410 La categoría de “Sustancia”

La categoría de “Sustancia”
En Aristóteles la “Sustancia” aparece como la
primera de las diez “categorías” o “predicamenta”.
En general, la “sustancia” es lo sustantivo, aquello
que sirve de “soporte a” o está debajo de los
accidentes y de las cualidades y que, a diferencia
de ellos, se mantiene o permanece inmutable;
es el soporte o sustrato de los accidentes, donde
los accidentes se predican de un sujeto, pero la
sustancia no se predica de ninguna otra cosa.
Si el principio de las cosas es la forma y la
materia, la “Sustancia” es unidad o compuesto
de materia y forma, las que no pueden existir
separadas (hilemorfismo o ente concreto), donde
Materia es aquello de lo que está hecha una cosa
y Forma es lo que hace que algo sea como es. Y lo
que circunscribe o define a la “Sustancia” o esencia
necesaria de una cosa es el “concepto”.
La “Sustancia” es lo fundamental y se divide en
sustancias primeras y sustancias segundas, donde
las “primeras” son las cosas concretas y los seres
individuales de los cuales se predica algo y no
tienen contrarios como ocurre con las cualidades
(esta mesa; esta persona) y las “segundas” son los
Universales como géneros y especies (el animal;
la planta) que por ser forma presente en las
cosas informa a éstas con sustancias abstractas
y momentos abstractos de cada cosa individual.
Como las sustancias segundas de algún modo se
parecen a la sustancia primera, y tienen en común
con la sustancia primera el no estar en un sujeto,
la “Sustancia” por excelencia son las sustancias
primeras.
La “Sustancia”, según Aristóteles, forma parte
de la metafísica: el Ente (el ser que existe) se dice
de muchas maneras en relación con un principio
único que da unidad a los muchos sentidos, y
ese principio único, el sentido fundamental del
Ser, es la “sustancia”; en todas las formas del Ser
está presente la “sustancia” y, por tanto, ésta no
es algo distinta del Ente en cuanto tal, sino que
el Ente como Ente encuentra su unidad en la
“sustancia”; son “sustancia” entidades como los
elementos tierra, aire, agua y fuego, los cuerpos
y sus compuestos, las partes de estos cuerpos;
también es “sustancia” lo que designa la causa
inmanente de la existencia de las cosas naturales
y las esencias; la “sustancia” es de dos clases: las
sustancias corruptibles, como todo compuesto y
cosas determinadas, y las sustancias incorruptibles,
como la forma y las esencias.
La “Sustancia” es el principio y la causa; es
siempre principio, nunca elemento componente,
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que hace de un compuesto algo que no se resuelve
en la suma de sus elementos componentes. Es
lo que explica y justifica el ser de cada cosa; es
la causa primera del ser propio de cada realidad
determinada; es lo que permite contestar a la
pregunta respecto al por qué de una cosa. Por
tanto, la Sustancia es el Ser del Ser: La “esencia del
Ser” y el “Ser de la esencia”.
Como “esencia del ser”, la Sustancia es el “ser
propio”, en cuanto racionalidad necesaria, de la
naturaleza propia del Ser necesario, es decir, es una
esencia subjetiva; es el principio de inteligibilidad
del Ser mismo, es lo que la “razón” puede coger
de la realidad en cuanto tal, lo que la razón puede
entender y demostrar del Ser constituyendo esto
el elemento estable y necesario sobre el cual se
funda la ciencia; es el concepto del cual no existe
generación ni corrupción, ya que lo que deviene
es esta o aquella cosa; es la forma (especie) de las
cosas compuestas, y, en tanto que forma o especie
la Sustancia es in-engendrable e incorruptible.
Como “ser de la esencia”, la Sustancia es el “ser
determinado” (realidad determinada), en cuanto
realidad necesaria, de una realidad cualquiera,
aquel Ser por el cual necesariamente la realidad es
tal, es decir, es una esencia objetiva; es el principio
que confiere a la naturaleza propia de una cosa
su existencia necesaria; es el compuesto (unión)
de la forma con la materia; es la cosa existente y,
en tal sentido, la Sustancia nace y perece, siendo
engendrable y corruptible.
La Sustancia es “esencia necesaria”, el Ser por
excelencia
Como “esencia del ser y ser de la esencia”,
la Sustancia es, por tanto, no la esencia, sino la
“esencia necesaria”, no el Ser genéricamente
tomado, sino el Ser auténtico; no separa el Ser de la
esencia, ni la esencia del Ser. La “esencia necesaria”
no es la simple esencia de una cosa, puesto que
no siempre la “esencia” es la “esencia necesaria”; lo
que deviene no es la esencia necesaria de la cosa,
sino esta o aquella cosa. Por ejemplo, quien dice
de un hombre que es médico, no está diciendo
su esencia necesaria, ya que se puede ser hombre
sin ser médico; quien dice de un hombre que es
animal bípedo, está diciendo una de sus esencias,
pero no su esencia necesaria, ya que no podría ser
hombre si fuera cuadrúpedo, pero no es suficiente
ser bípedo para ser hombre.
Si la Sustancia es, objetiva y subjetivamente, el
Principio de la Necesidad (esencia necesaria), cada
ciencia puede tener por objeto o lo “posible” o lo
“necesario, siendo lo Posible aquello que puede
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