¿Cola de león o cabeza de ratona? Los personajes

XII JORNADAS DE INVESTIGACIÓN
Revista Investigación Científica, Vol. 4, No. 2, Nueva época. Mayo - Agosto 2008
ISSN 1870-8196
¿Cola de león o cabeza de ratona?
Los personajes femeninos en la novela Mal de amores
Tail of lion or head of female mause?
The female caracters in Mal de amores
Flor Nazareth Rodríguez Ávila
Unidad Académica de Letras
Universidad Autónoma de Zacatecas
Resumen
La investigación se enfoca en la novela Mal de Amores de Ángeles Mastretta. El
trabajo realizado se vincula a la «visón de mundo» presente en la novela,
principalmente con los personajes femeninos. Se contrasta por igual a estos
personajes con los masculinos y la influencia que la visión, antes mencionada,
tiene sobre ellos. Se rescata de igual manera la presencia de una literatura
femenina a la cual de adhiere Mastretta como miembro. Se propone de la
misma forma un análisis desde lo femenino y dentro de lo femenino en la
novela.
Palabras clave: visión de mundo y personajes femeninos.
Abstract
The investigation focus in the novel Mal de amores of Ángeles Mastretta. The work
realiced is unite whit «the vision world» present in the novel, principally whit the
femenine characters. The femenine characters be comparative whit masculine
characters, and estudy the influence have abauts this characters. The presence
of femenine literature is rescue, and is confirm Mastretta as member. Is propuse
the analysis from femenine and inside femenine in the novel.
Keywords: the vision world and femenine characters
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Reconocimiento
En general la presencia de lo femenino en la literatura ha cambiado con el venir
de los años. La inspiración que en un principio tuvieron los grandes escritores de
la historia ha decidido cambiar de papel con sus admiradores, el objeto de
atención es ahora mano y ojo que trabaja: la musa se ha transformado en
poeta.
Debido al creciente número de escritoras, en el actual mundo literario se han
desatado varias consignas al respecto. Se cuestiona no sólo la calidad de las
obras producidas por mujeres, también su diferencia. Este énfasis por establecer
fronteras es la mayoría de las veces fomentado por las propias autoras, que en
un afán de crearse un mundo cultural propio deciden cortar por lo sano con
quienes antes que ellas escribieron. La progresiva popularidad de los estudios
enfocados a la perspectiva de género, análisis feminista, literatura comparada y
otros es resultado de ese deseo por instituir más que nada una identidad para la
literatura femenina.
Y no hay mejor ejemplo para explicar tal conflicto que intentar definir literatura
femenina dentro de la obra de Ángeles Mastretta. La historia, nuestros maestros,
amigos y compañeros nos han enseñado que la literatura es una sola, sin
divisiones que la debiliten, sin cortes que degraden su importancia. La Literatura
(con mayúscula porque se trata más que nada de un arte) es sinónimo de
Homero, Cervantes, Víctor Hugo, Balzac, Sthendal, Shakespeare, Goethe,
Unamuno, Fuentes, García Márquez, en fin una lista interminable de escritores,
de hombres que han aportado al mundo creativo pequeñas o grandes obras.
Ante ello surge una serie de interrogantes: ¿y las mujeres?, ¿que no tenemos
cabida en el glorioso mundo regido por la pluma?, ¿nuestro encanto y belleza
no bastan para defendernos? La respuesta obvia a tales cuestiones es más que
necesaria, obligatoria, no sólo para crear un corpus de literatura femenina sino
también para conocer nuestro lugar, para respondernos a nosotras mismas
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desde el limbo en el que nos encontramos, para delimitar nuestro propio mundo
de ficción.
Las obras de Mastretta se concentran, desde los títulos, en esta materia.
Analizar a esas mujeres y su desarrollo dentro de la obra Mal de amores es la
tarea principal del trabajo. En la literatura de Mastretta no se da una narrativa
fácil o simplemente comercial sino una muestra del cambio que ha sufrido el
papel de los personajes femeninos. En la obra literaria de Ángeles Mastretta se
destaca el pensamiento feminista mexicano. El elemento femenino es el pilar en
el que se sustenta toda la obra de Mastretta, la mayoría de sus lectores son
lectoras, sus personajes son femeninos, sus narradores son narradoras, todo en fin
dentro de su obra representa aspectos de la cultura femenina. Es justo por tanto
dar una explicación del porqué de esa presencia.
La autora ha repetido en varias entrevistas que ella describe el mundo como
lo siente: «Creo que evidentemente somos lo que hemos sido y entendemos del
mundo lo que hemos entendido del mundo que hemos sido».1 La invariable
respuesta en todas sus entrevistas es por igual la presencia de lo femenino, en
especial el autoconocimiento que las mujeres deben tener sobre sí. El aspecto
sexual se vuelve entonces instrumento de algo que la autora también ha
fomentado como característica principal de sus obras, el feminismo:
A.M.: Yo creo que soy una feminista. Esa certeza la tengo. Ni siquiera me da por
esgrimirla con la frecuencia con que debería según otras. Yo creo que soy una
feminista en tanto que sí acepto y promuevo como ellas que lo privado es público
y lo personal es político. Eso lo creo, ciertamente, y que yo, y cualquier mujer,
tengo derecho a mi cuerpo y hacer con él lo que yo quiera. Yo tengo derecho, y
no sólo derecho, sino deber de compartir el mundo con los hombres. Hay veces
mujeres que dicen yo soy feminista pero que me mantengan. Yo soy feminista
pero estoy casada con un señor y que traiga él la quincena. Eso me parece
espantoso. Yo digo que yo soy feminista y que yo mando sobre mi cuerpo. Yo me
1
www.europa.sin.ucm.es/compludog/ Este fragmento corresponde a una entrevista realizada a
la escritora por Jane Lavery el 6 de diciembre de 1999.
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consigo un trabajo y mando sobre mi economía y me compro mis zapatos con mi
dinero y voy con ellos a donde quiera porque yo me los compré. Las dos cosas no
se pueden porque ese es el mejor de los mundos. ¡Oh, qué maravilla!, yo soy
feminista con mi cuerpo, con mi destino hago lo que quiero y además alguien me
mantiene. ¡Eso es imposible!2
El feminismo de Mastretta no es radical pero sí revolucionario, nos llama a
compartir el mundo, pero a la vez a ser dueñas de nuestro propio destino. La
importancia, y lo que se traduce como «visión de mundo» en la obra de
Mastretta, es esa experiencia propia, el sentir de determinada manera lo que
nos rodea. El sexo se transforma por ende en una experiencia sensitiva única, ser
y conocer el cuerpo porque se es dueño de él. Se habla entonces de una
experiencia realmente femenina, de una manifestación femenina de la
literatura, y de una literatura femenina.3
Puede a simple vista parecer que las obras de Mastretta carecen de
complejidad, que en ellas no se incluye ese universo masculino y complicado,
pero a falta de esa masculinidad la autora nos presenta un mundo presidido por
la sensibilidad femenina. Mastretta plantea en sus páginas la presencia de
mujeres vistas y creadas por una mujer. Se bosqueja que los personajes
femeninos de la obra Mal de amores muestran características que los hacen
diferentes con respecto a los personajes masculinos, en cuanto figuras
dominantes o libres. Es decir, los personajes femeninos asumen su propia
realidad, se pertenecen a sí mismos, son libres. La libertad de la que gozan estos
personajes es única, representada en una fidelidad a su personalidad, a sus
pasiones y deseos: las mujeres que habitan en las páginas de Mal de Amores
buscan en sí mismas una respuesta a las interrogantes de la vida.
2
Íbidem.
Cabe aclarar que aunque la autora siempre ha dicho que en sus obras impera lo femenino,
nunca se ha adscrito al término literatura femenina, eso es algo que se relacionada con la obra
de Domecq y su ensayo «Hasta no verte, literatura mía», ensayo del cual se toma la frase de
literatura femenina para sustentar la creación de un feminismo en la obra y de su consecuente
«visión de mundo».
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La trascendencia de la literatura hecha por mujeres tiene su base en la
creación de un mundo femenino ficcional, es decir, se parte del hecho de crear
a un personaje desde el punto de vista femenino. Y entre tantos términos
femeninos es justo y natural que el resultado sea fielmente una visión del mundo
del que proviene. Lo anterior puede explicarse con las palabras de Brianda
Domecq, quien en su ensayo «Hasta no verte, literatura mía» hace una
descripción de lo que es la literatura femenina, de los pro y los contra que
representa la creación literaria:
Reconocer que existe un «corpus» de literatura femenina es admitir que la
literatura, como todo producto humano, se da «desde un cuerpo y una
conciencia sexuados» y dentro del marco de una sociedad, una cultura y una
historia también sexuadas. Pero como el patriarcado ha devaluado el cuerpo, la
conciencia, la sociedad, la cultura y la historia de la mujer, las escritoras tienen
más miedo a admitir que hacen literatura femenina que a las arañas…Negar la
existencia de un corpus de literatura femenina y la propia pertenencia a éste, es
negarse la identidad, la autoestima y el amor propio; es negarse la fundamental
libertad de ser humano y diferente.4
No es el proceso de creación ni la literatura en sí, es el origen, la «visión de
mundo» que está presente en la obra. La literatura femenina tiene su base en la
visión que representa. Las mujeres sentimos, vivimos y pensamos de forma
distinta que los hombres, no es que seamos menos o más. El término igualdad
no significa desventaja, sencillamente equipara a los dos sexos en posiciones
distintas.
Por tanto el que la obra Mal de amores represente una «visión de mundo»
femenina es algo relevante e irrelevante a la vez, porque no significa que por ser
femenina sea inferior y porque el ser femenina da pie a una nueva forma de
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DOMECQ, Brianda. Mujer que publica…Mujer pública, pp. 78-79.
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análisis. Es importante, por tanto, la confirmación de la existencia de un corpus
literario femenino.
Un nuevo ¿o antiguo corpus? de literatura femenina
La investigación realizada se limita a la obra de Ángeles Mastretta. La existencia
de un corpus de literatura femenina es importante en la medida que Mastretta
representa a esa literatura. En este sentido cabe citar a Donald Shaw quien hace
una nueva propuesta para los escritores posteriores al Boom. La nueva
generación que sigue a García Márquez, Carlos Fuentes, Juan Rulfo y otros, tiene
como principales representantes a las mujeres:
Hay que tener presente, sin embargo, que lo que llamamos el Boom fue un
movimiento que si bien reunió a cierto número de escritores que tenían un
innegable aire de familia, dejó marginados a otros de tendencias diferentes. En
primer lugar, el Boom fue un movimiento de autores masculinos, en el que no
entraron escritoras tan conocidas como Rosario Castellanos o Beatriz Guido, que
eran
sus
contemporáneas…Las
fuerzas
centrípetas
de
la
narrativa
hispanoamericana que fueron algo opacadas por el éxito del Boom estallaron en
los años 70. Sin embargo, la novedad más visible fue la entrada en la escena de
un grupo numeroso de escritoras —desde Isabel Allende hasta Laura Esquivel—
que exploró nuevos rumbos.5
La inclusión de las mujeres en lo que Shaw denomina el Posboom tiene que ver
con la tendencia a experimentar, propia de los autores del Boom. Las escritoras,
por el contrario, si bien incluyen elementos fantásticos en sus obras, optan por la
narrativa realista: «El papel de los escritores del posboom, según Benedetti, es el
de desmitificar la estética de los años 60 y 70, de rechazar el concepto de la
novela como una “hazaña verbal” y de abrazar una “cultura de la liberación”
5
SHAW, Donald. Nueva narrativa hispanoamericana, p. 260.
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cimentada en el realismo y en la fidelidad a la condición humana».6 Es aquí
donde entra la obra de Mastretta como reflejo de la condición humana, como
reflejo de la condición femenina.
El trabajo de Donald Shaw apoya la definición de literatura femenina, no
directamente por supuesto pero sí en el sentido de exclusión por parte de los
autores más representativos del Boom hacia lo creado por mujeres. Mastretta en
ambos casos guarda un lugar para sí, al reaccionar ante el Boom con una
narrativa tradicional, tomando como personajes principales a las mujeres, en
especial a las tradicionales amas de casa quienes nunca fueron vistas como
personajes dignos. Y al incluir en su obra la «visión de mundo» que es
representativa de la literatura femenina.
Argumentar y respaldar la escritura
hecha por mujeres no es sencillo, a pesar de los trabajos, las investigaciones y
de lo ganado tanto en el terreno intelectual como político y económico, las
autoras luchan aún por defender el lugar en el que se sitúan.
Como se ha visto Mastretta no es la excepción y al igual que ella existen
varias autoras que por falta de difusión o prejuicios absurdos han quedado
relegadas en estantes polvorientos. La reafirmación por tanto de lo femenino en
la literatura debe valerse de cualquier herramienta para lidiar, a veces, hasta
con las mismas escritoras que se adhieren a la tradición masculina, y sobre todo,
con ellas mismas:
No cabe duda de que el problema fundamental de la mujer es hoy la integración
de su personalidad, con todas las satisfacciones y sufrimientos que la madurez y la
independencia conllevan. No me refiero a esa actitud imitativa del hombre que,
en ocasiones, adopta la mujer, apropiándose las actividades mentales masculinas
de lucro y poder despreciando con mucho más ahínco que los hombres mismos,
todo lo concerniente a la visión femenina.7
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7
Ídem, p. 268.
FERRÉ, Rosario. Sitio a Eros. Trece ensayos literarios. Editorial Joaquín Mortiz. México, 1980. p. 16
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A lo largo de este trabajo lo que se intenta demostrar es eso, la presencia tanto
de una identidad femenina como de una literatura femenina. La trascendencia
de lo realizado por las escritoras es en la actualidad una forma de manifestar, de
una u otra forma, la existencia de esa literatura. Se vuelve insistir en la creación
de un método para el estudio de lo femenino desde lo femenino. Es decir lo que
han ponderado desde siempre las feministas, lo que muy pocas han logrado
realizar. No se trata de adscribir la literatura femenina a la tradición masculina, ni
de estudiar sus obras desde el punto de vista masculino, sino de formar una
teoría que se concreta en lo femenino.
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