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Los Bodisatvas de la Tierra
 Quienes son los bodisatvas de la tierra, cuál es su misión y diferencia a un bodisatva.
El capítulo Irrumpir de la Tierra (Yujutsu, decimoquinto) del Sutra del Loto describe la
a p a r i c i ó n d e i n n u m e r a b l e s b o d i s a t v a s d e s d e d eb a j o d e l a t i e r r a . P o r e s o s o n l l a m a d o s ,
literalmente, bodisatvas de la Tierra.
El Buda Sakyamuni expresó su deseo de confiar la Ley a aquellos que fuesen lo
suficientemente valientes como para propagar el Sutra del Loto después de su muerte, durante
el futuro Día Posterior de la Ley. Él enfatizó la dificultad de propagar el sutra en el Día
Posterior y describió la aparición de diversos obstáculos tales como los tres enemigos
poderosos.
En el capítulo Irrumpir de la Tierra, una multitud de bodisatvas em ergieron desde debajo de
la tierra, cada uno con su propio séquito de seguidores. Estaban conducidos por los cuatro
bodisatvas –Prácticas Superiores (Jogyo), Prácticas Ilimitadas (Muhengyo), Prácticas Puras
(Jyogyo) y Prácticas Firmemente Establecidas (Anr yugyo)– y Jogyo era el líder de todos ellos.
Más adelante, en el sutra, Sakyamuni transfirió la esencia del Sutra del Loto a estos Bodisatvas
de la Tierra, confiándoles la misión de propagarlo en el Día Posterior. Aquellos que ahora se
dedican a la propaga ción de la Ley Mística no son otros que los Bodisatvas de la Tierra.
La “tierra” desde la cual provienen los bodisatvas significa Nam Miojo Rengue Kio, o la vida
del cosmos mismo. Es la naturaleza de Buda inherente en todas las cosas, vivientes y no
vivientes, de todo el universo. Los Bodisatvas de la Tierra hacen del Nam Miojo Rengue Kio
la base de su ser y originalmente viven en la “tierra” de la Budeidad, o Nam Miojo Rengue
Kio. Extrayendo el infinito poder de la Budeidad, ellos propagan la Ley Mística por todo el
mundo y alivian a las personas de sus sufrimientos. Los Bodisatvas de la Tierra eligen
aparecer en este mundo lleno de problemas. En otras palabras, ellos son funciones de la
naturaleza de Buda del tiempo sin comienzo (kuon ganjo), y la natural eza de Buda es su
esencia básica. Su poder se manifiesta en las actividades de estos bodisatvas.
Nichiren Daishonin es el Buda del tiempo sin comienzo, pero durante la ceremonia en la que
se expuso el Sutra del Loto, él apareció en la forma del bodisatva Practicas Superiores , el
líder de los Bodisatvas de la Tierra. Antes de la persecución de Tatsunokuchi en 1271,
Nichiren Daishonin dedicó todo su ser a la misión de propagar la esencia del Sutra del Loto
o Nam Miojo Rengue Kio, identificándose de esa maner a con el bodisatva Practicas
Superiores. Después de este incidente, sin embargo, él emergió de su estatus transitorio como
el bodisatva Practicas Superiores y reveló su verdadera identidad como el Buda original que
hizo su advenimiento en el Día Posterior de la Ley.
En la capacidad de Buda original, el Daishonin no sólo concedió a la humanidad abundantes
enseñanzas, sino que también corporificó su iluminación en el Gojonzon como el objeto de
devoción para posibilitarle a la gente el logro de la Budeidad. D e esta manera, Nichiren
Daishonin dedicó su vida entera a la perpetuación de la Ley Mística a lo largo del Día
posterior.
[...]
Los Bodisatvas de la Tierra son discípulos de un Buda verdadero, o el Buda que reveló su
verdadera identidad. (El Buda en este estatus es llamado el Buda original.) En la enseñanza
esencial del Sutra del Loto, Sakyamuni reveló su verdadera identidad como el Buda que
alcanzó la iluminación por primera vez en el pasado remoto. Los discípulos a quienes enseñó
él en esta capacidad son conocidos como los bodisatvas enseñados por el Buda original, es
decir, los Bodisatvas de la Tierra que aparecieron en el capítulo Irrumpir de la Tierra
(Yujutsu, decimoquinto). El Buda Sakyamuni expuso su iluminación original y les confió la
misión de propagar la esencia del sutra en el Día Posterior de la Ley. Por consiguiente, los
Bodisatvas de la Tierra son capaces de enseñar y propagar la Ley Mística directamente. De
otro lado, están los bodisatvas enseñados por un Buda en su estatus transitorio. En l as
enseñanzas anteriores al Sutra del Loto y en la enseñanza teórica del Sutra del Loto,
Sakyamuni asumió el estatus provisional del Buda que había alcanzado la iluminación por
primera vez en esa existencia, (El Buda en este estatus es llamado un Buda prov isional.) Los
bodisatvas enseñados en esta capacidad, como es el caso de Manjushri, percibieron sólo parte
de la iluminación del Buda. Figurativamente, a ellos sólo se les dio la sombra del Buda y, por
lo tanto, sólo podían exponer el budismo parcialmente.
Desde el punto de vista de los diez estados de vida, ser un bodisatva es estar en un estado
de vida lleno de misericordia y del deseo de salvar a otras personas del sufrimiento. Sin
embargo, los métodos de las dos clases de bodisatvas difieren. Los Bodis atvas de la Tierra
ayudan a las personas conduciéndolas a creer en la Ley fundamental del Nam Miojo Rengue
Kio, o la iluminación original del Buda. Los otros bodisatvas tratan de ayudar a las personas
inspirándoles sabiduría, coraje y otras virtudes. Por ejemplo, el Bodisatva Manjushri
representa la sabiduría, el bodisatva Maitreya (Miroku) significa misericordia, el Bodisatva
Escuchar los Sonidos del Mundo (Kannon) indica la correcta valoración de las circunstancias
sociales prevalecientes, y el Bodisatva Dignidad Universal (Fugen) implica el poder del
conocimiento. En contraste con los Bodisatvas de la Tierra, que sirven para extraer la intensa
fuerza vital directamente de la Ley Mística inherente en la vida humana y en el cosmos, estos
bodisatvas utiliza n sus habilidades específicas para beneficiar a la sociedad.
(Tomado de f undamentos del Budismo de la S oka Gakkai)
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