la fundación de la Asociación de Mayo y el Mayo iluminista
c) Juan María GutiérreZyla desconexión con las fuentes déla cultura nacional
2. La ruptura "ilustrada"
a) La dialéctica "civilización-barbarie"
b) El progresismo de Vicente Fidel López
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II. EL HISTORICISMO LIBERAL DE JUAN BAUTISTA ALBERDI
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Génesis y desarrollo del "Fragmento". Rosas, el prototipo ((837J
a) El progreso perfectivo y necesario de la humanidad
h) La total negación de España: una tenebrosa fantasía
cj Francia es la civilización, "somos hijos de la Francia"
d) Qué debe entenderse por "una civilización propia y nacional"
e) Juan Manuel de Rosas, el supremo prototipo
f) El contenido filosófico-jurídico del "Fragmento"
2. El Plan filosófico de Alberdi. Rosases, ahora, "elBandido" ((838-4842)
a) Alberdi cambia de bando
b) Ideas para un Curso de Filosofía Contemporánea (48-12}
3. Alberdi, republicano
a)Entre (843y 1847
1. Conflicto con Francia e Inglaterra. Panfletos contra Rosas
2. Después del conflicto: Rosas, "el hombre de América"
b) Génesis y supuestos filosóficos de las Bases
1. El fin de la sociedad: el progreso indefinido
2. América, una Europa de segunda clase. México, víctima lógica
de su obstinación patriótica
3. "El inglés es el más perfecto de los hombres".
Fin providencial de la "ley de expansión"
4. Los "nuevos misioneros" de la civilización
y el ideal republicano-, el Estado de California
5. Primacía de lo útil sobre el patriotismo
.'
4. Alberdi monárquico
'.
:
a) Una filosofa política "aplicada"
í>) Por (fue la monarquía constitucional es el único régimen posible en Hispanoamérica
y en la Argentina
1. La marcha inexorable del progreso
"..•.
2. Progreso indefinido y civilización. La meta no es otra que la civilización
c) Practícabilidad del gobierno europeísta monárquico en América Española
5. El último Alberdi
a] El pacifismo iluminista. San Martín el anti-modelo e Inglaterra "patria de la libertad"
1. El crimen de la guerra (1870)
2. Peregrinación de Luz del Día (1871)
b) Wheelwright, el nuevo "héroe" de América ((87«J
6. Breve reflexión crítica
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CAPITULO XVI
ESPIRITUALISMO ECLÉCTICO
EL ESPIR1TUALISMO EN LA ARGENTINA
4. Algunos autores de transición
a) Manuel Quiroga Rosas y otros profesores espiritualistas
1. La naturaleza filosófica del derecho
2. Otros nombres significativos
b) Un discurso de Adolfo Ahina
2. El espiritualismoy la obra de Amadeo JacQues
a) La vida~ylas obras hasta (852
b)Las ideas platónicas y el sentido común
c) La filosofía y la psicología espiritualistas
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17
1. La filosofía y el método filosófico
2. La psicología filosófica
d) La obra de Jaccfues en la Argentina. Pedagogía y estética
1. Las ideas pedagógicas
2. Las ideas estéticas
. Eclecticismo, derecho y pedagogía
a) Nuevas instituciones educativas
fc) De la libertad como problema a la defensa del eclecticismo y del maqumismo
de la Revolución Industrial
1. El tema de la libertad
2. Defensa del eclecticismo y de la Revolución Industrial en Federico Tobal
c) Un esbozo de esplritualismo iusnaturalista y una Pedagogía espiritualista.
La Escuela Normal de Paraná
1. Juan Carlos Gómez
2. La Escuela Normal de Paraná y la filosofía pedagógica de José María Torres
. Panteísmo espiritualista y filosofa a priori
a) El panteísmo espiritualista de Victorino de La Plaza
b) La filosofa moral en Aditardo Heredia
c) La filosofía a priori de Nicomedes Rtynal O'Connor
. Los últimos espiritualistas
a) Escuela de la libertad y defensa de España en Gómez Palacios
b) Filosofía general y reflexiones estéticas y morales
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CAPITULO XVII
EL RACIONALISMO LAICISTA
SITUACIÓN DE LOS ESTUDIOS FILOSÓFICOS
361
I. RACIONALISMO IUSNATURALISTA Y LAS EXEQUIAS DEL EVANGELIO
361
1. El racionalismo iusfilosofico de Ramón Ferreira
2. El racionalismo laicista
a) El "evangelio" americano de Francisco Bilbao
1. Pensar y ser infinito
2. La historia, América y la misión de la masonería
3. Soberanía de la razón y el "evangelio" americano
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363
363
364
II. FORMAS DE RACIONALISMO "RELIGIOSO" Y DE PESIMISMO RADICAL. TRANSITO AL POSITIVISMO
365
4. La religión y la "evolución" del Cristianismo en Alejo Ptyret
2. El extraño racionalismo religioso de José Francisco López
3. Pesimismo y laicismo militante
a) El pesimismo de Eduardo Wilde
b) El pesimismo práctico de Carlos Baires. Tránsito del racionalismo al positivismo
c) Otros laicistas del '80
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369
:
371
373
III. LOS ESTUDIOS FILOSÓFICOS EN LAS UNIVERSIDADES DE CÓRDOBA. Y BUENOS AlRES
374
í.
2.
El progresivo desfallecimiento de la Facultad de Filosofía y Humanidades
de Córdoba y papel del Seminario de Loreto
La fundación de la Facultad de Filosofía y Letras en la Universidad
de Buenos Aires
374
376
18
CAPITULO XVIII
TRES REFLEXIONES FILOSÓFICAS
SOBRE LA PATRIA ARGENTINA
377
I. LA ARGENTINA INTERIOR EN JOAQUÍN V GONZÁLEZ
377
1. Joaquín V. Gonzálezy la Argentina esencial
2. Panteísmo autóctono y tradición nacional
a) Un "panteísmo natural y poético"
b) La tradición nacional
3. La Patria y ¿Evangelio
a) El ideal de la Patria y la obra de España
b) La Patria y el ideal de Jesús de Nazaret
4. La Patria blanca
a) El hombre espiritual y la "Patria de patrias"
b) El ideal de la paz definitiva
5. La Argentina de Joaquín V. González
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383
II. LA ARGENTINA EN LA FILOSOFÍA DE LA HISTORIA DE JUAN AGUSTÍN GARCÍA
1. El hombre
2. La formación de las ¡deas y el criterio positivista
3. La ciudad indiana
a) La historia, la ciudad y el carácter nacional
b) La formación de la ciudad
4. Nuestra incultura y nuestro ser histórico
a) Nuestra formación y la Patria como tarea
b) Tradición, patria y patriotismo
c) Necesidad de una filosofía argentina
5. Breves reflexiones críticas
III. EL PENSAMIENTO DE LEOPOLDO LUGONES Y LA ARGENTINA HISTÓRICA
4. La partida
-.
2. La ida
a) Lugones entre 4894 y 4904
b) Una cosmología teosófica
c) Un helenismo paganizante y la Argentina de hoy
d) La Argentina esencial. E! linaje de Hércules
e) Los prolegómenos delcamino de vuelta
3. La vuelta
a) La filosofía de la madurez
b) Crítica al liberalismo y las etapas de la autoidolatría del hombre
c)La "síntesis católica"
d)La última Cruzada, la política cristiana y el destino de la Argentina
e)La belleza y el arte
4. El
fin
a) El testimonio lugoniano
b] El enigma final
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CAPITULO XIX
EL K R A U S I S M O EN LA A R G E N T I N A
INTRODUCCIÓN. C O M O Y POR QUE EL KRAUSISMO EN LA ARGENTINA
407
407
19
aJKrause, Ahrens, Tiberghien y el krausismo español
• b) Introducción del krausismo en la Argentina
1. EL KRAUSISMO IUSFILOSOFICO
4. El esplritualismo krausista en la interpretación de la
Constitución Nacional Julián Barraquero
2. La filosofía del derecho en Wenceslao Escalante
a) La "psicología moral" como fundamento de la moral y el derecho
b) Carácter absoluto délas "¡deas morales" y el iusnaturalismo
II. FILOSOFÍA, PEDAGOGÍA Y POLÍTICA
4 La filosofía cristiana de Carlos López Sánchez
a)La inscripción de Delfos y el espíritu del hombre
b) Una psicología metafísica y la teoría de la belleza
2. Solidarismo cósmico y educación en Carlos Norberto Vergara
3. Losiíítimos krausistas y el "idealismo" político
CAPITULO
407
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XX
MONISMO MATERIALISTA Y POSITIVISMO
1. MONISMO Y POSITIVISMO PEDAGÓGICO
4. Monismo evolucionista en Florentino Ameghino
2. Del positivismo pedagógico al positivismo histórico
a)Pedro Scalabriniy la Escuela Normal deParaná
b) El positivismo militante de Alfredo Ferreira
1. Los escritos. Evolución y educación
2. Etica y religión positivas. El Comité Positivista Argentino
3. ¿Estancamiento del positivismo? Una fe militante
c) Maximio Victoria: educación comtiana y juicio contra la Iglesia Católica
d)La paidología de Víctor Mercante. Otros pedagogos positivistas
e) Ciencia histórica y filosofía de la historia en Ángel S. Bassi
II. POSITIVISMO BIOLOGISTA, CIENTIFICISMO Y POSITIVISMO SOCIOLÓGICO
1. El instintismo de Carlos Octavio Bunge
a) Teoría de la subconsciencia y de la conciencia
b) De la psicología social al derecho
1. Psicología social
2. El derecho es la fuerza
c) Una "ética del porvenir"
d)La teoría de la educación
1. La evolución histórica de la educación
2. Los caracteres de la educación contemporánea
3. Teoría de la educación
ej Una psicología social de Hispanoamérica
1. Españoles, indios, negros y mestizos
2. Hispanoamérica
f) Apreciaciones críticas
2. Los sentimientos, la educación moraly otros problemas
3. La psicología pedagógica de Senety otros psicólogos positivistas
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20
4.
Del biologismo naturalista a la cosmología positivista.
Matemáticos y físicos
5. El reencuentro con la tradición hispánica en Francisco Ramos Mejía
a) El federalismo hispano criollo
b) Coherencia e incoherencia de la doctrina
6. El "evolucionismo orgánico" de Ernesto Quesada y las culturas precolombinas
a) El erudito excepcional
b)La asimilación deSpengler
c) De la crítica defensiva a las culturas precolombinas
7. Sociologismo sistemático, lógica empirista e historia
8. Del positivismo al marxismo
II. PSICOPATOLOGIA SOCIAL, HUMANISMO LAICO Y POSITIVISMO PENAL
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(. La psicopatología social en José María Ramos Mejía y otros autores
2. El "genio nacional", un humanismo laico, el "culto de la vida"
y la religión secularizada
a) La Argentina histórica en Lucas Ayarragaray
b) El humanismo autosuficiente en Agustín Alvarez
1. El ideal del "self government"
2. La '"creación" de! mundo moral
3. Observaciones
c) El moralismo del "imperativo vital" en Augusto Bunge
d) Más crítica positivista a la religión
3. El positivismo penal
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IV. EL POSITIVISMO CREPUSCULAR
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1. El positivismo sistemático de José Ingenieros
a) El itinerario personal
b) La psicología biológica
c)La ética funcional
1. Crítica de la moralidad. El porvenirismo del "ideal"
y el repudio de la democracia mediocrática. Los mediocres, manada de cerdos
2. Teoría de la moralidad sin "dogmas"
3. Deontología de la moralidad y el "juvenilismo"
c) Mitificarían del porvenir y exaltación de la rebeldía Satán el rebelde
d) La no-metafísica de las "biperhipótesis metafísicas"
e) La historiografía de Ingenieros
2. Elcrepúsculo
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CAPITULO XXI
LA FILOSOFÍA CRISTIANA EN EL SIGLO XIX (I)
481
1. ESPIRITUALISMO CATÓLICO Y TRADICIONALISMO
481
Breve y necesaria introducción
4. El buen sentido y el "principio religioso" en Facundo de Zubiría
a) Buen sentido, sentido común y patriotismo
b)El "principio religioso"
c)La educación católica
d) La filosofía políticayla organización nacional
2. Fe y filosofía, "verdad moral'y política cristiana en Félix Frías
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21
a] La filosofía y la fe, la inteligencia y los filósofos
b)El bien y la virtud. La verdad moral
1. Qué es la "verdad moral"
2. Naturaleza de la libertad
3. El orden y el verdadero progreso
4. La belleza y el sentido de la literatura
c) La Iglesia, el liberalismo y la civilización
d) La filosofía política
1. Sociedad y Cristianismo
2. Educación moral y religiosa
3. Política cristiana
e) Algunas observaciones críticas
3. Algunos profesores de Córdoba y noticias de un curso de filosofía moral
a) Profesores de la Universidad de Córdoba y un curso de Moral
b) Estructura y contenido del curso
4. Filosofía y religión en Olegario Correa
a) Hombre, religión y sociedad
b) Falsa y verdadera libertad
5. Filosofía cristiana, filosofía pedagógica y política democrática
en Martín Avelino Pinero
a) Una filosofa intrínsecamente católica
b) Principios de una filosofía pedagógica
1. La educación en sí misma
2. Caracteres constitutivos de la educación
3. Necesidad de una antropología femenina
c) La organización pedagógica y la educación argentina
d) La filosofía política
•
1. Ley, libertady democracia
2. Crítica de Falorni y mirada retrospectiva
6. El siglo XIX, el derecho natural y los balmesianos cordobeses
a) El siglo XIX y el futuro del Cristianismo en José MariaZuviría
b)La defensa del derecho natural en Rafael García y el balmesíanismo de David Lut\ue
cj Los balmesianos cordobeses
7. El tradicionalismo católico en Cuyo
II. EL PENSAMIENTO FILOSOFICO-RELIGIOSO DE MANUEL DEMETRIO PIZARRO
(. Contemplación y acción
El ser, revelación de Dios
2. Crítica al liberalismo positivista y esbozo del propio pensar
a] Un pensar sin Dios. Evolucionismo, utilitarismo, positivismo
b)Palabra, Revelación y misterio
- c) El amor, única ley de la realidad
3. Déla unidad a la pluralidad
4. La filosofía política cristiana
a) El mito de la representación popular
b)La Iglesia y ¿Estado
c) Hacia una gran república universal
5. Una teología déla historia
a) La misión de Cristo y su "proceso"y muerte
b) El destino de Hispanoamérica y la idea de la Gran Confederación de América del Sud
6. La unificación del mundo y el fin délos tiempos
7. Reflexiones conclusivas
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III. TRADICIONALISMO Y TRANSITO A LA TERCERA ESCOLÁSTICA
4. El pensamiento de José Manuel Estrada
a) La estructura filosófica
1. Ciencia, filosofía, escepticismo
2. Dios, la creación, la Providencia
3. Antropología religiosa, progreso y vida interior
b)La revelación, Cristo y el Cristianismo
c)La bistoriaa la luzdelafe
d) La filosofía moral
1. La moral, el fin, la ley y el derecho
2. La libertad
3. La familia, el matrimonio y los principios de la economía
e) La filosofa política
1. La sociedad, la autoridad y las sociedades
2. El Estado, el gobierno, la democracia. Influjo de Santo Tomás
3. El Estado y la Iglesia. Estrada, Frías, Esquiú
f)La educación y el destino de América
g) Breve mirada retrospectiva
'.
2. La esencia, t! país y la libertad tn cuatro pensadores católicos
a) Pedro Goyena y Tristán Achával Rodríguez
b) El destino del país y la educación en Juan Mamerto Garro
c) Necesidad, libertad y educación en Tobías Garzón
3. La filosofía cristiana déla historia en Benjamín Sánchez
a) Quées la filosofía de la historia
b) El sujeto de la historia: la humanidad, una sola persona
c) El objeto de la historia Cristo, el acontecimiento esencialylas dos ciudades agustinianas
d) El fin de la historia
cj Nota sobre los influjos recibidos y reflexiones conclusivas
4. Estética clásica, nueva crítica al positivismo y la Academia delPlata
aj La estética en Calixto Oyuela
b) La crítica al positivismo en Joaquín Lejarza
cj La Academia delPlata
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CAPITULO XXII
LA FILOSOFÍA CRISTIANA EN EL SIGLO XIX (II)
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LOS PRIMEROS PASOS DE LA TERCERA ESCOLÁSTICA
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4. El pensamiento filosófico-teológico de fray Mamerto Esquiú
a) Una vida consagrada a Dios y al prójimo
b) La ciencia, la filosofía y la restauración déla Metafísica
c) La filosofía tomista como el saber natural
1. La existencia de Dios y sus atributos
2. El tránsito a la Teología
d)La Teología tomista como el saber sobrenatural
1. Los misterios
2. La libertad, Cristo y el Cuerpo Místico
e) Una teoría cristiana de la historia universal
f) El orden temporal
1. Sociedad, autoridad y educación
2. La filosofía política I: El Sermón del 9 de julio de 1853,
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primera crítica a la Constitución Nacional
3. La filosofía política II: El orden político y la confesionalidad del Estado
g)La vida espiritual
2. Nuevos testimonios del pensamiento tradicional
aJEI influjo de León XIII en el pensamiento católico
b) El pensar polémico de Luis Femando Falomi
c) La misión de Santo Tomás según Jacinto Ríos
d)Influjos diversos de la doctrina social
3. Filosofía del arte y arquitectura
a) La estética cristiana en Abel Bazán y Bustos
b) Arquitectura y estilo en Juan Kronfuss
II. FILOSOFÍA CRISTIANA A COMIENZOS DEL SIGLO XX
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1. La educación fundada en los trascendentales y naturaleza metafísica del hombre
a) Hombre y educación en Pablo Julio Rodríguez
b] Una crítica al evolucionismo materialista. Alma e inmortalidad en Gerónimo Cortés
2. De la crítica al positivismo a la filosofía tomista en Nemesio González
aJLa tesis de iS9Oyla "observación interior"
b) Relativismo moral y naturaleza del hombre
c) Valor de la metafísica y necesidad de Santo Tomás deAquino
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CAPITULO XXIII
NEOKANTISMO, SUBJETIVISMO, VITALISMO
1. LOS CAMINOS DEL SUBJETIVISMO
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4. Conmociones positivas y negativas de principios de siglo
a) José Gabriel y el "movimiento novecentista"
b) Movimientos de recuperación y de destrucción. La "Universidad" profesionalista
2. El conciencialismo de Alejandro Kom
a) La filosofa como axiología
b) Conciencialismo y "libertad creadora"
c) Gnoseología, ciencia, axiología
1. Ciencia, valoraciones y la metafísica necesaria e imposible
2. El conciencialismo ¿es opuesto al positivismo?
d) Una mirada crítica sobre la historiografía de Kom
3. La irrealidad del mundo, los neokantismos y la sombra del positivismo
a) El mundo como sueño en Macedonio Fernández
b)El neokantismo en la filosofía del derecho
1. La filosofía del derecho de Enrique Martínez Paz
2. Más sobre normativismo kantiano
c) Filosofía dilemática y funcionalismo integral
d)La sinergia social argentina de Raúl Orgaz
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II. EL VITALISMO FILOSÓFICO DE SAÚL TABORDA Y EL REENCUENTRO. DE LA TRADICIÓN NACIONAL
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(. La exaltación de la vida en los escritos juveniles
a) La rebelión de la vida en las obras literarias
b)El ideal político de América y el "orden nuevo" de Bahunin
2. Hacia un nuevo sistema educativo y el "ideario argentino"
aj La primerafilosofíade la educación. La noción de "vivencia" y un nuevo orden educativo
b) El ideario argentino y una "democracia funcional", sin parlamento ni partidos políticos
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1. La pérdida de la unidad espiritual de la Edad Media y un nuevo ecumenismo
2. Ni parlamentarismo, ni partidos, ni sufragio universal
3. Una "democracia funcional" y la tradición argentina
. La segunda y definitiva filosofía pedagógica tabordiana
a) La Pedagogía como ciencia
1. El orden educativo y la "reforma" del 18 como un "falso electoralismo".
Educación y valor
2. Los ideales pedagógicos y crítica a la ley 1420
h) El ideal pedagógico argentino
. Lo facúndicoy la tradición nacional
a) El comunalísmo federalista
b) La vocación comunal
1. La tradición hispánica, los caudillos y la estructura institucional argentina
2. La ciudad
cj La culminación de lofacúndico en el voluntarismo místico castellano
d) Reflexiones finales: Saúl Taborda, pensador nacional
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CAPITULO XXIV
IDEALISMO VITAL1STA Y REALISMO C R I T I C O
593
I. INTRODUCCIÓN ACERCA DE CORIOLANO ALBERINI Y LA VIDA UNIVERSITARIA
593
a) Crítica al amoralismo subjetivo
b)La epistemología filosófica
c) El "idealismo racional"
d)La Axiogenia
e) Observaciones a la historiografía de Alberini
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II. INTERMEDIO SOBRE VITALISMO, ENERGETISMO Y ESTÉTICA
601
III. EL REALISMO CRITICO DE ALFREDO FRANCESCHI
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aj Causa, cosa en sí y movimiento
b) El sentido común y la ciencia
c) Los estudios lógicos
d) El fugaz tránsito de Benjamín Taborga
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CAPITULO XXV
FENOMENOLOGÍA, AXIOLOGÍA, HISTORICISMO,
ESPIRITUALISMO, LÓGICA Y EPISTEMOLOGÍA
611
I. INMANENTISMO MODERNO Y FENOMENOLOGÍA
4. El trascendentismo inmanente de Francisco Romero
a) Seres trascender
b) Intencionalidad y estratos de lo real
cj El espíritu
d) El hombre
e] Breve examen crítico
1. Sobre el trascendentismo inmanente
2. Sobre la historiografía filosófica americana
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2. Senderos de filosofía contemporánea
a) Conciencia problemática, empirismo radical, "paz universal"
b) Horizontes fenomenológicos
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II. FENOMENOLOGÍA, HISTORICISMO, PERSONALISMO
624
4. Problematicismo historicista en Rodolfo Mondolfo
a) El problematicismo filosófico
b)Las tesis del problematicismo historicista
c) Profesores e investigadores
d) De esto y de aquello
1. Filosofía e investigación
2. Investigación y filosofía
2. La eficaz promoción de la filosofía y un personalismo axiológico
a) La obra de Eugenio Pucciarelli
h) Personalismo axiológico en Rafael Virasoro
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III. FILOSOFÍA RELIGIOSA, METAFÍSICA DE LA SUBJETIVIDAD, Y CUESTIONES DE NUESTRO TIEMPO
1. El esplritualismo religioso de Vicente Fatone
a) El significado del pensamiento oriental
b) Filosofía, mística y religión
c) El bombrey Dios
e) Poesía y mística
2. Metafísica de la subjetividad en Ángel Vássallo
a) La filosofía y el punto de partida del filosofar
b) Experiencia metafísica y trascendencia
c) Vigilia y participación
d)La vida moral
3. Problemas de siempre y cuestiones de nuestro tiempo en Víctor Massuh
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IV. LÓGICA Y EPISTEMOLOGÍA
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1. Epistemología y rechazo del positivismo lógico
2. Tratados y manuales
3. Matemáticos, historiadores, filosofía y medicina y un empirismo evolutivo
4. Lógica, logística, lógica modal
5. Antinomias del lenguaje, noción de verdad y crítica al empirismo de Russell
.'
1. Empirismo lógico, epistemología materialista, lógica matemática
2. Análisis filosófico, semántica y lenguaje. Derivaciones jurídicas
CAPITULO XXVI
NUEVA FILOSOFÍA CRISTIANA
649
I. LOS TOMISTAS
649
4. La restauración del tomismo en fray José María Liqueno
a] La razón, la filosofía y la historia de la
filosofía
1. La independencia de la razón y la filosofía
2. Crítica al pensamiento moderno y valor de la verdad
3. La filosofía en la Argentina y la restauración del tomismo ..'
b)Elhombre
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1. El compuesto humano
2. Naturaleza de la conciencia y crítica al positivismo
3. El pensamiento, la voluntady la memoria
c) El alma humana y la inmortalidad personal
d) Filosofía cristiana de la cuestión social
1. La cuestión social y el sentido de la pobreza
2. La crítica al socialismo marxista
3. La sociedad, el Estado y la propiedad
ej Reflexiones conclusivas
2. Circunstancias histérico-doctrinales de la obra deAudino Rodríguez y Olmos
a) La restauración déla metafísica y la aspiración al Infinito
b)La materia, la vida, la evolución. Crítica al positivismo
c) El hombre
d) Lafilosofíadéla educación
3. Hechos y personas
a) Luis G. Martínez Villada. De la crítica al positivismo a la filosofía cristiana
b) El movimiento intelectual entre i92Oy 4940
c) La restauración oficial de los estudiosfilosóficosen Córdoba
4. El tradicionalismo místico de Rodolfo Martínez Espinosa
a] Occidente y la restauración de la vida espiritual
b)La tradición, lo sagrado y un simbolismo cósmico
c)La unidad déla Iglesia y una nueva paideia cristiana
d)Hacia un orden político natural
5. Pensamiento católico después del 4900
a) Los primeros escritos de un futuro novelista
b) Crítica al positivismo y filosofía cristiana en César Pico
c) Nuevos hechos y personas
6 La filosofía tomista en Tomás Darío Casares
a) Su primer libro-, la religión y el Estado
h) La situación de la inteligencia en el Catolicismo y los Cursos de Cultura Católica
c) Las jerarquías espirituales
d) La justicia y el derecho
ej Un derecho formalmente cristiano
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II. LOS AGUSTINIANOS
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4. Ser y eternidad en Alberto Rougis
a) La vida espiritual y ¡a coexistencia de lo sucesivo
b) Acontecer físico, fenomenismo y realidad. Crítica al positivismo
cj Repetición, deterninismo y libertad
d) Las jerarquías del ser
1. Acontecer, tiempo físico y duración
2. Ser y eternidad
ej Laicismo corruptor, educación y tradición
1. El "guía ciego"
2. El pueblo, la tradición, el nacionalismo
f) Mirada restrospectiva
2. El esplritualismo cristiano de Émile Gouiran
a) Introspección y fidelidad
b) La Metafísica y el "fracaso" de la
filosofía
cj Implicaciones críticas y conclusiones
d) Breves indicaciones sobre la dirección agustiniana
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CAPITULO XXVII
LINEAS DE ESTÉTICA Y FILOSOFÍA DEL ARTE
1. VITALISMO Y PROYECCIÓN SENTIMENTAL
4. La estética de la Einfühlung en Ventura Pessolano
a) La estética de la "proyección sentimental"
b) Hacia una metafísica espiritualista
2. Más preocupaciones estéticas
II. FILOSOFÍA DE LA EXISTENCIA Y ESTÉTICA OPERATORIA
4. La estética operatoria deLuis Juan Guerrero
aj La clave de la estética operatoria
b) Estética délas manifestaciones artísticas
cj Estética de las potencias artísticas
d) Estética de las tareas artísticas
ej Reflexiones sobre la estética operatoria
2. Siguen la estética y el arte
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CAPITULO XXVIII
FENOMENOLOGÍA EXISTENCIAL, FILOSOFÍA DIALÉCTICA,
ONTOLOGIA DE LA EXISTENCIA Y SER AMERICANO
705
1. HUMANISMO ATEO Y ONTISMO INMANENTISTA
705
4. El humanismo dialéctico de Carlos Astrada
a) De lafmitud radical al existencialismo ateo
fcjDel "juego exístencial" al materialismo dialéctico
1. Juego existencial y juego metafísico
2. La tierra y el mito gaucho
cj La dialéctica marxista como humanismo de la libertad
1. Las escatologías y el marxismo
2. La dialéctica y la revolución permanente
dj Apreciaciones críticas
2. Finitud, tiempo, pedagogía
3. El ontismo inmanentista de Nimio deAnquín
a) El período tomista (i92i-i95i)
b]Elperíodo inmanentista (i956-i979)
1. El Ser eterno y la expulsión de Dios Trino y Creador
2. La proyección histérico-política
3. Del eclipse del Dios vivo a la visión gnóstica de la historia de América
cj Reflexiones conclusivas
4. Intrascendencia del ser y el ser como caída y como silencio
a) Del ser como hacerse a la intrascendencia del ser
bjLa existencia como culpa y como poesía y silencio
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II. EL SER COMO IMPULSO Y AUTOCREACION EN MIGUEL ÁNGEL VIRASORO
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4. Un filósofo de raza
2. La metafísica del ser como libertad
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28
aj La libertad, la existencia y el ser
b) El ser como impulso, el existencialismo dialéctico y la automación del ser
cjLa intuición metafísica, el ser y la triple trascendencia
3. La antropologíafilosóficacomo ciencia estricta
4. Algunas reflexiones conclusivas
5. Lo teoría egológica del derecho de Carlos Cossio
6. Otros aportes del pensamiento existencial
aj Existencialismo literario y ser nacional
b) El mundo clásico, la poesía como "fundación del ser"y el origen del pensar
7. Humanidad y eticidad
aj Educación, antropología, cultura
b) Etica y racionalidad y otros problemas existenciales
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III. METAFÍSICA CATEGORIAL Y ALGUNAS TEORÍAS SOBRE EL SER AMERICANO
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4. La metafísica categorial de Juan R. Sepich
a) El período escolástico
1. La filosofía y el filósofo
2. La metafísica del ente y la Etica
b) La metafísica pura de la conciencia
1. La circularidad de la metafísica: de Heidegger a Hegel
2. El pensamiento categorial
c) Perplejidades y preguntas
d) Latinoamérica en la obra de Sepich
'.
2. Reaparición del tema del ser americano, "teoría del discurso" e investigación
a) Persistencia del problema y el "pecado original" de América
bjLa búsqueda de un filosofar original desde el pensar indígena y popular
cj Filosofía de la liberación, origen del pensar americano, teoría del discurso t historiografía.
Nuevos aportes
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CAPITULO XXIX
REALISMO CRISTIANO, PENSAR EXISTENCIAL,
O N T O L O G I A Y METAFÍSICA
1. REALISMO METAFISICO EN DOS DIRECCIONES
(. El conocimiento, la metafísica y el derecho en Alfredo Fragueiro
a) Pensamiento juvenil y filosofía política
b) Un intelectualismo realista
1. El problema gnoseológico y la crítica al neokantismo
2. Una metafísica realista de cuño suareciano
cj Metafísica del derecho natural
1. La metafísica de las causas y las causas del derecho
2. La analogía del ser y el derecho
dj Crítica al estructuralismo y presencia de Teilhard de Chardin.
Balance conclusivo
2. El realismo intuitivo de Benjamín Aybar
nj La intuición prelógica
b)Metafísica déla esseidad
cj Elyoy las direcciones de la esseidad
1. Esseidad, espíritu y cuerpo
2. Esseidad pura y religión
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3. Voluntad y libertad
4. Nuestra esseidad y la Esseidad de Cristo
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dj El Ad originario y la posibilidad de existencia de otros mundos
1. Otros seres posibles y el Ad originario
2. La esseidad de Cristo, o la nada
ej Hacia una antropología total
f] Reflexiones conclusivas
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II. METAFÍSICA DE RAÍZ SUARISTA
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1. Déla reapertura del Colegio del Salvador al Colegio Máximo de San José
aj Los jesuítas deprincipios de siglo
b)La obra historiográfica de Guillermo Furlong
2. Los primeros filósofos del San José y otros autores
a) La filosofía sistemática
bj El realismo metafísico de Enrique B. Pita y Juan Rossanas.
Otros aportes de relevancia
3. Continuación delaporte de los jesuítas
a) Filosofía, teología y antropología cristiana en confrontación con el marxismo
bj Espiritualidad, cosmología, antropología y estética
cj La Universidad del Salvador
4. El ¡n-sisfenc/alísmo de Ismael Quiles
í. Etapa racional ((938-4948J
a) La persona como punto de partida
b) Caracteres de la personayla personalidad moral
//. Etapa ¡n-sistencial (í948-f95oj
a) Descubrimiento de la insistencia
b) La filosofía ¡n-sistencial
1. In-sistencia y metafísica
2. In-sistencia y esencia del hombre
3. In-sistencia y mundo
4. In-sistencia y prójimo
5. In-sistencia y Dios
6. In-sistencia e historia
7. In-sistencia y educación
c) Insistencia y filosofía tradicional
///. Etapa de síntesis
Oriente-Occidente (i96O-i993)
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III. ESPIRITUAUSMO, CORRELACIONES TRASCENDENTALES Y FILOSOFÍA CORDIAL
aj Un esplritualismo protestante
bj Historia del pensamiento argentino y correlaciones trascendentales en Diego F. Pro
1. El pensamiento argentino
2. El problema de la educación y de la metafísica
cj Lina especulación "cordial" y otros aportes
filosóficos
IV. TRIAL1SMO FILOSÓFICO, EPISTEMOLOGÍA Y LA TRADICIÓN Y LO SAGRADO
a) El trialísmo filosófico-juríáico de Wemer Goldsckmídt
b) El trialismo metafísico de Miguel Herrera Figueroa
c) El pensamiento epistemológico y religioso de Armando Asti Vera
djLa tradición y lo sagrado en Francisco García Bazán
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1. Investigador filosófico de lo sagrado
2. Filósofo de lo sagrado
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CAPITULO XXX
LA DOCTRINA TRADICIONAL, LA POESÍA Y LA NORMA
Antecedentes bistóricos tucumanos y la doctrina tradicional
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1. EL TOMISMO VIVIENTE DE SlSTO TERAN
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(. La doctrina tradicional
a) El amador de la verdad y lafilosofía.Las letras y la belleza trascendental
bj El filosofar como actividad lúdica y la metáfora ante la analogía.
El tomismo, la filosofía natural al hombre
2. Santo Tomás, poeta del misterio
3. La historia sigue su curso
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II. FILOSOFÍA Y ORDEN SAPIENCIAL EN FRAY MARIO JOSÉ PETITDE MURAT
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4. La filosofía y la sabiduría
2. La belleza y el arte
3. Filosofía y teología déla historia y el mundo actual
aj La cultura y los tres tiempos de Occidente
b) Europa, Hispanomérica y la Argentina
4. El buen amor y la educación
j . Reflexiones no-conclusivas
6. Misterio, América católica y la cultura argentina
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III. UNA INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA, LOS GRADOS DEL SABER JURÍDICO, ATEÍSMO Y VERDAD
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4. Introducir filosofando, en Manuel Gonzalo Casas
2. Lafilosofía,el hombre y los grados del saber jurídico
en Edgardo Fernández Sabaté
3. Ateísmo, verdad y perfección en Adalberto Villecco
4. La obra fundacional del P. Aníbal Fosbery
aj Los supuestos
b)F.a. s. t. a
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filosóficos
IV. METAFÍSICA DEL ACTO DE SER Y OTROS APORTES EN EL LITORAL ARGENTINO
4. Heideggery la metafísica del acto de ser en Raúl Echauri
2. Otras vías de aporte metafísico
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CAPITULO XXXI
EL TOMISMO Y LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA
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INTRODUCCIÓN. ANTECEDENTES HISTÓRICOS, INSTITUCIONES Y PERSONAS
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I. LA OBRA Y EL PENSAMIENTO DE OCTAVIO NICOLÁS DERISI
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4. Vida y obras
aj Vida, maestros, libros, instituciones y revistas
bj Derisi, fundador de la Universidad Católica Argentina
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2. El pensamiento filosófico
aj Crítica al inmanentismo moderno y la filosofía cristiana
1. Del cogito cartesiano a la fenomenología
2. La filosofía y la filosofía cristiana
b)La inteligencia y el conocimiento
1. La doctrina de la inteligencia
2. El ser y el conocer
cj El ser y la palabra
1. La metafísica del ser y Dios
2. La palabra
d] El orden moral
1. Los fundamentos metafísicos. La ley y el derecho
2. Una axiología tomista
e)La persona humana
1. La persona y la triple trascendencia
2. El humanismo cristiano
3. La cultura y la historia
f) La belleza y el arte
g) El orden temporal y la Iglesia
1. La secularización y la Iglesia
2. La Universidady la Universidad Católica
3. Un acontecimiento fundamental: el Primer Congreso Mundial de Filosofía
Cristiana y sus consecuencias
bj Reflexiones conclusivas
3. Un gran escritor, coetáneos y discípulos
aj La estética de Leopoldo Marechal
1. Crisis y formación
2. Descenso y ascenso del alma
b) Otros coetáneos y algunos discípulos
4. Estética arquitectónica y filosofía tomista en Ángel T. Lo Celso
5. Siguen problemas estéticos, filosofía general y metafísica
II. ANTROPOLOGÍA, CNOSEOLOCIA, ETICA Y METAFÍSICA
4. El pensamiento de José María de Estrada
a) El filosofar, la identidad y el tiempo
b) Signo, lenguaje, persona
cj Filosofía del arte y estética filosófica
d) Una reflexión histórico-política
2. Gnoseología, moral y metafísica
aj La gnosiología y metafísica de Osvaldo Francella
bj Testimonio de un maestro, antropología médica y otros nombres
1. O r d o et mysterium
2. Filosofía y medicina
c) Actividad moral, "recta ratio"y bioética en Domingo Basso
dJLj epifanía objetiva del ser y otros aportes metafísicos
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III. LOCICA, HISTORIA Y DESTINO. ORDEN SOCIAL Y DESARROLLO HISTÓRICO DE LA FILOSOFÍA
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4. Lógica, lógica jurídica y filosofía de la naturaleza
aj Orden lógico, lógica moderna y lógica del derecho
bj La filosofía de la naturaleza en JuanE. Bolzán
1. La filosofía de la naturaleza y el tiempo
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2. La continuidad de la materia
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cj Lógica y filosofía natural en Juan José Sanguineti
. Ser, historia y destino del hom bre
aJSer, historia y orden del mundo en Pedro Enrique Baquero Lazcano
1. Metafísica cristiana y sentido trinitario de la historia universal
2. Filosofía cristiana de la historia y Derecho Internacional
bj Filosofía política y orden social cristiano
cj La formación d¿ hombre
. El desarrollo histórico de la filosofía
aj Filosofía antigua y medieval
h)Filosofía moderna y contemporánea
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CAPITULO XXXII
LA FILOSOFÍA CLASICA, LA AGONÍA Y EL ORDEN (I)
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LOS TRADICIONAL1STAS
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1. EL ORDEN MORAL Y POLÍTICO, EL MISTERIO . DE LA HISTORIA Y LA MODERNIDAD EN JULIO MEINVIELLE
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4. Filosofía política y metafísica de la persona
aj Filosofía cristiana de la política
bj De Maritain a Lamennais y a Marc Sangnier
cJLi metafísica déla persona y el orden social
2. Filosofía y Teología de la historia
aj Los tres pueblos bíblicos y el movimiento déla historia
1. Tres pueblos y la historia universal
2. Misión del pueblo judío en el misterio de la historia
3. El neopaganismo nacionalsocialista
4. El marxismo y la revolución contra lo algo
5. Hipótesis sobre la apostasía universal y el fin de la historia
3. Conclusión: la Cristiandad, la polémica y el diálogo
.-.'.
:
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II. LA PASIÓN POR LA ARGENTINA, EL ORDEN PRACTICO Y EL DERECHO NATURAL
1. La filosofía clásica y la pasión por la Argentina en Jordán Bruno Genta
aj Génesis del pensar y la pedagogía de los arquetipos
bj La reflexión metafísica a partir de Platón
1. La filosofía socrática y los sofistas
2. Ser, unidad, creación, contemplación
cj £1 alma, la pasión por la Argentina y el compromiso político
1. El alma humana y los prototipos
2. La Argentina que nos duele
3. El último discurso y la muerte esperada
2. Filosofía tomista, educacióny Teología en Alberto García Vieyra
aj Ontología de la existencia
b) Una Pedagogía de inspiración tomista
cj De la filosofía, a la Teología y la Mística
•.
1. De la filosofía a la Teología
2. Misterio, y secularización y contemplación mística
3. Sociedad, historia y misterio
aj Orden social y
filosofía
bj Filosofía y teología de la política y de la historia en Guillermo Gueydan de Roussel
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c) Mundo actual y educación, historia y arquetipos y el testimonio esencial
4. Filosofía práctica y iusnaturalismo
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LOS LIBERALES
III. PERSONA Y LIBERTAD. FILOSOFÍA, POLÍTICA E HISTORIA
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1. Lafilosofíade la libertad y el "liberalismo espiritualista" de Manuel Río
a) De un orden temporal católico a la democracia cristiana
bj Filosofía de la libertad y del derecho
cj El "liberalismo espiritualista"
2. Filosofía, filosofía de la historia y filosofía política en Jorge García Venturini
a j l a historia y la aceleración del tiempo
b) La filosofía política y el espíritu de Occidente ...x.
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CAPITULO XXXIII
LA FILOSOFÍA CLASICA, LA AGONÍA Y EL ORDEN (II)
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I. EL PENSAR AGÓNICO DE LEONARDO CASTELLANI
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1. Breve introducción histórica
ajLa vida como agonía
b) El ordenamiento de sus obras
2. La inteligencia en la "naturaleza vulnerada" y el punto de partida de la
a) El jardín del Edén y el estado de la inteligencia
bj San Agustín, Descartes y el filosofar
1. San Agustín y Descartes
2. La única deducción trascendental legítima
c) Esbozo del camino de la Metafísica
dj Crítica a la crítica de Castellani a Furlong
3 La psicología humana
a) De la realidad del alma a los grados de "presencia"
bjDe los fenómenos a la presencia absoluta
1. Instintos, afectos, ideas
2. La permanencia absoluta del alma
cjLa intuición primera: Antonio Rosmini y Soren Kierkegaard
4. Castellani, signo
a) La filosofía esencial y el hermano Kierkegaard
bj De Kierkegaard a Santo Tomás de Aquino
Conclusión
Castellani, signo y testimonio
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II. VIDA DEL ESPÍRITU, EL ESTADO, . LA TRADICIÓN Y EL HOMBRE COMO MISTERIO
4. Kierkegaard, Unamuno, Rosmini
2. Teoría del Estado, la historia y problemas contemporáneos
ajLa teoría del Estado de Arturo Enrique Sampay
bj La filosofía política de Julio Irazusta
cjLa restauración déla tradición y una reflexión iberoamericana
3. El hombre y Dios, el alma y el cuerpo y la reflexión sobre el hombre actual
4. Martín Fierro y la visión cristiana del mundo
5. El pensamiento clásico, el cristiano, y el hombre como icono deDios
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6. Los extranjeros que se han ocupado de la filosofía argentina
7. El fin del camino
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APÉNDICE 1
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Cuestionario. Publicado en la sección 'Filosofi contemporanei'
de Filosofía Oggi, VIII, luglio-setembre 1985,. n. 3, p. 423-448, Genova
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APÉNDICE II
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Artículo del P. Guillermo Furlong, sobre el libro de A. Caturelli,
El pensamiento de Mamerto Esquiú, en Estudios, t. 87, p. 569, Buenos aires, 1954
APÉNDICE III
Aproximaciones críticas a la "Historia del pensamiento filosófico argentino",
de Diego F. Pro (Sapientia), XXXIII, p. 12-24, Buenos Aires, 1977
BIBLIOGRAFÍA
ÍNDICE DE NOMBRES
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